UNREVIEWED MACHINE OCR — consult the source scan; scan numbers are PDF pages. === VOLUME 1 / SCAN 1 === [left leaf] [right leaf] ] 2m স্রাব ওস্সাঠারের লেন, “ইতরাজি-সংস্কৃত যন্ত্রে” ২২ at রাঁমকান্ত মিস্ত্রির লেন, উপ্র্ষত্রিয-প্রতিনিথি _. কার্য্যালয় হইতে প্রকাশিত | ৃ SD কলিকাতা . চি সম্পাদকের আদেশে শ্রী মাশতোষ বন্দ্যোপাধ্যায় দ্বারা ক, মুদ্রিত। . | WPT aN ge টাক] মান্ত।. === VOLUME 1 / SCAN 2 === [left leaf] [right leaf] থম খও উর রতন ১। অসমুজোবিত' res Btw ach পি এ) ৯1৪৫: ১১৯ । ৯৮5 ২৩৬ 1 | ar শামি cee, (শ্রীযুক্ত sage সেন) 1৩৯ রি we 11 7 ৩৭. আমাদের ‘Sere fey (অম্পাদদক) '.-' এ Ree i 8) উগ্রক্ষত্রিয় সমিতি (Aare হরিদাস He, Ase, ুমুবিহারী satay). R41 ১৬ } ৫ । Sawer সমাজ ও wife আইন। (জটনক প্বসমাজ- হিটষী Santay) ১০১ ৬। Santas সমাজ ও সম্মতি আইন শ্রাতিবাদ। ( জটনক উ্ক্ষত্রিয় ) aa | a1 Sofas প্রেস কোম্পানি fae. (Ase হরিদাস ন ই). ৯১৯৯ wl কে বড়? (Ate case cin) oye ৯৫২ i ৯। কবিভা। (Age শ্রীপতি কবিরত্ব, শ্রীযুক্ত অমরেক্রনাথ সোম, শ্রীযুক্ত প্রবোধচক্ মজুমদার, শ্রীযুক্ত শর্চ্ন্্র দত্ত, শ্রীযুক্ত wage যেন ) ৭৪। ১৯৫। ২৯৩ ৯০ জন্মভূমির বিবাহ । ( কেনর্চিৎ উপ্রক্ষত্রিয়েণ). ২. 2: ৯৯৩. ১১। তড়িৎ । (শ্রীযুক্ত কুঞ্জবিহারী বিশ্বাস এম, এ) oo oe | ২২ ভুমি কে? (সম্পাদক ) aD ae ৩০18 “sor তুমি কে প্রতিবাদ। (জনৈক গৌরদাঁসানুদাস ) ae see 4 ১৪। Wel (Age রামশক্কর রায় ) ae wee ৮৭ sel নেপোলিয়নের শেষ জীবনী । [শ্রীযুক্ত ব্রজগোপাল গোস্বামী) ২৩৭ ; ১৬। প্রতিবাদের প্রতিধাদ। [ জনৈক স্বসমা'জ-হিতৈষী উপ্রক্ষত্রিয়) > . ২২৪... ৯৭। প্রেরিত পত্র । (শ্রীযুক্ত, শ্রীমতী -.., Age হরিশচন্দ্র হাজরা, কেনচিও উগ্র- ক্ষত্রিষেণ, শ্ীঘুক্ত কুমুদবিহারী সামন্ত, শ্রীযুক্ত গোষ্ঠবিহারী Fe, শ্রীযুক্ত a, স, গর, শ্রী মুষলরাম মুদ্গরাচাধ্য ) ros ২৬৬। ৩২৭ ১৮। বর্ণাশ্রম-বিবেক । (জনৈক startin পরমহৎস) ৪৯। vob | ১৪৮। ১৮৮। ২৩৪ ১৯। বর্তমান সমাজ ও নীতিশিক্ষা | (সম্পাদক ) ... রা ৩০৯ ao yeaa রাজকলেজ। (Are রজনীকান্ত cateta বি, এল )- "age aol ব)ঙ্গালা-সাহিস্্য-দমালোচনী। (Age পণ্ডিত অক্ষয্নকুমার বিদ্যাবিনোদ ) ৭৭। : ১০৯। sev Parra. 7 ২২। বাপ্যুবিবাহু। (Bae হরিদাস মাই) **- ১০ ৯২৩1 ২৫৬ a ২৩1 . বাল্যবিরহু প্রতিবাদ । (Age safes অক্ষয়কুমার বিদ্যাঁবিনোদ ) ৩০৪৯ ৃ 7 ২৪) বাজালির শিক্ষা € are faatatoa হুই বি,এ ) ২৫। বিজয়ার আলিক্ন। € Bye «age সেন) Re | .বিদ্যাস্বাগরের মহত্ব । (মম্পাদক), === VOLUME 1 / SCAN 3 === [left leaf] aaa 2 ae wo il ৩১। ৩২ | wo | ত৪। wel 8 | ৩৭। oy | a | 80] ৪১। ৪২। গত | বিষয়। বিধবা বিবাহ বিচার 1: Cys Mas. হধীকেশ rere 9... বিবাহে পণ গ্রহণ ব! পুত্র কন্ত। বিক্রয় |. € সম্পা্ক ), - io caret গভর্ণমেন্ট FS জাতিমীল! ও উত্রক্ষত্িয়।)( Aue ef হরিদাষ সাই), ye ভারতবধ ও পাশ্চাত্য শিকষপরধালী। 14 ial স্বপ্না aes) ৯১7২ aera (সম্পাদক); ' Tl BSS তত ৭%1 ১৩১) ২৪৯ রাজা ও প্রজা ।- ( Bae রামশঙ্কর — : ৪ ২২১। সতরঞ্চ-বিজ্ঞীন ।' (শ্রীযুক্ত SATHANA AAT) ৩৩) ৯০ ১৩৫ | ১৬৮৭ ২ arg (সম্পাদক) c ae ae সমাজ সং ‘sta (সম্পাদক ) হী: Yo or সম্পাদকের নিবেদন । ( অম্পাদক ) সাময়িক প্রসঙ্গ । (সম্পাদক) ্ foe Bl ৯৫। ১৩৮ 992 1 সাধক সঙ্গীত। (সম্পাদক) ro we Bel =P ও প্রলয় রহুন্ত ৷ [শ্রীযুক্ত মোহিনীমোহন রায় এম, এ) সংক্ষিপ্ত সমালোচনা |. (সম্পাদক) . a0 x হিম্দ্রপত্বী। (শ্রীযুক্ত নিবারণচন্্র হুই বি, এ ) হিলুমমাজ ও জাতিভেদ। (শ্রীযুক্ত নিবারণচন্ত্র হই বি, এ ) হিন্দুদমীজের পরিবর্তন ও পুনর্গঠন । ( ane ব্রজগোপাল গোস্বামী ) ৩ পপ [right leaf] সম, ys a 0 ari, খীহার ইচ্ছায় অবিরাম গতিতে শীভ- হীক্ষ-বর্াদি ক্রমে কাঁল চক্র বিঘুর্ণিত হই» CR; Teta আদেশে রবি-শশী অহর্নিশি গণমগুলে স্ব স্ব কার্যে তৎপর রহিয়াছে ; ছার ইঙ্গিত মাত্রে কোটিপতি ভিখারীর এবং দীন fae নরপতির বেশ ধারণ করি- Rett মাত্রে এই অনন্ত ব্রন্ধাণ্ডের উথান- তন faa নিষ্পন্ন হইতেছে; ভ্রিগুণাস্মিকা ' বাহার মায়ায় মোহিত Vey) স্থজন- লিন-লয় ক্রিয়া সমাধান করিতেছে ; যে মাীকরের হস্তে জীব সকল ক্রীড়া Terra ঠায় নৃত্য ক্বরিতেছে, _হাসিতেছে, কাদি- ছ,জন্মিতেটুছে, মরিতেছেসেই দেবাদিদ্রেব মহাদেবের ইচ্ছা ও FASS .“উগ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” ' অসীম সাহিত্য-কাননে একটি a Seta -ন্াাঁ়, জন্মগ্রহগ- করিয়া প্রিয় ঠকবর্গের PRT হইতে চলিল।. ভগ- র কুপায় আমরা যে অঙগীকারাগযারী গবদ্নদেশ প্রর্তিপালনে সক্ষম হইলাম ar উই আমাদিগের পরম আনন pow? “es wate | অম্পাদকের নিবেদন। প্রাঠকবর্ম বলিতে পারেন দ্ঞকখানা ate কাঁগজ প্রকাশ করিয়া এত আনন্দ প্রকাশের কারণ কি?” তছুভরে আমাদের নিবেদন এই যে, আমর! TAL BEY পুরুষ নহি; সুতরাং কৃতিত্ব-জনিত.আনন্দ প্রকাশ করিতেছি না । কৃতী হইলেও কৃতিত্বের দাবী রাখিতাম না $ আমাদের বিবেচনায় কাহা- রও রাখা উচিত নহে । কারণ মনুষ্য মাত্রেই ঈশ্বরের দাস। প্রভু ঈশ্বর Stata বিশ্ব- কার্ধ্য পরিচালনের জন্ত Teter coat আদেশ করিতেছেন, সে তাহাই সম্পাদন করিতেছে মান্র। ইহাতে মানবের কৃতিত্ব. কোথা হইতে আইসে আমাদের. কুক বুদ্ধিতে তাহা বুৰিয়া উঠিতে পারি না। আমরা বুঝি_-"সকলি তোমারি ইচ্ছা ইচ্ছা- ময়ী তারা তুমি। আপনার কার্ধ্য আপনি কর মা লোকে বলে করি আমি।* আমর মায়ের ক্ষুদ্রতম দাস, তাই ইচ্ছাময়ী- মায়ের ইচ্ছা ও আদেশে আমরা আজ তা আদেশ পালন রুরিতে, পারি === VOLUME 1 / SCAN 4 === [left leaf] এখন কথা হইতে পারে “এই প্রকাণ্ড সাহিত্য উদ্যানে অসংখ্য অনংখ্য, FES বৃহৎ পঞ্জ পত্রিক! বিদ্যমান থাঁকিতে ক্ষুত্র এরণডে।- পম *্উপ্রক্ষত্রির প্রতিনিধির” উত্তবের প্রয়োজনীয়তা কি? am উহ দ্বারা কোন্‌ উদ্দেম্তই a সাধিত হইবে ? প্রিয় পাঠক- বর্গের অবগতির oe আমরা সর্ববাপ্জে তাহা- রই উত্তর প্রদান করিতেছি । “Basar প্রতিনিধি” প্রকাশের আবশ্তকতা ও Sows ace অনুষ্ঠান পত্রে প্রকাশ করিয়াছি। এ সম্বন্ধে আর আমর! নূতন কথা৷ না বলিয়। অনুষ্ঠান পত্রে যাহা বলিয়াছি এখানে তাহা- রই কিঞ্চিৎ বিস্তার ক্রমে উল্লেখ করিলাম । অভাবই উন্নতির মূল। অভবি হুইতে আকাজ্ষা জন্মে। আকাজ্কাই আন্দোলন- আলোচনার জননী । আন্দোলন-আলো- vate কার্ধ্যকারিণী gfe উত্তেজিতা হয়। | কার্ধ্যকারিনী বৃত্তি উত্তেজ্দিতা হইলেই প্রকুত att হইতে কাল বিলম্ব ঘটে att কার্যে ক্কুতকাধ্যতাই সিদ্ধি, Betas ates | উন্নতি । সর্বদেশীয় এতিহাসিক ও দার্শ- নিক তত্ব আলোচন! করিলে- উল্লিখিত নিয়- মের ব্যভিচার দৃষ্ট হইবে না। আঁম্মপরিচয় হইতেই অভাব বোধ aca আত্মপরিচয়েই আপনার অস্ভিত্বের উপাদান-_ম্বভাব নির্ণীত হয়। ধাতু, গ্রকৃতি, ধর্ম, স্বভাবের নামান্তর মাত্র । যেখানে দেখিবে যত আন্দোলন-আলোচনা, ৫সই খানেই GAT তত অভাব । অভাবের মূলেই আষ্রীপরিচয় । উনবিংশ শতাব্দীর Le away আন্দোলন-আলোচনার মুলেই ah শব ge হইয়ঈথাকে। প্রকৃত wera ate ব্যতীত -“উত্রক্ষজিয় প্রতিনিবি। [১ম খণ্ড, ১ম সংখ্যা। এই Safer wrt কর! যাইতে পারে at অতএব SHS চাইতে গেলেই আন্দোলন- আলোচনার বিশেষপ্প্রয়োজন। বক্তৃতা ও পত্রিক! প্রচার এই দ্বিবিধ উপার দ্বারা থাকে । ফলের স্থারিত্ব গুণে শেযোক্ত উপায়েই আন্োলন-আলোচনায় সমধিক ফল: ate হওয়া বার। হিন্দু লমাজের | নানাবিধ অভাব বশতই আমরা বিভিন্ন | cata বাগী ও পত্রিকাদি নয়নগোচর করিয়! খাকি। tet eet তাহারা অবস্থা, , বলিবেন, এই সকল বাশ্মী ও পত্রিক1 দ্বারা হিন্দু সমাজ অনেক উপকার প্রাপ্ত হইয়াছে এবং হইতেছে | কিয়দ্দিবব হইতে আমাদের উগ্রক্ষত্রিয় সমাজ মধ্যে আন্দোঁলন-আলোঁচন! উপস্থিত হইয়াছে । এতন্বার1 ইহাই প্রমাণিত হই- তেছে যে উপগ্রক্ষত্রিয় লমাজ স্বীয় সামাজিক উপাদানের seta উপলব্ধি করিতে পারি-' acer! ওই জন্যই আত্মপরিচয় প্রাপ্তির sister বৃদ্ধি হইয়াছে । সেই আকাজ্ষার ফলই আন্দোলন-আঁলোচনা । আবার সেই আন্দোলন আলোঁচনার ফলেই “ভউগ্র- না, ক্ষত্রিয় বিবরণের” হৃর্টি। উ্রক্ষত্রিয় সমাজ যখন দীর্ঘনিপ্রার পর গাত্রোথান করিয়াছেন এবঃ জাগরণের সঙ্গে সঙ্গেই-স্্রপরিচয় ages ইচ্ছুক হই- য়াছেন এবং সামাজিক উপাদানের অভাব cata করিয়াছেন, তখন তাহাকে প্রকৃতির | বশে বাধ্য হইয়। আন্দোলন-আন্লোচনায় | প্রবৃতত-হইতে হইবে তাহাতে আর WANT HOE নাই, কিন্ত সেই আন্দোলন-আলো- ‘Sata যদি ব্যভিচার ঘটে তবে উন্নতি দূর পরাহত হইবে এখন ইহার TYTN কি? . [right leaf] বহুদিন হইতেই আমাদের ' মনে জাতীয় এবং তৎসঙ্গেই Tats অভাব উপলব্ধি হয়। সেই হেতু একখানি মাঁসিক পত্জিকা প্রকাশ করিয়া fates area সমাজকে উদ্বোধিত করণের tte জন্মে । fee Rue ক্ষীণ চীৎকার সমাজের কর্ণকৃহরে প্রবেশ ate করিবে. কিনা এই সন্দেহ হওয়ায় এবং অর্থের অনাটন বশতঃ মনের ইচ্ছ! মনেই চাপিক্স] রাখিতে হইয়াছিল । এক্ষণে সময়ের * গুণে জাতীয় সমাজ ম্বয়. জাগরিত হইয়াই আত্মপরিচয় গ্রহণে উদ্বিগ্ন এবং অতাব বোধের সহিভ অভাব পরিপুরণে_উন্নতিকরণে বদ্ধপরিকর হইয়াছেন। এক্ষণে বোধ “হয় আন্দোলন-আলোচনার জন্য জাতীয় সমাজ একখানি মাসিক পত্র প্রকাশের আবশ্তকতা স্বীকার করেন। সেই as সময় gfe আমাদের বছদিনের these “উগ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” আজ সমাজ সমক্ষে প্রকাশ করিতে সাহদী হইলাম। ইহাই হইল “উপ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” প্রকাশের প্রয়ো- GNIS, উদ্দেস্তের কথা পরে বলিতেছি । উগ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধির প্রথম এবং aera st জাতীর স্বভাব নির্ণয় অর্থাৎ উ্রক্ষত্রিক্র oifer ergs ইতিহাস--ইহার উৎপত্তি, Alvis, ব্যবহার, ধর্ম, কর্ম, বৃত্তি * ইত্যাদি অর্থে ষে কল উ্াদানের অস্তিত্বে উগ্রক্ষত্রিয় সমাজ, সেই সকলের aes ” Samat কথাটা একটু পরিফার করিয়া বলা! যাউক.। Saree কালি আমরা আত্ম- পরিচয়ে সম্পূর্ণ অজ্ঞ এবং উদাসীন ॥ কিন্ত পরের. পরিচয়, গ্রহথে বড়ই উৎস্থক এবং তদ্দিষয়ে অনেকাংশে কৃতকাধ্যও VW সন সমাজের উপাদান নির্ণয়ের বাসনার উদয় শিতামহের নাম জিজ্ঞাসা করিলে আমাদের | কিন্ত. মিল-মেকলের, শেলী-কীটের ছাপ্ান্ন পুরুষের তালিকা আমাদের' রসনা ate . ৃ করিতেছে। নিজ পঙ্গির চারিদিকে .কোন্‌ কোন গ্রাম জানি না, কিন্ত 'লগুন-প্যারিস* নিউইয়র্ক নগরের প্রতি গলির খবর.. জাঁন- পুরুষের ম্যায় জানাইতে পারি । নিজ জাতির আচার-র্যবহার-উৎপতি ace কোন aE রাখি না,অথচ ইংরেজ-ফরাসী, চীন-জাপানী দিগের সকল ইতিবৃত্ত ade করিয়া রাখি afer. পরিবার ও প্রতিবেশ্মীদিগের. ye ঘুঃখের দিকে জমেও yates. করি না! & fee কামগ্কাট্কা বা স্থদূর আইস্‌ল্যাণ্ডে ছুর্ভিক্ষ হইলে চক্ষের জলে বক্ষ প্লাবিত করিয়া! ফেলি এবং সর্বাখেই চাদার খাতার সহী করিয়া বসি। নিজের চরিত্র হয়ত te অপেক্ষাও অধম, সেদিকে এক বারও. লক্ষ্য করি না,অথচ পরের ছিদ্র অন্বেষণে জীবনকে যেন উৎসর্ণ করিয়াই রািয়াছি । কত বলিব এইরূপ কি ভাল কি মন্দ যে বিষয়েই হউক না কেন আমরা নিজের stra কিছুই ভাবি না বা ভাঁবিভে চে! করি না। : এইটীও আমাদের অধঃপতনের প্রধানতম. কারণ. £“আমি কে” ইহা! যদি আমি না জানি, তবে আমি staan রক্ষা করিব কেমনে? ইংরেজদের মধ্যে একটা কথা চলিত আছে ct “If you wish : to be wise know thyself” অর্থাৎ যদি | জ্ঞানী হইতে চাও আত্মপরিচয় গ্রহণে সচেষ্ট হও । আজ হিন্দু সমাজের SMe কেন? অন্থসন্ধান করিলে দেখিতে (রা অধি- কাংশ হিন্দুই আত্মপরিচয় কেশ .কওয়ণ ব্যতীতন্সার গত্যন্তয় : নাই, === VOLUME 1 / SCAN 5 === [left leaf] SR সঃ নি $ ay 8 Sarefan প্রতিনিধি। [ ১ম খণ্ড, ১ম সংখ্যা। যাঞ্জরক্ক্য, জনক বশিষ্ঠের বংশধর, তাহা হইলে তাহাদের. tans শাজরাক্ধি বিদ্য- মান থাকিতে ভাহারা ভার্ষ্িন স্পেনসার; মিল মেকলের শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়! আপনা- দিগকে. বিড়ত্বিত করিবে কেন? তাহার! aft জানিত সাধ্ধ্য-পাতঞ্জল-বেদাস্ত- প্রভৃতি যড়দর্শন পৃথিবীর, সার সম্পত্তি, তাহা হইলে তাহার! পাশ্চাত্য দর্শন পড়িয়া বাজে জ্ঞান লাভ করতঃ আপনাকে উন্নত মনে ' করিবে কেন ? তাহারা বদি ভাবিত কি ধনৈশ্বর্ের্য, কি জ্ঞান বিজ্ঞানে, কি বুদ্ধি বিদ্যায়, কি দয়া দাক্ষিণ্যে সকল বিষয়েই হিন্দুজাতি জগভের আদর্শ ছিল এবং সেই আদর্শ ag- করণ sian পৃথিবীর wate জাতি সভ্য- পদ বাচ্য হইয়াছে? ভাহা হইলে তাহার! আপনাদের অমূল্য আদর্শ পরিত্যাগ করিয়া, বিজাতির asa অকিব্*ৎকর বিষয়ে ae করণ করিতে যাইবে কেন ?-_সিংহের সম্ভান হইয়া শুগালের পদলেহন করতঃ চরিতার্থ হইবে কেন? এবং আপনাদিগকে | বিজাতীয়ের নিকট ag বিষয়ে অধমাঁধম বিবেচনা করিবে কেন? তাঁই বলিতেছিলাম আত্মপরিচয়ে অনভিজ্ঞ হওয়াতেই আমা. দের আত্মমর্ধ্যাদা দিন দিন কমিয়া যাই- তেছে--আর বিজাঁতীয়ের কাছে পদে পদে লাঞ্থনা ভোগ করিতে হইতেছে। আমণদের মত এই তে, ভারতের প্রত্যেক জাতি যদি অনধিকার et পরিত্যাগ করিয়া স্ব হব জাতীয় ইতিবৃত্ত সংগ্রহে সচেষ্ট. . হয় এবং পুরুষের আচরিত আচার ব্যবহারাহ্থ চরিত্র গঠনে নিযুক্ত থাকে -.্ুর্ঘাৎ etsy অনুষ্ঠান পরায়ণ হয়, তাহা RT SH চর উন্নতির আশা এক দিন করা যাইতে পারে। ara হয়ত বলি- বেন আব্মচিন্তায় নিযুক্ত থাকা সংকীর্ণ হৃদয়ের কার্ধ্য, পরের . ভাবনা! যে লা ভাবে সে আবার মানুষে কিসে? ভছুত্তরে আমরা আধুনিক বৈদিক ভাষাতেই. বি “Man take care of thyself, God will take care of the world,” অর্থাৎ তুমি নিজের ভাবনা ভাব, ঈশ্বর অপরের ভাবনা ভাবিবেন। সেষাহা হউক আমা- দের শক্তি অতি ক্ষুদ্র । নিজের পরিচয় জানিতেই হয়ত ক্ষমতায় কুলাইবে না, তখন পরের পরিচয় জানিবার oe) করিব কি করিয়া? তবে নিজের ভাবনা! অগ্রে ভাবিয়া aft সময় পাই আর শক্তিতে কুলায় তখন পরের ভাবনা ভাবিব। এই জন্ত aay করিয়াছি আমর! সাধ্যাহুসারে অগ্রে আমা- দের উগ্রক্ষত্রিয় জাতির ইতিবৃত্ত mar ACHE হইব। - অতীত বৃত্তান্ত যেরূপ সন্দেহ, অসত্য ও ferret -জালে জড়িত ভাহাতে প্রায় সকল জাতিরই ইতিবৃত্ত সংগ্রহ করা অতীব BAe ব্যাপার হইয়! দাড়াইয়াছে। বিশেষতঃ আমাদের উপ্রক্ষত্রিয় জাতির সম্বন্ধে কোনই লিখিত বিবরণ পাওয়া যায় না; যাহা কিছু যায় তাহাতে বিশ্বাস স্থাপন করাও কঠিন। বে কথায় বলে “্যত্বেন কিম সাধম্‌” অর্থাৎ wer eater কিছুই নাই। আমর! AS দূর পাৰি চেষ্টা, অর্থ, শ্রম বিনিময়ে উপ্রক্ষত্রিয়- জাতির ইতিবৃত্ত সংগ্রহে বদ্ধপরিকর হইব। ধারাবাহিক কোন ইতিহাস সংগৃহীত ' হইবে বলিক্কা সাহস করিতে পারি না । তবে ইহাতে কি কিহ্বদভীমূলক, কি শাস্ত্রীয়, কি এঁতিহাদিক বিধরণ যিনি যাহা সংগ্রহ করিয়া. পাঠাইবেন এবং আমরা-ষাহা সংগ্রহ করিতে পারিব [right leaf] বৈশাখ, ১২৯৮ সাল] সম্পাদকের নিধেদন। a: সে নমস্তই বসের 'লহিত ঘুক্রিত : হইবে । কার্য তাহা জামরা: বুকি.। কিন্ত টার 'ফল কথা SS যাহাতে উগ্রক্ষত্রিয | কি? আমরা sh wine fea নহি, কিন্তু জাতির এক খানি সম্পুর্ণ ইতিহাস রচিত | বিদ্বানের আসন পরিগ্রহ করিয়াছি। আমরা হইতে পারে, *উপ্রক্ষতিন্ন প্রতিনিধি” wy THe উপকরণ mere প্রাণপণ চেষ্টা করিবে, । ইহার দ্বিভীয় Sows সমাজ সংস্কার। প্র অর্থাৎ সমাজে যে সকল দোষ প্রবেশ করায় ইহার. অবনতি ঘটিয়াছে, সেই সকল দোষ প্রদর্শন এবং sence উহার পরি- হারার্থ সমাজের কার্যযকারিণী বৃত্তির উত্তে- জন! করন এবং PME অনৈক্য দূর করিয়া একতা সংসাধন পূর্বক: উহাকে পরিপুষ্ট করনের চেষ্টা। দ্বিতীয় Sowa বড়ই গুরুতর, এমন কি এ TICE আলো- bal করিতেও ভয় হয়। কারণ সমাজে এক শ্রেনীর cats আছেন সমাজ-সংস্কারের নাম করিলেই Stata কর্ণে অঙ্গুলি দিয়া লাফাইয়া উঠেন এবং প্রস্তাবকারীর চৌদ্দ পুরুষের Pete না করিয়া ছাড়েন Ali সমাজের ফোষ গণ যাহ! আছে তাহা লইয়াই ইহার! চলিতে চাহেন, ইহারা কোন প্রকার সংক্কারই চাহেন না । আঁবাঁর আর এক শ্রেণীর লোক আছেন তাহারা সংস্কারের কথা “শুনিবা মাত্রেই বগল বাজাইতে থাকেন, এবং বর্তমান সমাজে যাহা কিছু” আছে তাহা GAR হউক আর মঙ্গই হউক ভাঙ্গিয়! চুরিয়া নুতন ধরণে সমাজ সংগঠন করিতে বড়ই লালায়িত হন। ঘর বর্তমান সময়ে. এর ছুই দলের কোলাহলে একটা যুগাস্তর উপস্থিত হইয়াছে বগিলেও অত্যুক্তি হয় না। amt স্থলে সমাজ সংস্কার TICE আমাদের a ক্ষীণ কহে কিছু বলিতে যাওয়া ঘোরতর বিড়ম্বনার বুকি আমর! সমাজের প্রতিনিধি নহি, কিন্ত - গাতিনিধির ব্রত গ্রহণ করিয়াছি । আমরা বুঝি জামরা নিজের fave ভাবি না, কিন্ত সমাজ . হিতৈবীর গরুভার -্কন্ধে করিয়া বপিয়াছি। "আমাদের গীয়ে কেউ মান্ক : বা নাই age, আমর! বেকুবী করিয়াই হউক আর সাকুৰী করিয়াই হউক বখন আপনি মোড়ল সাঁজিরাছি, তখন মোড়- নলের মত ছটা কাত বলিতে হইবে !.তাই আমরা কিরূপ. সমাজ সংস্কারের পক্ষপাতী উভয় দলের নিকট তাহার একটা লম্বাচৌড় কৈফিয়ত দিতেছি ॥ প্রকৃত কথা বলিতে গেলে হিন্দুসমাজ কতকগুলি ব্যাধি কর্তৃক বড়ই আক্রান্ত হইয়াছে । আমাঁদের এমতে Hata দ্বিমত করেন, তাহাদের মত AACA মতামত কোন মতেই গ্রাহা নহে, CRY ভাহারা সত্যের অপলাঁপকারী । বুদ্ধিমান বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ আমাদের কথার ACTS অবশ্তই ata করিবেন ॥ . যে সকল ব্যাধি হিন্দু সমাজে. প্রবেশ করিয়াছে Fe তাঁহার গতিকার না৷ করিলে সমাজের কোন মভেই মঙ্গল নাই । কারণ এ সকল ব্যাধি সমাজ শরীরে প্রবিষ্ট হইয়া . উহাকে জীর্ণ শীর্ণ করিয়া! ভুলিক্াছে। বাহিরে কাঠাম খাড়া আছে, fee ভিতরে অস্তঃসার ye হুইয়া পড়িয়াছে। এ অবস্থায় উহার চিকিৎসা না করিলে উহার অস্তিত্ব লইয়াই টানাটানি shes) তার .. পর কথা সমাজ, a eet তিক OIE গলা: . করিতে পারিবে ন! a . === VOLUME 1 / SCAN 6 === [left leaf]

কর্কখণ্ গালাদণ্ডের দিকে আকৃষ্ট হয়। এক্ষণে দেখা যাইতেছে যে ছুই স্থলেই তড়িৎ উৎ- পাদিত হইয়াছে, কিন্তু এই Re তড়িৎ এক নহে । কারণ একই দ্রব্যের এই ছুই (আক- aH ও বিকর্ষণী) বিপরীত শক্তি থকা WAST অতএব তড়িৎ ছুই প্রকার ৷ এই ছুই প্রকার তড়িতের নানাবিধ নাম দেওয়া হইয়াছে 1 যথা, SIT লাক্ষাজ; পর অপর ইত্যাদি। আমরা প্রথম বিধকে প্রধান তড়িৎ (Positive Hlectricity ) এবং দ্বিতীয় বিধকে অঞ্রধান তড়িৎ ( Negative Electricity ) কহিব । এক্ষণে দেখা BS এই দুইবিধ তড়িতের পরস্পরের প্রতি কি প্রকার সম্বন্ধ । যদি este Sore রেশমী কাঁপড়ের সহিত সংঘর্ষপের পর স্তর বারা , [right leaf] তি টা জা হা ভাটা ভাজা আত a চি 1111 টার ॥ ধান তড়িৎ প্রধানকে আকর্ষণ ও অপ্রধাঁনকে সর এক অংশে তড়িৎ সঞ্চার হইলে তাহা অপর অংশে পরিচালিত হয় না,এইজন্ত ইহাদ্দিগকে অপরিচালক' ( Non-conductor ) বলে এবং" ধাহ, ef কতিপয় দ্রব্যের এই পরিচালিকাশভ্ি আছে বলয়! ভাহাদিগন্ধে হইয়া পড়ে । ্ trite, ১২৯৮ সাল।] HUT যার, এবং ভৎপরে উপরি উক্ত act TS জার একখণ্ড Sore খ্রি তাহার নিকট লইয়া যাওয়া ধান তাহা হইলে তাহারা পরস্পরকে বিফর্ষণ করিবে, কিন্তু ষর্দি এক খণ্ড গালা ফানেলের "সহিত ঘর্ষিত করিয়া & লম্বমান (Hanging) কীচদণ্ডের নিকট লইয়া যাঁওয়া যায় তবে তাহার পরস্পরকে আকর্ষণ করিবে । এই অতি সহজ ও সামান্ত পরীক্ষা হইতেই. নিরূপিত হইতেছে যে, প্রধান তড়িৎ প্রধান ভড়িৎক্ষে বিকর্ষণ করে fee অপ্রধান তড়িৎকে আকর্ষণ sez | যদি একখণ্ গালা ফুঁনেলের সহিত | ত্ঘর্ষণের পর সুত্র STH ঝুলাঁন এবং ক্রম্টু স্বয়ে Whales Stove ও গালাদণওড ইহার নিকট লইয়া যাওয়া যায় তবে প্রথমে আকর্ষণ পরে বিকর্ষণ দৃষ্ট হয় । অতএব Wet. free] করে। ইহা হইতে এই সাধারণ নিয়ম নির্দেশ করা বাইতে পারে যে AEH তড়িৎ পরস্পরকে বিকর্ষণ ও অসশ তড়িৎ পরস্পরকে আকর্ষণ করে। কাচ ও গাল! প্রভৃতি কতিপয় দ্রব্যের পরিচালক বলে । এই সকল প্রব্যের এক অংশে তড়িৎ সঞ্চার, হইবামাত্র AAA ব্যাপ্ত এ tie তড়িতের যথার্থ opts কি সে সম্বন্ধে কিছুই বৃলা হয় নাই। arate | তড়িতের' ষথার্থ-প্রকৃতি অদ্যাপিও নিরূপিত এবিষয়ে অনেক প্রকার মত © whe বাির হইস্বাছে, সে সব বিষয়. পরে আলো!- চনা করা যাইবে । এক্ষণকার যত একটী মত সম্বন্ধে কিছু লিখিলেই আমাদের বর্তমান Bows সফল হইতে পারে। লে মতটী এই AIS পদার্থেই পূর্ববোঙ্গিথিত ae প্রকার whee সমপরিমাণে বিদ্যমান আছে এবং এই ছুই Slows বিগরীভ গুণ- সম্পনন হওয়ায় একের গুণ VOW নই করে। Rea সচরাচর আমরা কোন দ্রব্যে ভড়িতের কার্ধ্য দেখিতে পাই না। কিন্ত যদি পৃর্ববোল্িখিত সংঘর্ধণ wath ata তড়িৎ উৎপাদিত করিয়! অপর কোন একটী পরি- চালক WW তাহার নিকট লইয়া যাওয়া যায় তাহা হইলে উক্ত তড়িত এ yay অসশ তড়িৎকে আকর্ষণ করে এবং Et তড়িৎকে বিকর্ষণ করে । তখন এই দ্রব্যে উভয়বিধ ভড়িতেরই সঞ্চার দেখা যায়। এক্ষণে ষদি এ way কোন পরি- চালক দ্বারা পৃথিবীর সহিত সংযুক্ত করিয়া দেওয়া যায়, তাহা হইলে 'দদৃশ তড়িৎ KAS তড়িৎ, দ্বারা fase হইয়! পরিচালকের শক্তির গুণে পৃথিবীতে নীত, হয় এবং অসদূশ তড়িত আকৃষ্ট esx এঁ দ্রব্যেতেই অবস্থান করে। এইরূপে এ KT ক্রমশঃ অসদূশ ভড়িত সঞ্চিত হয় এবং তাহাদের- পরম্পরের আকর্ষণ ক্রমশঃ বৃদ্ধি পাইতে -থাকে। ক্রমে এই আকর্ষণ এত প্রবল হইয়া উঠে cy তড়িতদ্বয় The প্রতিবন্ধকত! অতিক্রম করিযু্ পরস্পর মিলিত হয়। -যখনই এইরূপে i. নশ্মিলন কাধ্য সম্পন্ন হয় তখনই একটা অগিক্ষলিঙ্গ দুষ্ট হইয়] থাকে এবং একটী শব্দ শুনা যায়। কিন্ত যদি এ aot eq অগ্রবিশিষ্ট (Pointed) হয় ভাহা হইলে === VOLUME 1 / SCAN 12 === [left leaf] ইহাতে wy ভড়িত সঞ্চারিত xem সঞ্চিত হইতে পারে না ঠ সঙ্চারিত হুইবামান্ত পূর্ববোনিখিত we উৎপাদিত তত়িতের সহিত মিলিত হয় এবং তখন - অগ্নিষ্ষুলি্গ তৃষ্ট বা শব we হয় না। যদি জন্ধকাঁর গৃকে এই কার্য সম্পন্ন হয় তবে একটি আলোক মাত্র ye হইতে পারে । ক্তরাং দেখা যাইতেছে en অশ্রবিশিষ্ট ক্রব্যের দ্বারা ভড়িতের আকম্মিক ও সবেগ. ষশ্মি- লন নিবারিভ হইয়া ক্রমশঃ মিলন সম্পাদিত হয়। যখন এই ছুইবিধ প্রণালীর কোন কটি দ্বারা তড়িতের মিলন সাধিত হয়, তখনই যন্ত্রেরও & তড়িৎ কিয়ৎ পরিমাথে ভিরোহিত হইয়া ate । aff প্রথষৌক্ঞ প্রণালীভে মিলন হয় তবে একটী কি QUE fare উৎপাদিত | হইবার পরই & দ্রব্যের তড়িৎ সম্পূর্ণ তিরে+- a হিত হয় এবং Bel স্বাভাবিক অবস্থা! প্রাপ্ত হয় । এবং যন্ত্রের তড়িৎও অনেক পরিমাণে হাস হইয়া যার । আর যদি দ্বিতীয় প্রণালীতে মিলন হয় তবে কিছুকাল এই কাধ্য চলিলে 1 ta তরিতের ভিরোভাব দৃষ্ট হইয়া খাকে। | কিন্ত এই উপায়ে সম্পূর্ণ তিরোভাব পাওয়া অনেক সমর সাপেক্ষ । ঘর্ষণোৎপন্ন তড়িৎ সম্বন্ধে এই কয়েকটী কথা জানিলেই বিদ্যুৎ ও বজ্জের বিষয় বুঝা যাইতে পারে | অভএব এক্ষণে সেই বিষয়ের আলোচনায় প্রবৃভ হওয়া! াউক। SASAKI সংক্ষেপতঃ বর্ণনা করা হই- য়াছে যে Fras ও তড়িৎ একই পদার্থ । ফাঙ্কলিন' কি অদ্ভুত উপায় দ্বারা এই TES প্রমাণ করিয়াছিলেন তাহাঁও বল! *. হইয়াছে । সংঘর্ষণ বস্ত্রোৎ্পল্প অতি সামান্ত Wis Pry, আর সমস্ত মতোমওল বিস্তৃত অগ্নিরেখা যাহার শ্রভাবে নিমেষ মধ্যে £ ১৮... উততক্ষতিয় শ্রতিনিধি। [ ১ষ খণ্ড, ১ম সংখ্যা। সমস্ত পৃধিবী আলোকিত হয়, এবং যাহ সময়ে সমূদ্নে বৃহৎ অটালিকা, অতুয-বক্ষ, লমূহ এবং Mice Meyer tre বিচরণ ও FES করিতে পারে এবং সেই অগ্নি- “a fay অনুগামী সামান্ত শব আর কর্ণ বিদা রক অতি গম্ভীর মেঘ গর্জন যাহাতে ATE fryer আলোড়িত ও কম্পিত হইয়া থাকে, ইহারা যে একই পদার্থ ইহ বিশ্বাস করা অতি কঠিন ব্যাপার বটে। কিন্ত বিজ্ঞান প্রভাবে ইহাদের স্াদৃশ্ত এমন. নিশ্চিত act নিরূপিত হইয়াছে যে তাহা! অন্বীকার করা HATA: আকাশের বিদ্যৎরেখ! ও বজ্নারদের বিষয় "সকলেই জানে, fee এই faye রেখার বিভিন্ন প্রকার আকার সকলে অবগত নহে । বিদ্যৎ প্রধানতঃ চারি প্রকার দৃষ্ট হয়। (১) কখন কখন দেখিতে পাওয় যায় ষে অতি Va অগ্রিরেখা কল্পনাতীত সবেগ গতিতে আকাশের একপ্রানস্ত হইতে অপর প্রান্ত AGS বিস্তৃত হয় । (২) কখন কখনও দেখ! যায় যে সৌদামিনী এই অগ্রিরেখ1 আকৃতি পরিত্যাগ করিয়। এবং অন্ত কোন নিন্দিষ্ অবয়ব গ্রহণ না Sas সমস্ত গগণমণ্ডল আলোকিত করে। (©) কখন কখন Rete দৃষ্ট হয় যে বিজলী নিজে ভূমগুলের, অন্তরালে লুক্কায়িত থাকিয়া কেবল অতি উচ্চ বারিদমালাকে আলোবিত কুরে | ৪) জাবার কখমও সর্ববাপেক্ষা এই অতি fra কর আকুতি দেখা যায় যে মগ্ডলাকার অগ্নি রাশি গগণমার্গ , হইতে, অপেক্ষাকৃত মন্দ গতিতে পৃথিবীতে পতিত হইয়া! কখনও বা উর্ধে Brgy কয়ে, কখনও বা শত সহ কামান reat att গৃভীর শব করিয়া বিক্ষারিত হয় ।.প্রধানতঃ তড়িতের এই চারি প্রকার আকৃতি ye REN থাকে। [right leaf] চতুর সংঘটিত হই! থাকে । কোথা হইতে এই তড়িৎ উৎপন্ন eq এবং কেনই বা এই তড়িৎ এই সকল আশ্চর্য্য কার্ধয সম্পন্ন করে । এ সব বিষয় fowl করিতে গেলে প্রথমেই মনে BAL কোথ হইতে এই তড়িৎ আইসে। a বিষয়ে অনেক মত প্রকাশ হইক্নাছে বটে, কিন্তু উহার কোনটাই সম্পূর্ণ সস্তোব- জনক কারণ বলিয়া! বোধ হয় না। সক- লেই অবগত জাছেন যে পৃথিবী হইতে হুরধ্যরশ্মি বারা সর্বদাই বাম্প উৎপন্ন হইয়া আকাশমার্গে উধিত হইতেছে । কোন কোন বিজ্ঞানবিদ.পণ্ডিত বলেন .যে,, রই "বাস্পোদগমই মেঘের তড়িতের কারণ। পৃথিবীর অধিকাংশ জলেই লবণ মিশ্রিত আছে, যখন সেই জল হইতে বাম্প উৎপন্ন হয়, তখন সেই বাম্পকণ নকল প্রধান তড়িৎ ( Positive Electricity ) পূর্ণ হয় । এবং QRATT তড়িৎ পুর্ণ BH উদ্ধে উত্থিত হইয়া থাকে । যখন এই সকল বাম্পকণ। মিলিত হইয়া মেঘ আকার ধারণ করে তখন তাহার প্রত্যেক sity প্রচুর পরিমাণে প্রধান তড়িৎ সঞ্চিত Ba থাকে । এই ATT প্রধান তড়িৎপূর্ণ মেঘের স্থজন হয় । ঘর, শুখিবীর তড়িতের সহিত তুলনা করিতে , গেলে এই মেঘের তড়িৎ প্রধান ও পৃথিবীর তড়িৎ অপ্রধান। তজ্জন্ত'যখন কোয়াস। হয় তখন কোয়াসার জলবিন্দু সকল পৃথি- বীর সহিত সতুহষ্ট হওয়ায় পৃথিবীর অপ্রধান ভড়িৎ ( Negativs Electricity) পুর্ণ হয় | ধখন এই কোয়াঁষ! উদ্ধে Sw মেঘাকার ধারণ করে তখনও উহাতে পৃথিবী হইতে প্রাপ্ত অপ্রধান তড়িৎ বিদ্যমান থাকে। Rea কোয়াসা হইতে awe অপ্রধান | shee ager এইরপে শুমার্গে ও জগ্তধান তড়িৎপুর্ণ মেঘ্রাশির সঞ্চার হইয়! থাকে ।. কোন কোন বৈজ্ঞানিক afer থাকেন ঘে অতি উচ্চ প্রদেশে তুষারকণা ও জল- fox উভয়ই বর্তমান আছে, এই year - ঘর্ষণে wise উৎপন্ন হইয়া থাকে এবং তুষারকণা-প্রধান তড়িৎবিশিষ্ট জলবিন্ছু অপ্রধান তড়িৎপূর্ণ হয়। উৎপত্তির কারণ - WAT বা হউক ইহা অতি স্পষ্ট কথা ষে আকাশে Coates (কিন্ত অধিকাংশ স্থলেই প্রধান ) তড়িৎপুর্ণ মেঘরাশি বিহার করি- তেছে। যখন এই ছুইপ্রকার তড়িৎপুর্ণ মেঘ- রাশি পরস্পরের নিকটবত্বাঁ হয় তখনই উভয়বিধ তড়িৎ পরস্পরকে আকর্ষণ করে এবং উভয়ে সম্মিলিত হইয়! বিদ্যুৎ ও মেঘ গর্জন উৎপন্ন করিয়! থাকে । বিদ্যুৎ উৎপন্ন ও মেঘ গর্জন এক সময়েই ABN থাকে কিন্তু আলোক অপেক্ষা শব্দের গতি অনেক. মন্দ বলিয়া আমরা বিছ্যুৎরেখা দেখিবার কিছু- ক্ষণ পরে মেঘ গর্জন শুনিতে পাই। পূর্ব্বো- লিখিত চতুর্কিধ বিছ্যাতের মধ্যে দ্বিতীয় ও তৃতীয় প্রকার বিদ্যুতের ক্রিশ্না উপরি উক্ত প্রণালীতে wba থাকে । ইহাদের কার্য আকাশমার্গেই নিবদ্ধ থাকে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয় না । ACHE লেখ, হইয়াছে যে তড়িৎ Gera সম্মিলন ছুই প্রকারে VBA থাকে । যখন এই সম্মিলন ক্রিয়] ক্রমশঃ সম্পন্ন হয় ভখন শব্ব. ও OE অগ্িষ্ফ,লিঙ্গ ভির্ুরাহিত হইয়া কেবল আলোক মাত্র Ye eT কেহ কেহ - BRITA করেন.যে দ্বিতীয় ও তৃতীয় - প্রকার rare এই:ক্রমশঃ সন্মিলন সম্ভত.। "দ্বিতীয়, ও তৃতীয় একার . বিছ্যুতালোকের Ace :]-৫কান শব্ব শুন! যায় AL কেহ-কেছ। ATT a 1 === VOLUME 1 / SCAN 13 === [left leaf] রে "এবং Xe. উপ্ক্ষত্রিয় প্রতিনিধি। [ ১ম ee, oy সংখ্যা | যে এই বিহ্যুতের ক্রিয়া এত Ses ঘটিয়া হইতে 'নিয়দিকে এই figrne অবভদ্রণ থাকে যে ইহার শব মন্ষ্যের কর্ণকুহর পর্য্যস্ত করিতেছে ।, কিন্ত কখন কখনও Bete পৌছিবার পূর্বে yew বিলীন হইয়া যায়। প্রথম প্রকার বিদ্যুতের sti পৃথিবী ও মেঘের মধ্যে হুইয় থাকে । এবং এই প্রকার বিছ্যতেই সময়ে সময়ে পৃথিবীন্থ প্রাণী ও বৃক্ষাদির বিনাশ সাধিত ox । ইহা অগ্রিরেখার আকার ধারণ করিয়া কখন আকাশ হইতে পৃথিবী rie কখন বা আকাশের এক প্রাস্ত হইতে অপর প্রান্ত the বিস্তৃত হয়, fee ইহার গতি সরল রেখ! ক্রমে প্রারই সম্পন্ন হয় না, কখন নানারূপ বক্র গতি অবলম্বন করে, কখন বা! অসংখ্য শাঁখ। প্রশাখা বিস্তার করিস! tics ভড়িৎ সম্মিলন নিবন্ধন ঘনীভূত atzA প্রাতি- THT এই বক্র গতির কারণ বলিয়া নির্দি্ হইয়াছে । METI দেখা ASS কিরূপে এই প্রথম প্রকারের বিছ্যৎ উৎপন্ন হইয়া! থাকে। এবং কি we ইহা দ্বারা সময় সময় অনি সংঘটিত হয়। যখন তড়িৎপুর্ণ মেঘ পৃথিবীর নিকটবর্তী হয় তখন মেঘের তড়িৎ পৃথিবীস্থ অসশ তড়িৎকে আকর্ষণ ayt তড়িৎকে দুরে বিকর্ষণ BA যখন এই মেঘস্থ ও পৃথিবীস্থ বিসদৃশ ভড়িতের আকর্ষণ প্রবল হইয়া উভয়ের মধ্যযস্থ ৰায়ুরাশির প্রতিবন্ধক অতিক্রম করিয়! উভয়ে মিলিত হয়, তখনই বিছ্যুল্লেখা ও ভীষণ Sabi Ral TF এই বিছ্য- Ge মেঘ 'গঞ্জনকেই চলিত ভাষায় qe. গাত বলে। বজ্রপাত 'বাস্তবিকই কোন ভ্রব্যের পতন নহে, কিন্তু ছুই তড়িতের পর-. স্পর মন্মিলন ও তঙ্জনিত, অগ্নিরেখা! ও oy মাত্র । অনেক স্থলেই দেখা ate উপর: eo 7 দেখা গিয়াছে ষে পৃথিবী হইতে শুন্তমার্গে বিছ্যৎ রেখা! উঠিতেছে। বৈজ্ঞানিকেরা বলেন ষে যখন মেঘের বিছ্যুৎ প্রধান ( Positive) ও পৃথিবীর বিছ্যৎ অপ্র- ধান ( Negative): হয় তখন উপর হইতে সৌদামিনী অবতরণ করেন,কিস্ত যখন ইহার বিপরীত অবস্থা সংঘটন হয় তখনই তাহার গতি অধো হইতে Bere হইয়া থাকে । এক্ষণে কিরূপে এই ঘটনা ছার] WRT প্রভৃতি প্রানীগণের বিনাশ সংসাধিত হস ,তাহাই বিবেচ ! এই বিনাশ কার্য ছুই প্রণালীতে সম্পন্ন হইতে পারে। ata! মতঃ যেস্থানে বজ্রপাত হয় সেই স্থানে থাকিলে দ্বিতীয়তঃ তাহার নিকটবত্তা স্থানে থাকিলে। যদি কোন oR ষে স্থানে বজপাত হয় সেই স্থানে থাকে তবে তাহার শরীরের ও মেঘের অসদূশ তড়িৎ পরস্পরকে আকর্ষণ করার পর খন মিলিত হয় তখন সেই মিলনের ভীষণ বেগে তাহার শরীর- গ্রন্থি সকল ভয়ঙ্কর আঘাত প্রাপ্ত হয় এবং মিলনোৎপন্ন অগ্নিতে তাহার শরীর পড়িয়া যায়। এই উভয়বিধ কারণে fee বস্ততঃ প্রথমোক্ত কারণে তাহার মৃত্যু ঘটে । Gtx যদি কোন প্রাণী বজ্রপাতের : নি্ুটবস্ভাঁ স্থানে থাকে তর্কে প্রথমতঃ তাহার শরীরে মেঘস্থ, তড়িতের অসদৃশ তড়িৎ সঞ্চিত হয় কিন্ত যখন WENT TST পতন স্থান. ও তাহার নিকটবর্তী স্থান অকম্মাৎ শ্বাভা-. বিক অবস্থা প্রাপ্ত হইয় থাকে । Rea ন্বিকটস্থ প্রাণীও এই আকশ্বিক ত্বাভাবিক অবস্থা ( Neutral state ). প্রাপ্ত হয়। এই : অবস্থান্তর প্রাপ্তির সময় শরীর [right leaf] ২৯৮ সাল ।] মধ্যে বিশেবতঃ হৃদয়ের মধ্যভাগে একটা. সাঘাত অনুভূত VAI. যদি এই*আঘাত সতিশয় গুরুতর হয় তবেই মৃত্যু ঘটে Stel A recat কিয়ৎক্ষণ অচেতন RRA থাকে পরে raat জীবিত হয়। তণ্ডিতের আকর্ষণ বিকর্ষণ উভয় তড়ি- ভর দুরত্ব এবং দ্রব্যের পরিচালিকা শক্তি TRA হইয়া থাকে 1 যদি দূরত্ব দবিগুণিত য় তবে আকর্ষণ a1 বিকর্ষণ এক চতুর্থাংশ হইইবে। দুরত্বের বৃদ্ধি ও sto বর্ণ অনুসারে আকর্ষণ ও বিকর্ষণের হাঁস বৃদ্ধি Bex) এক্ষণে দেখা যাইতেছে বজ্রপাত কালে যখন মেঘের ও পৃথিবীর তড়িতের মধ্যে আকর্ষণ ক্রিয়া সম্পন্ন হয় তখন উচ্চ Me সকল মেঘের অধিকতর নিকটবর্তী ওয়ায উচ্চ tee মেঘের তড়িতের আক- eB প্রবলতর হয়, তজ্জন্য অধিকাংশ স্থলেই ae অট্টালিকা বৃক্ষ অথবা নৌকার মাস্ত- pera উপর বজ্রপাত হইয়া থাকে । বৃক্ষে পরিচালিকা শক্তি. বিদ্যমান আঁছে বলিয়া সর্বাপেক্ষা উচ্চ বৃক্ষে বজ্রপাত হওয়ারই বেশী BST) এই জন্য যখন মেঘ গর্জন ও বিছু)ৎ দেখ যায় তখন বৃক্ষের, নিচে কিছুতেই যাওয়া উচিত নহে । ধাতুর পরিচালিকা শক্তি আছে বলিয়া ধাতুতে অনেক সময় মি বপাত হইয়া থাকে । . এক্ষণে দেখা যাঁউক এই বজ্জপাত জনিত বিপদ হইতে রক্ষা করিবার oe বিজ্ঞান কি উপায় উদ্ভাবন ক্ষরিয়াছছে। অনেকেই অবগত" আছেন যে বড় বড় অষ্টালিক৷ প্রভৃতির সঙ্গে একট! অতি উচ্চ লৌহদও লঙ্বমান থাকে । এই লৌহদণ্ডের ভড়িৎ cos ২১. ভাগ ভূগর্ভে নিহিত |. অনেকেই হয়ত আনেন ষে এই লৌহদণ্ডের দ্বার! অট্টালিকা THATS হইতে রক্ষ। পায় । কিস্তকি উপারে উহা. অট্টালিক! রক্ষা করে তাহা বোধ হক সকলে অবগত নহেন। : ংক্ষেপতঃ Sta কার্য দ্বিবিধ । প্রথ্গ্ততঃ উহা মেঘের হড়িতের সহিত পৃথিবীর তড়ি- তের ক্রমশঃ সম্মিলন.দ্বারা1 বজ্রপ্রাত নিবারণ করে। দ্বিতীয়তঃ যখন বজ্রপাত হয় তখন Bel অট্ালিকার উপর পতিত না হইয়া & লৌহদণ্ডের উপরই পতিত হয়। . পূর্বেই বল হইয়াছে যে যখন CHA ZH অগ্র বিশিষ্ট পরিচালক (Conductor ) যস্ত্রো্ধ পন্ন তড়িতের নিকট লইয়। যাওয়। যায়,তখন যদি এ পরিচালক পৃথিবীর সহিত অপর পরিচালক দ্বারা সংলগ্ন থাকে, তবে এ পরিচালকস্থ অসদ্ৃশ তড়িৎ aE তড়িৎ BET আকৃষ্ট হইবামাত্র ভাহার সহিত মিলিত হয় ।. এখানেও ঠিক ভাহাই ঘটে । উল্লিখিত লৌহদণ্ড wa অগ্রবিশি্ট হও- AICS যে মাত্র মেঘের তড়িৎ কর্তৃক পৃথিবীর তড়িৎ আকৃষ্ট হয় অমনি উহা! cleared অগ্রভাগ ছারা পরিচালিত হইয়া! মেঘের তড়িতের সহিত মিলিত হইয়] যায়। সুতরাং এই মিলন Sth ক্রমশঃ সম্পন্ন হইয়া মেঘের স্বাভাবিক অবস্থা ( Neutral state) Be- পান এবং বজ্রপাত নিবারণ করে। এইরূপে উহা পৃথিবীতে বিসদৃশ তড়িৎ সঞ্চয় নিবারণ করেও মেঘের pee ae করিয়া cect আর Wa বজ্রপাত হয় তখন এই cere সর্ব্বেপেক্ষ। উচ্দ বলিয়া উহাতেই পতিত হয় এবং গৃহ রক্ষা “অগ্রভাগ অতি yee উহ! সমস্ত Bsa | পায় । এ সঙ্বন্ধে একটী Sa বলা আবপ্তক হইতে অধিক উচ্চে স্থিত এবং Vata fax এই যে লৌহুদ্ডের নিক্নভাগ কুপে বা a === VOLUME 1 / SCAN 14 === [left leaf] © উক্ষত্রিয় প্রতিনিধি। [ ১ম খণ্ড, ১ম সংখ্যা | sia” ভূমিতে নিহিত wen straws! . WEA পৃথিবীর সহিত সম্পুর্ণ বংশ্রব ( Con- nection ) না হওয়ায় পৃথিবীর তড়িৎ Brg পরিচালন করিবার শক্তি হ্রাস হয় ॥ অধি- কাংশ WAS এই লৌহদগ্ডের. অগ্রভাগ wes অবশিষ্ট অংশ ভা নির্মিত । কারণ" we লৌহ অপেক্ষা! উত্তম. পরিচালক । BOSS বৃক্ষ দ্বারাও এই কার্ধ্য কিয়ৎ গরিমাণে সম্পর BT থাকে অনেকেই বোধ হয় দেখিয়া! খাকিবেন ca অনেক গৃছে লৌহ দণ্ডের পরিবর্তে মনস! aghs কন্টকীবৃক্ষ গৃহের পর্বোচ্চ স্থানে রাখ। হয় । এই Ss Wate পূর্বোক্ত প্রকার মেঘের তড়িৎ নষ্ট" (Neutralired) ও পৃথিবীতে তড়িৎ nex নিবারিত হইয়। যায়। এক্ষণে দেখা ধাইতেছে যে aw শক্তির শক্তিকণা মাত্র বিছ্যৎ আকার ধারণ করিয়া মন্গয্যের ভীতি উৎপাদন ও সংহার সাধন করিতে সক্ষম হইতেছে, তাহারই শক্তিকণা আবার মনুষ্য হৃদয়ে বিজ্ঞানশক্তিরূপে আবিভূতি হইয়া তাহার কেমন সহজ প্রতিকার বিধান করিতেছে । এই সকল fea করিয়া দেখিলে সেই বিশ্বপাতার অতুল কৌশলে বিমুগ্ধ হইতে হয়। কে বলেবিজ্ঞান দ্বারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব লোপ হইতেছে, বিজ্ঞান দ্বারা তাহার মহিমা! শত সহজ গুণে প্রক- টিত হইতেছে ।. বিজ্ঞান তাহার অশেষ fas নূতন নুতন wR কৌশল আবিষ্কার করিয়া তাহার মহিমা জগতে ঘোষণা! করি- €ভছে। ভবে দুঃখের বিষয় এই ষে তীহার str দর্শন করিবার চক্ষু অতি অল্প লোকেরই আছে। . আমরা এ the. মেঘগর্জন বিষয়ে কিছুই বলি নাই। যখনই আকাশে বিহ্য- 4 “ পর্য্যস্ত সমস্ত শব্দই বাসুর আলোড়ন ছারা উড়িত পৃথিবীর অসদৃশ তড়িৎকে আকর্ষণ লেখা সৃষ্ট হয় তখনই মেঘগর্জন SE হয়। এই মেগ্গঞ্জনের ক্লারণ কি? অনেকেই অবগত আছেন 'যে বাসর আলোড়নই শব্দের প্রধান কারণ । অতি মনোমুগ্ধকর faze সঙ্গীত হইতে কর্ণাবর্দারক মেঘগর্জন আমাদের কর্ণকৃহরে NS হয়। যখন শুন্ত মার্গে ছুই অসদৃশ তড়িৎশক্তি সবেগে মিলিত হয় তখনই লন্লিহিত বাস্থুরাশি আন্দোলিত হইয়া এই ভীষণ te উৎপাদন করে। এই শব্দকেই THAT বা মেঘগর্জন বলে। ৪ এ thy ষে সকল cafes tafe ক্রিয়া বর্ণিত হইল তাহা সর্বস্থানেই ঘটিয়া খাকে এবং তাহা! সকলেই দেখিয়াছেন। কিন্তু ইহ! ব্যতীত আরও কতিপয় বৈছ্যতিক ক্রিয়া স্থান বিশেষে y2 হয়। উভয় মেরুর নিকট নাবিকেরা কখন কখন অতি বিচিত্র আকার আলোকচ্ছটা দেখিক্লাছে ইহার আকার অতি মনোহর এবং ইহা সমস্ত মেরু- প্রদেশ আলোকিত করিয়া থাকে । বৈজ্ঞা- নিকেরা বলেন যে মেঘস্থ প্রধান তড়িৎ ও পৃথিবীস্থ অপ্রধান ভড়িতের সম্মিলনে এই অত্যাশ্চর্ধ্য fax সংঘটিত হয়। .. এই” ক্রিয়ার প্ররুত কারণ বিষয়ে আরও অনেক মত প্রকাশিত হইতেছে । কখন কখন নাবিকগণ. জাহাজের ayer অগ্রভাগে আলোক দেখিতে পায়। অতি প্রাচীনকালে এই আলোক ভবিষ্যৎ মঙ্গল 'বা অমক্ষলের fox বলিয়া নিরূপিত . হইত । এক্ষণে বিজ্ঞান a জান! গিয়াছে যে আকাশের ও পৃরিবীর তড়িৎ সন্ষিলনই ইহার কইরণ। আকাশের করে এবং Bel পরিচালক. বারা মাত্তলের [right leaf] বৈশাখ, ১২৯৮-সাল।] :. জসৎসঙ্গ। চা wastes মীত হক্স ও মাস্তলের অগ্রভাগ za বলিয়া ক্রমশঃ মিলিত হা এই আলোক উৎপন্ন করে । ভড়িতের বিষয় অদ্য এই খানেই শেষ করা হইল। অধুনা wise বিজ্ঞানের যে উন্নতি হইয়াছে তাহ। বর্ণনা করা অতি সহজ ব্যাপার নহে । কিরূপে তড়িৎ আমা- দের শব্দ বাহক হইয়া মনোরথ গতিতে দুর হইতে দুরাত্তরে পরিভ্রমণ করিতেছে, feact তড়িৎ প্রভাবে আমরা দূরস্থ বন্ধুর সহিত কথাবার্ত। কহিতে সক্ষম হুইভেছি, কিরূপে তড়িৎ দ্বার! অর্থশালী ব্যক্তিদিগের qe ছইতে তমোরাঁজি দুরে বিতাড়িত হই- তেছে, কিরূপে তড়িৎ শক্তিতে ata নানা- বিধ রোগ যন্ত্রণা হইতে যুক্তিলাভ করিতেছে, কিরূপে ইহা দ্বার] বিজ্ঞান ও শিল্পের অশেববিধ উন্নতি সাধিত হইতেছে তাহ বিশদ রূপে বর্ণনা করা TE আয়াসসাধ্য ও সময় AICTE এবং ইহাতে কৃতকার্ধ্য হওয়াও অতি ya ব্যাপার । "যাহা হউক আমাদের যতদুর সাধ্য ক্রমান্বয়ে এই পত্রিকায় প্রবন্ধ লিখিয়। সামান্ত সামান্ত বিষয়গুলি পাঠকবর্গের গোঁচির করিতে চেষ্টা করিব। এবারে এই খানেই প্রবন্ধ শেষ হইল। শ্রীকুঞ্জবিহারী বিশ্বীল - AHF | “কীটোহপি স্মনঃ সঙ্গ! দারোহতি সতাংশিরঃ। তথা সৎসন্সিধানেন মূর্খযাতি গ্রবীণতাম্‌ ॥' পরম পিতা পরমেশ্বর আমাদিগকে এই ধরাধামে প্রেরণ করিয়া অশেষবিধ স্থরথে ast করিয়াছেন। তিনি আমাদিগকে কতকগুলি প্রবৃত্তি প্রদান করিয়াছেন) তদ্বারা আমরা অশেববিধ ম্ুখ সম্ভোগে অধিকারী হই। উক্তবিধ প্রবৃত্তি সমূহের মধ্যে আসঙ্গলিঙ্সা একটী |, *সঙ্গ করিবার প্রবৃত্তিকেই আলঙ্গলিগ্না কহে। আমরা এই ভূমগ্ডলে এরূপ নিয়মের বশবর্তাঁ হইয়া at হইয়াছি- যে অন্তদীয় ate ব্যতি- রেকে কোন ক্রমেই সংশারাধিবাসের উপ- Be হইতে পারি না। যদি আমাদের _ আসজলিন্স! ses al থাকিত, ete হইলে এই সং ংসার এক্সপ aaa স্থান হইত না। নয়নাভিরাম-শ্তামল-বিটগ্রী-পুর্ণ-পরম- স্বাস্থ্যকরী পল্লী, লোচনাননদকর-সৌধশ্রেনী- বিরাঁজিতা-স্ুরথ্যা-সমন্থিতা-স্থবিশাল নগরী, প্রিয় পরিজন সমন্বিত সংসারের একমাত্র স্থুখের আলয় স্বরূপ গৃহস্থাশ্রম, জ্ঞানরাশি- সম্পন্ন স্দুবুদ্ধি পণ্ডিভমগ্ডলীর সমাবেশ, ্বদেশের শ্রীবৃদ্ধি সাধক-মানবজাতীর জীবন ত্বর্ূপ-পরমোপকারী জাতীয় সমাঁজ ইত্যাদি কিছুই দৃষ্টিগোচর হইত না।, এই সর্ব স্থখের নিদান wat fernyita, সিংহ atta প্রভৃতি az ‘ste SES উবিত মহা- রণ্য রূপে fats হইত। মানব প্রক্কীতি প্রভৃতি গ্রশ্থ পাঠে অবগত * . | হওয়া বাক্স ষে, অতি প্রাচীনকালে সকলে === VOLUME 1 / SCAN 15 === [left leaf] | উগ্রক্ষব্রিয় প্রতিনিধি |: [ ১ম খণ্ড ১ম.সংখ্যা। না। ইহার কারণ তাহাদের 'আসঙ্লিন্সা gfe আদৌ ছিল a) অথবা অতি অল্প পরিমাণে ছিল। সেই oe ভাহারা তৎ- কালে পশুত্ব বন্ধন চ্ছেদ করিতে সমর্থ হয় নাই। তই তাহারা সমাজবন্ধ হইয়া বাস করিতে শিখিয়াছে, ততই তাহার! পশুত্ব বন্ধন চ্ছেদ করিতে সমর্থ হইয়া উন্নতি সোপানে অধিরোহণ করিতে FST হইয়াছে | আমরা জন্ম গ্রহণ করতঃ পিতা মাতা . কর্তৃক প্রতিপালিত হইয়া পরিবারবর্গের মধ্যে পরম সুখে বাঁস করিতে খাঁকি। যদ্দি আমাদের etre বৃতিটী না থাঁকিত এবং বয়োবৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে স্করণ না হইত, ভাহা হইলে আমরা কার্ধ্যক্ষম হইবামান্র far পরিজন পরিত্যাগ পূর্বক অন্যত্র যাইয়া বাস করিতে কিছুমাত্র কষ্ট অনুভব করিতাম না। তাহা! হইলে এই স্থুখের পারিবারিক wife কুত্রাপি দৃষ্টিগোচর হইত না । আমা- দের Se বৃত্তিটী এমনি প্রবল যে, আমরা কেবল এক এক পরিবার এক এক স্থানে বান করিয়া পরিতুষ্ট হইতে পারি না । অপরাপর . প্রতিবেশীমণ্লীর দ্বারা পরি- বেষ্টিত হইয়া! বাস করিতে স্থখানৃভব করি। এই বৃতিটা সকলের প্রবল থাকায় গ্রাম, নগর ও জাতীয় সমাজের স্থাষ্টি হইয়াছে । CAT 'মহারণ্যে দিংহ, ব্যান, TU, TEA, II, মহিষ, was, গণ্ডার প্রভৃতি fale স্বভাবের বিবিধ oe বাস করিয়া থাকে, সেইরূপ এই বিশ্বদংসারে, বিবিধ চরিত্রের বিবিধ প্রকার লোক বনবাস করিতেছে । এই সর্ব প্রকার লোকের সহিত আমাদের . আচার ব্যবহার ঠিক রাখিয়া প্রণয়ের সহিত লংসারযাত্র! নির্বাহ করা কদাপি সম্ভবে না। করুণাময় পরমে- স্বর আর্মীদিগকে এই বিষম wad হইতে মুক্ত রাখিবার os দেশভেদে, জাতিতেদে ORT ভাবে শ্রেণী নিবিষ্ট করিয়া রাখিয়াছেন যে, আমরা এক. এক NE লোক এক এক দেশে বাস করিয়া পরমন্ত্রখে জীবনযাত্র। নির্বাহ করিতেছি । আমর! এক সমাজস্থ' থাকিয়া এক দেশে বাএক নগরে অথবা .. এক গ্রামে যে সমস্ত ary বন্ধু বাস করি তাহাদের মধ্যেই সকলে সমান প্ররক্লুতির লোক নহে। কেহ বাস কেহ বা অসৎ। এক্ষণে ইহাই বক্তব্য যে সদসৎ নির্ব্বাচন করিয়া অসৎকে দূর্গন্ধ স্তাকারবৎ পরিত্যাগ এবং সৎকে AI চন্দনের BiH গ্রহণ কর! কর্তব্য। কেহ বা বুদ্ধি দোষে অসৎসঙ্গ ate করিয়া gels মানবজন্মের অপব্যবহার করতঃ পাপ হদে নিমগ্ন হয়ঃ কেহ বা বুদ্ধি ‘etd সতসঙ্গ করিয়া ন্বর্গরাজ্যে বিচরণ করতঃ পবিত্র মানব জন্মের সার্থকত! সম্পাদন করিয়া থাকে। ফলতঃ বুদ্ধির গুণাগুধেই সদসৎসঙ্গ লাভ হইয়া থাকে । সৎসঙ্গ লাভ করিতে হইলে সূর্বাথে সৎ নির্বাচন করা একান্ত বিধেয়। কারণ দোষ গুণ বিচার | Fata WAR যদি কাহার সঙ্গ লাভ করা! যায়, আর যদি ভাগ্য দোষে, সে ব্যক্তি প্রকৃত সাধু! হয়, তাহা হইলে চন্দন তরু. আমে ছুর্বর্পাক বিষবৃক্ষ আশ্রয়ে যেরূপ ফল ভোগ করিতে হয়, সেইরূপ অসাধু সঙ্গজনিত ছুর্বিপাকে পড়িয়া 'এ AR জীবনে জলা- গলি দিয়া পশুবৎ জীবনযাপন করিতে হয়। অতএব সর্ববাণ্ে সৎ নির্বাচন করা কর্তব্য, প্র ভাহার সঙ্গ লাভ বিধেয়'। . . প্রকৃত A, মন্য্য মিল! ভার; আঁর [right leaf] বৈশাখ, ১২৯৮ লাঁল।] যদিও মিলে তাহা নির্বাচন করা আয়ও কঠিন। যেমন বিব্ধি প্রকার afl মুক্তার অধ্য হইতে প্রকত জৌ্যাতিগ্ি মণি চিনিয়া men সকলের sty are, সেইরূপ সংসারের ধাবতীয় ভিন্ন ভিন্ন প্রকৃতির লোক হইতে প্রকৃত সাধু বাছিরা লঙয়াও সকলের পক্ষে বড় সহজ নহে । প্ররুত সাধু ব্যক্তি চিনিয়া লইতে হইলে স্মৃতীক্ষ বুদ্ধিবৃত্তির aires । সৎ নির্বাচন করিতে হইলে দতের লক্ষণ অবগভ হওয়া! Slow) সংসাষে আমন অনেক ব্যক্তি আছেন, যিনি বাহিরে অতিশয় ভদ্রতা প্রকাশ করিয়া থাকেন, কিন্তু তাহার অন্তর কুটালতা কালিম্তার় কলঙ্কিত, এমন লোকের সঙ্গলাভ করিলে যে fry ফলভোগ করিতে হয়, ভাহার আর অনুমাত্র সন্দেহ নাই । অতএব নির্ব্বাস কিংশুকের ota লোকের বাহক আড়ম্বর দেখিয়। ভুলিতে নাই । নর্ধাগ্রে লোকের অন্তর পরীক্ষা কর! কর্তব্য । প্রকৃত সাধুকাহাকে বলে? ১। tet abs a দেখিবামাত্র অন্তরে ভক্তির উদয় হয়, বাহার মি কথা aad করিলে শ্রবণেক্দ্রির পরিতৃপ্ত হয় এবং "we বাঁহাকে fara বলিয়া acs, তিনিই প্রকৃত সাধু। | ২। Fs লোকে Hees প্রশংসা করে, অসৎ লোকে াহাকে নিন করে, fafa THA দাতা, অসদ্যয়ে Ftd এবং নিত্য ব্যয়ে মিতব্যরী, তিনিই ates সাধু। ৩। যিনি নিরাবলঙ্ক, ধৈর্য ও ভিভিক্ষা বাহার সহচর, মান অপমান উভয়ই বাহার সমান an. we, বিনয় ও শিষ্টাচার TR অঙ্গের ভূষণ, তিনিই প্রকৃত সাধু * * ৪ । পরোপকার ধীগার জীবনের প্রধান ৪ ০ mee, xe শ্রত, স্বদেশের few লাধনে ধিনি ACB, বিষম বাধা বিপত্তি সত্বেও ধাহার রসনা বছুপদেশ প্রদানে অবিয়ক্ত, ধাহার আত্ম, পর প্রাভেদ মাই, তিনিই প্রত সাধু। € 1. যিনি হ্যায়ের দাস, অন্কারের চির sar, fester নিরপেক্ষ এবং পরমেশ্বরের স্থনিয়মের.পক্ষপাঁতী, তিনিই প্রকৃত সাধু। ৬। যিনি বড়খখপু অয় করিতে পারিয়া- ছেন, যিনি পরনিন্দা, আত্মগ্রশংসা, কটুবাক্য প্রয়োগ, অনর্থক অপরের মনে CANA প্রদান প্রভৃতি অসৎ SIH রত নহেন ও আত্ম- প্রসাদ ধাহার হৃদয়ের আরাধ্য ধন, তিনিই প্রক্কত সাধু । রি Vl সত্য বাহার পরম ধন, অসত্যে বাহার বিষ্ঠা জ্ঞান, উদারতা eta স্বাভা- বিক গুণ, এবং দ্বেষ, হিংসা! ফাহার are মন্দিরে স্থান পাস্স না, ভিনিই প্রক্লত সাধু । ৮। fait erga ভক্তি মান, পরি- বারদিগের প্রতি শ্রদ্ধাবান, পুত্রাদিতে স্সেহ- বাঁন, অনাখে দয়াবান, এবং পিতা মাতাকে দেব জ্ঞান ও ভূত্যবর্গের প্রতি সদয় ব্যাবহার করিয়া থাকেন, তিনিই প্রকৃত সাধু । ৯। যিনি নিরাশ্ররকে আশ্রয় দান, অজ্ঞানকে জ্ঞান দান, বিপন্নের বিপছ্দ্ধার, ক্ষুধাতুরকে অন্ন দান করিয়া থাকেন এবং পাপ্পীকে পাপ পথ হইতে es পথে আনিবার coal করেন, তিনিই প্ররুত সাধু। ৯*। ধিনি জাতীয় ধর্শ প্রতিপালনে, কৃতসঙ্কল্প এবং ধন্ম শান অধ করিয়। acta মহিমা সর্ব, সাধারণককে অবগত করিতে সক্ষম, taste বাহার UST জ্ঞান, C48 বাহার পরম বন্ধু,. অধর্মে বাহার স্বভাবনিদ্ধ yh, যিনি. সৎকার্ষে Bente, অসৎ কার্ধে বাধা প্রদান, বিদ্যা ও চরিত্রের a === VOLUME 1 / SCAN 16 === [left leaf] zu ২৬. . ' উক্ষত্রিয় প্রতিনিধি । [১২ খণ্ড, ১ম সংখ্যা। পল TBS গৌরব. এবং, TH জীবে সমান | পদখাচ্য ক্ষরির! - থাকেন। কিন্ত cigs wa প্রকাশ করিক থাকেন এবং যিনি | প্রস্তাবে একু সাধু পুরুর্‌ ব্যতীত ফাহাকেও সংসার জলবির esate কাগ্ডারী, fre বিপদ্বন্ধু,অনাথের নাথ করুণাপিন্ভু ভগবানের চরণ-কমল অহরহ ধ্যান করিয়া ও ভীহার পরম শুভকর gaat সমুদয় পালন করিয়া সন্তোষ" রূপ মহামণি ate করিতে সক্ষম হইয়াছেন তিনিই প্রত সাধু। wat সাধু চরিত্রের লোক জগতে ছুর্লভ। এব্প্রকার সাধুসহবাস ও স্বর্গবাস উভয়ই সমান, কোনই গ্রভেদ AB তবে এইমাত্র গ্রভেদ যে, সাধুসক্গ জীবদ্দশায় ঘটে, স্বর্গবাস পরলোকান্তে Beal থাকে। বান্তবিক ভাবিয়া দেখিলে এই ছুঃখময় মর্ভ্য জগতে af age ন্ুখপ্রদ কিছু থাকে তবে তাহা Some কোন মহাত্মা নির্দেশ করিয়া- cea, "ek সংসার রূপ বিষরৃক্ষে ছইটা অমতমর ফল আছে একটা sarees আলাপ : অপরটী- সাধুসঙ্গ ।” : সাধুম্গের শুণ অতি চমৎকার । পরশমণি অপেক্ষাও সাধুর মহিমা অধিক । যেহেতু. পরশমণি ies কাঞ্চন: করিতে পারে কিন্ত পরশমণি করতে পারে না। আর সাধু পাপীকে পুণ্যবান করিতে পারে এবং সাধুও করিতে পারে । যেমন স্বণিত কীট - পুষ্প সংসর্গে দেব মস্তকে স্থান প্রাপ্ত হয়, যেমন চন্দন কাষ্ঠের ata) অন্ঠান্ত কাষ্ঠও উক্ত চন্দন কান্ড বিলোড়িত ay সংস্পর্শে চন বৃক্ষের গণ ধারণ করে, সেই রূপ সৎসঙ্গ গুণে অনেক কদাঁচারী পাশব প্রকৃতি মুর্খ লোকও সৎপথে আসিয়া! থাকে। ছুরাটার জাই মাধাই তাহার are? দৃষ্টাস্তস্থল। অনেকে বিপুল ধ্বধ্যশালীকেই “মহৎ” মহৎ বলা VCS পারে.না। অসৎকে Fe, ate জ্ঞানী, feasts দয়ালু, পক্ষ. পাভীকে, স্তায়পরার়ণ, অধার্টিককে ধার্মিক, নান্তিককে আস্তিক এক কথায় VOTH মানব করিবার ক্ষমতা বা মহিমা! যদি কাহার থাকে, | তবে তাহা সাধুপুক্রষ ব্যতীত আর কাহার নাই। এক মহাত্মা গাইয়াছেন ;_- . “মহতের আশ্রয় নিলে, প্রাপ্তি মিলে, আপন বর্ণ ধরায় তারে। মহতের এমনি সঙ্গ, মাল পতঙ্গ, যদি কুম্রে পোকায় ধরে । করে তারে আপন বরণ, মনের মতন, না] হলে কভু কি ছাড়ে ।” বাস্তবিক মহতের আশ্রয় বা সাধুনগ ব্যতীত জগতে প্র$ত Acta বিষয়. আর কি আছে? অগ্নি সংস্পর্শে অঙ্গারের ন্যায় সাধুসহবামে আত্মার মলিনতা বিনষ্ট হয় । Ae অমূল্য ধন। পার্থিব অনিত্য ধনে অহং জ্ঞান জন্মাইয়া মানবকে নরকের পথে লইয়া যায়। এই ধন লাভ করিলে অহঙ্কারী হওয়া দূরে থাকুক পরস্ত বিনয়ী ও নঅ হইতে হয়, উদারতা অঙ্গের ভূষণ হইয়! * উঠে এবং মুক্তির পথ অবলম্বনে অধিকারী হওয়া যায়। সৎসঙ্গ লাভ সবাঁকার ভাগ্যে BN উঠে না এবং সৎসঙ্গ'জনিত বিমল্‌ gt উপভোগ ধরাঁও নকলের কার্যয নহে। ফিনি বিপুল Oats লাভ ও ইন্দ্রিয় চরিভার্থ হইলেই আপনাকে পরম WH বোধ করেন, যিনি অসৎ কার্ধেয অর্থব্যয় করিয়! আপনাকে বদান্ত ভাবেন, যিনি weg উপায়ে . অর্থ উপার্জন করিয়া আপনাকে উপায়ক্ষম বলিয়া পরিচয় দেন,ধিনি সতীর সতীত্ব নাশ . ও face পীড়ন করিয়া আপনাকে wh [right leaf] ও বীর বলিয়া. ঘোবগ। করেন, tae: fate wits acta অধিকার হইতে Tel করিয়! থাকেন_অমৃতমাথা বিষের ate, ভক্ষণ করিবার ate করেন, পবিত্র Tere yt উপ- . ভোঁগ কর! তাহার কার্য নছে। ধিনি অকি- foawa বিষয় বাসনায় অনানক্ত থাকিয়! ধর্ম লাভার্থে চরমধন ভগবানের চরণ-কমল ধ্যান করিতে অন্ুরক্ত এবং পরোপকার, দয়া, বিনয়, ভদ্রতা প্রভৃতি সদগুণে ভূবিত, তিনিই afer সৎসঙ্গ রূপ অমৃতান্বাদদনের উপযুক্ত পাত্র । সৎসঙ্গ রূপ স্পর্শমণি ays করিতে সক্ষম হইলে জগতে এমন কিছু ম্মখের সামগ্রী নাই যাহা-আশা করা যাইতে নাপারে। জগতের cats মাত্রেই যেমন একদিকে অ্রস্বপ্রশংসা শুনিতে ভাল বাসে, Cat অন্ত দিকে নিজের নিন্দা শ্রবণে ক্রোধান্ধ হইয়া উঠে। কিন্তু যদি সকলে নিন্দা শ্রবণে অধীর না een স্থির চিত্তে সেই নিন্দার cited বিচার afar Sta দোষ ক্ষালুনে WHA হয়, তাহ! হইলে জগত্তের অধিকতর মঙ্গল সংসাধিত ভ্রুইতে পরে । আমার যদি কোন tHe থাকে আর সেই দোষ যদি কেহ উদেঘাষণ করে, তবে তাহার উদ্দেস্ত যাহাই' NTRS না কেন, তাহাকে আমার হিতৈষী , বলিয়াই মানা উচিত। “few ডাহা মানি ইক? মানি নাবলিয়াই আত্মদোষ সংশো- বৈশাখ, ১২৯৮ সাল । ] উগ্রক্ষত্রিয় সমিতি । সারাহ Regis সমূহ্থের Tiedt হইয়া) সংসারে- উগ্রক্ষত্রিয় সমিতি | Awe লাভের একটী সহজ Seta এই,_আমরা যদি নিজে mers fags , হইবার cot wiz. ভাহা হইলে সংসারের ফাবতীয় সাধু ব্যক্তি আমাদের. সঙ্গ লাভে ব্যস্ত হইয়া আমাদের সহিত প্রণয়স্কত্রে, আবদ্ধ হুইবে। কারণ মদ্যপান...আরম্ভ করিলে. স্থরাঁপায়ীব্গ স্বতঃই. তাহার নিকট উপস্থিত হয়, হরিসংকীর্ভন- আস্ত করিলে মামাত পানার্থা Crea আপনা, হইতেই. তথায় উপনীত হয়, অন্ন বিতরণে উদ্যত: হইলে ক্ষুধাতুর কাঙ্জালীদিগকে ভাকিতে হয়. না, বিনাহ্বানেই তাহাদিগকে ঘরে, : বসিয়া ahem TT! অতএব Aca বসিয়! সততা- রূপ ফীদ পাত, অনেক সাধু:সৎসক্গ রূপ লোভে অন্ধ VAN ফাঁদে আসিয়া পড়িবে. ধন করিতে পারি ন। পারিলে কিন্তু বড়ই মঙ্গল ॥ | ৰ সম্প্রতি কিছুদিন হইতে বেঙ্গল গবর্ণমেন্ট কর্তৃক বঙ্গদেশস্থ জাতি নিচয়ের ইতিহাস রচিত হইবার জন্য প্রত্যেক জাতির উৎপত্তি এবং প্রাচীন ও আধুনিক আচাঁর ব্যবহারা- RAS বিবরণ. সংগৃহীত; হইতেছে | -SAF- লক্ষে আমাদের উপ্রক্ষত্রিয় নিতান্ত ভ্রমাক্সর ও ete অসঙ্গত |. যদি ষংগৃহীত বিবরণের কিয়দংশও: সত্য হইত তাহা -হইলে আমর] তাহাকে fare afar পর ধরিয়া লইতে পারিততাম ॥ . কিন্ত “তাহ! Ba ঠা ARCH যে সকল বিবরণ সংগৃহীত হইয়াছে, তাহা . === VOLUME 1 / SCAN 17 === [left leaf] ২৮ “earefian প্রতিনিধি । [১ম খণ্ড, ১ম সংখ্যা whan জাতির পক্ষে. নিন্দা নে সম্পূর্ণ . পরিবাদ । পরিবাদ হইলেও Bary আমা. "ara ভাবী মঙ্গলের কারণ হইয়াছে । আর awn গবর্ণমেন্টের Borg. যাহাই হউক না ফেন উক্ত পরিবাদ পূর্ণ বিবরণ. সংগ্রহ SN ES পক্ষে বেঙ্গল গবর্ণমেষ্ট আমা-. দের পরম হিটতবীর ere করিয়াছেন । আজ ধে আমর জাতীর উন্নতিকক্মে সমিতি সংস্থাপন এবং পুস্তক পত্রিক! প্রকাশ করিয়। আন্দমোলন-আলোচনায় প্রবৃত্ত হইয়াছি তাহার মূল মাননীয় বেঙ্গল গবর্ণমেন্ট। কারণ আজ যদি বেঙ্গল গবর্ণমেন্ট আমাদের জাতি “সম্বন্ধে Oat artes বিবরণ সংগ্রহ করিয়া প্রকাশ না করিতেন তবে আমা- দের আশু-জাগরিত সমাজের নিব্রা ভাকিতে আরও বহুদিন লাগিত কি নাকে বলিতে পারে? যাহা হউক ক্রোধে বা স্বণায় আমরা বিবরণীর সেই অযথা উক্তিকে উপেক্ষা করিতে পারি নাই। রাজার মন হইতে ভ্রমদুর করিবার জন্ত আমাদিগকে উপযুক্ত উপায় অবলম্বন করিতে হইয়াছে । বেঙ্গল গবর্ণমেন্টের সংগৃহীত বিবরণীর প্রতিবাদ এবং স্থায়ী রূপে জাতীয় হিত সাধনের জন্ত একটা সমিতি সংগঠিত হইয়াছে । সেই শমিতির নামই “উপ্রক্ষত্রিয় সমিতি* । উগ্র- ক্ষত্রিয় প্রতিনিধির প্রিয় পাঠকবর্গকে আমরা আজ সেই সমিতির সঙ্কিপ্ত বিবরণ প্রদান ক বিগত ১২৯৫ সালের ১৫ই আশ্বিন গুভদিনে “উপ্রক্ষত্রিয় সমিতির” জন্ম । জন্ম দিন হইতে বর্তমান সময় পর্য্যস্ত সমিতির Ba অধিবেশন হইয়া গিয়াছে । প্রথম অধিবেশন ১২৯৫ সালের ১৬ই Sted আর দ্বিতীয় অধিবেশন, ২৬শে tear তারিখে । | Qe প্রত়াপচ্্ ate সি'আই)ই, মহোদয়ের কলিকাতাস্থ ভবনে হট্রাছিল। এই দ্বিতীয় অধিবেশনে ৬১ জন শ্বজাতীয় সভ্য জাতীক্ক উন্নতিকয্পে সমিতির ee প্রদান করিব:র "অন্ত শাক ১০০০ ফুদ্রা স্বাক্ষর করেন। TE! তৃতীয় ও চতুর্থ অধিবেশনের ক্রিয়া বর্ধমান নগরীতে সম্পন্ন হয় । ১২৯৬ সালের ২৭শে জ্যৈষ্ঠ এবং ১২৯৭ সালের ২৬শে ভাদ্র তৃতীয় ও চতুর্থ অধিবেশনের দিন। যদিও প্রথম অধিবেশনে ৯ জন মাত্র. কিন্ত দ্বিতীয় | অধিবেশনে প্রায় ৩০ 1S এবং তৃতীয় অগ্িবেশনে নানাস্থান হইতে SUA সহত্রা- ধিক লভ্য Cafes হইয়াছিলেন। BEE অধিবেশনে কয়েকটা লোকের হঠকারিতাক় ave মভার st উত্তমরূপে সম্পন্ন হয় নাই তত্রাচ আমর! সমিতির অপর ওটা অধিবেশনের কার্য দেখিয়া! অনুমান করিতে পারি যে, সমিতি ক্রমশঃ অধিক সংখ্যক স্বজা- তীয়বর্গের সহানুভূতি আকর্ষণ করিতেছে । | উথক্ষত্রিয় মাত্রেই “উক্ষত্বিয় সমিতির” - weit কিন্তু সমিতির কোন ett; করিতে গেলে সকলকে সকল সময়ে আহ্বান করিয়া! ” এবং সকলের মতামত গ্রহণ করিয়া কার্ধ্য করা MEAT অসম্ভব। CGE অপরাণর সভা সমিভির ম্যায় আমাদেরও" সমিতির সর্বসন্মতি ক্রমে'একটা কার্যকরী সভা সংগ ঠিত হইয়াছে। যে সকল সভ্য লইয়া AS সংগঠিত হইয়াছে “তাহার তালিকা নিয়ে প্রদত্ত হইল। এ ; সভাপতি। . / "v1 প্রযুক্ত বাবু মতিলাল চৌধুরী : পর : বি, এ, বি, এল। [right leaf] m Se] সহকারী সভাপতি ।. . ২। qe বাবু প্রভাপচন্দ্র রায় *. সি, আই, ই। ৩। Sire বাবু erates wt - সভ্য। ১৪। কহ বাবু নিত মুরারি পাজা বি, a € | শ্রীযুক্ত বাবু কুমুদবিহারী aw €ভেপুটী Threw, আলিপুর. লক হাসপাতাল) ৬। দু বাবু হরিদাস সাই এফ, এ)। ৭। শ্রীযুক্ত বাবু নিকুঞ্জ বিহারী চৌধুরী (সেরেস্তাদার বর্ধমান জজ আদালত ), ৮। শ্রীযুক্ত বাবু বনয়ারি লাল হাট বি, এ, বি, এল । at Aye বাবু কালিদাস চৌধুরী ( গ্লিডার )। . শ্রীযুক্ত বাবু রামেশ্বর যশ । AS বাবু ত্েলোক্যনাথ চৌধুরী । শ্রীযুক্ত বাবু cee চৌধুরী এল, এম, এস্‌। শ্রীযুক্ত বাবু রনীকাস্ত কোঙার . বি, এ, fa, এল । শ্রীযুক্ত বাবু ব্রজেন্দরচন্্র রায় ৯ বি, এ, বি, এল । Bye “বাবু শ্তামাপদ চৌধুরী বি, এ, বি, এল*। | শ্রীযুক্ত বাবু শ্ামন্তন্দর চৌধুরী ৩ “বি, এ, বি, এল । | ae বাকু রজনীকান্ত দত্ত oot wl . বি, এ। ow ane বার সিবারণচন হু ছুই ” বি) এ । ১৯। Bae বু হত্যনারারণ দ wet বৈশাখ, ১২৯৮ লাল।] উপ্র্ষতিয় সমিতি । ২৯. হ। Sie waa a পাজা। ] | ২১। শ্রীযুক্ত বাবু কুমুদবিহারী সামস্ত। সম্পা্ক। উল্লিখিত ব্যক্তিগণ লইয়! কার্ধ্যকরী সভা সংগঠিত হইয়াছে বটে, কিন্তু ইহারও এক তৃতীয়াংশ অর্থাৎ সাত জন সভ্যের মতামতে সঙ্িতির যে cata StS হইতে পারিবে। . লমিতির চেষ্টা! ও অধ্যবসারে . উপযুক্ত পণ্ডিত কর্তৃক “উপ্রক্ষত্রিয় বিবরণ”নামে এক খণ্ড পুস্তক প্রকাশিত হইক্স! বেঙ্গল গবর্ণমেন্টকে are ও জাতীয় সাধারণের মধো বিতরিতত RAY! শ্বজাতির অকপট teh Age হরাধন ত1 মহাশয়ের অর্থব্যয়েই এই :ওকতর. StS সম্পন্ন হইয়াছে । অতএব তিনি আমা- দের সকলেরই আন্তরিক ধন্যবাদের ta বেঙ্গল গবর্ণমেন্ট : হইতে আমাদের জাতি সম্বন্ধে যে ভ্রমপুর্ণ বিবরণী সংগৃহীত হইয়াছিল উপ্রক্ষত্তির বিবরণে সে সকল ভ্রম সম্পূর্ণ রূপে খণ্ডিত হইয়াছে । সমিতি কর্তৃক জাতীয় সাধারণের উপকার ও সমাজ সংস্কার সম্বন্ধে অনেক বিষয়েরই আলোচন! হইয়াছে ও হই- তেছে। কিন্তু বিবাহে পণ প্রথা নিবারণ বাঁ UTI সংক্ষেপ এবং সমাজমধ্যে শিক্ষা বিস্তার এই ছুইটী রিষয়ে সমিতি যেরূপ প্রাণপণে চেষ্টা করিতেছেন তাহাতে সমিতি জাতীয় সাধারণের অগণিত ধন্তবাদের পাত্র হইয়াছেন -তাহার আর BANE সন্দেহ নাই ।. আমরা ভগবানের নিকট উগ্রক্ষত্রিয় সমিতির দীর্ঘ জীবন ও মঙ্গল কামনা করি । উপসংহারে আমরা সমি অকপট হিতৈবী ও জীবনন্বরূপ পরম উৎসাহী are বাবু কুমুদবিহারী, সামস্ত মহাশয়কে আস্ত- রিক ধন্যবাদ দিয়া অদ্যকার মত লেখনীকে : 957 দিলাম। m পীহরিদাস সাই a === VOLUME 1 / SCAN 18 === [left leaf] zu al 4 ভাই! ছি কষ জাতির বশে "আমি | আমার” শব্দে জগৎ তোলপাড় করিয়া তুলিতেছ কেন ? আমি ব্রাদ্ষণ আমি কুলীন, আমি রাজ! আমি ধনী, আমি বলবাঁন আমি 3Q, আমি দয়ালু আমি দাতা, আমি Fate আমি বুদ্ধিমান, ' আমি জ্ঞানী আমি মানী, আমি পরোপকারী আমি ন্চায়বাদী; আমি hie আমি পণ্ডিত ইত্যাকারে' কতই “আমির শ্রাদ্ধ করিতেছ। আর | আমার বাড়ী আমার ঘর, আমার রাজ্য আমার প্রজা, আমার a আমার পুর, আমার fe আমার জামাই, আমার ধন আমার দৌলত, আমার দাস আমার দাসী, আমার হাতী আমার ঘোড়া ইত্যাদি রক- মের কত পদার্থই “আমার”: বলিয়া দাবী করিতেছ। কিন্তু জিজ্ঞাস! করি কখনও স্থির চিত্তে ভাবিয়াছ কি “তুমি কে ?” যদি তুমি কে” ইহা! সাব্যস্ত করিতে পার তখন আমার" বলিয়া সকল পদার্থেই অধিকার পাইবে । নচেৎ নিয়ত “আমি আমার” করা “পাগলামী” নয় কি? আমরা দর্শন শান্তর ও লৌকিক বিচারের aia বুঝাইব তুমি কেহ নহ। তুমি যে নিয়ত “আমি আমার” করিয়া মর সে. কেবল উন্ত্তের প্রলাপ মাত্র । দার্শনিকেরা এই পরিদৃশ্তমান জগৎ সম্বন্ধে বিচার করিয়া হুইটী মতে উপনীত হইয়াছেন। এএক শ্রেণীর দার্শনিকের! বলেন এই পরি- Ye মান জগৎ কিছুই নহে কেবল বাঁজী-: (কলের বাজী মাত্র। আমর] ভ্রান্তিশতঃ Bit cee © . আকাশ, রহ, নক্ষত্র, জল, অনি, মান্য, গর গাছ, পাথর ইত্যাদি বিভিন্নাকারের বস্ত দর্শন করিয়া থাকি। প্ররুত পক্ষে ও সব কিছুই নহে, এক চিন্ময় বিভু সত্য, জার সব মিথ্যা । দার্শনিকের এই মতকে মায়াবাদ ৰলে। এই যাক্সাবাদী দার্শনিকের! স্বীয় অকাট্য যুক্তি বলে ইহা বুঝাইতে পারেন, কিন্ত এই মায়াবাদ কেহ বুঝিতে পারে কিনা সন্দেহ শ্বয়ং মায়াবাদীরও পারেন বলিয়া কোধ হয় না। যাহা! হউক মায়া বাদাহ্ছনারে বিচার করিতে গেলে তুমিও নাই, তোমার কোন 'পদার্থও নাই । 'এক কথাতেই সকল গোল ফুরাইয়! গেল । তার- পর দীর্শনিকদিগের দ্বিতীয় মত “প্রকুত- বাদ” । প্রকতবাদীর বলেন স্থষ্ট জগৎ__খাঁহা আমরা দেখিতেছি, এবং ইহার মধ্যে গাছ, পাথর, ARI, গরু, OH, WT, গ্রহ, নক্ষত্র ইত্যাকার ষে প্রতেদ রহিয়াছে তাহা সবই সত্য কিন্ত নকলই অনিত্য। আজ আছে, কাল নাই, সকলই পরিবর্তনশীল । আমরা যাহা কিছু দেখিতেছি ইহাতে আমাদের কোনই ভ্রান্তি নাই, তকে Betz আমাদের ভ্রম ষে _“যে 'আমরা চিরকাল থাকিব এবং আমাদের যাহা State চিরকাল থাকিবে 1” দার্শনিকের এইমত স্র্ববাধারণে গ্রহণ করিতে: eee এমতে বিচার/করিতে গ্রেলেও তোমার «আমি আমার” করা “শোভা পায় না । কেন পায় ন! বলিতেছি।, - পদতল হইতে কেশের অগ্রভাগ TH এই যে: একটা লম্বা চৌড়া দেহবিশি [right leaf] বশাখ, ১২৯৮. সাল. Wi ব্য যেটা হানিতেছে ফলাদিতেছে, চলিতেছে | কয় লিতেছে বোধ হয় এই টাকে ছুমি, “আমি* fern দাবী কর। আচ্ছা এই atgabice al কর দেখি কিঞ্জাড়ায়? ates শ্রধানতঃ তিন ভাগে বিভক্ত করা বাইতে LAN কারণ-শরীর লিঙ্গ-শরীর ও স্থল রীর। এই তিনের .সমবারে মান্য । Keita চক্ষুর গোচরীভূত রক্তমাংশ অস্থি শিরা, নখ cet. দারা জড়িত পদার্থের মই স্থুল শরীর বা মানব দেহ। এখন ল দেখি এইদেহের মধ্যে তুমি কি? রক্ত না মাংশ, অস্থি না শিরা, নখ না কেশ? স্থুল কথায় RS না পদ, বক্ষ না উদর, মস্তক ay MT, চক্ষু না কর্ণ, কি ভুমি? অবশ্ত ইহার ভুমি কিছুই নহ। যখন প্রত্যেক অংশের কিছুই তুমি নহ তখন সম্পূর্ণ cree তুমি নহ। দেহ ARE. তোমার দাবী ফুরাইল । তারপর লিঙ্গ শরীর-_দশ ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার এবং Cats সদনৎ বৃত্তির সমষ্টিকে লিঙ্ক শরীর বলে । কোন কোন মতে ইহাকে আত্মাও বলিয়া খাকে। ভাবিয়! দেখ ইহার মধ্যেও তুমি কিছু নহ। শেষ রহিল কারণ “hy, তিনিই tanta বা ঈশ্বর । way তুমি পরমান্মা বা ঈশ্বর নহ।. তিনি এক ও অনন্ত এবং অবিভাজ্য কিন্ত সংসারে মেলা “ভুমি” রহিয়াছ। যেদিন তুমি তোমাকেও “আ[মিশ্বলিবে আমাকেও “eft” বলিবে,বা sincere" git” বলিবে তোমাকেও “তুমি” প্র বলিবে সেইদিন afy তুমি “ভুমি” হইতে পার, নচেৎ তুমি কেহ নহ।* দার্শনিকের বিচারে যখন তুমি কেহ হইলে .না তখন তোমার বলিয়া কোন crite নাই। মাথাই নাই, তার মাঁথার ব্যথা কোথা হইতে OCT এখন বল দেখি ভুমি যে "আমি আমার” কু, সে ov তোমার বাছুরোগের পরিচনষ € নে. কি? এত গেল পণ্ডিতের বিচার, সকলে কিছু এ বিচারের-যুকতি, তর্ক মীমাংসা বুঝিতে পারে না। এইজন্য. আমরা মোটামুটি লৌকিক বিচার রাই বাই ছুমি কেহ নহ। . মানিয়া ,লইলাম পরমাত্বা, আত্মা ও দেহের সমবায়ে যে মান্য_-পদ্দতল হইতে cna te বিশাল দেহ বিশিষ্ট AMR. Be তুমি ।. এখন ভাবিয়া দেখ ভুমি স্বয়ং 2 হও. নাই এবং তুমি জ্ঞান, বুদ্ধি ও বিবেক .বিশিষ্ট "মান্য হইয়াও জন্মাও নাই । পিতৃ.বীর্য্য ও মাত শোণিতই তোমার এই বিশাল দেহের প্রধান উপাদান। সেই শীর্যয-শোণিতও ভোমার পিতা মাতার ভক্ষিত আহার হইতে উৎপন্ন । আবার. তোমার সেই পিতা মাতার খাদ্যও স্বয়ং ee নহে। কোন RY বীজ, ক্ষিতি-অপ্-তেজ-মরুৎ-ব্যোম এই পঞ্চ মহাভূতের সংষোগ সাহায্যে পরি- বদ্ধিত হইয়৷ খাদ্য রূপে পরিণত হইয়াছিল ॥ বলা বাহুল্য এই পঞ্চ মহাভূত ও বীজের SB) wees Sta ভিন্ন অপর কেহ নহে । অতএব তুমি স্বীকার করিতে বাধ্য যে ঈশ্বর তোমারও কৃষ্টিকর্তা। ভুমি ছাড়া জগতে আর যাহা আছে সকলের স্ব্টিকর্তাই তিনি.। সষ্টিকর্তার অভিপ্রায়াুসারে যে জগঞ্জ ee হইয়াছে তাহার আর কোন সন্দেহ নাই । সে অভিপ্রায় কি তাহ। মানববুদ্ধির অতীত । তবেই বুঝ গেল, তুমি, আমি, কীট পতঙ্গ, স্থাবর, জঙ্গম সকলই আমর! তাহার অভি- প্রায় সাধনের" জন্য সল্ট হইয়াছি। পতি বিশ্বকার্ধ্য পরিচালনের জন্য যখন ৩১. আমাদিগকে স্বজন করিয়াছেন, wea. bY === VOLUME 1 / SCAN 19 === [left leaf] চি 7. উকি প্রতি? ন্ধি। (১ম খণ্ড, ,ম সংখ্যা। ATHENA TSE কোন BGT মাই এবং আমরা কোন কার্ধ্যর কর্তাও নহি । ভিনি প্রভূ, আমর তৃত্য । তিনি যাহা আদেশ করিতেছেন আমরা তাহাই পালন করি- তেছি। ভাহার আদেশ যিনি ates পক্ষে পালন করিতেছেন তিনিই পুরস্কার Tat বিমল-স্থখ ভোগের অধিকারী, হইতেছেন, আর যিনি তাহার আদেশ অবহেলা করিয়। অবাধ্য ভূত্যের স্ঠায় পরিচয় দিতেছেন, তিনিই দণ্ড wat we ভোগ করিতেছেন । অশিতি লক্ষ যোনী ভ্রমণ ও জন্ম মৃত্যু আর কিছুই ace কেবল পারদর্শিতান্ুারে বাহাল বরখাস্ত মাত্র । এক্ষণে মনে ফর বিশ্বপতির' বিশাল বিশ্বরাজ্য পরিচালমের নিমিত্ত যেমন অপর সকলে We হইয়াছে সেইরূপ ‘Eine একজন eB হইয়াছ। তবে বুঝা গেল তুমি স্বাধীন ফেহ নহ, তুমি এক জন অপরাপর ভৃত্যের BT ভৃত্য ATT I তোমার বলিষ্ট দেহ, অপন্ধপ AT, স্ত্রী পুত্র, কন্তা, ধনৈশ্বর্ধ্য, বিস্তৃত রাজ্য, অগণিত wii দাসী, প্রভৃতি যে সকল সম্পত্তি তোমার বলিয়া! ধিবেচন! করিতেছ ইহার কোনটাই তোমার নিজের eB নহে ইহা পূর্বে বুঝান গিয়াছে । তোমার জন্যও কিছু vt কর্তা ইহা VaR করেন নাই ; তোমাকেও যেমন তিনি Stata অভিপ্র।য় সাধনের - জন্য স্যপ্টি করিয়াছেন, তোমার অধীনে - যে সকল সম্পত্তি রক্ষিত হইয়াছে তাহাও ভোমার we ace ভাহারাই অভিপ্রায়ের নিমিত্ত ,ভিমি een করিয়া তোমার carats রাখিযাছেন মাত্র । তাহার, প্রমাণ ERE ঘখন ভাহার ইঙ্গিত tira ক্ষণে ক্ষণে বাহাল বরখাস্ত হইতেছ-__জন্সিতেছ মরি- COR - তোমার দেহ সন্বস্ধেই তোমার যখন wate শ্বাধীনত নাই তখন তোমার জেম্মার. যে সকল সম্পত্তি রহিয়াছে তাহা তোমার “আমার” বলিয়৷ দাবী করাই ভ্রম। এক কথায় তোমাকে তিনি এক জন Stora করিয়া এই বিশ্ব রাজ্যের একটা Re ভাগারের ভার দিয়াছেন । ভুমি ভাগার স্থিত এ সকল ধন নিজের বলিয়া বিবেচনা! করত নিজের ভোগে লাগইও না, বিশ্বপতির অতিপ্রায়ান্থসারে উহার সদ্ধ্যবধার করিতে থাক । কোন কোন ধনীর ভাগ্ডা- রীকে . আমরা কর্তা সাজিতে দেখিয়াছি। তাহারাও প্রভুর সম্পত্তিকে আমার জামার করিয়া মরে । তাহাদের বিষয় মনে হইনে যেমন হাসি পায়, তেমনি বিশ্বপতির একটী ক্ষুদ্রতম ভাগারী তোমার সুখেও “আমি আমার ,শুনিলে cota হাঁসি পাইয়া থাকে ভাই ! ভাই বলিতেছিলাম, তুমি যে,সদা। সর্বদ। কর্তৃত্বাভিমান প্রকাশ shay বেড়াও "আমি হেন" “আমি তেন” করি! ধর্াকে সরাথানার মত দেখ কিন্ত একবার স্থিরচিততে pifam বল দেখি তুমি কে? ৯ ea * রর [right leaf] সতরধবিজ্ঞান। 7 আধুনিক সমাজে চলিত আীড়ার মধ্যে. Tere জীড়া (দাবা খেলা) বড়ই আমোঁদ- eran কৌতুকজনক | ইহাতে বুদ্ধিবৃত্তি পরিচালনারও বিশেষ স্মৃবিধা । বিলাতের বিখ্যাত বিখ্যাত পত্রিকায় সতরঞ্চ+বিজ্ঞানের আলোচন! হইয়া! থাকে । আমরাও Sa- ক্ষত্রির প্রতিনিধির ns acta নিকট মধ্যে মধ্যে সতরখ-বিজ্ঞান-রহস্ত প্রকাশ করিব ॥ এবারে facg $08 পিজা ( Problom ) দেওয়া গেল। | পাঠকবর্গ & প্রতিজ্ঞাটী পুরণ a Ge Sali, ণ করিবেন । ; ১ম প্রতিজ্ঞা। কালর fre | সাদা নৌক | | লাল 77 রাজ! be বড়ে [সাদা oe কাল pL} Fe pr _ fan বড়ে সাদার fre | nn et Et বা নে ৪ ৃ শ্রহুমবিহারী ae , === VOLUME 1 / SCAN 20 === [left leaf] ru aus wea পুজ চিত্রাঙ্গদা! নন্দন বক্রবাহ- মের রাজ্য মণিপুরের পরিচয় হিন্দু পাঠক- . পিকে নুতন করিয়া দিতে হইরে না। সেই মণিপুর রাজ্য আজ ইংরেজ রাজের : অধীন । গতি প্রাচীন কাল হইতে মণি- এুর স্বাধীনতা রক্ষা afar আসিতেছিল | fee কালের কুটিল গতিতে মণিপুর আজ সে স্বাধীনতা-রত্র ভ্রষ্ট। মহারাজ চন্দ্রকীর্ডি WAG ছুই অহারাণীর গর্ভে ৮টা যস্তান .জন্সে। তিনি হিন্দু রীত্যান্ুসারে প্রথম Ha গর্ভজাত জ্যেষ্ঠ wan স্লুরচন্দ্রকে পিংহা- ঘন প্রদান করিম! fasta aga rate. দ্বিতীয় oe কুলচন্দ্রকে যুবরাজ পদে, কুল- " চন্দ্রের কনিষ্ঠ টিকেন্দ্রজিতকে প্রধান সৈনা- পত্যে এবং জ্যান্ত সম্তানগণকে মর্ধ্যাদ]- 'ছুসারে একটী রাজকার্য্ে নিযুক্ত করিয়া . পরলোক গমন ফরিয়াছেন। gave ater পালনে অযোগ্য এই ছল করিয়া দেনাপতি টিকেন্দ্রজিতের ষহায়তায় কুল- : চন্দ্র সিংহাসন অধিকার করেন । স্ম্রচন্দ্র " €কান মতে প্রাণ লইয়া কলিকাতা আসিয়া আপনার aa লাট ল্যানসৃডাউনকে জানান । ল্যানস্ডাঁউন অগ্র পশ্চাৎ না . ভাবির! Bitte চিফ কমিশনর বাহাছুরের . প্রতি ahve ও টিকেন্দ্রজিৎকে গ্রেপ্তার : করিয়া 'আনিবার een দেন। চিফ. . কমিশনর কুইনটন সাহেব আর as জন বড় বড় সাহেবের সহিত see শত wd] cae লইক্সা মণিপুর রাজ্যে গমন করেম । .ষেন1- fis Revers কুইনটন সাহেবের অসদ- রহ সাময়িক প্রসঙ্গ । fears বুঝিতে পারিয়া যুদ্ধ cated করিয়া দেন এবং সেই যুদ্ধে UR জয়লাভ 'করত কুইনটন eget বাহেবদ্িগকে বন্দী করেন এবং প্রাণ mete করিয়া ফেলেন। বিটি সিংহ এই সম্বাদ পাইয়া তর্জন গঞ্জরন করত মণিপুর আক্রমণ এবং কয়েকটী যামান্ত বুদ্ধের প্ররই উক্ত রাজ্যদখল করিয়া- ,ছেন। রাঁজপুত্রের মণিপুর হইতে tay. ay করিয়াছেন। তন্মধ্যে কুলচন্দ্র ধৃত হইয়া! বিচারে আনীত হইয়াছেন । caw. fas আজও ধরা পড়েন নাই । মণিপুরের ভাগ্যে এখন কি ঘটিবে কিছুই বলা যায় ন!। কুলচন্দ্রের আবেদন পত্রে প্রকাশ, বৃটিশরাজ মণিপুররাঁজের প্রতি বড়ই yer ব্যবহার করিয়াছেন। দেবতা! ও দেবালয় ধবংসু,বলক- বালিকা ও শ্রীলোকদ্দিগকে অগ্নিতে দগ্ধ করা হুইয়াছে। ইহা ule সত্য হয় তবে সভ্য বুটিশরাজের পক্ষে বড়ই কলঙ্কের কথা | পীজসাহেব নামক পার্লামেন্টের জটনক | সভ্য ভারতের অহিফেন বিক্রয়ে. সবিশেষ আন্দোলন উপস্থিত করিয়াছেন। সনি বলেন SW ব্যতীত আর কোন কারণে tater’ অহিফেন বিক্রয় করিভে পারিকেন না। শীজ সাহেবের Boma হইবে, কি ? ; / বিগত ২৮শে চৈত্র হুগলী জেলার অন্ত- te বৈচি গ্রামে একটা পতি পরায়ণা যুবতী Ua মৃত্যুর অষ্টাহ পত্রে পরিধের বস্ত্র উত্তম রূপে শরীর আবৃত করিয়া দগ্ধ শিখার অঞ্চল ধরাইয়া দিয়া atts ত্যাগ করিয়াছেন। [right leaf] বৈশাখ, ১২৯৮ সাল । কই GIES বতীদাহ বলে। এরূপ বতী সাধবীদিগের আইনে কি করিটব? দেশীয় faster উন্নতিকযে দেশীয় স্রব্যাদি বিক্রয়ার্থ একটা" যৌথকারবার খুলি- ata উদ্যোগ হইতেছে। কোম্পানীর সূল- ধন হইবে ৫ লক্ষ টাকা। «৫ টাকা করিয়া এই মূলধন ' লক্ষ অংশে বিভক্ত হইৰে । আর অংশীদারদিগের ক্ষতিপূরণের জন্য একটা জামিন তহবিল থাঁকিবে। ইহার মূলধন হইবে লক্ষ টাকা অনেক বড় লোকে এই জামিন তহবিলে টাকা দিয়াছেন । দেশের অনেক গণ্যমান্ত বড়লোক এই ব্যবসায়ে উদ্যোগী হইয়াছেন। আমরা ভগবানের নিকট প্রার্থনা করি উদ্যেগী- গণের মনোভীট পূর্ণ হউক | atte হইতে কৃষ্ণনগর tye রেল হইবার কথা হইতেছে | মাটির Shir একরপ পূর্বেই অনেকটা শেষ হইয়াছে cate হয় এবারে রেলটা হইলেও হইতে পারে | ধর্ম লইয়া চারি দিকেই হুলস্থুল ব্যাপার | সেদিন ফাশীধামে মিউনিসিপালিটি জলের কলের পাইপ বসাইবার জন্ঠ হিন্দুর দেব মন্দির oe করিতে উদ্যত হইলে ধর্থাপ্রাণ হিন্দুগণ ধর্মনাশ ভয়ে ক্রোধান্ধ হইয়! পড়ে এবং যাহার! . মন্দির ভগ্ন SG উদ্যোগী হইয়াছিল ভাহাদের সকলকেই, বিশেষরূপে প্রহার om! লুট দরাজেও aif ক্রাট হয় নাই। প্রাণাপেক্ষা প্রিরভম ধর্মে হস্ত- ক্ষেপফরিলে এইরীপই,হইবার কথ। । কিন্ত ব্রিটিশ রাজের রাজ্যে কি eta ee রক্ষা হইবায় উপায় আছে। যাহারা বিপক্ষ | দিগের হস্ত হইত দেব মন্দির রক্ষার জন্যন লড়িয়াছিল তাহারা এখন রাজ বিদ্রোহী ধলিয়া গণ্য হইয়াছে এবং অনেকেই -দীর্ঘ- 'সাময়িক প্রসঙ্গ | :: | ৩৫ কারাবান বা Weiter বাসের দণ্ড ঘৃণিত হইতেছে চারিদিক দেখিয়া শুনিয়া আমর অবাক হইয়াছি। গোর। সৈম্েরা শিকারে বাহির হইয়া কত সময় কত অনর্থ ঘটায়,আজ কাল সেই অনর্থ সংঘটনের পরিমাঁণটা বড়ই বাড়িয়া! চলি- NICE তাহারা পণ্ড পক্ষী শিকার করিতে যাইয়া অনেক সময় মানুষ শিকার. করিয়া! বসে। এ সকল দেখিয়া শুনিয়া সৈনিক বিভাগের কর্তৃপক্ষ তাহাদের শিকারে বাহির হওয়া সন্বন্ধে কতকগুলি নিয়ম করিয়াছেনঃ__ যাহারা শিকারে যাইবে, তাহাদের লচ্চরিজ ও বন্দুক ব্যবহারে অভ্যস্থ SoM প্রয়োজন. ২ © জনের কমে বাহিরে যাইতে পারিবে নখ, এবং তাহাদের এক জনকে দেশী ভাব! এরূপ জানা আবশ্তক বে, সে যেন গ্রাম- বাসীদের সহিত দেশী ভাষায় আলাপ" করিতে পারে; রাত্রিতে গুলি ছুড়িতে পারিবে না; ৩ দিনের জন্য শিকাঁর করিতে গেলেই যে স্থানে শিকারে যাইবে, তথাঁকার মাজিষ্ট্রেটের নিকট তাহাদের নাম ও পদ জ্ঞাপন করিতে হইবে 7 কোন গ্রামে, ঘরে, মন্দিরে, মসজিদে বা! ঘেরাও স্থানে প্রবেশ করিতে পারিবে না অথবা গ্রামের সীমানায় ৫ শত গজের মধ্যে গুলি জুড়িতে পারিবে না; কোন শন্ত ক্ষেত্রে ও tae বলিয়া পরিগণিত স্থানে প্রবেশ বা বন্দুক ছুড়িতে পারিবে না. গ্রামের লোকেরা যে সকল পক্ষী বা পশুকে পবিত্র বলিয়া মনে করে, তাহাঞ্চিগের উপর গুলি, চালাইতে পারিবে নাঃ_-কোন্‌ জেলায় কোন্‌ পশ্ড ও কোন্‌ পক্ষীকে পৃবিত্র.বলিয়! মনে করা হয়, সৈম্যদিগকে তাহা ..বলিয়। দেওয়া হইবে; এবং “কোন্‌ কোন্‌ স্থানে সৈন্তেরা শিকার করিতে পারিবে, মারে === VOLUME 1 / SCAN 21 === [left leaf] reser ead | SS cra নিকট etre Stel টৈন্তদলের অধি- নায়কদিগকে atfatn attire হইবে । যদি কেহ এই fray ভঙ্গ করে; তবে তাহাকে গুরুতর শাস্তিবিধান করা হইবে ; এবং যদি কোন দলের লোকের! বার বার এই নিয়ম “ভঙ্গ করে, তবে সেই দলকে এক বৎসরের অন্ত শিকারের অধিকার হইতে বঞ্চিত করা হইবে । নিয়মগুলি উত্তম বটে fee এখন গগোরাচাদের! নিয়ম মানিয়া চলিলেই মঙ্গল । ACH নগরে বর্তমান মাসে এক রাত্রিতে © হাজারের অধিক বিবাহ হইয়। গিয়াছে। প্রজাপতির বোধ হয় দে রাত্রিতে নিদ্রা হয় নাই? পাতিযালার মহারাজা ৭ লক্ষ টাকা ব্যয়ে সীমল! শৈলে এক শ্রীকাবাস নির্মাণ করাইতেছেন | কলির রাজাদের প্রজা রক্ষার পরিবর্তে আত্ম রক্ষার দিকে নজর বেশী। মুক্তি ফৌজের অধিনারক জেনারেল বুথ “wee Sere” নামক একখানি পুস্তক প্রণয়ন করিয়াছেন । এ পধ্যস্ত উহা ১ লক্ষ ৭৫ হাজার খও বিক্রয় হইয়াছে। ইহাতেই বুঝা যাইতেছে বিলাঁতে কেমন বিদ্যার আদর । আমাদের দেশে বহি লিখিলে গ্রস্থকারকে জমি জমা বিক্রয় করিয়া ছাপাখানার aq শোধ করিতে হয় | . হাজ্েরিতে একটা এ বৎসরের ছেলেকে একটী ঈগল পক্ষী chy মারিয়! লইয়! গিয়া । ঈগলটী গড়ুরের বংশধর নাকি? | oi acta এক সুন্দরী বড়ই এক মজাদার ফ্যাসন বাহির করিয়াছেন। ভাহার গাড়ির গাড়োয়ানের পোষাকের পৃষ্ঠে এক প্রকাণ্ড আয়না বসাইয়াছেন; যখন তিনি গাড়ি. চাপিক্সা বাহির হন, তখন , নিজের রূপ দেখিতে দেখিতে যান। YAP উগ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি। [১ম খণ্ড) ১ম সংখ্যা। | কি যনে ভাবিক্লাছেন wre জগতের সার- সম্পতি. 2 মণিপুর বুদ্ধের নিমিত রি হইতে ধ।৬ শত বলদ প্রায় পধণশ হাজার টাকা মূল্যে খরিদ হয় এবং রেলে পাঠাইতে বিস্তর খরচ পড়িয়া যায়। কিন্ত এই খলদের মধ্যে মোট ২০্টা কার্ধ্যক্ষম বলিয়া বিবে- চিত হইয়াছে অধিকাংশই মরিয়া গিয়াছে ও | অকর্শ্য হুইয়া পড়িয়াছে। ইহাদের স্বারায় কাজ কিন্ত এক কড়ারও হয় নাই। কার শ্রাদ্ধ আর কাকে বলে ? অধিক পরিমাণে অহিফেণ সেবন করিয়| Welty হইলে, সেই পরিমাণ মুলতানি few খাইলে ভেদ বমি হইয়! aaa safe বাচিয়া যায় । রংপুরের ওলাউঠাগস্ত গরীব "প্রজা- দিগের চিকিৎসা ও শুশ্রধার oe কাঁকিনার রাজা মহিমারঞ্জন রায় বাহাছর বিস্তর অর্থ ব্য করিতেছেন। অর্থের সঘ্যয় 'এইর্ূপেই করিতে হয়। সকল জমিদারেরই রাজা- বাহাদুরের অনুকরণ করা কর্তব্য ॥ বিলমের টালাগঞ্জ এবং ছাঁকওয়াল নামক স্থানে পঙ্গপাল পড়িয়! সমুষয় og” নষ্ট করিয়াছে । ইহাদের অত্যাচারে কয়েকটি পরিবার eset অবস্থায় পাঁতিত হইয়াছে CI পেটের জালার তাহার! দ্বার দ্বারে ভিক্ষা করিয়া বেড়াইতেছে। ইহাকেই বলে বিধির মার। - স্বামেরিকার হড়সন্ নদির উপর একটী : প্রকাও সেতু নির্মাণ হইতেছে। ইহার উপর দশটা রেল পথ ও চারিটা মানুষ চলি- বার পথ হইবে । এতবড় "সেভ. নাকি পৃর্ধি্ত-] বীতে কুত্রাপি নাই । আমেরিকার সর্কপই “ee কাণ্ড! [right leaf] উ্রক্ষপিয়-প্রতিনিধি ] প্রথম খণ্ড । . - সপ SS সমাজসংক্ষার ? orga অদ্রিলজ্ৰনের বাসনা, বামন্র চক্জম্পর্শাভিলাষ, উড়,পসহায়ে জলধি উত্তর- ণের উদ্যম, যেরূপ অসম্ভব 5 মৎসদৃশ বিদ্যা- বুদ্ধিহীন ক্ষুদ্র প্রানীর, এই সমাজসংস্কার রূপ গুরুতর বিষয়ের আলোচনায় হস্তক্ষেপ করাও, SMT বা ততোখিক অসম্ভব 1 তবে ভরসা এই, যে, শতযোজন বিস্তীর্ণ জলধি বন্ধনূপ বিশাল কাধ্যের জন্য ক্ষুত্রাদপি ক্ষুদ্র কাষ্ঠ-বিড়ালের গাত্র সংলগ্ন ক্ষুদ্র বালু- *কাকণারও আবশ্তকতা yaa রামচন্দ্র atta Reta করিয়াছিলেন, তখন আমার ন্যায় ও ধর্শসঙ্গত,সমাঁজের হিতসাধক, বাক্য- গুলি ষে WARS HATA কৃতবিদ্যগণ ধর্মের মহিমা ও সত্যের গৌরব রক্ষণ্থে গ্রহণ করি- বেন, বোধ হয় এরূপ ভরসা করা আমার পক্ষে ছঃসাহনিকের কার্য ATE | আমার এই নব আমার নিকটে asta হইলেও সকলের অনুমোদিত: A হইতে .পার্ধে। "আঁমি কোন জীতি বাঁ বংশ বিশে-, a প্রঁতি-লক্ষ্ট করিয়া এ প্রস্তাব করিত্ডে- fet | সমগ্র হিসুসনীজের , হিতসাধনৌ- * দেশেই শাঙ্ত্রের সর্াহ্সারে করিতেছি | ইহা aft কাহারও অনুমোদিত না হয়, তিনি সায় সঙ্গত প্রতিবাদ করিয়া ভ্রম দর্শাইলে বাধিত হইব। আমার এই প্রস্তাবে যদি কাহারও হৃদয়ে আঘাত লাগে, তবে তিনি কবিবর ভারত চক্রের “নীচ যদি উচ্চভাঁসে, স্থবুদ্ধি উড়ায় হেসে” অথবা পাশ্চাত্য কবি-- কেশরী মিপ্টনের “Let the dog bark at the moon’*ifs অবলম্বন করিলেও আমার ছংখের কোন কারণ নাই। তবে নিবেদন যেন সত্য ও ধর্মের অবমাননা না হয়। রা 7 কেহ বলির্তে পারেন “att হে তুমি খুঁয়েতাতী, তোমার তসরে হাত দিবার অধিকার কি?” তছুত্তরে আমার নিবেদন ; তসর যদি ঘনত্ব বিষয়ে ধীররের “ 00 লজ্জা Gert করে তবে খুয়েতাতীর তাহাতে হাঁত দিবার অধিকার থাকুক ব! তবে THOTT কা ote বা Gate " ৮ === VOLUME 1 / SCAN 22 === [left leaf] কার তসর নিশ্দীতান্ন ইচ্ছাধীন। WH হিন্দুসমাজভুক্ত, যখন আমাকে aa জেয় সুখে ছাখের,নিন্দা প্রশংসার অংশ ates ফরিতে হয়/ তখন . সমাজের. দোষ গুণ আলোচন! করিবার আমার যথেষ্ট অধিকার আছে। আমি সমাজ কর্তৃক রক্ষিত, প্রতি- পালিত, সুতরাং উপকৃত। লেই সমাজের, হিত সাধন জন্য দৌষ প্রদর্শন a করা eft সারে ঘোর অকৃতজ্ঞতার কাধ্য। নিজ. দেহের বা পরিবারস্থ কাহারও কোনরূপ ব্যাধি হইলে, তাহার প্রর্তীকারে সচেষ্ট না হুইলে যেমন হুত্যাপরাধ জনিত পাপভাগী হইতে হয়, সেইরূপ সমাঁজরূপ বিশাল দেহ" বা পরিবারের creat ব্যাধির প্রতীকার চেষ্টায় উদাসীন থাকিলেও কেন না উক্ত- বিধ পাপের ফলভোগ করিতে হইবে? বিশেষতঃ বেদ স্বরূপ মহাভারতে স্পষ্টই লিখিত আছে ১ ধশত্রোরপি গুণা বাঁচা দোঁষা বাচ্যা গুরোরপি । সব্ব্থা অর্বব- যত্বেন Aca শিষ্যে হিতং বদেৎ ॥৮ অপি চ কোন বৃক্ষে বৃক্ষনাশক বিষাক্ত দ্রব্য প্রবিষ্ট হইলে, এ বৃক্ষের ধ্বংসের সহিত যেমন উহার ক্ষুদ্রতম শাখাস্থিত পত্রেরও ধ্বংস অনিবার্য, সেইরূপ সমাজ TOR কুব্য- বহার দৌষরুপ বিষ প্রযুক্ত হইলে, এ সমাজ বৃক্ষের fen বংশরূপ শাখার জাতপত্র-সদৃশ আমারও পতন অবন্ম্তাবী। eF এবং শ্বার্থ-_যে দিক দিয়াই দেখা যাউক a কেন, ইহাতে আলোচনা করিবার আমার অধি- কার থাকা কর্তব্য । আমি সেই কর্তব্য বলেই ধর্দের অনুশাসন ক্রমে এই. .গুরুতর fet হস্তক্ষেপ wire প্রবৃত্ধ হী তবে আমার পরামর্শ গ্রহ্ণ বা পরিত্যাগ করা pate সমঃজপতিবর্গের বিবেচনার উপর নির্ভর করিতেছে। মুল প্রস্তাব আরিস্ত করিবার পূর্ব মানব জীবনের উদ্দেস্ত, সমাজ সংস্থাপনের্‌, আক পরায় সিদ্ধির জন্য এই জগৎ ee ॥ ।হইয়াছে, তাহা চিস্তামণি ব্যতীত আর কাহারও চিন্তার বিষয়ীভূত নহে। কিন্তু, থে অভি- SHAS জগৎ স্থষ্ট হউক না কেন,/যখন ইহা RE হইয়াছে,তখন অবশ্তই ইহার-লয় হইবে। RE প্রলয় রহস্য পর্যালোচনা করিলে ইহাই প্রতীয়মান হয় যে, পরাপ্রন্কৃতি (যাহাকে erecta রাধিকা ও বৈদাস্তিকেরা . ্রহ্ বলিয়া নির্দেশ করেন ) হইতে স্থৃষ্টি কার্যা আরম্ভ SB ক্রমান্বয়ে মহত্তত্ব, অহংতব, (বেদান্ত যাহাকে অবিদ্যা বলে) আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ক্ষিতিরূপে পরিণত হইয়া অবশেষে সৃষ্টির অষ্টম প্রকৃতিতে আমরা উপনীত হ্ইয়াছি। তৃণ হইতে এজীব জগতের শ্রেষ্ঠতম প্রাণী মনুষ্য“এই অষ্টম প্রক্কতির অন্তর্গত | মনুষ্য হইতে তৃণ AGE সকলেই SHAT | wate সকলেই জন্ম মৃত্যুর অধীন ।, সদিসৎ eher জীব সকল SET অধোগতি প্রাপ্ত হয়। প্রবৃত্তি নিবৃত্তি মার্চভেদে জীবের Ree গস্তব্যস্থান [right leaf] ধংস সুখে পতিত হুইতে a ইহাকেই | ফি Fem আজন্ম মৃগ্য পর্যন্ত জর কাই বা ast) আর নিৰৃতি,মারগ প্রস্থিত হইলে | STS খবিরা ধর্শরূপ মহার্ক্ষের ভক্তিনপ সৎকর্ম হুইয়া দেবতাদিরূপে পরিণত | সর্কোচ্চ শাখায় অবস্থিত 'মোক্ষফল দৃষ্টি হওতঃ সচ্চিদানন্দ ঈশ্বরে লীন হইতে পারা | করিযা উহার প্রান্তির জন্য নানারূপ Bory ate * ঈশ্বরে লীন হইলেই জীবের কর্ম | নির্ধারণ করিয়া গিয়াছেন। মোক্ষকলার্থী cite কা নির্বাণ মুক্ত প্রাপ্ত হইলেই আর | খিচরণ । ধর্ম বৃক্ষে উঠ্িতে হইলে কোন্‌. জন্ম মরণাদির অধীন হইয়া cay ভোগ | কোন্‌ সদ্‌গুণের প্রয়োজন, আর্ধ্য-ধাবিরা হয় না। ইহারই নামান্তর অনস্ত- তাহা নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন ;_- . ৮ উড tae | : পনৃতিঃ ক্ষমা দমোহত্তেযং শৌঁচ- হইয়া কর্মক্ষেত্রে বিচরণ করিতেছে । এই | মিক্ড্িয়নিগ্রহঃ |. বীর্বিদ্যা সত্য পরিদৃস্টমান জগতের মধ্যে ARTE শ্রেঠতম | মক্রোধো দশকং ধর্-লক্ষণম্‌ PT ... at! মোক্ষ এবং লয় ইহাদের ইচ্ছার পর নির্ভর করিতেছে । সৎকার্যের পরিণাম মোক্ষ, আর অসৎ rica পরিণাম লয়» ইহা! আর্ধ্য af este তপস্তাবলে বিশেষরূপ উপলদ্ধি করিতে রিয়াছিলেন। সেই জন্য পরমকারুনিক TAMA খবিগণ তাহাদের তবিষ্যদ্বংশীয়- যিনি এই দশবিধ গুণে অলংকৃত হই: বেন ১ তিনিই ধার্শিক এবং FORE ভক্তি-. প্রাপ্তির উপযুক্ত পাত্র। She প্রাপ্ত ae লেই মোক্ষ তাহার SASS ইহাতে জাতি-ভেদ, পুংস্ত্রীভেদ কিছুই অপেক্ষা করে না। যিনিই ভক্তিলাভ করিতে পারি- বেন, তিনিই মোক্ষ বা অনস্তস্থথ প্রাপ্ত, হইবেন। ঈশ্বর, রামাবতারে স্বয়ং বিঃ PROT Fr সংস্থাপন পুর্বক ity ছেন ১__ | প্রণয়ন করিয়া গিয়্াছেন। মোক্ষ বা. অনন্ত টা ৃ . খের কারণ eG, আর লয় বা অনস্ত ছুঃখের Ay acy রিশেষো বা হু অধর, ইহা আর্ধা-খষিগণ /ফেমন বুঝি-, জাতিনামাশ্রমাদয়ঃ। ন কারণং পারেন নাই। কাছ বিমা ্িয়ো বা পুরুষস্তরাপি তির্য্যগৃঠ্যানি- “ORAS যঃ। শরীরেণ সমং নাশং | লক্ষণা শুভলক্ষণে SOA সঞ্জাত- WATTS তু. গচ্ছতি-॥' : | . *মাত্রায়াং মহত্তত্বানুভবস্তখা। মমান্ু- - সেই জন্যই হিন্দুর আচার বাধহার. এমন Ses যুক্তিজ্তত্ৈব জন্মনি: & এ aCe ইহারই নামান্তর অনন্ত নরক | ধর্ম সংস্ষ্ট এবং GSE: অন্থশাসিভ $ ॥ “এক এব BRACE নিধনেই--] গতস্ত ay | -ভক্তিঃ সঙ্জায়তে প্রেম- : === VOLUME 1 / SCAN 23 === [left leaf] অপজ্জাতি, প্রসিদ্ধনামা বা অপ্রসিদ্ধনামা, Senta বা অধমাশ্রমাবলম্বী যাহা হউক, ভক্তি থাকিলেই আমার ভজনে অধিকারী হইতে পারে। হে শুভ--লক্ষণে! জী পুরুষ বা! Foster যোনি গত যে কোন- ব্যক্তির ভক্তি সাধন সম্পন্ন হইলে__ আঁমাতে প্রেমভক্তি উৎপন্ন হইলেই,আমার তত্ব-নিরূ- পথ El আমার SY অন্থভব করিলেই, এই জন্মেই তাহারা মুক্তি পাইতে পারে। সেই হেতু ভক্তিই মুক্তির প্রথম কারণ নিশ্চয় জানিবে। ধর্দের লক্ষণ HAS বর্ণিত হইয়াছে ; এখন ভক্তি states বলে তাহাই দেখা wee পুজনীয় afer বাঁবু নানাশান্স: wera করিয়া ভক্তি সম্বন্ধে যে সুন্দর , মীমাংসা করিয়াছেন, তাহার সারমন্ত্ব এই ; “যখন TRC সকল বৃত্তিগুলিই ঈশ্বর-মুখী বা ঈশ্বরানুবর্তিনী হয়, সেই অবস্থাই She | অর্থাৎ যখন জ্ঞানার্জনী বৃত্তিগুলি Prat সন্ধান করে, কাঁধ্যকারিণী বৃত্তিগুলি ঈশ্বরে অর্ধিত হয়, চিত্ত-রঞ্জিনী বৃত্তিগুলি ঈশ্বরের MGR উপভোগ করে, এবং শারীরিকী বৃত্তিগুলি ঈশ্বরের ety সাধনে বা ঈশ্বরের আজ্ঞা নিযুক্ত হয়, সেই অবস্থাকেই ভক্তি 401 যাহার জ্ঞান ঈশ্বরে, কর্ম ঈশ্বরে, আনন্দ জীশ্বরে এবং শরীরার্পণ খুলি বৃতি আছে, সেই ora বৃতিলি না শক a সে হইলেই ভক্তির Gee eas তক্তি একটা স্বতন্ত্র ae নকে।, ' তাহা হইলেই me . | বুঝাগেল ধর্ম লক্ষণে RRS হইয়া! চিততবৃতি উন্নত করিলেই wie প্রাপ্ত. হওয়া য়ায় তক্তি পাইলেই মোক্ষ বা প্রকৃত CH অধি- কারী হইতে আর বাকী, থাকে না। এই' Ra’ মানব জীবনের চরম Bory) এই মূলনীতি অবলম্বন করিয়াই আর্য-সমাজ গঠিত হইয়াছে। ধর্ম রষ্ট হইয়া মানবগণ যাহাতে লয়প্রাপ্ত না হয়, সেই অভিপ্রয়েই। মোক্ষপ্রদ ধর্্মাহুমোদিত নানাবিধ সুনিয়ম স্থাপন পুর্ব্বক আর্ধ্-মনীধিরা স্ানব-সমাজ গঠন করিয়া গিয়াছেন। আমর! সেই সামাজিক নিয়ম পালন করিলেই উহার পুরস্কার স্বরূপ frit সুখ প্রাপ্ত হইব, অন্যথা! করিলে সমাজ অথবা; প্ররুতির নিকট দগ্ু-স্বরূপ ছুঃখভোগ করিব। প্রার্টান | ভারত যত্বের সহিত সমুদয় সামাজিক নিরম পালন করিতেন বলিয়া উন্নতির paints উঠিতে পারিয়াছিলেন। যদি কেহ প্রশ্ন করেন “সেই উন্নত ভার- তের অধঃপতন হইল কিসে?” শান্ত, অনথুসন্ধান করিলেই আমরা এসমন্তার সুন্দর উত্তর পাইব। শাস্তান্থসারে ভারতের we. পতনের কারণ নির্দেশ করিতে হইলে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত eka থাকি যে, হৃদয়ের দৌর্বল্য প্রযুক্ত সামাজিক নিয়ম লজ্বঘন জনিত সামাজিক পাপের ক্ষালনের পরিবর্তে প্রশ্রয় দেওয়াঁতেই -ভারতবাপীর অধঃপতনের কারণ হইয়াছে । সেই সামা, ১জিক পাপকে আমরা fafa , বলিয়া by ] করি। . [right leaf] Bib Li SS. 0 |... * 8 রা আক, | 44, Wote নিরত ও গুচি এবং ম ক্রোধ | যাহার. বশীতৃত, তাহাকেই দেবতারা ates সর্ব ধর্টে বিচরণকারী . a a) 1 Peet মতের feet srtre 1 OF L গুণবানের অনাদর | প্রধানতঃ এই ত্রিৰিধপাপ সম্মাজ-মধ্য্ে Sey প্রাপ্ত হইয়া হিন্দুরমাজ্বকে . ছারে খারে 'দিয়াছে। উদ্দাহরপদ্বারা এই বিষয়ের মীমাংসা করা যাইতেছে | বর্তমান অবস্থাক্ এই য়ে. ভিন্ন ছি জাতীয় মনুষ্য YB হইতেছে, প্রাহীনকাঁলে ইহারা ARCA esate. ছিল ।:. রে সামাজিক সুশৃঙ্খলার জন্য গুণ ও ieee চারিবর্ণে বিভক্ত হয় | মহাভারতে SIE ১৮০ “একবর্ণমিদং পুর্ববং ferrite, Wess | কর্মক্রিয়াবিশেষেণ চাতু- The প্রতিষ্ঠিতম্‌ ॥” গুণ ও কন্মান্ুসারেই যে otha বিভক্ত হইয়াছে, তগবান্‌ শ্রীক্ষ্-গীতাতেও তাহা বলিয়াছেন ;— “চাতুর্বপ্যং ময় Se wrens. বিভাগশঃ 1৮ গণের তারতম্যাহুসারেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, tase শুর এই চাররিবর্ণে frow হ্য়। যাঙ্কারা সকল গুণের আধার ছিলেন, তাহা- রাই ব্রাহ্মণ "বলিয়া খ্যাত হ্ইয়াছিলেন। মহাভারতের বনপর্কে লিখিত আছে ja “যে ব্যক্তি ক্রোধ ও মোহতযাগ করেন, সংসার মধ্যে যিনি, সত্যকথা কহেন, গুরুকে Te রাখেন এবং Fees হইয়্াও হিংস্র! না ক্রেন, ভ্রাহাকেই - দেবতারা ging বিয়া জানেন | | দিসি জিতে en. বলিয়া জানেন । যে মনস্বী পুরুষ ৪লোকমান্রকেই আত্ম-সদৃশ জ্ঞান করে, তাঁহাকেই দেবতার! ape বলিয়া জানেন। যিনি অধ্যয়ন, অধ্যা- পন, ঘজন যাঁজন, ও যথা-শক্তি দান করেন, তাহাকেই- দেবতারা ব্রাহ্মণ বলিয়া জানেন । তে fers. amet ean. বে সমস্ত অধ্যয়ন RCI, wakes অপ্রমত থাকেন, তাহাকেই দেবতার! ব্রাহ্মণ বলিয়া জানেন । স্বাধ্যায়, দম, সারল্য : ও ইন্জিকনিগ্রহ এই কর়েকটা SPRUCE শান্খত ধর্ম বলিয়। নিদিষ্ট আছে” এত গুণ না থাকিলেই. কি: ata - হওয়া বায়, না সেই জাতিই সমাজে পুজ্াপ্রাণ্ হইতে পারে? এইন্ধপ খগানুসারেই পর পর ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও সুত্রের ee হইয়ছিল। প্রাচীন Fer stay বলিলে. শিরোসিপ্রি মহাশয়ের মদ্‌খোর, ভ্রষ্টাচার, মূর্খ, গৈতা- পিতামহের দোহাই দিয়া বা তৈল প্রথা- TILA সংগৃহীত তভোটাধিক্ত বশতঃ নীচ, জাতীয় চর্কারের বা stetshe জ্ঞানহীন অর্থশালী জমিদারপুত্রের .মিউনিষিপ্যাল ক্মিশনর হইবার স্তায় ব্রাহ্মণ হওয়া যাইত না। গুণ না থাকিলে এবং ক্রাহ্মণো- চিত কর্ম না করিলে, ব্রাহ্মণ কেও জাতিচ্যুত হইতে হইত। feo . বনপর্ধান্তর্গত অজাগর পর্বাধ্যায়ে- wR হয়, এবং ত্রক্ষণরংশীয় etre. যে-ত্রান্মণ BEI UE; Cl যকল ব্যক্জিতে Cafe. Y === VOLUME 1 / SCAN 24 === [left leaf] — বি লিখিত আছে ;— বিছুঃ we : ক্ষমাশীল) দাতা, আক্রোধী, আত্মজরী এবং জিতেত্রির ব্যক্তিই ব্রাহ্মণ বলিয়া ste | অবশিষ্ট সকলেই yr যিনি যজ্ঞকারী, বতপরারণ, বেদাধ্যক়্দে নিরত, eft, উপবাস রত-ও aay, পণ্ডিতেরী তাহাকেই' ব্রাহ্মণ বলিয়া ধিবেচনা৷ করেন । হে ates ! জাতি পুজা নহে; eat কল্যাণকাঁরক। চণ্ডালও afr চিত্তস্থ হয়, দেবতারা তাহাঁ- “shes, মহাভারতে খধিপ্রবর মার্কশ্ডের বলিয়াছেন ১ “পাতিত্যজনক-কুক্তিয়াসক্ত WSS athe প্রাজ্ঞ হইলেও শুদ্র-সদৃশ হয়) আর. যে শুর সত্য দম ও CH সতত-অস্থ্রক্ত, তাহারে আমি ব্রাঙ্গণ বিবেচনা করি।» ইহাতে স্পষ্টই বুঝা যাইভেছে, প্রাচীন কালে, শুণ থাকিলেই শৃড্রাদিও ah, এবং গুণ বর্জিত হইলে ব্রাঙ্গণাদিও er পরিণত € ee - = ০৩ 8 , 7 . os জিত-ক্ষোধং. STM ACD শেষাঃ শুদ্র। ইতি Fe ॥ . অগ্নিহোত্র-ব্রত-পরান্‌ ্বধ্যায়নিরতান্‌ শুচীন্। উপবাস- রতান্‌ MERIT দেবা ত্রাহ্মণান্‌ fen ন জাতিঃ tee. রাঁজন্‌ গুণাঃ, কল্যাণ-কারকা.।-.. peta we frog. তং cra “apa | | Rett প্রাপ্ত হওয়া যায়? ইনি শৃদ্র কূলোঁ- দোর্দও- STS: ্যবংশীয় রাজাদিগের THEN লক্ষিত হয তাহাকেই আস, এবং ee যেকোন ব্যক্িতে sist: লক্ষিত হয়না তাহারাই শুদ্র।” w গৌতম সংহিতাতে্র পর বা একবারে অধূম আঁতিতে ভুক্ত এবং We, বৈশা ও ক্ষত্রিয় ক্রিয়াবান হইলে পর পর' বা একেবারে উচ্চ জাতিত্বপ্রাপ্ত হইতে . পারে ।” প্রাচীন কালে গুণের তই “আদর ছিল'। বতখন বর্তমান Stora ote পৈতা দেখিয়া ব্রাহ্মণ চিনিতে হইত ai 1 শরীরে ব্রহ্মতেজ দেখিয়াই stay বলিয়া | জান! যাইত। ব্রাঙ্গণদিগের এত গুণ ছিল বলিয়াই দেবতারাও “তাহাদিগকে ভয় করিতেন? aw ad ছিল arate ভগবান্‌ “স্বয়ং ত্রাঙ্গণের টা সাদরে বক্ষে ধারণ' ২ আর্ধাগণ, যে. কে এই কল (নি . | বিধিবদ্ধ করিয়া ate ছিলেন -এমত-নহে, তাহার! শাস্ত্রের ও ধর্মের মহিমা, রক্ষার্থে যন্ব-পুর্ববরূ, সেই .সরুল বিধি প্রতিপালন, করিয়া গিয়াছিলেন.। বর্তমান কালের, সায় তাহাদের: স্বার্থবোধ ছিলনা রলিয়াই তাহারা এই: সমুদয় কঠোর .নিয়ম পালন করিতে সক্ষম হইতেন। উদাহরণ স্বরূপ বিশ্বামিত্র, কাক্ষিবান, seq aay ef এবং বামদেবের - বিবরণ: বালিলেই যথেষ্ট হইবে। বিশ্বামিত্র ও. কাক্ষিবান ক্ষত্রিক সন্তান হইয়াও Stal বলে ব্রাঙ্মণত্ব লাভ, করিয়াছিলেন।. বেদে কবষ aay খবির; স্তব হইয়াও ক্ষমতাঁ বলে প্রাঙ্গণ হন, এবং ঘেদের কতকগুলি RES রচনা করেন |, অপর দিকে বামদেব ব্রাঙ্গণ সন্তান | oa Gn, ত্রাহ্মপের সন্তান নহেন, সমাজ মধ্যে [right leaf] দেবাধাধ্য হইবে কেন ? গ্রহণ করিতে কাতর হয়, এবং ধূর্ততা প্রযুক্ত ‘ata বিধি উল্লজ্ঘন করিয়া ধর্মের atta নষ্ট করে। এইরূপ হুর্ববল-হৃদয় ক্রুরকর্মাদিগের দ্বারাই fetta প্রক্ষিপ্ত দোষে কলুষিত হইয়াছে ও সমাজ অধং- পতনের অতল তলে নিমগ্ন প্রায় হুইয়াছে। এইরূপ কুলাঙ্গারদিগের কর্শহানি-জনিত আচরণেই সমাজ বিপ্লব উপস্থিত হুইয়াছে। যখনই সমাজ বিপ্লব উপস্থিত হইয়াছে, তখুনই সনাতন Of রক্ষার্থ নিরাকার ঈশ্বর দয়ার পরবশ* হইয়৷ সাকার অবতাররূপে অবতীর্ণ হ্ইয়াছেন। গীতার" Are স্বয়ং বলিয়াছেন ;— wri যদ! & whee ্লানির্ভবতি ভারতৃ। Sits তদা- “WR স্জাম্যহম্‌॥ পরিভ্রাণায় | The বিনাশায় চ ছুক্কতাম্‌। ধর নি ৮ তের Se TN] atm লস্তানণ আছার-ভষ্ট -হওয়ীয় ইহার পর প্রান্তি দূরে থাকুক? চগ্ডালত্ব প্রান্তি woe হইয়াছিল। ইহা! অপেক্ষা atte নিয়ম পাঁলনের উৎকৃষ্ট উদাহরণ আর কি হইতে পারে। ধন্য আর্ধ্য-খধিগণ। তৌমা- “দের হৃদয়ের এতবল না থাকিলে, cote ধাহারা eats, তাহাদের হ্বদয়ের বল অধিক । তাহারাই নিজের দোষ স্বীকার করিয়। দণ্ড গ্রহণ করতঃ ধর্মের মহিমা রক্ষা ফ্রিতে সক্ষম | আর যাহারা স্থার্থ-পরা-, 1; সুতরাং Aware, তাহারাই Ay পাপ গোপন করিতে ois হইয়া হও হে waa! ইহ অবতার গ্রহণ. করিয়া থাকি। সাধু দিগকে পরিত্রাণ ও অসাধুদিগকে ব্নাশ এবং ধর্ম সংস্থাপন করিবার জন্তই আমি যুগে যুগ অবতীর্ণ হইয়া থাকি। cia মহিমা রক্ষার্থে মানবকে নীতি শিক্ষা দিয়া চরিত্র বিষয়ে: উন্নত করিরার, যেরূপ etait জনিত সমাজবিপ্লুব উপস্থিত হইয়াছে, তাহাতে সেই আদর্শ পুরুষের চরিত্র সমালোচনা! করিয়া, wre. - সারে চরিত্র সংগঠন করতঃ ধর্ম বিষয়ে উন্নতি করিতে না পারিলে এই অধঃপতিত ভারতের পুনরুদ্ধারের. আর .কোন. উপায় we | হিন্দু-সমাজ কতকগুলি ব্যাধি কর্তৃক বড়ই আক্বাত্ত . হইয়াছে.। Ay উহার প্রত্তিকার আবশ্তক। যে সকল দোঁধ সমাজ হইতে অপনীত হইলে, সমাজের প্রকৃত হিত সাধিত-হ্য়, সেই দিকেই সমাজ- সংস্কারক মহাশয়দিগের মৃষ্টিপতিত হওয়া আবশ্যক । এবং তাহার আমূল সংশো? হওয়াও উচিত ।- কিন্ত বড়ই ছঃখের বি আজকালকার বিচারজ্ঞানহীন সংস্কারক মহাশয়ের সে frre হস্তক্ষেপ করিয়া মন্থতে কলম বসাইতে ‘ened fee বিপরীত করিয়া.. তুলিতেছেন.। সহল সহজ বর্ষ হইতে: সমাজ, ৪ CH সহিত..প্রত্তিপালিত হ্ইয়া DER প্রাক্কৃতিক নিয়মের “মধ্যে গণ্য. হইয়াছে, যাহা . শা প্রত্যেক ae aE === VOLUME 1 / SCAN 25 === [left leaf] zu Goat Ass হইয়াছে, ই পরিবর্তন করা stew নহে এবং মঙ্গল জনক ও নহে। সেবিষয়ে প্রয়াস পাওয়া বৃথা । ভ্রিকালজ খধিদিগের অগাধ বুদ্ধি এবং যোগবল লভ্য জ্ঞানের ফল স্বরূপ শাস্ত্রে যে সফল xfer বিধিবদ্ধ আছে, সেই সকল বিষয় বঞ্জিত বা রূপান্তর করিয়া -সমাজ সংস্কার করিতে প্রয়াস পাওয়া শ্রেয়- WT নহে। মহাজ্ঞানী পরম কারুণিক নিরপেক্ষ খধিগণ হিংসা বৃত্তি পরিচালিত বা স্বার্থ প্রণোদিত হইয়া ধশ্শান্ত প্রণয়ন করেন নাই। সমাঁজস্থ প্রত্যেক ব্যক্তির " মর্গল সাধনোদেশেই শাস্ত্র প্রণীত হইয়াছে। RSI, তাহা পক্ষপাতশূন্ত, হিতসাধক ও শ্রমপ্রমাদপরিবর্জিত। শাস্ত্রের প্রত্যেক সিত, যুক্তি পরীক্ষিত প্রমাণ ও মহান্‌ সত্য নিহিত রহিয়াছে । উপযুক্ত জ্ঞানা- ভাব নিবন্ধন অনেকে শাস্ত্রের গৃঢ় ART হম করিতে অক্ষম হইয়া শাস্ত্রীয় প্লোকের বিকৃত অর্থ করতঃ Beta. সার qa Bate করিতে পারৈন না। নিজেও ভুল বুঝেন, অপরকেও ভুল বুঝাইতে চেষ্টা wert | বিকৃত বুদ্ধি অনধিকারী ব্যক্তির বা গুলি ধর্দ্রোহী স্থার্থপৰ্বায়ণ পণ্ডিতের নীচ স্বার্থ সিদ্ধি অর্থকুল ব্যাখ্যা- তেই দীবং অপরিণাঁমদর্শী RAP দ্ষিগের চর কর্মের ফল স্বরূপ প্রক্গিপ্ত ল্লৌকের দোষেই সময়ে সময়ে শাস্ত্রের প্রতি আমীদের ভক্তির হাস হইয়া যায়। কিন্ত ধখন মনে হয় শাস্ত্র নিরপেক্ষ স্যার্থশূর্ সম পরম দয়ালু অলৌকিক জান বিস্ঞান mm _ত্রিকীলজ্ঞ. দেঁবারাধী মুনি খাষি- “উপর নীচ স্বার্থ বৃত্তি পরিচালনের ay দিইনি পার্জিত এবং বহু কষ্টলত্য যোগবল AES অসীম ভ্াঁনের ধাম “ফল, তখন শাকের GTS প্রগাঢ় ভক্তির উদয় এবং বিকৃত ব্যাখ্যাকারীদিগের etfs অনধিকার চর্চা হেতু ও স্থার্থান্ধ ব্যক্তিবর্গের বিজাতীয় ঘ্বণার উদ্রেক হইয়া থাকে। শাস্ত্রীয় বাক্যের প্রতি আমাদের অবিশ্বাস | নাই। সেই জন্য wR প্রমুখ খষিদিগের বিধি Seer করিয়া সমাজ সংস্কার করিতে পরামর্শ দিই নাী। সমাজ মধ্যে! যে সকল কুরীতি প্রচলিত ze সমাজের ঘোর অনিষ্ট সাধন করিতেছে, যাহার সহিত ধর্মের কিছু মাত্র সংশ্রব নাই, ধদ্দারা srg বিশেষয়পে প্রশ্রয় পাইতেছে, এবং AeA Dirt Ars পর্দাঘাত ও নীতির মূলে কুঠারাঘাত হইতেছে, আমর! সেই সকল ব্যাধির প্রতিকার করিয়া সমাজ সংস্কার করিতে বলি। আর্মাদের যদি কিছুমাত্র লজ্জা ও আত্ম-সঙ্রমবোঁধ থাকে, তাহা! হইলে সম্মতি লের প্রাণপণে চেষ্টা করা একান্ত বিধ্েয়। সম্মতি আইনের ব্যাপারেও যদি আমাদের worse উদ না হয়, তধে আমাদের তাঁর বাকৃ-সর্ধন্ব, অসার জীব জগতে আর আছে কিনা সশ্দেহই। সমাজে নানাবিধ cata থাকিলে ও - আমরা নিয় লিখিত কয়েকটাকে সমধিক গুরুতর দোষ . বরিয yy বিবাহে পণ গ্রহণ বা Sere বিক্রয় | [right leaf] উঠ ১২৯৮ সাল? J CTI রদ ২। Heri হইবার পুরে ath ক্্ীকে এক রে শন করিতে. দেওয়া । | ৩.। বংশগত গুরুপুতরাহিতগ্রহণ প্রথা | ৪। স্ত্রীসত্বে দ্বিতীয় দারপরিগ্রহ | el সম্ভান সন্ততি বর্তমানে স্্রীবিয়োগ টীর হইব। হইলে,পুনরায় বিবাঁহ। ৬। ক্রিয়াকাগুহীন অষ্টাচার ব্যক্তির উত্তরাধিকার ! ৭। বংশগত কৌলিন্তপ্রথা > bi এক এক জাতিয় মধ্যে নানারিৰ সাম্প্রদায়িক বিভাগ | আগামী বার হইতে আমর! প্রত্যেক- cate গুণ সমালোচনায় প্রবৃত্ত rte | অসমুদ্রোশ্খিত ay | ৬ শুরবো বহবঃ সন্তি শিষ্যবিভ্তাপহা- রকাঃ। ছল cote গুরুর্দেবি শিষ্যসম্তাপ- হাঁরকঃ ॥ অর্থ-শিষ্যের অর্থ অপহাঁরক শুরু জগতে অনেক, কিন্ত শিষ্যের সম্তাপহারী গুরু জগতে Gas | অর্থাৎ মৃত্তিকা প্রস্তর প্রভৃতি জড় পদার্থ হইতে কীট পতঙ্গ প্রভৃতি প্রাণী শ্রেষ্ট; কীট পতঙ্গ প্রাণী হইতে gar মাতঙ্গ প্রভাতি বুদ্ধিশালী জীব শ্রেষ্ঠ; ware মাতঙ্গ অপেক্ষা! মনুষ্য শ্রেষ্ঠ; মহুষ্যদিগের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ? ্রাঙ্মণ হইতে বিদ্বান্‌ ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ.) বিদ্বান অপেক্ষা উদ্যোগী পুরুষ শ্রেষ্ট? উদ্যোগী পুক্রষ অপেক্ষা “ক্রিয়াশীল cas; এবং ক্রিয়াশীল অপেক্ষা ব্রহ্মবাদী শ্রেষ্ঠ। এগ শোক aE আতি Pee === VOLUME 1 / SCAN 26 === [left leaf] gu গাও « মনসা সভা! যত্র ন. fewer ন তে বৃদ্ধা যে ন বদত্তি ee | না সৌ ott যত্র ন সত্যমস্তি TSS AS যচ্ছলেনাভ্যপেতম্‌ ॥ BOT সভা সভাই নহে যেখানে বৃদ্ধের সমাগম হয় না) তাহারা বৃদ্ধ নন ধাহারা ধর্ম কথা বলেন না; সে ধর্ম ধর্মই নয় যাহাতে সত্য নাই ; আর তাহা সত্যই - নহে যাহা কপটতাপুর্ণ। do প্রবৃতিঞ্চ নিবৃতিঞ্ কার্ধ্যাকার্ষ্যে ভয়াভয়ে। FR মোক্ষঞ্চ যা cafe বুদ্ধিত- সা পার্থ atest ॥ | রাজসী বুদ্ধি কহে। আর যে বুছিতে যা 3070 কার্য্য্চাকার্ধ্য- | WRT অধর্ম্নকে of বুঝে এবং সকল বিষয়েই CAT চ। | বিপরীত অর্থ abit বসে সেই বুদ্ধিকে অবথাবৎ প্রজানাতি বুদ্ধি সা পার্থ | তামসী বুদ্ধি বলা যায়। | রাজসী ॥ ভ্রমশঃ। ark ifs যা মন্যতে তমসা- ্রীনৃসিংহমুরারি পাজা | , সাধক-সঙ্গীত। পাঁচ ফুলে সাজি ন!-সাজাইলে starz খুলে না; পাঁত-রঙ্গে চিত্র না করিলে চিত্র- Cire পরিক্ষুট হয় না.) পাচ রসের ww আহার না করিলে, সে আহারে তৃপ্তি জন্মে- | etal জীব ধর্মে প্রবৃত্ত হয় এবং অধর্ম্ম হইতে মন | | area efit Toate, aera wet বিপরীতাংশ্চ বুদ্ধিঃ a, e * পার্থ তামসী॥ _ অর্থ-_শীতায় Sire অর্জুনকে ত্রিবিধ বুদ্ধির পরিচয় দ্িতেছেন। যে বুদ্ধির নিবৃত্ত হয়, কর্তব্য কি, অকর্তব্য কি: আঁর অশুভ sth কি, শুভ কার্যযই বা কি বুঝিতে পারে, এবং কিরূপে তাহার বন্ধন এবং মোক্ষ হয় তাহা ঠিক করিতে পারে; সেই বুদ্ধি সান্বিকী aia বুদ্ধিতে মানব কার্ধ্যাকার্ষ্যে এবং ধর্মীধর্মে সন্দিদ্ধ চিত্ত হয় অর্থাৎ কোন্‌ কর্ম্মে অর্শ হয় কোন্‌ কর্মে ধর্ম হয়, কোন্‌ কার্য কর্তব্য কোন্‌ কার্ধ্য : অকর্তব্য এবিষয়ে স্থির নিশ্চয় হইতে পারে না, সেই বুদ্ধিকে না। সেইরূপ কি সাপ্তাহিক, fe atin, [right leaf] Sard, ১২৯৮ সলি। ]. রাজনীতি, সমাজনীতির কঠোর-তত্ব পাঠ করিয়া যখন পাঠকের মনে অবসাদ উপস্থিত হয, তখন Aw সুক্লালিত-পদ্য কি এক আধটা স্থমধুর-সঙ্গীত aft পাঠকের নয়ন- পথে আইসে, তাহা হইলে পুরবাবসাদ ঘুচিয়া মনে কিছু শাস্তির উদয় হইতে পারে। মাসিক-পত্বিকার আলোচ্য বিষয়গুলি চিন্তা- পূর্ণ ও শিক্ষা-প্রদ হওয়া প্রয়োজন । - সেই- জন্য মানস করিয়াছি, Sephari. নিধির পাঠকবর্গকে আমরা মধ্য acer wt বৈরাগ্য-ভক্তি উদ্দীপক স্থমধুর-সঙ্গীত re. লন করিয়া উপহার fret) এরূপ সঙ্গীত জন্মিবে না। মনে শাস্তিদিতে জগতে সঙ্গীতের তুলা আর কোন পদার্থই নাই। শত শত কবিতায় মনে যে ভাবের উদয় নয হয়, একটা সঙ্গীতেই সে ভাবের উদয় হইয়া থাকে। তাই প্রাচীন chest ara ছেন “গাঁনাৎ পরতরে! নহি।” পাশ্চাত্য কবিকেশরী সেকস্পিয়র বলিয়াছেন, “গানে যাহার ARE না হয়, সে নরহত্যা করিতে পারে।” বাস্তবিক সংসারে afr Prone CAS না থাকিত, তাহা হইলে সংসাঁর জীর্ণ অরণ্যরূপে পরিণত হইয়া যাইত তারার আর সন্দেহ নাই। কাল-তুজক্গ, ইহারাও সঙ্গীত, স্রবণে যখন মুগ্ধ হইয়া যায়, তখন সঙ্গীতের আলোচনায় আমাদের সহৃদয় .পাঠকবৃন্দের .মনে যে অপ্রীতির উদয় *হইবেনা তাহাঁও কি আবাঁর বলিতে হইবে? . কষ্ট কলপনাদারা নৃতন গান রচনা করিয়া আমরা”পাঠককে'জালাতন করিব না। ate! WET বোধ হয় পাঠকের মনে বিরক্ক্তি* বনের পশু, FAST : Satta রচয়িতাগণের ও বাউল সম্প্রদায়ের ধে সকল জ্ঞান-ভক্তি-বৈরাগ্যোদ্দীপক মনো।- মুগ্ধকর সঙ্গীত রচিত হইয়া বঙ্গ-সাহিত্য- ভাণ্ডার Sart করিয়া রহিয়াছে, আমরা তাহাই 'সঙ্ষলন করিয়া ক্রমশঃ প্রকাশ করিব। একই চন্দ্র নিত্য দর্শনে মনে বিরক্তির ভাব উৎপাদন করে না, স্ত্রীও সন্তানের মুখ-কমল মুহ্যুহ সন্দর্শন করি- লেও তৃত্তি-বোধ হয় at; পরস্ত দর্শন লালসা ক্রমেই পরিবদ্ধিত হয়? সেইরূপ একই স্ুমধুর- সঙ্গীতও যদ্দি পুনঃ পুনঃ আলোচিত হয়, তাহাতেও মনে বিরক্তির ভাঁব জন্মে at ; যখনই শ্রবণ করা যায়, তখনই. মনে নব-ভাবের উদয় হইয়া থাকে। প্রখর রূবিতাপে তাপিত হইলে, যখন: পিপাঁসায় কণ্ঠ OF হইয়া যায়, তখন' স্থশীতল জল- পাঁনে যেরূপ তৃপ্তি জন্মে, এমন আর কিছু- তেই জন্মোনা। সেইরূপ সংসাঁরৈর অশাঁ- স্তিতে মন যখন অবসন্ন হইয়া পড়ে, তখন সঙ্গীত মনে যেরূপ শাস্তি-প্রদান করিতে পারে, আর কিছুতেই তেমন পারে না | শুনিয়াছি সঙ্গীতে পুত্রশোঁক নিবারণ রামপ্রসাদ, কললাকান্ত, দেওয়ান মহশিয় প্রভৃতি বিখ্যাতি গাঁয়কগণ মাত্র সঙ্গীতের আলোচনা! করিয়! সিদ্ধিলু্ভি eFax গিয়াছেন। যতদিন জগতে wey চর্চা থাকিবে Safin “সাধক” বলিয়া তাঁহাদের নাম জগতে ঘোষিত হইবে। Statens কত সঙ্গীত প্রচারই . আমাদের প্রধান Sle, দাশরথি, কমলাকাস্ত oars সাধক উদ্দেম্ত হইবে বলিয়া অমরা- এই প্রবন্ধের ূ নাম “সাধক-সঙ্গীত” রাখিলাম। টা | x ও বিখ্যাত গাক্কদিগের এবং গত ও বহর === VOLUME 1 / SCAN 27 === [left leaf] ০ ৪৮ উঠক্ষতিয়-প্রাতিনিধি-। [১ম খপ্ড ২ কংখ্যা 1 _. হরি ক্ষুধারন-্ষীর, পিপাঁসার নীর, তাল-_একতালা ॥ হরি নামটা gatas, নামে পাপ ভাপ দূর হয়, পদে প্রণাম জননি [ A নামে জন্মে ভক্তি জীবন্ুক্তি " সর্বাবিদ্যা প্রদায্লিনী,সর্ববঘটে স্থিতি বাক্বাদিনী। আপনি হয় উদয় ১ মনিরের শ্বেত-সরোজিনী fats নিরঞ্জিনী” | নামে পাষাণে বীজ অঙ্কুর হয় শ্বেত-বরণী শ্বেত-পদ্ম বিরাজি নী, রয়না ভব যাতনা ॥ পদে পদ দিয়ে,ত্রিভঙ্গহইয়ে, দঁড়াও বহ্ধাণি ॥ | নামে মজেছে যার মন, অনুরাগে তাত্ব ভজন, নীল-বসন.অ-ঙগ স্থিতি, দেবী-সরস্বতী, নামে HCN এক করে সে করে দরশন ১-_ বিংশতি শশি নখরে ; তখন উলে তার স্থখের সিন্ধু FRC UTS, লোচন শোভিত, ঘুচে যাঁয় ভয় ভাবনা । কণ্ঠে ছলিত মুক্তাহারে 7__ ' পরিব্রাজক বলে, বৃথা রহিলে ভুলে, ব্রজে যেমন বলরামের রূপ দেখিতে, তুমি কখন হরি বল্বে তোমার দিন বয়ে গেলে তেমনি রূপ মায়ের মোহন চূড়া মাথে, কতশোভা করে,(ভারতী মাকে)বীণান্ত্রকরে, নৃত্য-গীত-বাদিনী ॥ চতুর্বর্ণে বর্ণে, কার সাধ্য বর্ণে, বর্ণমনী ত্বং বর্ণরূপা ; তোমার care বা না cate site cata কাম হরি নাম্টা ভুলন৷ ॥ ৩ vfs শ্রতিসূল, তুমিই সরল, রাগিশী_-তৈরবী । তুমি যারে কর কৃপা ;— তাল-__আচা। arnt আদি মহাকবি বেদব্যাস, জাঁল পেতে জেলে রয়েছে বসে। তোমারি কৃপায় কবিত্ব প্রকাশ, তারা আমার কি হবে মা শেষে ॥ ৮ “ পুরাও অভিলাষ, মো দাসের) দাশরথিরদাস, | অগাধ সলিলে সীনচয়, কৃষ্ধনের এই বাণী ॥ “| জাল পেতেছে CITT AANA, , — ata যারে ননে হয়, | অমনি এসে ধরে মা কেশে। 7 পলাবার পথ নাই মা জালে, বাউলের স্থুর ৷ পলাব কি আমায় ধরছে কালে, _ AAT দমন করুক OT হরি হরি বল ও মন রসন1। তোমাক বুবালেও ত বোঝ না! ॥ হরি দীনেয় বদ্ধ, হরি করুণাসিন্কু, [right leaf] শাস্তি নিকেতন ছাড়ি শাস্তি কোথায় | পাবে বল । ae পুরে আসি, বাজাইয়ে বাশী, সংসারে শাস্তির আশা মরীচিকায় যথা জল ॥ | ব্রজালনার মন হরিয়ে লয় ॥ কতু সুখ পারাবার, কভু হয় হাহাকার, . | ed ধারন, করিয়ে কখন, জীবন যৌবন ধন সকলি অতি চঞ্চল | করয়ে স্বজন পালন লয় । . 7 আজি পুত্রের আলিঙ্গন, কালি তারে বিসর্জন | তারা আপনার মনে আপনি বীধা 1 আজি প্রিয় প্রেমালাপ 5 SM Russa ST . 1. কাল বিলাপ কেবল ১ যে রূপে যে জনা, করয়ে সাধনা, 7.1 সংসারের এই দশা, কোখায় শাস্তির আশা, | সে রূপে তাহার মানসে রয় । | শাস্তি জুথ ote যদি, সে আনন্দ ধামে pay | কমলাকান্তের হৃদি সরোবরে Ps কমল মাঝারে হও উদয় ॥ রাগিণী-_ভৈরবী। ক্রমশঃ তাল- _একতাঁলা | জাঁনন! রে মন পরম কারণ কালী কখন মেয়ে নয় । ] বর্ণাশ্রম-বিবেক। (জনৈক পুজ্যপাদ পরমহংসের বিবৃতি.) ভুমিকা | | আজকাল ত্যুধ্য-জাতির সনাতন-ধর্মতত্ব | হইয়াছে fea ছুঃখের বিষয় সভা- শ্রবণ করিবার we অনেকেই Ses eda | তেই আর্ধ্য-শান্ত্ের মন: কল্পিত ব্যাখ্যা, . CH, এবং অনেক স্থানেই “হিন্দু-ধর্্ | হইতেছে। ,আমি অনেক : সভায় গিয়া এ রঙ্গিনী-সভা” *“ব্রাহ্মণ-রক্ষিণী-সভ1” “ay | বক্তা্দের বাক্চাতুরী শ্রবণ করিয়াছি ; be সভা” sets. বিবিধ ধর্্-সভা! সংস্থাপিত NACHE. যেন.বক্তাগণ কপট বেশধারী হইস্সা , === VOLUME 1 / SCAN 28 === [left leaf] . ভিখ্রন্মজিয়-প্পাতিমিষি। [১ম বিগ, ser meet কোকল-.্থার্থ-সিক্কিরই পন্থায় ফিরিতেছেন। কোন স্থানেই বিশুদ্ধ. ধর্মকথা, বিশুদ্ধ শাস্ত্র ব্যাখ্যা বা বিশুদ্ধ ধার্মিক বগল শুনিতে ক দোখিতে পাই নাই ॥ হিন্দুশান্ত্ে ঘতপ্রকার of. tats হইয়াছে AWE এক এক বর্ণ বা আশ্রমকে অবলম্বন করিয়া! রুখিত Re: mite! fee আজকালকার শাজব্যাধ্যা যেন হাটে জ্রব্য বিক্রয্ন কর! হইয়াছে? হাঁটে জিনিষ আনিলে core. খরিদদীরের জাঁতি- ধর্ম জানিবার প্রয়োজন হয় না, তদ্রপ-শীস্ত- - ব্যাখ্যা এখন বর্ণাশ্রম দির্বিশেষে প্রদত্ত কোঁন বিচারই নাই ; কিন্তু আর্ধ্য-ধর্দ্ট সে ্রক্কতির নয় » adits শিক্ষক__পিতা, মাতা, গুরু-পুরোহিত বা motes ইহারাই হইয়া থাকেন । আজকাল কিন্তু সে নিয়ম নাই; আজকাল শুদ্র নাই, ore নাই, সকলেই আধ্য-ধর্ষের শিক্ষক ও ব্যাখ্যাতা 'হুইয়াছেন। ইহাতে আর্ধয-ধর্মের কতদূর | যে হীনাবস্থা এবং হূর্গতি হইয়াছে তাহ! পাঠকবর্গকে আর আয়াঁস স্বীকার করিয়া বুঝাইতে হইবে না । যে আর্ধা-জাতির ated হইতে ৩৬. বৎসর ব্যয়িত হইত, আজ সেই সেই ব্রাহ্মণ VCS ১1০ দেড় ঘণ্টাও লাগে না। ইহ অপেক্ষা আর্ধ্-জাতির হীনদশার | ও অবনতির আর কি উজ্জল দৃষ্টাস্ত প্রদর্শন করিব? See ব্রাহ্মণ কি আর দেখিতে _. পাওয়া যায়? যে সকল ব্রাহ্মণ সায়, সাংখা, | শৃড্রজাতি শাস্্ান্ুসারে গঠিত হইয়া থাকে," যোগ, বৈশেষিক, পুর্ব মীমাংসা, উত্তর সেই সমস্ত শান ও তৎসমুদাযের ব্যাখা! . * মীমাংসা, রামায়ণ, মহাভারত, অষ্টাদশ- স্ত্যসমাজে আমরা ক্রমশঃ বিবৃত করিক। . পুরাণ, বিংশতি renews, কাব্য-অলঙ্কার; আশা করি বিদ্বান্ব্যক্তিরা. মনোযোগ: UFR এবং এতাবৎ সমুদয় শাস্ত্রের ভাষ্য রচয়িতা, সে সকল ব্রাহ্মণের জ্ঞান গভীরতার একবার পরিমাণ 'করিয়। দেখুন। এই সকল ভূ-পৃজ্য ব্রাহ্মণের আশীর্ব্বাদ-লাভে RATT ক্ষত্রিয় নরপতি স্বর্গ, মর্ত, পাতাল ত্রিতুবন জয় করিতে সমর্থ হইতেন। আজ সে সকল ব্রাহ্মণ কোথায় ?. আরও জিজ্ঞাসা করি, এই সকল ত্রান্ণ কি ক হাটে বাজারে শাস্তকথা শুনিয়া ২৫ দিনের; মধ্যে কতবিদ্য এবং সিদ্ধকাঁম হইয়াছিলেন? ce শাস্তোক্ত সংস্কার প্রভাবে ব্রাঙ্গণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্ত ও শূদ্র এই বর্ণত্রয়ের মধ্যে আপনাদের আধিপত্য বিস্তার করিয়া- ছিলেন, সেই শাস্ত্রের আজ এইরূপ হীনদশা দেখিলে কোন্‌ ভাঁরতভক্ত মানবের হৃদয় ছঃখে অধীর. না' হয়? আজ: কপটাদের হাতে *শান্ব্যাধ্যার ভার ্তস্তহওয়ায় . “as মর্যাদা নষ্ট Baty এবং হিনু- জাতিও অধঃপাঁতে Price । আর যতদ্দিন শাস্ব লইয়া এইরূপ কপটাচাঁর চলিবে, ততদিন ভারতের আর কল্যাঁণ নাই। Motte স্পষ্টাক্ষরে লিখিত আছে ল্য, WRIA state জাতি নাই; কিন্ত ব্রাহ্মণাদি বর্ণ গুধ-কর্মীবীন। ্রাঙ্গণোচিত কর্ম করিলে swe ব্রাহ্মণত্বলাভ করিতে পারে এবং ব্রাঙ্মণোচিত কর্ম পরিত্যাগ কৰিলে ব্রাহ্মণ আর ব্রাঙ্মণ থাকেন না। এইরূপ অপরাপর বর্ণ সম্বন্ধেও বুঝিবে | যে প্রকারে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, tay বা [right leaf] এবং যাহাতে প্রকৃত বাশাি-দাতি ভারতে খাবি হর তথিষায়ে ১ bisa . সুচনা । প্রণম্য সচ্চিদানন্দং, সর্ধবসাক্ষিসনাতনম্‌ । বর্ণাশ্রম-বিবেকাখ্য| - সংহিতেয়ং প্রচক্ষ্যতে ॥ দেবগুরু বৃহস্পতি একদিন Motfacaty, বিধুর রামচন্দ্রের নিকট উপস্থিত হইলে, ঠায় তাহাকে wifes সৎকার ও সম্বর্ধনা! পূর্বক কহিলেন__এই সংসারারণ্যে আসিয়া বিদ্যারূপা সীতার বি্বোগে আমি নিরতি- শয় আকুল হইয়াছি। আপনি দ্েবাধিদেব ইন্দ্রের গুরু। আপনার সাধন ও সিদ্ধি বিষয়ে সম্পূর্ণ অভিজ্ঞতা আছে। অতএব যাহাতে বিদ্যা-সীতা লাভ হয়, সেই উপায় আমাকে বিস্তারিত বলুন। » বৃহস্পতি কহিলেন-__হে রাম, xt লাঁভের উপায় একমাত্র ধর্শ। আর অহিং- সই eH, আত্মপীড়নই পাপ, স্বাধীনতার . নামই মুক্তি" এবং অভিলধিত ভোজন tae wie । এতভিন বোদিক লোকেরা যে স্বর্গ মোক্ষের কথা বলিয়াছেন সে সটর্বব মিধ্যা। @ faye আমার নিকট যথার্থ শান্ত শ্রবণ কর। এই বলিয়া তিনি বলিতে লাগিনেন =— ন সর্গো, নাপবর্গো বা teeta তক্মাজ্জীবনোপায়ো ভরাঙ্মণৈরষিহি- * পারলৌকিকঃ,। Care, ১২৯৮ সাল ॥] : বর্ণাামএধিবের1+.. ক দায়িকা ॥ ১ ॥ — কম্‌। af. a হীনানাং'জীবিরা ধাতৃ- ১ নির্মিতা ॥ ২॥ | ৮278, স্বর্গ জ্যাতিষ্টোমে গমিষ্যতি 1 স্বপিতা যজমানেন তত্র কল্মান্ন 2 হন্যাতে ॥ ৩ ॥ ্তানাসপি জন্ত,নাঁং আদ্ধং- coy : প্তিকারণম্‌। গচ্ছতামপি 'পিতৃণাং ব্যর্থ পাথেয়- FHT 7৪ ॥ স্বর্গে Fest যদা Stes: গচ্ছেযুস্তত্র 'দানতঃ | ্াসাদন্ডোপরিস্থিতানামন্ত্ 'কম্মান্ন দীয়তে ॥ ৫ ॥ যাবজ্জীবেৎ wee জীবেৎ খণং কৃত্বা -“গ্বতং frase | | eu Hl যদি গচ্ছেৎ পরং লোকং | নির্গত । কথং ভুয়ো ন চায়াতি বন্ধুক্সেহসমা- কুলঃ ॥ ৭ ॥ চি === VOLUME 1 / SCAN 29 === [left leaf] সুতা নাঞ্চ প্রেতকর্্ম নন্বন্ | করেন লা কেন? শ্রান্ধান্ন যদি মৃতব্যত্তির বিদ্যতে wise ॥ ৮॥ | Bem হেতু হয়, তাহা হইলে বিদেশগানী পিতামাতার পাখেমের বন্ধোবস্ত করা কেন? FCM CRD কর্তারো ভওধূর্তমিশা- এখানে অরবস্থাদি দান করিলে বদি হ্রদ bate | স্থিত পিতামাতার তৃষ্ডিলাভ হয়, তাহা হইলে জর্রিতুর্ফরীত্যাদি-পপ্ডিতানাং বচঃ প্রাসাদোপরিস্থিত পিতামাতার তৃপ্তির, জন্ SPOT ॥ ৯॥ রদ্ধনশালায় অন্নদান করা হয় না কেনা? রর - | যতদিন জীবিত আছ, ততদিন ace জীবন fl অন্বত্তাত্র Prete wae ee যাপন Sz | Ue যদি অর্থ না থাকে, তাহা হইলে খণ করিয়া ঘ্বতপান করিবে । আর ভণ্তৈস্তৎব পরঞ্চেব গৃহযাতং | sete দগ্ধ -বে দেহ State আবার মর্তে প্রকীর্তিতম্‌ ॥ ১০ ॥ গুনরাগমন সম্ভব কোথায়? দেহ হইতে Oo মাংসানাং খাদনং owe নিশাচর- “আত্মা যদি পৃথক্‌ হইয়া স্বর্গে গমন করিত সমীরিতম্‌ ॥ ১১ ॥ টব বন্ধুদের স্নেহে ose | আকুল পুনর্ধার আগমন করে না নি ৬ CH? এই ষে যাগ বজ্ঞাদি এ সমস্ত বর্ম গেরা আপনাদের স্থখের জন্য বিধান করি- MO বিহাস্ততি দিতোতমত্ু- Weer; সৃতব্যক্তিদের উদ্দেশে যে প্রেত, লাঢ্যান্‌। | ক্রিয়া অর্থাৎ যোড়শদানাদি সে সমুদয় কেবল ব্রাঙ্গণদের জীবনোপায়মাত্র, উহা কো! নাম cel etre TT কোন ফল নাই। বেদের কর্তা ভিন ২ ati, Se, ধূর্ত আর নিশাচর ; অর্থাৎ wife নাই, মোক্ষও নাই, স্বর্গ অর্ফরিতু্ফররি প্রভৃতি বৈদিক মন্ত্র cet’ CORT ভোক্তা আত্মাও নাই ; বর্ণাশ্রমা- পণ্ডিত লোকের কথামাত্র। অশ্বমেধ যজ্ঞের ধিকারীগণের ক্রিয়াও নিশ্ফল; অগ্নিহোত্র অশ্ব শিশ্ন মানের পড়ী ধারণ করিবে ইহা কর্ম Sty সাম, খক্‌, wR তিন বেদ, | কীর্তি হইয়াছে, এই অর্থে ভণডরা গৃহ faredtal, ললাঁটে SAFIN ধারণ, | নিক্ীণ করিয়াছেন | অশ্বৰলি, নরবলি, ইত্যাদি bea বলবুদ্ধিহীন মনুষ্যের ছাগবলি প্রভৃতির যে বিধান তাহা মাংস জীবিকা নির্বাহের উপাক়্ RCT বেদ-; ভোঁজী নিশাচরেরা £তৈষ্ীর . করিয়াছে a কর্তাদের স্বারা বিহিত হুইয়াছে। জ্যোতি- | মূ্ধেরা বিষয় সঙ্গ জ্ত জুখকে ত্যাগ করিতে , cate আদি Ww নিহত পশুর যদি স্বর্গ বলিয়াছে; তাঁহার! বলে যে, "বত প্রকার. * প্রাপ্তি হয়, তবে যজমান আপনার বন্ধ | জিষয় Re আছে তাহাতে কৌর্স না cata পিতাকে te হনন করিয়া স্বর্গে প্রেরণ | প্রকারের gre মিশ্রিত আছে; যে ব্যক্তি € [right leaf] মাপনার হিতাকাজ্জী a সে” উত্তম তুলে Re আছে বাঁলিয়া Fe তাহা ত্যাগ করে না পক্ষী, ttt, মৃধিক শত me করে বলিয়া কি যায te বপন করিবে মাঠ লা তিক্ষুক আসিয়া উৎপাৎ করে কি কষে ঘর দ্বার করিবে না, মা 1 রৌগাদি হয় বলিয়া কেহ বিবাহ THe . বামচন্দ্রের সহিত বৃহস্পতির এইরূপ থাপকথন হইতেছে, এমত সময়ে চন্দ্রমণি- বদ্যাধর নাষে এক ব্রাহ্মণ তথায় উপনীত হইলেন। তৎক্ষণাৎ, বৃহস্পতি রাসচন্রকে গ করিয়া ত্রাহ্ণকে সঞ্োধন করিযু খিলিলেন, হে লন্বশাটপটাবৃত, ভূমি fe কিছু খই মহাজগতে বাঁস করিয়া সকলেই প্রিদখিতে পান» কত গ্রাম রাজ্য মহারাঁজ্য এই মহাপৃথিবীমণ্ডলের সহিত অনন্ত শৃম্তপথে NAIM বেড়াইতেছে। আবার দেখা যাঁয় এই প্রকাণ্ড ভূমগ্ল হইতেও কত বৃহত্তর গ্রহ উপগ্রহ কোন অলক্ষ্য নীতির মধ্যাপা বিন্দুমাত্র অতিক্রম না করিয়া স্ব কক্ষান়্ প্রতিনিয়ত পরিভ্রমণ করিতেছে, সকলের" াস্তা স্বরূপ বৃহত্তম কুর্য্যপিও উহাদের ভ্রমণ চক্রের কেন্ত্রস্থানে* সন্নিবিষ্ট রহিয়াছে। 1 wafers চিস্তাশক্তি aes: একদিন আপনার my দৃষ্টির পরিচায়ক নিজ Re কক্স, ছাড়িয়া Strata Ry অভিমানের, ক্্রাবলদ্বন নিজ পরিবার দেশ বা রাজ্যের ৩. রস. রতি ade nt] ও এ ee | wey জান? ate Fortes এইরূপ অশিষ্টজনোচিত কথা শুনিয়া ক্রদ্ধতাবে কহিবেন--আপনি কে? ভূ-পুজ্য ব্রাহ্মণকে দর্শন করতঃ গ্রণামাদি না করিয়া অকারণে কটুক্তি করিতেছেন। বৃহস্পতি ঈযদধান্ত করিয়া কহিলেন-_ যদি তুমি ated তবে তোমার কটু-তিক্তের ভেদাম্বাদন হয় কেন ? ব্রাহ্মণের পক্ষে নিন্দা স্তুতি, মান অপ- মান, লাভালাভ, জীবন মরণাদি সবই সমান। তুমি একটু কথাতেই এত ব্যাকুল . হইলে? আর তুমি যে ব্রাহ্মণ তাহার arate কি? ক্রমশঃ FS প্রলয় রহস্য | ভাবনা তুচ্ছ রুরিয়া. সুন্দর শূন্যপথে একবার প্রসারিত হইয়াছে, খিনি অনস্ত- বিশ্বস্ষ্টির অনস্ত ক্রিয়াশক্তি দেখিয়া কোন দিন বিস্মিত ও স্তম্ভিত হইয়াছেন, তাহরি হদয়ে শ্বতঃই একটা প্রশ্ন উখিত হয়। আজ যাহা দেখিতেছি, কাল যাহা দেখি- হত Whe, আবার কাল.তাহার কিছুই (ঁদখিব নাঃ আঁজকার মহাসাম্্রাজ্য কাল সার্মুরগর্ভে পরিণত হইবে । আজ যেখানে রশ সমুদ্র, কয়েকদিন পরে কে জানে সেখানে কত হিমাদ্রি শিখর eR 'হইবে। আজ TSS মন্থয্যের দৃষ্টি যাহা দেখিয়াছে, তাহা *এইরূপ নাশধর্থী-_সৃত্যুতন্মী-পরিবর্তন ধর্মী । এই প্রকাও, বিশ্বস্থপ্টিত.এই সকল নাশময় - ‘ ছু === VOLUME 1 / SCAN 30 === [left leaf] ৪ প্ক্ষাএতিরিবি। [১ম খণ্ড, হয় সংস্ডা পদার্থের, লন মাত্র-_অনস্ত কোটা নাশ অইয়াইত এই জগতের জীবন | CE হয অক্ষয় সত্য দেখিলীম, Tete কি সে নীতির ব্যতিক্রম দেখিব? এই কথা মনে হইলে বঙ্গে সঙ্গে একটা eatery SAIS হয়। এ মৌর জগতের কি-নাশ হইবে? আঁমি তুমি নই সে ত ছই দিনের কথা, আমি তুমি লই যে এই মনুষ্য সংসার ইহীও.নয়, কত “দিন বা ইহার স্থষ্টি হইয়াছে এবং কতদিন বা Sata ভবিষ্যৎ জীবন আশী করা যাইতে পারে? আর তোমার কল্পনার চরম সীম! এই পৃথিবীও নয়, এই ক্ষুদ্র পৃথিবী হইতে বৃহত্তর--কত শত গুণে বৃহত্তর মহা বিশ্ব_:* এই সৌর জগৎ কি নষ্ট হইবে? এই প্রশ্নের সহিত আর একটা প্রশ্নের নিতাস্ত ঘনিষ্ট ATH আছে। শাস্ত্র বলিয়াছেন “নাশঃ কারণলয়ঃ” তাই বলি নাঁশের সহিত Se. পত্তির বা উৎপত্তিকাঁরণের বিশেষ সন্বন্ধ আছে। এখন যাহা নষ্ট হইতে দেখিলাম কোন কালে তাহার উৎপত্তি হইয়াছিল, এটা মনুষ্য. মাত্রেরই ate সত্য বলিয়া বিশ্বাস। পদার্থ মাত্বের সাধারণ ধর্শের দ্বারা বিচার করিয়া দেখিলে সহজে মনে হয় যে, এ মহাজগতের একদিন উৎপত্তি হইয়াছিল, একদিন ইহার নাশ হইবে, এই নিলেই মানুষের জ্ঞানপিপাসা মিটে (rife ও নাশ পদার্থ মাত্রের সাধারণ ধর্ম, ইহাতে আর জানিবার কি আছে? কি করিয়া জগতের উৎপত্তি হইয়াছিল, তাহার পুর্বে বা কি অবস্থা ছিল, যে দিন ইহার সষ্টি fea আরম্ভ হইয়াছিল, তাহার পরে কিরূপ পরিবর্তন ৪ এভাবে HEE. | প্রশ্ন হইতেছে এমত নয়, যতদিন পৃথিবীভে (লোক ছিলেন, যাহার কথা শুনিয়া! শিক্ষিত _| তাহারা ত অসভ্য । এখানে তোমার বিশ্বাসে সে প্রশ্নের ভাষা এবং ততোধিক ছুরহ কিরূপ ভাবে সংযোগ" ferries জং wie? এ মহাজগতেত্. ধ্বংশই বা কির | হইবে ?, ,এই বিষম প্রশ্মগুলি-সকল সনে হেব সার “কথা, এই সন্দেহগুলি:না মিটবে জ্ঞানপিপাসা তৃপ্তির আশ! কোথায় 1 আজ. কেবল যৈ আমাদের .মনে এই সভ্য ARCATA WE হইয়াছে, ধতবার মান “Roel পূর্ণ তুচ্ছ পারিবারিক কথা দূরে রাখিয়া বিশাল frets কথা একবার ভাবিয়াছে, ততবার তাহার মনে এই মহা সমস্তা গুলি স্বতঃই উপস্থিত হইয়াছে। আবার দূর অতীত ইতিহাস হইতে অনু সন্ধান আরম্ভ কর, এ মহা সমস্ত গুলির কতরূপ বিভিন্ন মীমাংসা পাইবে । . সকলে নিজ জিন জ্ঞান ও শিক্ষা অনুসারে - ইহার সত্য নিরূপণ করিয়াছেন। নিজ fy জ্ঞানের গুরুত্বান্ুসারে প্রশ্নের গুরুত্ব হইয়া ছিল; শুদ্ধ কবির কল্পনায় মনের :স:নাহ মিটে নাই। ভারতবর্ষে আর্ধ্য-খষি বলিয়া এক শ্রেণীর তুমি একটু সুটকি হাঁসি হাসিবে-_বলিবে কথা, হইতেছে না,আমারা বলিতেছি তাহার এই প্রশ্ন AL হউক জগৎ স্থষ্টি aE এইর? কতকগুলি. প্রন্নের অবতারণ! কারয়াছিলেন। উত্তর সে সকল তুমিও বুঝিবে ai, আমিও বুঝি না, তবে সে wet কাজ কি? তুমি বুঝ শুক্াতিস্থন্্ জড়ভূত টির্কা'লইন আছে। তোমার feats, orate শক্তির বর্তমান অবস্থাতে পরিণভহইল। তোমার wut [right leaf] tars, ১২৯৮ সাল eT | ee ও প্রলয় FET |: wet জিজ্ঞান্ত আধ্য মনিষ্বীগণ ote বুঝিরার. we. ইচ্ছা স্বরেন নাই » তাহারা জগতেন্ন কারণস্বরূপ"* মির্ণয়ে- মহাব্যন্ত, কোন অনাঙগি অক্ষয় পদাট্থেরবিকারে প্রথমে বুদ্ধির বিক্ষাশ হইল, তাহার আর একটু অবশেষে এই সুম্ভূত্তের অবস্থা, হইল তাহাই তাহাদের fasts: তাই বলি তাহাদের FH তোমরা বুঝিবে না আর. তোমাদের কথাও তাহারা বুখিতে চাঁন নাই। অতএব আইস জ্ঞান-প্রভাদ্বিত Bertie নমস্কার করিয়া আমাদের কাজ-আমরা করি-। ছে:ট- সুখে. বড়, sa সাজে না। জড়-ভূতের We হইতে ভৌতিক জগ- তের বর্তমান অবস্থা পর্য্যস্ত-প্রক্ৃতির ক্রিয়া- প্রণালী- বুঝাই- আমাদের লক্ষ্য। যদি বিশ্বাসের wet হইত তাহা হইলে কল্পনার €জারে ন্বপ্লের' ঘোরে যাহা মনে লাগিত; তাহাই বিশ্বাস করিলে চলিত-_যদি বিলাঁ- তের অমুক বড় cate বলিয়াছেন; ভাবিয়া অবিচার্ধ্য-সত্য বোধ হইত -তাঁহা! RBH এখনই প্রাবন্ধের উপসংহার করিলে চলিত। Bate waa মনের ঘোঁর সন্দেহের কথা APT সন্দেহের মীমাংসায় যেমন প্রমাণ প্রয়োগ চাহি, drm প্রশ্নের, মীমাংসায় অন্ততঃ সেইরূপ, প্রমাণ না হইলে কি করিয়া শিশ্বাস, করা যায়? deters চিন্তা শক্তির যাহীঘ্য* লইয়া__ধাঁহাদের প্রদর্শিত পন্থা অবলম্বন, করিয়া-_.এই aR: তন্বের কথা বলিতে যাইব, তাহারা সভ্য ইউরোপ. সমাজে অতি প্রধান ব্যক্তি ॥ স্বাহাদের এক জনের.নাম ক্যান্ট. (Imm- ০০৯০৪ 5 . এ - — anuel Kant )) জর্দ্নীর একজন coy দার্শনিক; আর একজনের, নাম ate লাস ( Laplace ) Stray একজন Gf তীয় জ্যোতির্বিৎ্। যখন ইহাদের way লইয়া কথা বলিতে হইবে. war ইহাদের একটু পরিচয় দেওয়ার প্রয়োজন। wth তাহার সমসাময়িক দার্শনিকগণ হইতে অনেকাংশে” শ্রেষ্ঠ ছিলেন; উনবিংশ “ota. বিজ্ঞনালোচন! যে ভাবে TR StS, ক্যান্টের হৃদয়ে সে. ভাবের ' অভাব. ছিল awh কিন্তু কাল- মাহাত্মো স্েত্রের-অভাবে সে ভাবের' পুর্ণ বিকাশ হইতে পারে নাই। কএক বংসর ACR বিজ্ঞানের সত্য নির্ণীতি হইত. শুদ্ধ চিন্তা, ও. কল্পনার- সাহায্যে স্থাপিত. তর্কের বলেঃ ক্রমে সে. ভাবের পরিবর্তন: হই” WR) শত WHT Ace বিজ্ঞান বলিলে- যাহা বুঝাইত, এখন. তাহা! হইতে- অনেক- ভিন্ন বুঝায়। ete বৈজ্ঞানিক বোঝেন- বিজ্ঞানালোচিনার .মহাঁপ্রাঁণ “Fact is the test of truth? প্রতাক্ষ, সিদ্ধ. প্রমাণ ব্যতিরেকে-কোন- তত্ব স্থির হয়-*না এই মূল মন্ত্র। এখন একজন বৈজ্ঞানিককে cota. তথ্য জিজ্ঞাসা কর তিনি. পরীক্ষা, না করিয়া অথবা একটা. get পরীক্ষা! মাত্র. রকরিয়া, আমরা এমন-বলিতেছি না যে-এক্ষণে ধাহাঁরা, ইউরোপের জ্ঞান চর্চায়, অগ্রনী, তাহারা, সকলেই এই কথ? স্মরণ করিয়া সকল-সময় HG রুরেন। উনবিংশ শতাব্দীর. বৈজ্ঞা- _নিকগণ যে ta পরিশ্রম ও সতর্কতার afew: ‘\ === VOLUME 1 / SCAN 31 === [left leaf] a উগ্রক্ষত্রিয়-প্রতিসিধি 1: ' ‘3a খন্ড, হয় সংখ্যা: বিল টক বাঘ রত তাহ যদি ইউরোপের সকলের: খাকিত, Ste হইলে রোধ হয় ভাষা শিক্ষার ব্যাগ্রতাক্র অসংখ্য হিন্দুশাস্ত্র গোগ্রাসে উদরস্থ করিয়া কতকগুলি মহাপুরুষ নুতন নৃতন Theory ছিলাম যে ক্যাণ্ট বিজ্ঞানের কল্পনাজগতে অতি শ্রেষ্ঠ লোক ছিলেন, কিন্ত তিনি কল্পনা অপেক্ষা প্রত্যক্ষ নির্ণয় বড় ste বাসিতেন। সে সময়ে এইভাবে বিজ্ঞানের এত উন্নতি হয় নাই যে অভীষ্টান্ছরূপ উপায়ে তর্কের সকল কথা স্থির করিবেন, তাই শব্দ এখনকার দিনে-_যখন প্রত্যক্ষ দর্শনা- বলম্বন না করিয়া কোন সত্য নির্ণয় করিলে তাহা অগ্রাহ হয়, তখন মহামনা ক্যান্টের কথা অগ্রান্ক হইতে পারে । কিন্ত ক্যান্ট শব্দ কল্পনার সাহায্যে যাহা নির্ণয় করিয়াছিলেন, লাঁপলাসের অসাধারণ প্রতিভা তাহারই matt করিয়াছে । একদিকে ক্যান্টের বিশ্বব্যাপিনী কল্পনা অপরদিকে লাঁপলাসের arora গণিত 'প্রতিভা যে সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছে আজ আমরা তাহারই কএকটী কথা বলিব । বিব্যানের অভিমান ehom নির্ণর €০9০%৮৪০০) দ্বারা মীমাংসিত বিষয় লইয়া । যেখানে বৈজ্ঞানিক প্রত্যক্ষ নির্ণয় করিতে পারিলেন না সেই খানেই সন্দেহ- বাদ আরম্ভ করিলেন। কিন্ত এই ay পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করিয়া ক্ষুদ্র মানবদেহ পরিমিত বুদ্ধি লইয়া এমন কোন্‌ বৈজ্ঞা-: টিক আছেন, ধিনি বলিতে প্রারেন, কে [জানে বত কোটা কল্প অতীত হইল কে তাহার VE প্রক্রিয়া মনুষ্য জ্ঞানের প্রত্যক্ষ [হইবে সন্দেহ করা যাইতে পারে, তাহার আজ তুমি যাহা দেখিতেছ AGA ভূতগর্ডে Pe সাধ্য? eqs ভবিষ্যতে যাহার ধ্বংস কোন কথাও observation —atal স্থির. হইবে ? তবু বিজ্ঞান জগতের নর স্থানীয় লাপলাসের নাম করিয়া যেখানে প্রত্যক্ষ | নির্ণয় অসম্ভব এমন বিষয় বুঝাইবার রাস কেন? ভূত ও ভবিষ্যত বর্তমানে ways: অহা বীজ ভাবে fer—aqa ভবিষ্যতে Ul তাহারই একটু বিকৃত অবস্থা মাত্র দেখিবে। আজ বাঙ্গালী .অধঃপতিত জাতি, কিন্ত আজ হইতে সাত শত বৎসর পূর্বে, যখন বক্তিয়ার বঙ্গ দেশ জয় করিয়াছিলেন তখন এই MEH CST RE বাঙ্গালী রাজা বাঙ্গালী মন্ত্রীর ব্যবহারে বোঝ! যায় নাই কি? কিম্বা আজ হিমালয় sce কক te জলচর জীবের অস্থিপঞ্জর প্রখিতে পাইলে মনে হয় নাকি-_-যে কত উচ্ছ হিমালয়, পর্বতও এক দিন জলমগ্ন ছিল? SP বলি বৈজ্ঞানিক বর্তমানে অতীতের, ও ভবিষ্যতের (প্রতি অঙ্ক স্পষ্ট দেখিতে পান, এবং .ইহাকেই তীহারা cies নির্ণয় বাদ বলেন। এইখানে আর একটা কথা বলিতে ছু হইল-_-অনেকের বিশ্বাস আছে in the begining God created the heaven and earth জগতত্রষ্টা এর দিনে পৃথিবীর স্থষ্টি করিয়া অবসর” weet [right leaf] হা, ১২৯৮ ates) উপ্ক্ষজিক্ন সমাজ-ও সম্মতি আইন | ee পারি না, কোন জ্ঞানীলোক ইহাতে বিশ্বাস করেন কি না সন্দেহ att, creat ও শৈবী শক্তিত্রয়ের এক সময়ে আবির্ভাব হইয়াছে, একদাই fern হইয়া থাকে এবং এক সময়ে সকলের ক্রিন্না কারণে লীন হইবে। হিন্দুর নিত্য age তাহারই কথা উল্লেখ করিতেছি! tae আরও বলি নিত্য প্রলয় ও we কল্পাস্ত প্রলয় ও স্ৃষ্িপ্রক্রিয়ার অহুব্প ক্রিয়া পরে একটা প্রকাণ্ড পরিণত হইল-হুয় ত আমাদের পৃথিবীর ote তাহাতে নুতন জীবের স্থষ্টি হইল কেমন রাজ্য রাজ! প্রজা হইল__তখন কি মনে হয়? বোধ হয় আমাদের এই পৃথিবী, আমাদের এই Git জগৎ উহ্ারই অনুরূপ কোন ক্রিয়ার wat we হইয়াছে। প্রত্যক্ষ নির্ণয় (Nebulousmass) স্থল জড়পিণ্ডে পরি- AS হইবার চেষ্টা দেখিয়াছেন, তাই oy মাত্র। যখন দেখি একটী শত কোটি মানে সৌরজগতের স্ষ্টি প্রক্রিয়া নির্ণর যোজন বিস্তীর্ণ att fre ( Nebul- ousmass) আকাশ' পথে খুরিতে ঘুরিতে নিরন্তর তাপ যোক্ষণের ফলে, কএক দিন করিয়া থাকেন। ক্রমশঃ ভ্রীমোহিনীমোহন রায়। উগ্রক্ষত্রিয় সমাজ ও সম্মতি আইন। (প্রতিবাদ) উপ্রক্ষতরিয়-প্রতিনিধির প্রথম খণ্ডের জখম সংখ্যায় “etre স্বসমাজ হিতৈষী উগ্রক্ষত্রিয়” “Samfan সমাজ ও সম্মতি আইন” শীর্ষক যে একটা প্রবন্ধ লিখিয়াছেন Sareea আমান. ২৪টা কথা বল্বার আছে, গ্রতিনিধি তাহা সাধারণ্যে প্রকীশ করিলে -চরিতার্থ হইব | সমাজ FEST ৫) মহাশয় লিখিক়্াছেন, “আজকাল উ্রক্ষত্রিয় জাতির aces - অনে- কেই শিক্ষিত হইতেছে * ৮ eee ২৪২৫ বৎ্সূর" পুর্বে সমাজের এ wre | স্থান উদ্দেশ afar লেখক . মহাশিক়. এ * কম ছিল” ইত্যাদি । লেখকের মনোঁগত ভাঁব ভালরূপে বুঝিতে পারিলাম:না । cate হয় শিক্ষিত অর্থে বর্তমান ইংরেজী বিশ্ব-বিদ্যা-. .লয়ের পরীক্ষায়, উত্তীর্ণ এবং লেখাপড়া অর্থে ইংরেজী লেখাপড়া বলি তাহাঁর Sore যদি তাহাই হয়, | হইলে কেবল উগ্রক্ষত্রিয় জাঁতিকে ae করিয়া ও কথা বলিবার বিশেষ কারণ বা আবশ্ঠকতা ছিলনা, ভারতবর্ষের সকল জাতি সম্বন্ধে .কথা গুলি সত্য। অথবা aft কোন বিশেষ ছিলনা ৮.» লেখ! পড়ার চর্চা HT. eae অভিপ্রাঙ্দ প্রকাশ' করিয়া থাকেন. তাহা ৮ খু বাদী বৈজ্ঞানিক বাম্পপিওকে . ॥ ef ee if === VOLUME 1 / SCAN 32 === [left leaf] gu FE এ " বলাত্বারের অপরাধ হইত; এখন দশের সম্মতি দিষ্ট্টে পারিত এখন. ১২ বওসর- না - আপন স্বামীর সহিত, অথবা তাহার স্বামী ইজ আমি জহীকে? দোষ দিতে পারিনা? কিন্তু তবিপরীতে বক্ষি- সাধারণ অর্থে “হিতৈষী” মহাশয় ঁ মত প্রকাশ whe থাকেন: তাহা হইলে, তাহার, সম্পূর্ণ ভ্রম হইয়াছে, অথবা তিনি সমগ্র উ্রক্ষত্রিয়- জাতির ইতিবৃত্ত সম্বন্ধে নিতান্ত অনভিজ্ঞ WAT হইতে বদ্ধমান” comes. অধি- কাংশ উপ্রক্ষত্রিক়ের বাঁ, এমন.কি বর্ধমান উ্রক্ষত্রিয়, wifes জেলা বলিলেও বোধ হয়-অতুযুক্তি-হয় না ।, চেখে, মহাশয়. afr ক্ষিছু sitet করিয়া wera করি- তেন তাহা হইল. BCS পারিতেল” যে উপ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে অনেকেই তখনকার প্রচলিত পার্শী:ও বাঙ্গলা: State সুশিক্ষিত ছিলেন । 7 ; | সন্মভি-আইন-সম্বন্ধে- লেখক মহাশয়ের অভিপ্রায় স্পষ্টই বুঝাগেল যে, নূতন-আইনে তাহার মতে কিছুই পরিবর্তন. হয়. নাই। ca কিছু পরিবর্তন,হইয়াছে; তাহাতে বিশেষ হুলস্থল ব্যাপার; ঘটাইবার কোন কারণ ছিলনা বা নাই । পরিবর্তন.এই যে ভারত- বর্ষীয় দণ্ডধিধি আইনের- ৩৭৫ ধারায় ১০ বৎসরের ন্যুনবয়স্কা Bes অভিগমন করিলে পরিবর্তে নটাত স্ত্রী ১০ দশ হইয়াছে এই মাত্র। আই- TRS আছে, তবে পুর্বে বাল্যা CTT উত্তীর্ণ হইলেই সহবাসে হইলে দিতে পারিবে না । বোধ হয়.লেখক মহাশয়ের বলিৰার Some. এই- যে পুর যখন বাল্যা স্ত্রী ১০ বৎসর বয়স পথ্যস্ত উা-প্াানাদ। Coa, st Fert । আইনে উগ্রক্ষত্রিয়- waite Se ক্রিয়ার oT ১০-বৎসর বয়স-পর্য্যস্ত তাঁহার সহিত 4 ) ~ meats না কথিয়া থাকিতে পারিত তখন নুতন, Baers a হয় আর ছুই বৎসর SEHK করিবে | এক্জন্য এত CRT কেন?, আহা মরি লেখক" মহাশয়ের কি saa “fat fe-stetete ate: রি age wate হিতৈনিতা ! এই সামান্ত ২ বৎসর 'বয়োবৃদ্ধির পরিবর্তনে. কি. ভয়ানক: পরিবর্তন হইল. তাহা কি লেখক: মহাঁশয়কে আঁবার নৃতন'করিয়। বুঝাইয়া few হইবে? বুঝা. Bos পারি, কিন্ত লৌকে পাঁছে- নিল বলে-এই-ভয়।. আইন-কর্তারা, যখন: দণ্ড. বিধি আইনের ৩৭৫ ধাঁরাঁতে-১০ বৎসর বয়, সেন.পর সম্মতির-বিধি.করিয়্াছিলেন তখন বিবেচনা করিষ্কা এ বিধি করিয়াছিলেন, অবশ্তই বলিতে-হইবে, যে-অন্ধের মত-যাঁহা Cert নাই। এই” ভাঁব্ই: লেখক মহাশয় বুঝিতে পারিতেন ca, আঁইনের এই. aay পরিবর্তনটী- এত-ভতয়র কারণ কেন- এবং কিজন্যই বা লোকে এত- হুলস্থুল oft ছু তেছেন বা করিয়াছেন”। এই. গেল সহ্বাপ- সম্মতি গ্রসঙ্গের * একদিক প্রসঙ্গের- অপর দিক সম্বন্ধে লেখক' মহাশয়ের জ্ঞান'ও বিশ্বাস এই Cy “Capping সমাজে গর্ভাধান ক্রিয়া! অন্যুন অধুনা ছিল-ন1).যাহা ছিল তাহা “মেয়েলি” রকমের 3 শাস্ত্রীয় বিধানের কোঁন অঙ্গই তাহাতে পরিগৃহীত eee নাও সৃতরাঁং ব্যাঘাত হইল. এমন কথা কেহ aie পারে না 1” লেখক মহাঁশয়কে জিজ্ঞাসা করি এই. জ্ঞান তাহার cote হইত জন্সিল।, [right leaf] কথা! বলা একরূপ সম্তবপর--হুন খাঁইলেই গুণ গাইতে হয়। অথবা কি লেখক মহা- শয়ের ব্রাহ্মসমাঁজে “গতিবিধি আছে? WAY হউক coy একটা বিষয়ের মতামত প্রকাশ করিতে হইলে-_একটা 'সমাঁজের সাধারণ কোন প্রসঙ্গ সম্বন্ধে অভিপ্রায় প্রকাশ করিতে -হইলে, wera বিষয়! | তাঁলরূপে অনুসন্ধান al উচিত। লেখক মহাশয় কি তাহা করিয়াছিলেন? বোধ হয় না। করিলে সহজেই 'জানিতে পারি- তেন যে উপ্রক্ষত্রিয় জাতির. গর্ভাধানে-* ক্রিয়া সম্বন্ধে যাহা তিনি লিখিয়াছেন Stel SET! অবশ্তই স্বীকার করি যে কোন cata স্থানে কোন কোন জাতির মধ্যে ক্রিয়াটা যতদুর ঘটার সহিত সাধারণের জ্ঞাতসারে প্রকাশ্ততাবে সম্পন্ন হইয়া থাকে এ জাতিতে সেরূপ -নহে। কিন্তু -তাহা জাতিভেদে নহে, স্থানভেদে । ব্রাহ্ষণজাতির মধ্যেও সকল স্থানে deat ঘটার সহিত গর্ভাধান ক্রিয়া সম্পাদিত হয় aot নহে | কিন্তু তা বলিয়াই যে সকল স্থানের ত্রাঙ্গণ- দের মধ্যে ক্রিয়াটা নাই তাহ বলা যাইতে পারে না। বুদ্ধমান জেলার কোন cota হয় না) লেই awe fend এই জাতির মধ্যে তত প্রকীশ্ত নহে। fee cts বলিয়া বে উগ্রক্ষিয় জীতিক্ন মধ্যে ক্রিয্লাটা নাই TH ete মহাশক প্রকাশ্তভাবে ঘটার লেখক মহাশয় কি কোন গবর্ণমেন্ট আফিসে | সহিত ক্রিয়াটা সম্পন্ন et না বালাই wie করেন? তাহা, হইলে একদিন এ. “মের্সেলি” রকমের বলিয়াহেন। “মেয়েলি” বলায় আমার কোন আপত্তি-নাই। কিন্ত ria বিধানের ফোম অঙ্গহ তাহাতে পরিগৃহীত হয় 'ন1” ইহাতেই আমার আপত্তি । “মেয়েলি” অর্থে তিনি - কি বুঝিয়াছেন,? যদি এরই অর্থে বলিয়া থাকেন -ষে জ্ীলোৌকেরাই তাহার যথা- কর্তব্য সম্পাদন করিয়া থাকেন, পুক্র- ষেরা তাহাতে বিশেষ maa 'রাখেন না, তাহাহইলে আমার বক্তব্য এই যে দশক্রিয়ার মধ্যে অন্তন্তি কয়েকটা ক্রিয়াতেও পুরুষের! বিশেষ aera রাখেন না। কিন্তু তা বলিয়াই €ষ wifes মধ্যে অন্যান্য ক্রিয়াতেও শাস্ত্রীয় বিধানের কান অঙ্গই পরিগৃহীত হয় না এরূপ বলা নিতীস্ত ভ্রম | উপসংহার সমাজহিউ্টতবী মহাশয়. সমাঁ- জের হিতার্থে এক উপদেশ দিয়াছেন। মুতম আইন যাহাতে কাহারও পক্ষে ক্ষতিকর হইতে না পারে তাহার উপায় বলিয়া দিয়া "সমাজকে সতর্ক করিয়া দিয়াছেন। যতদিন এই আইন চলিত থাকিবে সমাঁজ অবসশ্তই তজ্জন্য তাঁহার নিকট কৃতজ্ঞতাপাঁশে আঁবদ্ধ থাকিবে | fee grea বিষয় এই যে তাহার পক্ষে উপায়টা বাহির করিয়া প্রকাশ করা যতদূর সহজ, সমাজের FoR সেই অন্থসারে St করা Coy Abe নহে। আবার হয় ত গৃহিণীরা এই ফূর্রীপরামর্শের কথা শুনিলে কৌতৃহলাক্রাস্ত! হইয়া জিজ্ঞাস! করিবেন “এই সমাজহিতৈবী স্থরসিক পুরুষটী কে?” . 1 === VOLUME 1 / SCAN 33 === [left leaf] মাজে যে প্রবল বিপ্লব উপস্থিত হইতেছে তাহ। Carty হয় আপামর সাধারণ সকলেই উপলব্ধি ঝুঁরিতে পারিতেঞেন ৫. যে হিন্দু সমাজ “বৎসর বক্ষে দাসত্ব-শিলা ধারণ অজাগরের att নিদ্রার্ভিভূত ছিল, আজ মোহনিদ্রা কি পানি কৌন্‌ মহা ভালিয়া গিয্াছে। first. watt cet স্বপ্ন দেখিতে ছিল, তাহা টলিয়া গিয়াছে, জাগ্রত হইয়া সে দাসত্ব খেকে ay বলিয়া tease করিতে পারিভেছেন্বী ) শত সহশ্র বৃশ্চিক দংশনের wal উপলব্ধি করিতেছে ও দেখিতেছে ধে' এজগৎ নিজ! খাইবার স্থান নয়৷" জাগ- FIs Re’ “কার্য কর” এই yet এখানে সর্বদা Freres হইতেছে, তুমি বধির হয়! এ মহাঁমন্্ান্যায়ী কাধ্য করিতে যদদি কর্মক্ষেত্রে টঅবতরণ না কর তবে এখানে তোমার অস্তিত্ব থাকা বড় কঠিন হইয়া উঠিবে। ] মনুষ্য মধ্যে যে উন্নতি cats প্রবল বেগে বহমান হইতেছে, সমাজ, ft বদ্ধ পরিকর হইয়া | উন্নতি আোতের] সহিত সমবেগে ছুটিতে না পার, 1 তোমার দশা অতীব শোঁচনীয় টম গন্তব্য স্থানে যাইতে পারিবে at অপিচ তোমাকে শ্রোতের তলভাগে পতিত থাকিয়া কর্দমিত হইতে হইবে। অবশেষে তোমার অস্তিত্ব পধ্যন্ত. পোপ . পাইবার সম্ভাবনা । : হিনুসমাজ ও জাতিভেদ।. উনবিংশ শতার্ধীর শেখ ভাগে fer | জগতের এই কঠোর সত) বহুরদিবগ fe ইহবে বলা যায় না।“ স্বভাবের নিয়ম পরে হিশুুসমা আজকাল একটু একটু উপলব্ধি করিতেছে এবং সেই SST ফল সমাজের বর্তমান অবস্থী। এখন সমাজ et Teste ত্যাগ করিয়াছে এবং গতিশীল হইয়া উন্নতি-সোপানে অবধি. রোহণ করিবার জন্ত ব্যগ্র হইয়াছে ATS ষেআশাপ্রদ তাহাতে আর সন্দেহ | নাই। কিন্তু এই উন্নতি সোপানে অধ cated করাইবার উপযুক্ত রূপ মেতার বিশেষ প্রয়োজন। Stata অবস্থান্যায়ী সমাজকে শনৈঃ শনৈঃ উন্নতিরদিকে অগ্রসর করা- ইবে। বেশী vray করিশে তাহাদের চেষ্টা ফলবতী-হুইবেনা ; বরং সে চেষ্টায় বিপরীত ফল ফলিবাঁর সম্ভাবনা । কারণ “Progress without order hast- ens to destruction” অর্থাৎ, ধবংশই বিশৃঙ্খল উন্নতির পরিণাম । বর্তমান সময়ে সমাঁজপতিগণের এ বিষয়ে লক্ষ্য রাখা, একান্ত কর্তব্য । এখন পাশ্চাত্য সভা পাশ্চাত্য সাহিত্য, ইতিহাস, দর্শন, বিজ্ঞা- নের ঘাত প্রতিঘাতে হিন্দসমাজ বিধ্বস্ত হইতেছে? ইউরোপীয় fetta ও-সমাজ- 'তত্বের সহিত হিন্দুধর্ম-ও হিন্দুনীতির ভয়, wa বিরোধ উপস্থিত হইতেছে, ইহার ফল ও. আধুনিক বিবর্তনবাদীদিগের মত্ত “যোগ্যতম সংরক্ষণ” (Survival of the ‘Fittest) | ferimta coat উপাদানে [right leaf] ওত cate ভাবে fies ame এ সমাজ খেরূপ দুরদর্শা at পরমন্ানী খবি- দিগের প্রণীত শীস্বদ্বারা অনুশাসিত তাহাতে যে. ইহার ধ্বংস সহজে হইবে এমন কেহ অন্থভব করিতে পারেন না। শুনিতে, পাই একদিন “সোণার লঙ্কাও” নর বাঁনরের স্বারা ছারখার হইয়াছিল, তদ্দ্বারা এমন আশঙ্কাও মনে হইতে পারে বুঝি লোক সাধারণের পুজনীয় সকল সমাজের আদর্শ স্বরূপ fete জনকতক বিজাতীয় জার দ্বারা ছারখার হইল। কিন্তু তৎসঙ্গে ইহাও মনে করা উচিত যে, যে “সোঁণার- লঙ্কা” নরকানয়ের দ্বারা ছারখার -হইয়া- হিল তাহা শেষে কুকর্মচারী পিশাচ সদৃশ রাক্ষসগণের 'লীলাভূমিতে পরিণত হওয়ায় ধর্ম সে স্থানে তিষ্টিতে পারে নাই; তাহাতেই তাহার ধ্বংস অচিরে সাধিত হইয়াছিল কিন্ত হিন্দুসমাজের এখনও সে অবস্থা হয় নাই, এখনও এ সমাজ কেবল মাত্র নর-পিশাচের ছারা পরিচালিত ইজ, ১২৯৮ সাল ] (ferris জাতিভেদ | গঠিত ও cat ধর্শ. ও. নীতি দ্বারা অনুপ্রাণিত, rat eters ইহুর ভিতর, বাজপুরুষ ও কএকজন স্বধর্শদ্রোহী Fal. নিকট মন্তক WINS’ করিতেছে । পরম কারুণিক শিশ্বপতির বিপুল ধর্শ রাজ্যে পাঁপ কখনও PH প্রশ্রয় পাইবে ? -না-পাপের জয় ও ধর্টের পরাজয় হইবে? কখনই না-_ প্রশস্ত wy ts > ; Ran গ্রহণ করা, তাহা হইলেই সমাঁজের উন্নতি অগৌণে সংসাবিত হইসে থাকিবে । বর্তমান সময়ে 'সমাঁজের AM আচার ব্যবহারে রাজার 'হস্তক্ষেপ দেখিয়া অনেকেই আশঙ্কা করিতেছেন যে বুঝি হিন্দুর সনা- তন ধর্ম লোপ হইল ও হিন্দু-সমাঁজ Ste ছরমার হইল। ভাবিয়া দেখিলে এ আশঙ্কা করা ভ্রম। সনাতন আর্ধ্য-ধর্মম স্ষ্টির আদদি- হইতে অক্ুপ্তাবে চলিয়া আসি pCR, কত উৎপাত উৎপীড়ন সহ করিয়াছে, ও বিদেশে ইহার উপর কত oth হইয়] শয়, ধর্মভাব এখনও ইহার মজ্জায় মজ্জায় রহিয়াছে | যদ্দিও এহেন পবিত্র হিন্দুসমাজে নানা প্রকার পাপাচার ও কুমংস্কার চলিয়া যাইতেছে, তথাপি সেই সকল দূষণীয় আচার ব্যবহার এখনও ধর্মের আবরণে আবরিত থাকায় "তবে সমাজ মধ্যে স্থান পাইতেছে। ইহাঁতেই বুঝা যাক জন- সাধারণের মধ্যে কিরূপ ধর্ম্তাঁৰ অবস্থিতি করিতেছে । এখনও Hypocticy pays its homage to relegion পাপ ধর্মের ৪ — গিয়াছে, তাহাতে ইহার বিশেষ কি Ape হই- Tice 2 সংসার বিরাগী বুদ্ধদেব হই মোন্মত্ত চৈতন্য-দেব পর্যন্ত যে স কার (Homogeneous) TOR নাই, তাহা কি.ছুই দশজন অদুরদর্ীস্লেচ্ছের দ্বারা সাধিত হয়? ate cre গগনম্পর্শা হিমা- ২ চলের উপর লোষ্টূনিক্ষেপ পূর্ধক উহাক্ষে বিচালিত করিবার চেষ্টা করে তাহা হইলে ইহার ফল কি হইবে? হিষাচল “কি বিচালিত হইবে না শী লোষ্ট, হিমাদ্রির === VOLUME 1 / SCAN 34 === [left leaf] .. SPIO চূর্ঘবিচুর্ণ হইয়া ভূপতিত হইবে | ৮ কিন্তু কিং ্রীন্ম,কি শীত, কি cane, :৬২ উএক্ষিয়-প্রতিনিধি। [ ১ম খণ্ড হয় ART | কি বসন্ত, সকল সময়েই সত্য মানব সমাজে বন্ত্রের প্রয়োজন তাহার আর পরিবর্তন করিলে চলে না।- CURR ষে প্রথা সাধা- রণ £সত্য দ্বারা Ree ও ধর্ম্ান- মোদিত তাহা চিরকালই থাকিবে, তাহা পরিবর্তনে সমাজের অনিষ্ট ব্যতীত, ইস্ট. হইবে না, কিন্তু যাহা সাময়িক তাহা! অব- স্থাক্ুসাঁরে পরিবর্তনের আবশ্তক । তুমি পরি- দু Tq না কর স্বভাব তোমাকে পরিবর্তন f করিতে বাধ্য করিবে, অতএব আপনা হইতেই সাবধান হওয়া! কর্তর্য। তাহা না) হইয়া যদি দেশ মধ্যে সমাজ মধ্যে ets সমভাবে প্রশ্রয় পায়-_-সমাঁজ যদি পাগীর দণ্ুডবিধানে সমর্থ না হয়, তাহা হইলে সমাঁজের ধ্বংস মুখে পতিত হইবার আর বে ধর্ম সত্য ও সনাতন তাহা কি কখন ্কুশক্তি মানবের দ্বারা বিচালিত হর? fears উক্ত প্রকার বিপ্লব ও উৎপীড়ন সহ করিত চিরকাল অটল অচলের ন্যায় দণ্ডায়মান RP অগুমাত্র সন্দেহ নাই । কিন্তু মহাসাগর যদি প্রবল ব্যাতাঁয় নাকরে, কে তাহাকে মহাসাগর বলিয়া অস্থভব Tee পারিবে? প্রশান্ত মহা সাগর সদৃশ হিন্দুসমাজও যদি সময়ে সময়ে অলোঁড়িত না হয় তাহা হইলে সকলে ইহার oe হনে নাস =m ! মহান্ভাঁব ARI করিতে পারিবে কেন? | & ছেদশ্চন্দন চম্পকবনে - সাত শত বর্ষ ধরিয়া হিন্দ-সমাজ বিজা- হত = তীয় সমাজের সহিত সংঘর্ষণে যে সম্পূর্ণ 545 নির্বিকার I ant বলিতে পারা যায় | হিংসাহংস aga কোকিল কুলে না এবং Beet সময়ে এ সমাজের সকল কাকে চ নিত্যাদর&। AUT যে RA ভাবে থাকিবে State বোধ মাতঙ্গেন খরক্রয় সমতল ay ° হয় না। যা সাধারণতঃ সত্য ও Wary তাহাঁই সকল সমষ্টি দকলদেশে সকল সমাজেই চলিতে, ius) পারে ও HRA থাকিতে পারে। শীতকালে | TIE বিচারনাগুণিগণে দেশায় গরম. শীুবস্ত্েরই প্রয়োজন, তখন ate] ' 7... তন্মৈনমঃ ॥ সরুকাপড় ব্যবহার করিলে চলিবে না, আবার যখন শ্রীক্ষকাঁল আগিবে, তখন শীতকালের রেসমী, পসমী eis গরম পোষাক ব্যবহার করিতে পারিবে al; তখন শ্রীক্মোপযোগী বাস্ত্রেরই aI দেশে চন্দন ES ও চম্পক , ক্ষ ছেদন করিস সরজিনা গাছ রক্ষা করে, যেখানে হংস মযুর ও কোকিল হিংসা করে, "ও কাককে নিত্য আদর করে, যেখানে / fen গাধা ক্রয় করে এবং eae ও | কাপাসের' সমান মূল্য দেয়, যে দেশে গুণি' [right leaf] গণের প্রতি এইরূপ বিচার সে দের্শেকর চরণে প্রণাম |” , রা এই বৈচিত্র “fret, (Heterogene- সকল প্রথা সমাজ মধ্যে বহুলভাবে রি ৃ হয় তাহার , সবিশেষ চেষ্টা কর৷ Shhh এবং og RIOT পড়িয়া সমাজের চিরন্তন্রপ্রথাগুলি He পরিত্যাগ রুরা কোন ক্রমে একটা প্রধানতম উপা'দান__জাতিভেদ প্রথা Tee আলোচনা করিব। কি রাঁজনৈতিক কি সামাজিক যে কোন বিষয়ের প্রসঙ্গ উঠিলে সাধারণতঃ জনসমাজে ভিনভিন্ন ছুই সম্প্দা- সমাজের মঙ্গল। আর আমার দেশের অতি রক্ষণশীল দল হিন্দু সমাজের যে কোন প্রথা-উহা স্প্রথাই হউক আর কুপ্রধাই হউক, cigs শাস্ত্র ও eftrenfirs হউক Bi 2 "নৈতিক 10 ২ রক্ষণ- + বা উদার -নৈতি (Whig) এবং রক্ষ বানা হউক-_অগ্রপশ্চাৎ বিবেচনা না করিয়া উহার সংরক্ষণের জন্ত বদ্ধ ফেলিবেন এবং যাহা কিছু far তাহা ভাল হউক আর মন্দ হউক তাহা প্রেখিলেই উহা শ্নেচ্ছোচিত ও শ্তকারজনক! কথিত হইয়া থাকেন, প্ররুত প্রস্তাবে ইহীরাই ইংলন্তীয় সমাজের পরিচালক। বর্তমান সময়ে আমাদের দেশে Sep Pty সমাজের অনুকরণ ফলেই হউক অথবা স্বাভাবিক নিয়ম বশতই হউক এইরূপ ছুই nein লোক দেখিতে পাওয়া ate তাহাদিগকে Ultra Liberal অত্যুদারনৈতিক ও Ultra নাসিকার অগ্রভাগ FSS sip স্বণার সহিত পরিত্যাগ করিবেন। যদি হ্‌হিন্দু সমাজের “হাচিটিকৃটিকি বাধা হইতে যাগমজ্ঞাদি পর্যন্ত সকল আচার ব্যবহার গুলি মানিয়া না চলেন অমনি এ সম্প্রদায় Conseryative অতি রক্ষণশীল নামে | বলিয়া উঠিবেন “দেশ উৎসন্ন গেল” ্তিহিন্ত করা. যাইতে পারে | wets | “ইংরাজী পড়িয়া সকল নষ্ট হইল” | উন্নতি- স্প্রদায়.বলে যে সমাজে যে সকল, প্রথা শীল বা সংস্কারক সম্প্রদায় বলিবেন Fear FO renege — === VOLUME 1 / SCAN 35 === [left leaf] জের কব wicte বন কুসংস্কারাচ্ছ্গ | ও সমাক্তের অবনতি বিধায়ক এবং ফকল- গুলি ভাঙ্গিয়া চুরমার করিতে হইবে তবে সমানে উন্নতি হইবে। বিদেশী প্রথা $ প্রচলন করিতে হইবে তাহা iss Sen সদলের আশা নাই এখাঁনে মধ্যে প্রচলন হর weenie” অবস্থা পর্ধযালোচনা করা আবশ্তক'। ' দোখিতে হইবে এই প্রথা তখন সমাজকে অবনতির দিকে কি উন্নতির দিকে অগ্রসর করাহিয়া- ছিল এবং ইহাক্ দ্বার! সমাজ-তুক্ত ব্যক্ষি বর্ণের সাংসারিক বা পারলৌকিক, :আধি- ভৌতিক কা আধ্যাত্মিক উন্নতি হইয়াছিল" কিনা? দেশের প্রকৃত ইতিহাস হইতে ছু এ সকল বিষয়ের সম্যক stants হইতে পারে কিন্ত তৎসময়ের প্রকৃত ইতিহাস বা প্রকৃত অবস্থা জ্ঞাত হওয়া বড়ই RE, বিবাদ বিসন্বাদ করিতেন। আপাততঃ ঘুউপরোক্ত ছুই সম্প্রদায়ের পর- স্পর? হিন্দসমাঁজে ভয়ঙ্কর বিপ্লব হইবার উপক্রম হইয়াছে । যাহা হউক উভয় সর্িদায় হইতেই সমাজের কিছ না স্থিতি বা জড়ভাবাপনন না করিয়া গতি-বিশিষ্ট করে । . Lo আমরা পক্ষাপক্ষ “7 হইয়া দেখিবারীণচেষ্টা করিব হিন্দুর জাঁতিভেদ প্রথা হিন্দুসমাজের ইঞ্ট-সাধক কি না? এই প্রথা কতদূর" বিজ্ঞান, দর্শন বা esas তাহা! ব্যাপার, কেননা হিন্দু-রাজত্বের প্রথম অবস্থার ees ইতিহাস অত্যন্ত ym tay বা একেবারে নাই বলিলে অত্যুক্তি হয় না। আমরা এখানে ইতিহাস অর্থে ইংরেজ প্রভৃতি জাতি যে অর্থ, cate করেন তাহাই ধরিতেছি, তাহা না হইলে | অনেক হিন্দু বলিতে পারেন, “হিন্দু-রাজদ্বের ইতিহাস কি নাই? আমাদের পুরাণ, মহা" ভারত প্রভৃতি fe tes ইতিহাস পদবাচ্য নহে?” তাহাদের সহিত একমত হই বলিব যে, প্রক্কত ইতিহাস তাহাই, হিন্দুর, সাহিত্য হিন্দুর ees ইতিহাঁস। আমরা দে অমূল্য রত্বের আকর স্বরূপ সংস্কৃত সাহিতা, কাব্য, পুবাঁণাদ্ি পাইয়াছি, যদি আমরা সেই অমূল্য AM তন্ন তন্ন করিয়া পর্বা. লোচনা করিতে সমর্থ হই, তাহা হইলে দেখিতে পাইব প্রাচীন ভারতের es অবস্থাই প্রকৃত ইত্তিহাস-_জাতি বিশেের সাহিত্য কাব্যাদিই সেই জাতির ও সেই/? সমা- দেখিবার act এই বহুবিধ-জাতি, সম্প্রদায়, : ধন, Soret পরিপূর্ণ জববিশাল বাধ ghar | Pal এই: জাতিভেদ প্রথা প্রথমে সমাজ ্ জের আভ্যন্তরিক অবস্থা AW gs *ইতিহাস। কেবল, যুদ্ধ- বিগ্রহ রাজ পরিবর্তনা- firs পৃঙ্থানুপুঙ্খরূপ সময় নিকুপণ,কোন জাতি [right leaf] 2) কল মহাস্মারা অগতে তাহাদের, অসাধারণ tafe ও অসাধার অধ্যবসায়ের ফল- স্বরূপ অক্ষয়কীর্তি রাখিয়া গিয়াছেন কেবল * তাহাদদেরই ইতিবৃত্ত এই সমস্ত জগতের ores ইতিহাস। এসম্বন্ধে উনবিংশ শতাব্দীর বিখ্যাত চিন্তাশীল লেখক কারলাইল বলি- wtet—“All things that we see accomplished in the world are properly the outer material result, the practical realisation and embodiment of thought that dwelt in great men—The soul of the world’s history was the history of these.” * অর্থাৎ জগতে যে সকল মহতকার্ধয সাধিত হইতে দেখা ate সে সমুদ্য়ই মহাত্মা- দিগের হৃদয়ের চিস্তা-প্রস্থত। প্রথমত: সেই সকল চিন্তা ও ভাব তাহাদিগের হৃদয়ে উদ্দিত হয় পরে কার্ধ্যাকারে পরিণত হইয়া থাকে । এই সকল মহতকার্য্যের ইতিহাসই জগতের ইতিহাসের মূল। অতএব সেই অনস্ত WHA আকর সংস্কৃত সাহিত্য পর্যালোচনা করিলে কি দেখিতে স্পাই? দ্বেখিতে পাই, পসুজলা সুফলা মলয়জ শীতলা শল্তশ্যামল1” , প্রকৃতির প্রিয়- ভূমি আর্ধ্যাবর্তের কোথাও পঞ্চনদের তীরে খধিগণ সামবেদ গানে আকাশ প্রতিধবনিত করিতেছেন, Cette সংসার ত্যাগী সুযুক্ষ যোগীগণ হিমাচলের নিম্ন উপত্যকায়, 4:71 ** Carlyle’s—Hero- -Worshtp Lec. IL; ~~? থা সমাজের প্রকৃত ইতিহাস নহে এবং যে গিরিকন্দরে. বা নিবিড় অরণ্য মধ যোগাসনে বসিয়া পরব্রহ্গের 7 ধ্যান নালাবিধ steel শ্রবণ ae | অনদিকে ese নৃপতিগণ 7 faeces * করিতেছেন এবং সেবা কৃতার্থ বোঁধ oe সময়ে হিন্দ-ন্বপতিগণের মধ্যে যুদ্ধাফনগ্রহাদি জনিত অশান্তি উপস্থিত Race সমাজ মধ্যে শাস্তি ও সাধারণতঃ al রাজ্য মধ্যে. সততঃ শান্তি বিরাজ করিত | এ অধঃপতিত সময়ে মহাভারতাদি গ্রস্থ ূ লিখিত ইততিবৃত্তগুলি কবিকল্পিত বলিয়াই : cate হয়। হার, আর কবে সে দিন* আলিবে ! কবে আবার আধ্য গৌরব রবি \ === VOLUME 1 / SCAN 36 === [left leaf] ভারত-গগণে পুনঃ. উদিত হইবে। পুর্ব গৌরব এখন কেবল afer বিষয়ীভূত। উহা fcr উদদিত হইলে যুগপৎ জুখহ্ঃখের আবির হইয়া অন্তঃকরণকে আলোড়িত- করিয়া, খাকিতেন ভাহা-হইলে আমরা TRS কপিল, পতঞ্জলি, জৈমিনি, র্যাস, দিগের ote sre লোক. দেখিতে পাই- -তাম? বা বেদাদি ধর্শাস্ত্ের ম্যায়, মহা, ভারতা্দি .মহাকাব্যের স্ায়, পুরাণ By. ভাগবৎ গীতাদি ধর্শগ্রন্থের সায়,» শকুস্তলা আদি নাটকের at, সাংখ্যাদি দর্শন শাস্ত্রের হ্যায়, হশ্রনতাদি চিকিৎা শাস্ত্রে হায় করখানা শান্ত, মহাকাব্য, পুরাণ, ধস, দর্শন নাটক দেখিতে .গাইতাম 1 যে ক্থসভ্য ইউরোপীয় দার্শনিক পশ্তিতগণের আজ খ্রাশ্চাত্য জগতে es মান (তাহারা afing পদীর্ঘবিজ্ঞানে কতকৃটা উন্নতি করিয়াছেন) তখাপি ated অনেক পশ্চাতে এখনও পড়িয়া রহিয়াছেন.। যে. সমাজে এ সকল অহাত্মাদিগের- জন্ম সেই সমাজেই জাতিভেদ প্রথা প্রচলিত ছিল। অতএব শই প্রথা সমাজের অবনতির কারণ নয় বরং উন্নতি বিধায়ক এবং ইহা উন্নতিণীল বৈচিত্রই ইহার সৌন্দর্য্য Beauty is Unity amongst variety | এক a&- হইতে ক্রমশঃ বহু বর্ণ উৎপন্ন হওয়া স্বাভা- বিক.। এ প্রবন্ধে জাতিভেদ প্রথার meta” পু দোষ গুপ বিচার করিতে 'আমরা! প্রবৃত্ত হইব না কারণ এ সমন্ধে, অনেক. মতামত পুর্বে প্রকটিত হইয়াছে, তবে এখন . দেখিতে হইবে এই. জাঁতিভেদ প্রথা ” Stet স্বার্থ প্রণোদিত হইয়া! ও আপনা// দিগের প্রভুত্ব স্থাপন জন্য সমাজ . মধ্যে abaya করিয়াছিলেন, না! অন্ত কোন কারণে ইহা সমাজ মধ্যে প্রচলিত Ese গর সময় হিন্দুসমাজে উপ- cre চতুঁ বধ বর্ণ RAT নানাবিধ জাতির Ssiife হইয়াছিল এবং তাহারা [তভেদ প্রথা | ইউরোপীয় ্ধ উৎকষ্ট ও নিকৃষ্টের মধ্যে এরূপ Aes দেখিতে পাওয়া যায় না। উতককষ্ট cafe মধ্যে ছুই চারিজন নরদেৰ দেখিতে প্রভূত ehh পাওয়া যায়। যদি সংসার বিরাগী গণ নিরাপদে নিফাঁম ray লোচনা না করিয়া, যদি তাহারা! মানসিক বৃত্িগুলিকে সমধিক রূপে অনুশীলন না করিয়া, বদি তাহারা পারলৌকিক we ‘Mura একমাত্র লক্ষ্য না করিয়া কেবল ইহকালের RIAs মন সন্নিবেশ [right leaf] তের মতামত প্রকটত করিয়াই ক্ষান্ত থাকিব। আমাদের দেশে অনেকেই বিলাতি বিষয়ের বড়ই পক্ষপাতী, কোন বিষয়ে যদি একটু, বিলাতের stant থাকে অমনি তাহারা বিমোহিত হইয়া পড়েন। এ দেশে যে জিনিস দেখিয়া Sees করি বা কখন গদ দলিত করিয়া ফেলিয়া দেই, সেই জবা যদি একবার ata 'বিলাঁতের বায় স্পর্শ করে, অমনি তাহার অবস্থা সম্পূর্ণ পরি- বর্তন হইয়া যায়; অমনি আমরা তাহা সাদরে গ্রহণ করিয়া বক্ষে ধারণ করি। সেই ga" এই জাতিভেদ ety. যাহাকে আমাদের মধ্যে অনেরেই অসভ্যোচিত ও ষমাজের বিশ্ষে হানিকরু-রল্তিয়া মনে করেন এবং যাহাতে ইহা হিন্দুসমাজে আর স্থান না পায় তাহার জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করেন, তাহাদের wr নিলাতের প্রধান দার্শনিক few হার্বার্ট স্পেন্সর সাহেবের মত উদ্ধৃত করিতেছি প্গ্রথমে অসভ্য জাতিদ্িগের মধ্যে মানৰ সঙ্গজের অস্কুর অবস্থা দেখিতে "পাওয়া যায়; এই অবস্থায় তাহাদিগের মধ্যে পুংশক্তি ও ক্রীশক্তির ভেদাভেদ ভিন্ন SS কোন রকম TTS বা শক্তির বিভিন্নতা! ছিলনা, সকলই একাকার, ছেল তদ্পরে এ অবস্থার একটু বিকাশ হইলে বিজেতা ও"বিজিত্তের মধ্যে ভেদাভেদ হইল । এবং কিছুদিন পরে ঞপরিরাদ্ের মধ্যে প্রধান ব্যক্তি সেই পরিবারের শাঁসন কর্তা ও ধর্মোপদেষ্টা পুরোহিত রূপে গৃহীত হইল ধবং Beaty হইতেই. ধর্মনীতি ও রাজ fea ar Sa হইল। wane 1 Cab, Daa ater |] হিন্দুসমাঁজ-ও জাতিভেদ।. ৬৭. ছিল। এই কখাটা বুঝিবার জন্য আমরা | * * প্রথমে এই etsy ও পৌরকিত্য অপাততঃ বিলাতের এক জন প্রধান পাণ্ডি- একাঙ্গী ভাব ছিল এবং পরে বং (>) As we see-in Misting barbarous tribes societf, in its first and lowest form, fis a ho- mogeneous aggregatich of in- dividuals, having liky powers and functions. -The 0} ly mark- ed difference of fanct; bn we find an incipient di¥érenti- ation between the giWverned and govering. % ক # Fo: many generations the king corkinues to be the chief priest ang the priesthood to be menmt prs of the royal race. ক % # * Si- multaneously there hg been going on a second di rerenti- ation of a more familiar kind that, namely, -by which the mass of community has been Segregated into distinct clasg and orders of works. কক & === VOLUME 1 / SCAN 37 === [left leaf] চর © াঞ্ছিিত্বর্শের ও তাহাদের aaa মানা So that. barous gress haf been and is still to- words a¥ economic aggregation of -the fnruman race, growing ever yore heterogeneous in respect, of the separate. func- tions fassumed by the local sectiofis of each nation, the Separate functions assumed by the many kinds of makers and trader#in each town and the Separate functions assumed by the workers united in produc- mg each commodity.” Herbert Spencer’s “First Principles”—p. p. 343—347, - 1109, almost if not fogeneous in the fune- ‘tion of ifs members, ~ the pro- 'হিন্বলমাজের প্রক্কাত Soa পরি- এবং পদ হইতে CUT সৃষ্টি করিয়াছেন। অশ্বৈতবাদী দার্শনিক পঙ্ডিতদিগের - মতে বরা বা বর্ষ ও'জগত,একই পদার্থ । জগং শরীর ও ents ইহায় আস্মা-স্বূপ। জগৎ ও জগদীশ্বর একই পদার্থের fara Ate! আর মনুষ্য, পশু, পক্ষী জীবাদি ও বিভিন্জজাতি, সম্প্রদার বর্ণাদি এই জগৎ, শরীরের শ্বতঃ বিকাঁশমাত্র। এখন দেখা গেল যে এই জাঁতিতেদ প্রথা শান্ত কার ব্রাহ্মণগণ 'আপন প্রতুত্ব স্থাপন করি- বার জন্ত সমাজ মধ্যে প্রচলন করেন নাই ॥ ও ইহার দ্বার! সমাজের বিশেষ অনিষ্ট সাঁধিত ] হইতেছে না। তবে এই প্রথার মধ্যে যে সকল দোষ ক্রমশঃ প্রবেশ করিয়াছে, অুঁহাদিগকে পরিহার ate ইহাঁর গুণের পক্ষপাতী হওয়া একাস্ত কর্তব্য । জনকতক পাদরী বা আচার ত্রষ্ট বিধন্ট্টার কথায় অগ্র- পশ্চাঁৎ বিবেচনা না করিয়া একেরারে কোন স্বজাতীয়/আচার ব্যবহান্রের উপর eww হওয়া কর্তব্য নহে। হরতঃ কেহ কেহ বলিবেন যে জাঁতিভেদ dette মনের উল্নতভাব সকলের wit § EFS পায়না বরং উহাদিগকে সংকী/* করিয়া থাকে, যেহেতু Ya সদাচারী ও সতস্বভাঁবাপর হইলেও একজন ব্রাহ্মণ তাহাকে অল্পৃষ্ত বলিয়া স্বণা' করেন। একথা telat বলেন, হঙ্গত তাহারা সত্যের আপলাপ করেন, না হয় তাহার]. 2 জ্ঞাত নহেন। উচ্চ শ্রেণীর ব্রাহ্মণ একজন. সদাচারী নীচ জাতীয় শূত্রকে আস্ত- শ্রদ্ধা করিয়া থাকেন এবং : বন্ধ বলিয়া গ্রহণ করিতে BS হুন .না। AA Gg 6 & এ - 2 7 [right leaf] জৈযষ্ঠ,১২৯৬লাল । এ. বে জাতির “tea দেখা যায় উঈখরাবতার জন্য বন্ধু বলিয়া গ্রহণ করিয়া আঁপনাঁকে Sey পক্ষপাতী নয় তাহা বলা নিতান্ত অর্ধাচীনের ' কাজ। আরও যদি কেহ আপনার জাতির বা সম্প্রদায়ের উন্নতিকলে চেষ্টিত হন তাহা হইলে তাহার মন যে সংকীর্ণ হইবে এমন কখন হইতে পারে না। আপনার পুত্র কলত্রাদিফে ভাল বাসিলে যে অপরকে ভাল বাপিতে পারিবে না. Bete সম্ভব নয় বরং ইহাতে মনের উন্নত ata সকল সংকীর্ণ না করিয়া তাহাদের বিকাশের হুচনা করিয়া দেয়। ইংরাজীতেও বলিয়া থাঁকে “ Charity begins at home. ” মানবের কর্তব্য প্রধাঁনতঃ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত । প্রথমতঃ কর্তব্যকর্্ম আপনা'র শরীর ও আত্মার প্রতি, দ্বিতীয়তঃ আত্মীয় স্বজন সমাজ ও দেশ, অবশেষে সমস্ত জগতের প্রতি, তৃতীয়তঃ জগদীশ্বরের প্রতি। .এই তিন শ্রেণীর কর্তব্য PT এপ অঙ্গাঙ্গি- সবে জড়িত যে ইহার মধ্যে যদি একটা TROT হয় ও অপরগুলি অনাচরিত থাকে ছা হইলে কোনাটিই সম্পূর্ণ ভাব Ne হইতে পারে না। অতএব জাতি- [শেষের উন্নতি চেষ্টা মনের উদার ott কর্ণ করে না। আরও আপন attics পরিধানারৃতা-লভু্ষা MEO, মুষ্ঠিমেয় রানের Sy ater firey, Wary স্নেহময়ী সনীর অবস্থার প্রতি দৃষ্টিপাত না করিয়া t হঠাৎ বাতারাতি ম্যাটসিনি বা গ্যারি- সী হইতে ইচ্ছা করি এবং জন্মভূমীর Ferd মনে করিয়াছিলেন, সেই জাতি যে. ছুঃখে কাতর হুইয়া' তাহার উদ্ধারের চেষ্টা করি, ste হইলে fe আমাঁকে বাতুল বলিয়া উপেক্ষা করিবে না ? জাতিডেদ ary fats: তাঁবলম্বীগণ এই cite বিরুদ্ধে একটা নি আপতি উত্থাপন করিয়া থাকেন যে, যদি ্াভাবিক নিয়মান্থসারে ও বৃত্তি “অন্যাতীণর জাতিভেদ প্রথার সৃষ্টি esate তথাপি এই প্রথা বংশগত হইয়া সমাজের বিশেষ fre সাধন করিতেছে । একজন ie, নিরক্ষর REM হইলেও সমাজে পৃজ্য এবং যদি নীচ-জাতীয় একজন শু সর্বপ্রকার সদ্গুণবিভূষিত হয়, Sth হইলেও OT সমাজের চক্ষে হেয় j নগণ্য | একথা সর্বাংশে সত্য নহে। শিন্দসমাঁজের এখনও সেরূপ শোচনীয় ore sq নাই, Tea Rept কদাচারী ates দোঁষ সকল গুণ বলিয়া গ্রহণ sei day সেই সকলের প্রশ্রয় দেয় বা আত্তরিব! area Wat না করে। ধর্শশীল, w Bratt সদাচারী শৃদ্র ase আর রাঙ্মণই হউক তাহার পূজা সবটা দেশে সকল সমাজে হইয়া থার্ড বংশ পরম্পরায় উচ্চ শ্রেণীতে সাধারণতঃ ভদ্র ও সদাচারী লোকের জন্ম হইয়! থাকে বলিয়াই হি সমাজে att তনয় ব্রণের সায় ope RESTORE | তাহা না করিয়া af “wees মধ্যে ব্রাহ্মণকে শূদ্র ও শুদ্রকে ত্রাঙ্গণ a === VOLUME 1 / SCAN 38 === [left leaf] f fee. Carwia-efefaty | [ ১ম খণ্ড ২য় সংখ্যা। id তাহা হইলে সমাজের মধ্যে বিনে হইতে চেষ্টা করিতেছে-__ইহা! ay | ; ১৬) তাহার আর সন্দেহ এক্ষণে / A দ্বিজ উচ্যতে। মধ্যে যে সকল দোষ প্রবিষ্ট হইয়াছে, তাহা y Sere বি awe [পরিহার ও ante Gare fees = জানাতি ব্রাঙ্মণঃ 9” শিক্ষার বহু-প্রচলন করিয়া নিজ সমাজের Sitar শূত্র, সংস্কারে few, | উন্নতি সাধন করেন। এরূপ চেষ্টা না | া বেদাভ্য বির্জ_ও ব্রহ্মকে জানিলে ব্রাহ্মণ করিলে সমাজের অবস্থা অতীব শোচনীয় \ হয়। অররঁএব কিন্দ-সমাজ বা fetter হইবে । নিজের উদ্যম ভিন্ন কখন কার্য কেবল জাত্য্সসারে লোকের পুজা | সিদ্ধ হয় না) পরের মুখাপেক্ষী হওয়া Baty if করিয়া Be এমন ae গুণেরও বিশেষ কথা ও কাপুরুষের কর্ম্ম। আত্বোক্সতি সাধনে > পক্ষপাতী |. ' সচেষ্ট হইলে জগদীশ্বর সহায় হইয়া থাকেন। রঃ Baek সর হইতে উগ্রক্ষভ্রিয় সমাজ Heaven helps those who helps i themselves, একটু THE! হইয়া উন্নতির দিকে অগ্রসর: শ্রীনিবারণচন্্র ছুই গা | > 8 ; i . নিকট যেরূপ খ্যবহার পাইতে | মানগাছের গোড়ায় ছাই দিলে উহা ইচ্ছা কর অন্ঠের প্রতি সেইরূপ ব্যবহার | বর্ধিত হয়। তুমিও যদি বদ্ধিত-হইতে চঃ কর। তোমার মানে বিনয় সংযোগ করিও | i ; —— | | F __ হুশ্চিকাহারও ভয়ের কারণ হইওা, a “ ¢ 1 তুমিও WH হইতে ভয় পাইবে না। ইল শরীর রক্ষার্থ যেমন নির্শল onthe. -. — পরিস্কৃত বায়ু এবং পুষ্টিকর থাদ্যের প্ররো- ৩ ফুলে আর ফলে যত প্রভেদ, সত্য কথা | বার জন্য বিশুদ্ধ জ্ঞান, অবিচলিত a বলা আর সত্য আচরণ করায় তত গ্রভেদ। বিশ্বাস ও নিঃস্বার্থ বিশ্বপ্রেমের আবশ্যক ' _—_—— ৩ ঃ uy [right leaf] জারা যান তে কলঙ্কে অপরকে কলঙ্কিত করিও a | ৬ _ শশী ৭ যেবলে “আমি কিছু জানিনা” সেই যখন দেহবিশিষ্ট পক্ষিকে লৌহময় এক র দ্বার বিশিষ্ট পিঞ্জরে সতর্কভাবে আবদ্ধ তথাপি প্রাণীর এত অভিমান শে করিয়া রাখিলেও cat পাইচেই পলা- রন করে, তখন উম্মুক্ত নরদ্ারবিশিষ্ট দেহ- Pras হইতে বায়ুক্ূপী প্রাণপাখি কোন্‌ সময়ে পলায়ন করিবে তাহার নিশ্চয়তা কি? ১৩ ; ন্দর গোলাব ফুল-বিষ্ঠার Bora পতিত হইলে যেরূপ তাহার canis a ঈশ্বর হইতে ঈশ্বরের নাম বড়। তাহার দাগ রামচনত স্বয়ং ঈশ্বর হইয়া সেতু-বন্ধন- Ae সাগর পার হইয়াছিলেন ; আর মান “রাম” নাম উচ্চারণ করিয়াই অনা- [সে সাগরপার হইয়াছিলেন। চর যায়। তেক যেরূপ “কোমে কোমে” | তাহার কালাস্তক স্বরূপ দুর হু নিকটস্থ করিয়া অকালে প্রাণ হারার; aE. we ota “আমি আমার” শবদ্ধারা whee কাল ব্যালকে আহ্বান করিয়া অসময়ে মৃত্যুমুখে পতিত হয়। de সিংহ অতিশর ক্ষুধার্ত হইলেও কদাচ ধিক ভক্ষণ করে না। সেইরূপ সাধুব্যক্তি দ অত্যন্ত দরিজ্রও হুয়েন, তথাপি তিনি ধন অসাধু পথ অবলম্বন করেন না। ও === VOLUME 1 / SCAN 39 === [left leaf] দের Qe ইতরবিশেষ হয় না | সেই” | থাকে ; নিরঞ্জন ঈশ্বরে Sete ফল বর্তে ai, ভোগীর পক | Crea হাঁসিলে কেন?” tg বলিলেন রা. আজন্মকাল রস- “শা! তোমার অতুলনীর্‌ কূ্পমাধুরী সনদ. নাকে fais উপাদেয় খাদ্যে তৃপ্ত করিয়া 4 মনে বড় প্রীতির সঞ্চার হইল) তাহা- থাকে। Fe সত্যকখনের সময় রসনা | তেই হাশিলাম । CON কহিল “তবে ঠাকুর কড়ই Boys করে এবং মৃত্যুকালে হরি- | কাদিলে কেন ?” সাধু কাদিতে কীদিতে . মাম উচ্চারণের সময় জড় হইয়া যায়। | উত্তর করিলেন পম! তোমার এই মনো কিন্ত কি press যোগীগণ রসনাকে | হর সৌন্দধ্যরাশি যে শিল্পী স্বহস্তে নির্মাণ করে লে ATR ফলটভাগ করিয়া oO ১৮ কোন একটা সাধু যাইতে যাইতে পথি ॥ মধ্যে জনৈক বারালনার অন্থপম chang: রাশী দর্শন করিয়া প্রগমে ety শু পরক্ষণেই ক্রন্দন করিলেন। বারযোধিৎ সাধুর ae, ভাবদর্শনে সাধু ofa সন্দিহান হইয়া জিজ্ঞাসা করিল “ঠাকুর তুমি আমাকে চিরকাল দুটি, তিক্ত, কষায়-ভ্রব্যের আস্বাদে | করিয়াছেন, না জানি সেই শিল্পী কত ঙ নি « ef বিরক্ত ঝঁরয়া থাকেন? অথচ কি সত্য | হুন্দর! তাহাকে দেখিতে পাইলাম না ছু বাক্য Shas সময়, কি অস্তকালে ঈশ্বরের | বঙিয়াই ক্রন্দন করিলাম |” ্পশ নাম গ্রহ! কালে রসন। তাঁহাদের প্রতি A —-—_ ব্যবহার করিতে কিছুমাত্র wt করে ay | ~ b> ১৭ কেহ তরবারি দ্বারা কাহাকেও- হত্যা | গ্রহণ করতঃ নিস্তার গ্রাইবার 'সস্তাবনা করিলে: তরবারি-নিশ্শাতাকে ' পাপ স্পর্শ করে নাও হস্তাকেই স্পশিয়া | রাজ্যের সীমাতিক্রম ছুঃসাধ্য ভাবিয়া রাজ. থাকে । ক্ষুধার্তকে সপক খাদ্য দাঁন করিলে পাচক পুণের ভাগ প্রাপ্ত হয় না; খাদ্য- ১৯ রাজদ্রোহী হইয়াও সেই রাজার সসীম রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া অন্য রাজার আশ্রয় (দণ্ড ভয়ে রাজার অপ্রিয়, কার্য করিতে AR করনা | কিন্ত ইহা কি তুমি একবারও [right leaf] ছুমি প্রতিক্ষণে সেই রাঁজাধিরাজ ঈশ্বরের | Ray ভঙ্গ করত ঘোরতর ate বিদ্রোহ পাপে'লিগ্ত হইতেছ, তোমার রক্ষার উপায় কাধ্যতঃ মাতা . অপেক্ষা পিজা 'পুঁজের হিতৈধী। পিতা পুত্রকৈ বিদ্যা -শিক্ষর্থ দূর দেহের বশে তাহাকে গৃহে বাখিবার চেষ্টা করিয়া তাহার গ্রক্কৃত পক্ষে অনিষ্ট করিবার | cre পাঁশ ছিন্ন করিয়া পিতার আদেশের ARTS হইয়া বিদ্যোপার্জন করতঃ, xt হয়। আর যাহারা নির্বোধ তাহারাই প্ললোভনে ভুলিয়া নিজের অনিষ্ট "সাধন টরে। সেইরপ পুরুষ-রূপী পিতা আমাদের হ্তার্থে মোক্ষ প্রদান করিবার*জন্ত নিয়ত TRA করিতেছেন ১ আর প্রক্কতি-রূপিনী "তা মায়ায় ভুলাইয়া সংসাররূপ গৃহে [বদ্ধ ব্রারিবার চেষ্টা , প্লাইতেছেন। ধক সম্তানেরা মাতার পশ্চাদনিষ্টক'র যা প্রলোভন তুচ্ছ করিয়া পিতার আদে- র SRT হইয়া মোক্ষ লাভ face: ন। আর. সংসারাসক্ত-বিলাসী পুত্রগণ শ্বপিতার. আদেশ” অবহেলা করিয়া জ্যৈষ্ঠ, ১২৯৮ সাঁল। এ - রত্বখনি | - প্রকতি-মাতার মায়ায় আবদ্ধ হওত গামে অশেষ যন্ত্রনা,পাইতেছেন। শী rigs বশ oe 1৮ ad | sah তরণীর আবশ্তক হয়) নাবিককে স্মরণ করা ate, সে খানেই তিনি তরণী লইয়া উপস্থিত হন |কাষ্ঠময়ী তরণীতে জল উঠিলে বিনাশের ব্রণ হয়, হরিপদ তরণীর জলে জীবের উদ্ধ হইয়া থাকে । কাষ্ঠময়ী তরণীকে গুণ দ্বারা টানিয়া লইয়া যাইতে হয়, হরিপদ জপ্ীনিন পারাখীঁকে টানিয়া লয়। ভাই জীব সকল এমন তরণী আশ্রয়ে, কদাপি অবহেলা করিও না। - কি 2০2 \ === VOLUME 1 / SCAN 40 === [left leaf] রাঙা রাঙা কম, ছোট whe, i করিয়াছে কম, বদন কমল, কতই wa, অমরের দেশে, আসিয়াছে বুঝি, এত.পবিত্রতা, এত প্রফল্পতআ, এমন. অমিয়, সুন্দর মধুর, তাই তোরে যবে, হৃদয়ের তার, শিরায় শিরার, AIST ধার, নলিন নিন্দিত, পবিত্রতা মাখা, ছোট পা ছখানি; জগতে অতুল, তুলি যাই ধরা, হেরিয়া aaa আদরের ছবি আমাদের তুই সংসারে যাঁদের, ফোটে না সে হঃখের বালুকা জীবন হরিণ * -নলিন গ্রথিত, ঠাপার কলি ॥ তোর চল চল, অমিয় eH । বুঝি বা আছিল, দেখিতে ধরা ॥ এত কোমলতা, নহিলে কেন । হইবে হেন.॥ Pratt নয়নে, বাজিয়া উঠে । অমনি আমার, : আপনি ছুটে ॥ নয়ন যুগ্রল, মোহন হাঁসি। কেমন গঠিত, ও রূপরাশি ॥ ভুলিরে সংসার কমল তোর। আমাদের তুই, মেহের OTT ॥ তোর মত ফুল, স্থান মকর মত। শুধু ধু ধু'করে, পুড়িছে কত ॥ [right leaf] tars, ১২৯৮ সাঁজ। ] রঃ দর ক্ষদ্র করিতা । মাতৃ মনোরথ.. সহিত বন্ধিত, ৪. হও চিরজীবি হৃদয় ধন। উহঃ! . সংসারের পথে বর্ম লক্ষ করি, ৯ সহ হইল,_-এ যে ভীবশ অনল! £ চলিও আমার এই মনন॥ পরকালে যেন থাকেরে ভয়। অনুক অলুক !-_ক্রমে Be ere তবে সখী হবে, Bet নাহি পাবে, রে লা! হুখ শাস্তি দাতা হরি কৃপায় বাপরে! | DAs কবিরদ্ব। ভীষণ আলা সহিতে পারিনা! গগনস্পর্শিনী শিখা, ~~ আর কতক্ষণ যাঁয়? না না erty না! আমিভ পাগল । এখনো রাখিতে হবে? উত্তরণ! চা ্ দেখেছ ! নাহ লেপ, ই যে সোহাগ তরে TY SQ : পড়িছে সৈকত কোলে হেলিয় = অকন্মাৎ কি কারণ, অবসন্ন দেহ মন, অনস্ত নীলাদুরাশি! উহার [তরে পপি নিবাই এ জালা,-প্রাণে aco সহেনা! দিলাম স্থখেতে ঝাঁপ, ধর”না era ! 8 ছি!ছি! : কি করিলে !--ধরিলে যে! gfe দিলেনা! নাই দিলে !_কিন্ত আর নিষেধ haa ! অবশ ইন্জিয়, যেন ঘুমে অচেতন ! অকস্মাৎ হইল কি নিদ্রা আকর্ষণ ? Rg না! না! কাখা নিদ্রা !_অবসাদ কোথায় বা আর ! ্চ হৃদয়ের তাঁর, বাজিতেছে অনিবার, রর তর তর ম্পন্দে শোণিত আধার ! RESTS, ভুলি নিখিল যন্ত্রণা 1; rats, eis বল.হইল আমার? বিষে Rea হ'ক!-_তাহাঁও ah» ৩. -_ চি “Wea সাগরে কেন উঠিল তুফান ? এই চলিলাম, কেবা নিবারে আমায়! তাসিন্ব হৃদয়,_বেগে কহিল উজান | _ বেখিব এবার আসি কেবা বাধা দেয়! গল বাড়বানল, গেল গেল বক্ষঃস্থল, ARE Ae, সাবাস! সাবাস 1 | দিব ag, পড়ি তুমে ee ছর্ীকৃত ! NCR করিল বাস তারি সর্বনাশ ! * ধুলায় ধুলার দেহ হ'বে পরিণত ! . cer অচলশিরে . সুখে আরোহণ ক'রে ). পুড়ে হৃদি হ'ল থাক, যায় প্রাণ! যাক ক! কই যায়!__যার না যে!__অলিসিবল। === VOLUME 1 / SCAN 41 === [left leaf] আহ্াঃ। কে তর ছাড় সাক !_বিরক্ত'কঃৰ লা! ১ at র BCT আর. লাল! বাড়ায় at কানন শারদ, পূর্ণিমা নিশার ও যে অনল, চিরে CRP aly. wre 908 পাগলী প্রকৃতি সতী! Ry ined WR, তবু শুনিবে না? হেযিতে লে হাসি পাগলের চিতে jars ?আচ্ছা ধরেই রাখনা ! nen ৮ গলে aT aan THRE প্রিয়ারে “প্রমোদ-কাঁননে ঢা চল চল সখি, Race যাই, টানিয়া ই প্রমোদ-কানন হাসিছে কেমন . অই যা|র্থীডিল রজ্ছু-এ.কি বিড়ম্বনা, ? Seater উভয়ে দেখিব তাই!» অভাগ পাপ প্রাণ তবে কি যাবে না? ৩ ৷ ae শুনিয়া ConA সানন্দ অস্তরে তখনি ধরিল আমীর কর | রে ভাসি, নিবাই যনত্রণারাশি, | দেখ দেখ রয়ে, দেখ লো কেমন -» দেখু জগত জনে এ বক্ষঃ চিতরিয়া, তুর কোলেতে হাঁদিছে লতা > কি fs অধি জলে শিখা বিস্তর । শিয়া প্রেয়সী মুচকি হাসিক্সা “৮ | ১৩ . না শুনিয়া যেন-আমার কথা, অথবা রি সু দাও ভাই, “স্তর বোতল” | _ পশারি ete জড়া”়ে এ গলে. খুলি সিপি gory, লয়ে ঘাস ঢাজি মুখে, কহিলা মধুরে, পণ্অহে প্রাণধন, সন্তাপ-নাশিনী সরো,-_-পাশরি সকল । দে নাথ, পাগল! পাগল 1! আমি, পাগল!!! পাগল!!! |. শ্রীঅমরেজ্রনাথ সৌঁম ।-. [right leaf] সালে ০ পাত উপ্রক্ষভিয়-প্রতিনিধি। J প্রথম খণ্ড । ] বাঙ্গাল।-সাহিত্য-সমালোচনী । | eRe পিড়িয়াই বঙ্গদেশের দফারফা Ae বলবীর্ধ প্রায়ই এইরূপে পৃর্্ীলবৈধব্য- হাল। শি RAPA হুড়াহুড়িতে | watate কুলক্্রীণাং, কুচাবিবশন্র অকালে বিলীন হইয়া থাকে। অন্ত cael সাধু পুরুষ কয়েকদিনমাত্র বারাণসী-ধামে yi গৃহে TH RT হইয়া, বাঙ্গালী হস্তাস্কালন পূর্বক TEIN করিতেছে, দেখিলে হাসিও আইসে, করিস ছুই একটা দর্শন-শীস্তরে fem হইতে না হইতেই, হুজুকের পাল তুতিক্রা বঙ্গসাগরে আবার অশ্রসংবরণও ছুফর হইয়া দাঁড়ায়। এক মহাত্মা বঙ্গগর্ভে জন্মিয়া, চিরদিন তাহারই ক্রোড়ে প্রতিপালিত হইয়া, | WS খেলিবার জন্ত পাগণু হইলেন। কয়েকদিনমাত্র বিমাতার, বাহ সমাঁদরে ময়ূরের পক্ষে ভূষিত etl বিজ্ঞানের এমনই মুগ্ধ হইলেন যে, স্বীয় গর্ভধারিতীর | সঙ্গে হিন্দুধর্শের সামগ্রস্ত caatths গেলেন। TT tS তুলিলেন ১ তাহার কথাগুলি সদর্প হস্তাক্কালনে, সগর্ধব are, অভি- নব ধরণধারণে, রুচিব্যঞ্রক জীবভাঙ্গিতে, সাধারণকে ভতকালে সুদ্ধ ক? বটে LATS স্মরণ রহিল না। এপাপ সহিবে কেন? যাব্তন্্র-দিবাকরৌ” আর্ধ্যবংশে কি এ ্টতজ্ঞতা স্থান পায়! অবিলম্বে পাঁপের 'ল ETT ; * বিনা বা RSH অপরাঁধেই |. জানুগ্রহে বঞ্চিভ হইলেন*। শেবে অর তুলিয়া অপদস্থ করিবার উপক্রম একরাতে, অগত্যা তিনি নিরুদেশ etn এসীমা্তে ণ, অকিঞ্চিৎকন্তু, অসন্বদ্ধ প্রলাপে ভারত Fehrs রহিলেন। ইহারই age আজ তাইয়া বিষম বিপদ্গরস্ত, হইয়া পড়িলেন। কাল কলিকাতায় একবিধ অদ্ভুত জীবের য় বলে “ক বুদ্ধি ভরসা, বিশ পেরুলেই | ee হইয়াছে। একাল পর্যন্ত পৃথিবীতে TP যেমন্ু- বিপৎপাত, অমূনি যেন | কেবল একটা জন্ত আছে, যাহা সাহেব ও [তিনিই নন; মুখস্থ emer ate] খিবি উভরেরই গুণযিশিষ্ঠ | ary? জীবেও, ae === VOLUME 1 / SCAN 42 === [left leaf] উগ্রাক্ষজিষ্র-প্রুতিনিধি । [১ম খণ্ড REAR ৯ wets ca খর 1 ছাড় ছাদ !--বিরক্,.কাৰ লা ! র উপ্রে ata. ate বাড়া'যো ৰা !. aU যে. acm, চিরে দেখাবার. হ'লে নু (চির, ws, তবু শুনিবে না? : লাভ ?_আচ্ছা ধরেই রাখনা ! পাপ প্রাণ তবে কি যাবে না ? a 32 - ৮. ভাই, ভিক্ষা করি,_রাখ মোর মান! আন রি, আমি mew বসাইস্সা . শোশিত রঙ্গে ভাসি, নিবাই ন্তরণারাশি, £ জগত জনে .এ বক্ষঃ চিরিয়া, কি [মীষণ অগ্নি জলে শিখা বিস্তারিয়া ! ১৩ : অথবা শী SHE, He ভাই, “atfea বোতল” ! খুলি সিপি মমোক্ছখে, লয়ে প্লাস ঢালি সুখে, সন্তাখ-নাশিনী সুরা,--পাোঁশরি সকল | পাগল! পাগল! স্যামি, পাগল!!! পাগল!!! চর যা পশিক্ উদ্যানে, দাড়াইস্ তথা ১ . অমব পারদ পূর্ণিমা নিশার .. হাসিয়া পাগলী cratic সতী ! হেরিতে সে হাসি পাগলের চিতে FEN কৌতুক উপজে অতি।. ২ কহিনু প্রিয়ারে “প্রমোদ-কাননে চল চল সখি, ছুজনে যাই, প্রমোদ-কানন হাসিছে কেমন ১০ শুনিয়া! প্রেয়সী সানন্দ অস্তরে তখনি ধরির্ল আমার কর। চলন ছ-জনে: হরষিত মনে ) যাইত মাইতে ক্ষণে ty ৪ যথায় মাধবী হাসিয়া চলিছে রসাল কোলে স্বম্বোধি প্রিয়ারে সাদরে কহিন্ মধুর বোলে». ৫ “দেখ দেখ শরিয়ে, দেখ লো কেমন *স্ শুনিয়া প্রেয়সী মুচকি হাসিয়া ৮ না. শুনিয়া যেন-আমার কথা, Co পশারি ছু-বাহু SET CH এ গলে. . কহিলা মধুরে, . “OCR প্রাণধন, দেখ দেখ COTE অহে প্রাশনাথ, ৃ . তরু কোলে লতা হাসিছে কেমন!” _ BREE সোম [right leaf] উগ্রক্ষততয়-প্রতিনিধি। J ১ . { ; প্রথম Bey i ২২২. বাঙ্গালা-সাহিত্য-দমালোচনী । | yO. উপক্রমণিকা | | ware পিড়িয়াই বঙ্গদেশের meter em) অস্তসার-শূন্ঠ হুজুকের হুড়াহুড়িত্তে RH হইয়া, বাঙ্গালী হস্তাস্কালন পুর্র্বক আবার অশ্রসংবরণও gee হইয়া ছড়ায়। লীর Vr প্রায়ই এইরপে " দগ্ধানাং কুলশ্ত্রীণাং কুচাবিব্নী অকালে বিলীন হইয়া থাকে । অন্ত এমনুসাধূ পুরুষ কয়েকদিনমাত্র বারাণসী-ধামে ছু্গুহে বাস করিয়া ছুই একটা দর্শন-শবান্ত্ে fetta হইতে এক মহাত্মা ব্গগর্ভে জন্মিয়া, চিরদিন | না হইতেই, হুজুকের পাল তু বঙ্গসাগরে তাহারই ক্রোড়ে প্রতিপালিত হইয়া, কয়েকদিনমাত্র বিমাতার বাহ সমাদরে এমনই মুগ্ধ হইলেন যে, স্বীয় গর্ভধারিশীর নাম toe ভুলিলেন ১ ভাহার কথাগুলি eis স্মরণ রহিল না। এপাপ সহিবে কেন? “্যাবচ্চন্্র-দিবাকরৌ” আর্ধযবংশে কি এ Grose স্থান পায়! অবিলম্বে পাপের ফল ফলিল্প ১” বিনা বা aera অপরাঁধেই রাজানুগ্রহে বঞ্চিত হইলেন'।' শেষে ate Te করেন, রাজনীতির cay তুলিয়া, TH, অকিঞ্চিৎককু, অসম্বদ্ধ প্রলাপে ভারত মাতাইয়৷ বিষম feats. হইয়া পড়িলেন। কথায় বলে “বল বুদ্ধি ভরসা, বিশ পেরুলেই ফরসা” ।: cag বিপৎপ্রাত; অমনি -যেন বাস্চ খেলিবার ga ont হইলেন। সঙ্গে হিন্দুধর্মের সামন্ত care ls গেলেন। সদর্প হস্তাস্কালনে, Ate বাগ্জটুলে, অভি- নব ধরণধারণে, রুচিব্যঞ্কক জুধভফিতে, সাধারণকে 'তৎকালে aR Wir কটে বুঝিয়া, ote হইতে ছুই একট পালক তুলিয়া অপদস্থ করিবার উপক্রম ' করাতে, অগত্যা রা সাতে gatas রহিলেন । .-ইহাঁরই হুতুর্কে আজ কাশ কলিকাতায়. একবিধ অদ্ভুত জীবের ee হুইয়াছে। একাল Hrs পৃথিবীতে কেবল একটা জন্ত আছে, যাহা সাহেব ও বিবি উভয়েরই গ৭বিশিষ্ট । নবস্থষ্ট জীবেও বধব্য- fee কোন কোন সুচতুর feocla ভাব ৃ === VOLUME 1 / SCAN 43 === [left leaf] কাত ee চা oe a ট বিপরীত গণ দৃষ্ট হয়, চশমা ও Fite | বধ কবিবর প্যারীমোহন মুখোপাধ্যায় ও চশম। দেখিয়াই ত গীত বাখিলেন-_ | কলে নিশ্চয়ই এ জীবকে ঢঙের মিলন শবে অভিহিত না করিয়া থাকিতে পারিতেন না। বদ্যালয়ের তৃতীয় শ্রেণী পর্যযস্ত [ম করিয়া, চতুরানন্দ পঞশনন্দ সম- সম্পাদকের আসরে নামিলেন ; (রী রোহিতস্থানে গত্ডুষজল- র 1 শফরী উপস্থিত হইল, কাজে কাজেই ন] দেখিয়া সমালোচন! আরম্ত করিলেন । (নারদের রাগ-আলাপের ন্যায় প্রকৃতকে fos করিতে লাগিলেন। তারপরত সমালোচ] গ্রন্থে সি, আই, ই, বা কে, সি, আই, ই মদখিলেই একদম মাত। বৈতা- frees মহাত্মবারা অমনি “অস্থিবদ্দধিব- Cee hia, বক বততথা” বলিয়া তারস্বরে গুণকীটরনে স্বর্গ মর্ত gy ফেলিলেন। RPE তু কেহ দেখিতে চায় না। RAE বঙ্গদেশে হুজুকওলাদেরই পোয়া- বার। Beets বালক হইতে eas: কম্পিতযষ্টি বৃদ্ধ পর্যযস্ত এই হুজুকের ঢেউএ এমনই বিহ্বল হইয়াছে, যে ভবিষ্যতে তাহাদের কাছে “RTT পরা বেদা Ra পরাক্ষরাঃ। হুজুগেব পরা মুক্তি- হুজুগেব পরা গতি:” না হইয়া দাড়ায়। উঠ্ক্ষপ্তিয়-প্রতিনিধি |. [ ১ম খণ্ড, ৩য় সংখ্যা । দেশীরগণ! ভাল চাওত, eae পরিত্যাগ কর্‌। রা'জনীতিই বল, আর fede বল, আর সমাল্নসংস্কারই বল, আর দেশ-হিতৈষীতাই বল, ears কিছুই জন ASA তৎসংগ্রহেই সচেষ্ট, হও নতুবা, কখনও আর এই অধোগতির ছুত্তর মহাপক্ক হইতে "নিষ্কৃতি লাভ করিতে সমর্থ হইবে না। এবার বিদ্যাশিক্ষা ও ইউনিবার্সিটীর Rar! আজকালকার ছাত্রগণত ভারতেরঃ ভাবী আশাস্থল ( Future hopes of India )। Statate কম হুজুকশীল নন। তাহারা নামে বিদ্যার্থা, কার্যে কিন্ত ঠিক বিপরীত। কেননা, প্রকৃত বিদ্যালাভ বোধ হয়, কেহই ইচ্ছা করে না, কেবল Y পাস করিয়া কিরূপে লোকের নিকট TRIN মারিব, was সকলে বিব্রত। অকারণ চশম] ধরিয়া লোকের নিকট otha. শীলতার পরিচয় দেওয়া কেন? রাত্রি জাগরণ করিয়া উহার পরিপুরণের জন ছু দিবানিদ্রার আবশ্তক কি? জানি, aera | উত্তরে তোমরাত বলিবেই যে, frac তিন ঘণ্টায় যে কার্য হইত, রাত্রে “রক ঘণ্টায় তাহা হইতে পারে। তজ্জন্তই রাব্রি জাগরণ করিয়া দিবানিভ্রায় বাধ্য । তোমা. দের এ যুক্তি মানা যায় বটে, কিন্ত তোমারা একথা স্বীকার কর কি বলিতে পারিনা,“ যে, রাত্রিতে এক ঘণ্টা জাগিয়! দিবর্সে সাত ঘণ্টা ঘুমাইলেও Sata ক্ষতিপূরণ হয় কিনা সন্দেহ। তবে প্রক্কত. rate | সময়ে নিজ্রার ব্যাঘাত করিয়া আয়ু ক্ষয় টিয়া ee [right leaf] ্বাস্থ্যরক্ষা পড়া আছে ( ১৮৬৪ সালে স্থাস্থ্য- রক্ষা প্রথম মুদ্রিত হইয়! ছাত্রবৃত্তি পরীক্ষার পাঠ্যপুস্তক-ূপে নির্ধারিত হয়, তদবধি আজ পধ্যস্ত প্রায় ত্রিশ 'বৎসর সেইরূপই পাঠাপুত্তক আছে, এবং গ্রস্থকারের প্রপৌ- ত্রের জীবিতকাল পর্য্যস্তও থাকিবে বলিয়া বোধ হয়। এই সময় আমাদের চক্ষে অনেক বেশী লাগে, কিন্তু শিক্ষাবিভাগের কর্তৃপক্ষদিগের চক্ষে তত বেশী নয়, কারণ আমাদের মনুষ্য বর্ষ, এবং তাহাদের ব্রাঙ্ম বর্ষ) সুতরাং বেশ জান, যে, বিশুদ্ধবাযু- সেবিত গৃহে বাস করা উচিত ; তবে Fares নতার Stet ঘরের সমস্ত দের জা নালা বন্ধ করত, উহার ভিতর চুপ করিয়া বসিয়া থাক কেন? প্রাতে উঠিয়াই শৌচ- Nett করা কর্তব্য; কিন্ত তোমরা নয় ঘটিকা tere লেপ জড়াইয়া পড়িয়া থাকিবে, ততৎপরে একেবারে শৌচ-প্রত্াব- ত্যাগ ও atatatatcs বিদ্যালয়ে যাইবে ; কারণ জিজ্ঞাসা করিলেই সময়ের waste দের অভিযোগ করিবে । এ সকল বিষয়ে REFS ভ্রম দেখ; নয়টার সময় শৌচ- প্রাতেই এন্তকবাঁরে শৌচন্ানাদি সমাধা করিয়া পাঠে উপবেশন কর; যথাকালে” সাহার করিয়াই বিদ্যালয়ে 'যাইবে। | পতলোকেরও উদ্ধার হবে”। তোঁমারদেরত তা Some নয় ) ‘Tae বা সাধে শরীরং বা পাতিয়েৎ”৭ মারিষ্যতে”। | কলিকাতা ইউনিবার্সিটিও বেশ a তুলিয়াছেন। প্রথমতঃ, উহার উুঁরী খুব ভালই ছিল, কিন্তু এদেশের এট গ্য- বশত এখন ঠিক বিপরীত EI তবে ATM cite ewe লোকে- রই মহেন্দ্র যোগ উপস্থিত কেহ কেহ পাঠ্যপুস্তক সংকলন কঠু য়া অর্থ গ্রহ করিতেছেন ; কেহ কেহ ela পরীক্ষক নিযুক্ত হইয়া অর্থলার্ত করিবার সথযোগ পাইয়াছেন। কেহ কে এমনই SONS করিয়া বসিয়াছেন,ঘে কতক pit চিতা. পাঁচ meer কাপি বিক্রীত tf গেল? ফি একজন বেপসারে cafe “সহস্র প্রশ্ন” নামে কোন পুস্তক প্রণয়] করিলেও কেহই তাহা স্পর্শ করেনা | ef বার্সিটির সভ্যগণকে জিজ্ঞাসা করি, সহস্র: A পাঠ।-. পুস্তকের মধ্যে একখানিও fe" হাঁদের উপযুক্ত বলিয়া ধারণা হইল না । Shr, নাই হউক, vue GY নাই । J atate €ে পুস্তক সঙ্কলন করিয়াছেন, ভু ates fra চতুহস্ত, পঞ্চপদ, পক্ষলা লব শিক্ট বলিলেও চলে । কেন? হা জি ভাহারা যোগ/ লোক বটে, কিন্ত তাহাদের সমকক্ষ লোক cy আর নাই, একথা কেমন করিয়া স্বীকার করিব। তবে পাড়ে সিং দোঁবে চোবে সরকার €তামরা লোককে দেখাও, এালালের মত লোক. অনেক আছে ; সময়ে সময়ে তাহাদিগকেও এক একবার পশম Cre ২০১০৯ ছি === VOLUME 1 / SCAN 44 === [left leaf] 2৯ সস টত। পরীক্ষক fatter কলেজের অধ্যাপক, সংবাদপত্র ইরেন। স্কুল n ডিপার্টযেন্টের কোন নররীক্ষক হইতে পারিবেন না। এখন xf কেহ গ্রস্থকার কি সম্পাদক, সম্পাদক, বকি গ্রন্থকার এগুলি কেবল গুণ- পরিচায়ক! মভিন্ন আর কিছুই নয়। কেহ TOR গর শর বা সম্পাদক হন, তাহাতেই তাহার গু তা জানা গেল। তবে তিনি স্কুল ডিপাামেণ্টে কার্য করেন বলিয়া তেন, তখনও পরীক্ষক নিক — আমরা এস্থলে তাহার কেখিড়াল মিশন কলেজেধ্যাপকত্বের কথা বলিতেছি না) তিনি অনেক বার পরীক্ষক নিযুক্ত হইয়া- yo ছেন। গৌরীশঙ্কর দে এপ্টান্স ক্লাসে গণিত 4 শিধাইতেন, তিনিও কতবার পরীক্ষক দিগকে অধ্যাপক বলিয়া জনি; জর ক্লাসে পড়ান কি না আমাদের দেখার আব- oe me | তবেই ইউনিভার্সিটিতেও fey. ধর্মের গতিক দীড়াইয়াছে। বর্তমান Fey , ক্ষের যেমন FICE COE যবন হইলেও মুখে, হিন্দুত্ব-রক্ষা ; ইউনিভার্সিটাও, ভিতরে যত গলদই থাকুক না, মুখে সাফাই মারিয়া. কাজ সারিতেছেন। এদিকে ত এই, অন্যদিকে কাগজ পাইয়া অতি অল্প পরীক্ষকই যথা. সাধ্য-পরিশ্রম সহকারে কাগর্জ দেখেন। শেষে প্রধান পরীক্ষকের নিকট কাগজ পাঠান হইলে, তিনি শতকরা হিসাবে পাস করিয়া সর্ববিধ ঝোঁক হইতে নিষ্কৃতি atta | ইহাতেই স্থলবুদ্ধির সাফল্য ও wage নিক্ষলতা৷ ঘটিয়া থাকে 1 বর্তমান উপাধি- | প্রাপ্ত যুবকদিগের মধ্যে অনেকেই যে, সামান্ত পত্র লিখিতেও ঝুঁড়ি afe ভুল করেন, ইহাই তাহার অকাট্যি প্রমাঁণ। ইউনিভার্সিটী শতকরা ত্রিশ Pen তেত্রিশটা পাশ করিবেন, ইহাতে হয় ত দশ পনরটী অনুপযুক্ত ছাত্রও উত্তীর্ণ হইতে পারেন, আবার দশ fer উপযুক্তেরও নিক্ষলতা অপরিহার্য । ইহাকে আর গুণের gy বলা যায় না। সংখ্যার পরীক্ষাই বলা উচিত। aa? আবার আজকাল ইউনিভাসিটাঁর লোক- Trott কাছে “atte মতিভ্রমঃ৮ এই (মহাবাক্যের বড়ই আদর দেখা যায়। পরীক্ষক দশজন ; , সঘলেই বলিভে্ছন — wate মতিভ্রমঃ__আমরাত/সামান্ত AW, সকল সময় কি ata ঠিক থাকে, হইয়াছেন। ইউনিভার্সিটীকে ইহার কারণ যে বুঝিয়া বিয়া ae দিব। , সমরে | yj" করিলেই, তিনি বলিবেন, তীহা. সময়ে এমনই চিত্তবিকার জন্মে, যে কত 2 [right leaf] আধা, ১২৯৮ সাল ] বা্ালা-সাহত্য-সমালোচনী | ava দিব, তাহা! ঠিক করিতেই আত্ম-বিস্থৃতি হয়; তখন অচেতন পদার্থ cafes কল- মের উপরই ভার দিয়া চক্ষু after) থাকি । কিয়ৎক্ষণ পরে দেখি কলম মহাশয় এপাশ ওপাশ ফিরিয়া ছই এক অঙ্ক প্রসব করিয়াছে | তখন.তাহাকেই বালকের পরিণাম বলিয়া * স্বীকার করি।»” এই চিত্ব-বিক্কৃতি বা আত্ম- বিস্থৃতি aft শতকরা একজনেরও উপর ঘটে, তাহা হইলেই পঞ্চাশটা বা ততো- ধিক ছাত্রের পরিণাঁম এইরূপে মাঠেই মারা যায়। তৎপরে সমষ্টিকারী মহাশয় বলিতেছেন-__“মুনীনাঞ্চ মতিভ্রমঃ, অন্ত পরে কা. কথা- সর্বাপেক্ষা কঠিন wes, আমাদের হস্তের Sia oe) তিন" আর ছুয়ে পাঁচ, আর তিনে আঁট, আর পাঁচে তের, এ বিড়ম্বনা যাহার ভাগ্যে ঘটিয়াছে, তিনিই Seta wis) ইহাতেত পদে পদেই ভুল চুক হইবার সম্ভাবনা” | স্থতরাঁং তীহা- দের ভুলচুকেও অনেকছাত্র অব্যাহতি পান না। তারপর কেরাণী বাবুরা বলিতে- ছেন-_“সুনীনাঞ্চ মতিভ্রমঃ_যখন কোন কোন কার্যে মুনিদিগেরও মতিত্রম ঘটে, “খন আমাদের ঘটিবে না কেন? যত বালক উত্তীর্ণ হইল, সকলের গুণাহুসারে বা স্পামের বর্ণমালানুক্রমে তালিকা প্রস্তুত করা আমাদের .কাধ্য। চারি পাঁচ হাঁজাঁর ছানত্রর নাম লিখিতে কি একটীও এড়াইয়া যাইতে পারে না? কঁত সাবধান হইব। WRIT ভ্রম পদে পদে।” অতএব এস্থানেও যে CHR এড়াইলেন না এমন নহে। ইহার পরই প্রেসে উক্ত তালিকা প্রেরিত eka তথায়ও কম্পোজিটারঃ বা রিভার a প্রুফকারেক্টারগ্রণও . কি aay “agate afema:” এই মহাবাক্য হর তি অব্যাহিত পাইবে? কখনই না! সেখ] উক্ত বাকোর সার্থকতা সমর্থিত এইরূপ নানা গোলযোগেই বর্ষে ই ইউটুর্ার- | নোকগুনাকে কনের মা বলি চলে। কাদে আর টাকার পুটুলি Eire যে কার্যের মূলে স্বার্থ আছো, তত 1 = wet প্রসব করিতে পারে ধুলা । এরূপ i ছু সা ইউনিভারগটা কা আমাদের 1 | কিঞ্িম্মাত্রও উপকারের meta দেখি না। সমস্তই অপকার। সুতরাং wate a ইহার ! ; উচ্ছেদ হয়, ততই মঙ্গল। | . § তারপরত খ্যাতনামাদের হন 1... ঈশ্ব- / রেচ্ছায় বাহার একটু ntl হইফ়্াছে ; ৃ । | তিনি মদগর্কে দিগ্বিদিক্‌ ay ১) a এক প্রকাণ্ড Soy array ye [হিয়া পড়িয়া- | রি ছেন। যা বলিতেছেন, তাতেই অমনি | a তেছে। বিলাত-প্রবাসী a4 ম ॥ start | ভট্ট ম্যাক্সমূলার এক afisk প্রত্রতত্বক্ত 1 বলিয়া খ্যাত। একাল পর্যয প্রাণপণে অনেকগুলি ভাষার অনুশীলন শ্রিয়াছেন। | স্থতরাং, ভাষানন্বন্ধীয় কোন seta তাহার { অভিপ্রায় বেদবাক্য । তিনি যে বলিলেন . ; “এক সহত্রটা মূল ধাতু আছে, SH হইতেই a পৃথিবীর যাবতীয় ভাষা Sony হইয়াছে” । : 1 অমনি তাড়িত বেগে এইশ্রীবাবিফার ci পৃথিবীর একসীমা হইতে Ate yt ITs প্রতিধবনিত হইল সংবাদপত্রের 1 জিহ্বায় জিহ্বা উদঘাধিত হইয়া! দিখ্থিদিক্‌ ! ছাইয়া ফেলিল.। চতুর্দিকেই তাহার নামের , ও গবেষণার টি টি পড়িয়া গেল। তিনি === VOLUME 1 / SCAN 45 === [left leaf] ০০ ১৯ হইলেও না হয়, বুঝিতাম, যে কলিকালের মত কার্ধ্যই'হইয়াছে। আবার যদি cata টীর পরে ধ্যিঞ্জন-বর্ণ থাঁকিত, তাহাহইলেও না হয় মনে করিতাম, যে aT পরে ঢু র উচ্চারণ চ'র মত হয়, তাহাও হয় নাই; উভয়ই ম্বরবর্ণ। তবেকি এক ACA ছুই স্থানে ছই প্রকার কার্ধ্য করিল। আমরাঁত বুঝি, ইহা ভট্ট মহাশয়ের নুতনত্ব দেখান ভিন্ন আর কিছুই ace | বাবু রমেশ চন্দ্র দত্ত wily Lit- erature of Bengal নাঁমক AS - কের-০৩৩ পৃষ্ঠায় লিখিয়াছেন ‘From the stiff unmusical Vedic style, to the sweet harmonious Be অমনি লিখিলেন-__দ্যে দিন আর্ধ্যগ($হলস্কন্ধে স্গেহপাঁলিত গোঁধন strains of Kalidas’ ইহারাই ঠিক চারার র্‌ পনিরস্তপাদপে দেশে এরগ্োহপি ক্রমায়তে” | চা TSAI বেদে কত দৌড়, তাহা স্পষ্টই বুঝা তাহাতেই , যাইতেছে। ইহার খখ্েদের এডিসনও Sat! সামগান শুনিলে পাঁষণ্ডের ও মন গলিয়া যায়, Wee মহাশয় অনায়াসেই তাহাকে unmusical বলিলেন । তৎপরে প্রশংসা করা হইল, ‘sweet harmoni- _ বিষয় আর ous strains of Kalidas’ বলিয়া 1. ্যাকসস্ত্মীর কেশবচন্্র সেন লিখিতে | রমেশ বাবুর এইরূপ ধারণায় আমাদের, | Kandra Sen’ এইরূপ | একটা যংসামান্ত পুরাতন গল্প মনেপড়িল। লিখেন। পূর্বেই বল! হইয়াছে, বাহার | “হুক বলে ওয়ে দাদা, বনমালী নাম শুনে, একটু পসার্ট১হইয়াছে, তিনি stetete | RL টুপ 'কর্‌ চুপ কর্‌, oA দিদি জ্ঞান-রহিত। SBR কেশব চন্দ্র ইত্যাদি স্কুলে কওচ এই ছুয়ের স্থানেই কেমন | হয়, এই গ্রাম্য কবিতার আবৃত্তিমাত্রেই করিয়া «eK তে সারিলেন, তাহা বুঝিতে | গল্পের ভাখ .কিছুই বুঝিতে পারেন নাই। " পারিলাম না। যদি কেশব স্থানে Ceshab | ST ইহার বিবরণ বিবৃত, করা যাই- ও চন্্রস্থানে Kandra লিখিতেন, তাহা! তেছে। কোন গ্রামে কুয়ে ও wry নামে £ টি ৪ শুন্লে পরে হেসে মরবে” ।€পাঠকবর্গ বোধ , [right leaf] state, ৯২৯৮. att ] steer ten | - vf Re সহোদর বাস করিত। পারদী নামে তাহাদের এক জ্যোষ্ঠা সহোদর$ও ছিল। তাহাদের ধারণা, যে,১ লোকের নাম কুয়ে কি গুয়ে কি পাদী এইরূপই হয়। অন্তরূপ নাম attire তাহাদের কর্ণে উঠে নাই। হঠাৎ একদিন gra শুনিল, কোন লোকের নাম বনমাঁলী। সে এই অশ্রতপুর্ধ্ব অভিনব নামশ্রবণে আশ্চর্য্যান্িত হইয়া তাড়াতাড়ি গুয়ে দাদার নিকট যাদিয়া বলিল “ore দাঁদা গুয়ে দাদা! বনমাঁলী নাম শুনেছিস্” a গুয়েও অমনি ব্যস্ততা সহকারে বলল, প্চুপ কর্‌ চুপ কর্‌, পাদী দিদি শুনলে পরে হেসে মরবে”। কুয়ে গুয়ের অজ্ঞতা-বশতঃ যেমন অতি কদর্য কুয়ে গুয়ে বা পাঁদী নামই তাহাঁদের উত্রুষ্ণ বোঁধ হইত, এবং অতি. wa বনমালী প্রভৃতি নামও যেমন তাহা- দের উপহাসাম্পদীভূত হইয়া tess, তদ্রপ অজ্ঞতাবশতই দত্তজ মহাঁশয়ের নিকট বেদের unmusical style এবং sweet ha¥monious strains of Kalidas ঘটিয়াছে। weet বোঁধ হয় বনমালীবৎ উদাত্রান্থদাত্তস্বরিত wares বেদ পাঠ Bane কর্ণপ্রধিষ্ট হয় নাই। অহো! আমিও ত কম অজ্ঞান নহি। তিনি শূত্র, সর বেদ পাঠ শ্রবণ কিরূপে সম্ভবে। বেদ- পাঠী ব্রাহ্মণগণত কখনও শৃদ্রসমক্ষে বেদো- wit করেন না। তাহাতে আবাঁর “তিনি বিলাতপ্রত্যাগত হইয়! শ্লেচ্ছপদবাচ্য হইয়াছেন। যাঁহা ,হউক, অজ্ঞতাবশত যে রমেশ বাবু Seat বাক্য বলিয়াছেন, তাহাতে আমাদের অগুমাত্র সংশয় নাই । আজকাল দেশে :ধামাধরা লোকই অনেক । প্রকৃত সারবান্‌ লোকত “লাখে H ) “০৬৮ না মিলিল (একশ বলিয়াই € বোধ J 1 নতুবা হোমরা চোমরা সকলকেই "| চাত্য পঞ্ডিতদিগের মতানূুসরণ করিতে দেখি কেন? আধ্যগণ ভারতবর্ষের এ টিনা দিম নিবাসী নহেন ; পাশ্চাত্য পণ্ডিত“ ইহারই সমর্থনার জন্য অসার প্রমাধুররী কুট তর্ক, মিথ্যা যুক্তি, oe বাগ্জ; বিস্তার খ্যাতনামা মহাস্বাগণও রই পোষ- কতা করিবেন ! বিদ্যালয়ের i পুস্তকেও ইহার প্রসঙ্গ! বালকগণ পরী হইতেই এই ভ্রমময় শিক্ষা পাইয়া সমু জীবনের মত আত্মহারা হইতেছে । তাহারাঁও এখন হইতে আপনাদের পুর্্ুপাদ পুর্বা- পুরুষদিগকে বাস্তত্যাগী অন্য বলিয়া জানিবে! ইংরাঁজ চক্ষে একরুঙ্থান হইতে স্থানান্তরে যাইয়া উপনিবেশ রিয়া থাকা, সভ্যতার চিহ্ন হইতে পাবে আমাদের চক্ষে কিন্ত উহা বিপরীত খায় । কথায় বলে বাস্তভূমি একবার পরি গ করিলে, সাতবার Gate হইতে হয় ইহাতে স্পষ্টই দেখা যাইতেছে Ca, CHALE প্রত বাস্তত্যাগী অনাধ্য। নতুবা, Mer atin হইতে যাওয়া অবধি আমেরিব প্রভৃতি কত স্থানে কত ata উপ স্থাপন করত বসতি করিবে কেন? ? আধ্্যগণ যদি মধ্য-এসিয়া হইতে ভারতভূমে পদার্পন করিতেন, তাহা হইলে saa এখানেও চিরদিনের মত থাকিতে পারিতেন না । সুতরাং আধ্যগণকে মধ্য-এসিয়া-নিবাসী বলা ঘোরতর পাষণ্ডের কর্। এরূপ পাষগুদের কথায় কেহ যেন আস্থাবান্‌ না হন। | \ === VOLUME 1 / SCAN 46 === [left leaf] TN ; ম্যাক্সমূলার eferatcer—“Their. la ‘ee, like those of rude nations, in general, are in verse, their 3d hooks, and even their book i ame ত্রাঙ্ষণ_বাপী, কুপ, তড়াগ, " অতিথিশালা, চতুষ্পাঠী বিনাশকারী। ১০। চগ্ডাল ব্রাহ্গণ_ দেবদ্রব্য গুরুদ্রব্য অপ- হরণকারী, পরদারগামী, নিষরভাষী, > we geen অপ্রিয় কারী। আর এক sti ব্রাহ্মণ অপেক্ষাও ত সাঁধক-সঙ্গীত | wv বাউলের Ba | [ন করিস্‌্নে pect ! wats মিটিয়ে সন্দ, মনের ছন্দ, মানে বল হরিবোল ॥ ta পাঁচ হাওয়া পাঁচ ছাওয়া ঘরে te ভূতে তুলেছে রোল | দি পাচ-প্চে পর্টিসের মানুষ , rt FT তবে.ছুয়ার খোল ॥ . ডে খুটিনাটি ময়লা মাটি ন্টা খাঁটি করে তোল। চা এপ _. 'বুদ্ধি জীবিষু নরাঃ শ্রেষ্ঠা নরেষু ব্রাহ্মণাঃ শ্ৃতাঃ। দেখুন আপনার যুক্তি ও প্রমাণ কেমন টচ্চতর জীব রহিয়াছে । T +) পুরুষ মেয়ে সেই সকল | আন ৪ রা ভূতানাং প্রাণিনঃ শ্রেষঠাঃ প্রাণিষু বুদ্ধিজীবিনঃ) ব্রাহ্মণেষু বিদ্বাংসো বিদ্বৎস্থ কৃতবুদ্ধয়ঃ | : ক্তবুদ্ধিষু হর্ভীরঃ কর্তৃষু ব্রক্ষবাদিনঃ ॥ অর্থাৎ ভূত-সকল অপেক্ষা প্রামী-শ্রে, প্রাণী অপেক্ষা বুদ্ধিজীবী শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধিজীবী অপেক্ষা মনুষ্য শ্রেষ্ঠ, মনুষ্য মধ্যে ব্রাঙ্গণ ্রঠ, ব্রাহ্মণ অপেক্ষা বিদ্বান্‌ cath, বিদ্বান্‌ অপেক্ষা উদ্যেগী পুরুষ শ্রেষ্ঠ, উদ্যোগী পুরুষ | অপেক্ষা ক্রিয়াশীল শ্রেষ্ঠ এবং ক্রিয়াশীল অপেক্ষা ব্রহ্মবাঁদী শ্রেষ্ঠ । ce ata গ্রাকুর ! এখন একবার স্থিরচিত্তে বিবেচনা করিয়া yet | দেখ, পাঁচ পথে এক রঙ্গের AT করতেছে AA কেবল ॥ ওরে কালা ধলা যত বল নান! বুলি বাজায় চুলি . বাজে কিন্ত একই ঢোল | ওরে পাচ ঘাটে এক গঙ্গা ALG ঠারে ঠোরে বোঝ্পাগল । ? পরিব্রাজক বলে পাঁচরূপে একট আলোকরে রঙ্গ মহল ॥ === VOLUME 1 / SCAN 65 === [left leaf] j তাল.-_-একতালা | ayttcs চাই, কোথায় যুড়াই ! কোথা হতে আসি, কোথা তেসে যাই ॥ ফিরে ফিরে আসি, কত Sify হাসি, কোথা যাই, সদা ভাবি গো তাই ॥ কে খেলায় আমি খেলি বা কেন, জাগিয়ে ঘুমাই কুহকে যেন, এ কেমন ঘোর, হবে নাকি ভোর, অধীর অধীর care সমীর, অবিরাম গতি নিয়ত ধায় ॥ জানিনা কেবা এসেছি কোথায়, কেন বা এসেছি কেবা নিয়ে যাঁয়, যাঁই ভেসে ভেসে, কত কত দেশে, চারিদিগে গোল, উঠে মহারোল, কত আসে aH, হাসে কাদে গায়, এই আছে. আর তখনি নাই ॥ কি tice এসেছি কি কাজে গেল, না জানি কেমনে কি খেলা হঃ eT, প্রবাহের বারি, রহিতে কি পারি, যাই যাই ভেসে কুল cq নাই ;__ যে আছ চেতন, করহে চেতন, কতদিনে আর ভাঙ্গিবে-ম্বপন, Ce ae জর মা আদ্যা, মা মহাবিদ্যা, পরমারাধ্যা ঈশ্বরী | তোমারি কাণ্ড, অতি প্রকাণ্ড, TAS ভাণ্োদরী ॥ তঞ্চাকাঁশ বায়ু বন্ছি পঞ্চতৃতাধিশ্বরী। নবাত্র বরণা, করাঁল বদনা, অশেষ করুণা) “| সাগরী ॥ ত্বং হি বেদমাতা! গা সারি আদি করি, ত্বং হি ধাত্রী, ত্বং ধরিত্রী, সকল কর্তা শঙ্করী। WAR TW, হি FR, ge মহেশ ব্রিপুরারী। | W হি রাম, ত্বং হি শ্যাম RM Tate নরহরি। | ত্বং হি বগল, মাতঙ্গী কমলা, উজ্দ্লা রূপমাধুরী। ত্বং হি বাঁকবাণী, লক্ষ্মী ঠাঁকুরাণী, গঙ্গা ত্িবেণী কাবেরী ॥ We Res কালী তারা শোড়ী ভূবনেখবরী । ত্বং ভৈরবী হ্ছিন্নমস্তা উমা ধুম! শিবস্ুন্দরী ॥ জ্ঞানদে জ্ঞানদে, ত্রাণদে ate, শুভ দেগো sort 1 ‘ পুত্র অপরাধে, ফেল না প্রমাদে, ক্ষমা দেগো ক্ষেমক্করী | é [right leaf] শ্রাবণ, ১২৯৮ সাল। ] a রাগিণী-_মুল্তান ৭) & atfa তোর আসামী নইরে শমন মিছে কূরিস্‌ কেন তাড়না | ও'তোর নইরে এস্তাজারী, €(শমনরে ) কেন করিস্‌ জারি,তোর ধার কিছু ধারিনা ॥ THAR আমার রাজ, মামি মায়ের খাসের প্রজা, . (তোর Stace থাফিনা ; পয়ে মহাবীন, হয়েছি খারিজ, ».. তোর কাছারি যেতে হবেনা ১ দেখ গে চিত্র-গুপ্তের কাছে, €(শমনরে ) . নব বীকীজায় আছে, .. আমার নামটী তাতে পাবিনা ॥ আমি দুর্গাপুর নিবাসী, সেখাঁনে নাই নিরিখ্‌ বেশী, নাই তহসিল যাতনা ; মা-দিয়েছেন পাটা, জমাতে নাই বাটা, সহন্তে করি নিসানা ১ প্রজা নাতোয়ান হলে, (শমনরে) জমায় কমি মিলে» : . wera অঙ্ক কিছু লিখেন! ॥ সাবেক বঁঁকৌ WS ছিল, বাকীতে al ate দিল, 2) এমনি মায়ের করুণা? সাধক-সঙ্গীত। . ১২৩ রানপ্রসাদ কর, তপনতনয়, এখানে তুমি এসনা ;-_. : যদি এসেছ এখানে, মা aft তা শুনে, অপমানে বাকী থোবে at a ১৩ কীর্তনের-__স্থর ॥ তাল-__লোফা। হলো! সাঙ্গ হে ত্রিভঙ্গ ভবে রঙ্গতূমির খেলা আমার । জনমের শোধ, শেষ অনুরোধ, প্রবোধ বারি ত্যজে একবার । এসে ব্রজের বেশে, Stat, | দেখা দাও বিশ্বমূলাধার ॥ জ্ঞান পরিহরি, শ্রীঅঙ্গেতে হরি, . কত যে ato দিয়েছি তোমার ! দাসের সে সব দোষ পরিহরি, পারকর ভবপারাবার ॥ Re পদ্ম At, ভূগুপদ রেখা, ত্রিভঙ্গিম বাঁকা, বূপটা তোমার | একবার দেখাও হরি, et করি, | অন্তকালে এই ভিক্ষা আমার ॥ ভক্তহৃদি পতি, আপনি শ্রীপতি, পাঁওবের সাথী, সেজেছ এবার | দাসের হদিরথে হও === VOLUME 1 / SCAN 66 === [left leaf] প্রতিবাদের প্রতিবাদ। কা "জনৈক উ্রক্ষতরিয়” প্রথম বারের প্রতি- | বৎসর বয়োবৃদ্ধিতে উ্রক্ষতিয়” মহা নিধিতে আমার লিখিত “উগ্রক্ষতিয়-সমাজ | “ভয়ানক পরিবর্তন” রূপ BES তত্ব ও সম্মতি আইন” শীর্ষক প্রবন্ধের “ops. | আবিফার করিয়া at উন্মত্ত হইয়া বাদ” উক্ত পত্রিকার fasta সংখ্যায় প্রকা- দিকৃবিদিক্‌ atte হইয়াছেন। নাবিক: শিত.করিয়াছেন। প্রতিবাদে কিন্ত লেখক রাজ কলম্বস নূতন জগৎ আবিফার করিয়া মহাশয় কেবল প্রত অপবাদই সঞ্চয় | এতটা আনন্দে Sexe এবং স্কীত হইয়া- করিয়াছেন। ছিলেন কি না সন্দেহ, অখবা পিখেগোরস। লেখক মহাশয়ের প্রতিবাদের সকল | জ্যামিতির ৪৭ গ্রতিক্তার মীমাংসা Sate কথার খণ্ডন করিবার প্রয়াস পাওয়া বৃথা, | রুরিয়া এতটা উন্মত্ত হইয়াছিলেন কি না কেবল বিড়ম্বনা ভোগমার্জ। তবে গোটা | সন্দেহ; কিম্বা নিউটন মাধ্যাকর্ষণ শক্তি কয়েক কথার নিতান্ত অসারত্ব প্রাতিপাঁদন আবিষ্কার করিয়া হর্ষে এতটা অধীর হইগ্া: sir ছিলেন কি না সনেহ। “জনৈক Sa. প্উগ্রক্ষতিয়” লেখক মহাশয় প্রতিবাদের | ক্ষত্রিয়” লেখক মহাশয়ের জন্যই উনবিংশ অবস্থানে আমার কথা তুলিয়া বলিতেছেন | শতাব্দীর অস্তিমভাগ HTS, Ae বৎসর বয়ো- “at বালা A ১ বৎসর বয়স পর্যন্ত বৃদ্ধিতে বালা Ae “ভয়ানক পরিবর্তন” | _ আপন স্বামীর সহিত, অথবা তাহার স্বামী | রূপ পরম তত্বের আবিফার অপেক্ষা করিতে, সু THA ১০ বৎসর বয়স পর্য্যস্ত তাহার সহিত | ছিল; ভাগ্যে “উপ্রক্ষত্রিয়” মহাশয়ের আবি- সহবাস না করিয়া থাকিতে পারিত এখন ভাব হইয়াছিল তাই আজ আমরা এ নব- নুতন আইনানুসারে না হয় আর ছুই বৎসর তত্ব লাত করিয়া পরম সৌভাগ্যশালী এবং অপেক্ষা করিবে | আহা মরি লেখক মহা- | প্রক্ুত জ্ঞান-সম্পন্ন হইলাম! ' টু শয়েরকি কল্পনা শক্তি! কি কাণ্ডাকাও + সমাজ-হিতিষিতা | * আমরা এবারে এই দপ্রতিবাদের বয়োবৃদ্ধির পরিবর্তনে | প্রাতিবাদটি* মুদ্রিত করিলাম বটে [right leaf] | শ্রাবণ) ২২৯৮ সাল। ] : প্রতিবাদের প্রতিবাদ।- িজ্ঞাস৷ করি-_তিনি কি ফাবতী্*হিনদুশীন্ মন্থন করিয়া এ অমৃত উদ্ধার করিয়াছেন? না সমস্ত বৈদ্যক শাস্ত্রের অভিপ্রায় অব- গত হইয়া এই সারোদ্ধার করিয়াছেন? নিশ্চয়ই লেখকের ততদূর সত্যান্বেষণ করিবার অবসর হ্য় নাই। ' আর এক কথা জিজ্ঞান্ত, vise ধৎসর বয়সে যে বালা স্ত্রী ছুর্ভাগ্যবশতঃ বিধবা হয় তাহার “ভ্নানক পরিবর্তন” ঘটিবার সম্পূর্ণ relia সত্বেও কেন শান্্রকারেরা তাহার অবশ্তই বলিতে হইবে, যে অন্ধের মত যাহা মনে আসিরাছিল তাহাই একটা লিখিষ্না ফেলেন নাই।” লেখক মহাশয়কে জিজ্ঞাসা করি বর্তমান সংশোধন আইনে বিধিকর্তারা কি কিছুমাত্র ভাবনা চিন্তা Feat নাই, তাহারা সকলেই কি অন্ধ হইয়া যা তা একটা করিয়া ফেলিয়াছেন ? লেখক মহাশয় কি উক্ত সংশোধন আইন সংক্রান্ত সমস্ত ইতিবৃত্তটা একেবারে ভুলিয়া- গিয়াছেন না কি? চারিদিক হইতে কত আপত্তি কত আন্দোলন হইল সে সব কি পক্ষে চির ক্রঙ্গচর্ধ্য ব্রত পাঁলনের বিধি তিনি সম্পূর্ণ বিস্মরণ হইলেন? না তর্কের টরিলেন ? * | খাতিরে সত্য গোপন করিতে হয়? এক্ষণে ইহাতেই বুঝা যাইতেছে যে, লেখক | আমি কি BA বলিতে পারি না আহা হাঁশয় cat কথায় SOR আস্থা রাখেন | মরি ! লেখক মহাশয়ের কি কল্পনা-শক্তি ! fet cate ea কেবল নিজের অভিজ্ঞতাঁ- কই একমাত্র সম্বল করিয়া লেখক মহাঁশয় ই নিগুড় org উপনীত eka থাকিবেন। it তাহার এই অভিজ্ঞতা লাভের বোঁধ নর বিশেষ সুযোগও ঘটিয়া থাকিবে। উদ্র- faa মহাশয়কে কি একটু ইঙ্গিতে জ্ঞাসা করিতে পারি, “ক্ষত্রিয়াণী” মহো- i কি আজিও “আঁইন আমলে” আছেন কি? এখানে পাঠক অবস্ত মনে মনে A করিতেছেন; উগ্রক্ষত্রিয় লেখক মহাঁ- [তাহা হইলে অবশ্তই এক' জন “রসিক, aA? হইবেনই। | তার পর লে্ক্ল মৃহীশয় বলিতেছেন [ইন কর্তারা বখন দণবিধি আইনের ৫ ধারাঁতে ১০ বৎসর বয়সের পর TR ্ন বিধি কক্জিয়াছিলেন ত্রখন অবশ্ই হারা সাত পাঁচ ভাবিয়া অগ্র পশ্চাৎ ১ ৯ এসএ. এ বিধি করিয়াছিলেন। | কি কাগ্ডাকাণ্ড জ্ঞান! কি অদ্ভুত সমাজ- হিতৈধিতা ! আর এক কথা। আমি পুর্ব প্রবন্ধে জানিতে চাহিয়াছিলাম যে Sat ক্ষত্রিয় সমাজের মধ্যে কোন্‌ অঞ্চলে a কোন্‌ কোন্‌ পরিবার মধ্যে রীতিমত “tater গর্ভাধান ক্রিয়া সম্পন্ন হইয়া esl সে কথার উত্তরে “প্রতিবাদ” লেখক কি বলিতেছেন শু্ন্‌_-্ঘটার সহিভ feat} উগ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে নাই এরূপ কথা কোনরূপেই বলা যাইতে পারে খানিকটা আবল তাবল কিট এক কথা লেখককে জিজ্ঞাস! করি QE fe WHS না হউক,. আদালতে fata fe 1একবার “ভাল উকীলের eaters we নাই কিরূপ প্রশ্নের কিরূপ উত্তর করি নক? === VOLUME 1 / SCAN 67 === [left leaf] নাই? এরূপ ব্যক্তিকে কোন বিষয়ের ওকালতি ভার দিলে ত দেখিতেছি, মকে- cara ঘোর বিপদ 1 উ্রক্ষত্রিয় মহাশয়ের পাকা ওকাঁলতির . এবং সমাজতত্বের গভীর অভিজ্ঞতার আর একটু পরিচয় দেই ! তিনি “মেয়েলি” শবের কি ait অর্থ করিতেছেন পাঠক একবার প্রণিধান করুন, ct feats স্ত্রীলোকের কোনরূপ সংশ্রব বা কোন কর্তব্য পালন থাকে সেই frat? “মেয়েলি।” দশক্রিয়ার মধ্যে অন্যান্য কয়েকটা ক্রিয়াতেও পুরুষেরা Presta সংঅব রাখেন না--(কোহারা রাখেন এবং কোন্‌ কোন্‌ ক্রিয়াতে?) সুতরাং সেগুলিও “মেয়েলি ।” লেখক মহাশয় বাল্যবিবাহ | ( প্রথম প্রস্তাব ) সন্মতি আইন উপলক্ষে হিন্দুসমাজ-: সাগরে যে আন্দোলনরূপ প্রবল তরঙ্গ উঠিয়া- ছিল, তাহা! আজিও সম্যক প্রকারে বিলীন পুর্বে যেরূপ ছিল, পরেও আবার ot হইবে ইহা প্রক্কতির নিয়ম + tary Pre ব্যাপারে যখন এ নিয়মের ব্যতিচার হয সে শিক্ষাকি লেখকের আজিও ex | “মেকেলি” শব্ষের এ অভিনব অর্থ কোন্‌ 'শ্লানজ্যোতি দীপশিখার স্ায় অল্প অর' অতিধান হইতে সংগ্রহ করিয়াছে, eat করিয়া কি বলিয়া “দিবেন? fee যাহাই, হউক, বলিহারি লেখকের তর্কশক্তি এবং বিচার পদ্ধতি! এমনট। পুর্বে জানিলে, উপ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে: at অদ্ভুত শিক্ষিত লোক আছে অবগত থাকিলে, | আমি যে “আজকাল উগ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে অনেকেই শিক্ষিত. হইতেছেন এবং ছিলাম তাহা কখনই বলিতাঁম al; এখন দেখিতেছি.সেরূপ বল! নিতান্তই ঝকমারি, হইয়াছে। অনুগ্রহ করিয়া উপ্রক্ষত্রিয় zat শয় সে জন্য আমাকে EN করিবেন। নিল ~ lw fm ৃষ্ট হয় না, তখন AT সম্বন্ধেই বা হইবে কেন? যাহা ABS এক্ষণে এই অভূত- | পুর্ব আন্দোলনে হিন্দুসমাজের কতদূর ইষ্ট হইয়াছে তাহা আমাদের ক্ষুদ্র বুদ্ধির অগম্য হইছেও ইহার দ্বারা ca সমাজের বুহুল পরিমাণে অনিষ্ট সংসাধিত হইয়াছে তাহা! আমাদের স্কুল বুদ্ধির অনায়ত্ব নহে। ইহার দ্বারা তীব্রবেগ Safe-cato are বারেই রুদ্ধগতি হইয়া! oferty সং্কা- রোদ্যম সুদুর তবিষ্যৎ গর্ভে/নিক্ষিপ্ত হইয়া মু তি 8A a. এ oC কা পর আলোক বিস্তার. করিতেছে মাত্র। জন BE hig [right leaf] লে -বিপব্যন্ত' | কি 'হইয়াছে যে, অন্তত দশ বৎসরে এ ভাব THE প্রত্যাগমন করিবে এবং তখন _নিরাক্কত হইবার নহে ( এরূপ nace বিবাহ | সুলক্ষণান্বিত সবর্া ভাধ্যার. পাশিগ্রহণ সংস্কার সন্বন্বীর কোনও প্রস্তাব ধে সরল ও | করিবে। উদ্ারভাবে গৃহীত হইবে এমত আঁশা করা বাল্যকাল বিদ্যান্ুশীলনের সময়, এ যায় না। তথাপি কর্তব্যান্থরোধে আমরা অদ্য | অবস্থায় AWG পুরুষের ধর্ম, ইহা ইন্জিয়- বাল্যবিবাহের দোঁধ-গুণ সম্বদ্ধে ছুই চারিটি | পরিতৃতপ্তির সময় নহে। প্রাগুক্ত AR বচনের - কথার আলোচনায় প্রবৃত্ত হইলাম । ae. | দ্বার! এই মত স্ুম্পষ্টরূপে সমর্থিত হইতেছে। বড় গুরুতর বিষয়ে আমাদের 'ন্যায় ক্ষুত্র-] স্থানাস্তরে অন্তান্ত মহ্র্ষিদিগেরও অভিমত বুদ্ধি ব্যক্তির কোন স্বাধীন মত ব্যক্ত করা | উদ্ধৃত করিয়া দেখাইব যে, বাল্যবিবাহ উচিত নহে। ste, ইতিহাস, ও মনীবী- | কখনই তাহাদের অভিপ্রেত ছিল না। গণের অবলস্থিত যুক্তিই আমাদের প্রধান | বস্তুতঃ আমরা প্রতিনিয়তই দেখিতেছি যে VIET আমরা যখন এই সকলেরই বাল্যবিবাহ আমাদের দেশে উচ্চ শিক্ষার ন্ূুসরণ করিয়া বাল্যবিবাহের অনিষ্ট | পথে কণ্টক হইয়া ধাড়াইয়াছে। অধুনাতন চারিতা প্রতিপন্ন করিতে চেষ্টা করিব, | বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা প্রণালী অনুসারে খন আর আমাদের সাত পাচ ভাবিবার | সাধারণতঃ চতুর্বিংশ বর্ষের পুর্বে ছাত্রত্বের যোজন কি? শেষ হয় না। কিন্ত আক্ষেপ ae ct ob tot ste পাঠে অবগত হওয়া যায় যে, চতুর্বিংশ বর্ষের মধেই খষিখণ পরিশোধের খকালে আমাদের দেশে বাল্যবিবাহ ACK, বালক পিতৃখণের হস্ত হইতে ten প্রচলিত ছিল না। রামায়ণ বলুন, মুক্তি-লাভ করিতেছে! কেহ বা! ইতি মধ্যে হাভারত 'বলুন, স্থতিসংহিতা বলুন, মহা- | অর্ধ ডজন অ্পগণ্ড সম্তানের পিতৃত্ব-শৃঙ্খলে M4 বনুন সকলেই. অস্ততঃ পুরুষ সম্বন্ধে | জড়িত হইয়া চিরাতীপ্সিত বিদ্যালীভ বাস- বিবাহের পক্ষপাঁতী। মহর্ষি মন বলিয়া নায় ইহজন্মের মত জলাঞ্জলি দিয়! উপার্জনের et 5 চেষ্টায় দেশ বিদেশে পরিভ্রমণ করিতেছে | Fact bere গুরৌ ট্রবেদিকং TOA) কেহ বা সংসারের কঠোর অভাব, অদম্য দ্ধিকং পাঁদিকং বা গ্রহণাস্তিকমেব বা ॥. | অপত্য cacea কঠিন Page অবাধে উপেক্ষা PARAS: Ate সমাবৃতে। যথাবিধি। | করিবার অভিপ্রায়ে তই ys ae ভূমি TRS face ভার্য্যাৎ সরর্ণাং লক্ষণান্বিতাম্‌॥৮| সগর্কে পরিত্যাগ করিয়া চা rete! কিন্ত PFE ৩৬ বধ তৈবেদিক ব্রত আচরণ স্বভাবের ছুর্দমনীয় গতি SAAT রোধ রবে, ৩৬ বৎসর না হয়, ১৮ বৎসর, করে! অনতিবিলম্বেই তাহাকে হাও না হইলে ৯ বৎসর, অথবা যে | নিকট পরাস্ত মানিতে হয়, অপত্য+ PERSIANS না হয়, তাবৎ গুরুণৃহে, | যুপকা্ঠে বিদ্যোপার্জনরূপ- বাসনার ‘afer বস্থিতি করিয়া উহা সঙ্গাপন - করিবে। দান কাধ্য সম্পন্ন হইয়া যায়। হইতে « === VOLUME 1 / SCAN 68 === [left leaf] ইক, জনকে. সাত অনুভব, করিতে: « হয়না, হইতে, পারে ছই একজন ভাগ্য দেবীর wT ক্রোড়ে সুখশায়িত কিন্ত তাহাত সকলের ভাগ্যে ঘটে না। বস্তুতঃ অভাবের সহিত অপত্য-ন্নেহের যোগ হইলে অনেক ছাত্রকেই যে পাঠ সাঙ্গ করিতে BH তাহাতে আর অণুমাত্র সন্দেহ নাই । WRT যাউক, বিবাহের প্রস্তাবেই স্কুমারমতি. বালকদিগের মনে যে এক প্রকার চাঞ্চল্যের উদয় হয় তাহা কি বিদ্যান্থশীলনের পক্ষে সমূহ ক্ষতিকারক যে বাসর গৃহের প্রথা প্রচলিত আছে তাহা আর নৃতন করিয়া! কাহকেও বুঝা- ইতে হইবে না। সেই বাসর গৃহের জন্ত প্রস্তুত হইতে অনেক. ছেলেকে পড়াশুন! ত্যাগ করিয়া অস্ততঃ কিছু কালের জন্য কুক্ষ্চি বিশিষ্ট ঠাট্টা তামাসা, গান প্রভৃতির আলোচনায় নিযুক্ত হইতে হয়। এন এক রাত্রিতেই. সেই অগঠিত চরিত্র, অনভিজ্ঞ বালকের হৃদয়ে :যে. “ইক়্ারকীর” বীজ নিপতিত. হয়, তাহাই তিল তিল করিয়া বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইয়া তাহার ভবিষ্য জীবনে. শাখা পল্লবান্ধিত বিষ বৃক্ষরূপে পরিণত হইয়া উঠে। তাহার পর আবার বিবাহের অব্যবস্থিত কাল পরেই বাল্য শালাজদিতৌর / /সত্যাচার, বৃদ্ধা ঠাকুরাণী- -দিদিদিগেরু্টংস্যালাপ, পাড়াপ্রতিবেশিনী- জামাতা দর্শনের হুড়াহুড়ি নানা প্রকার কারণে, বালক ব্যতিব্যস্ত হইয়া উঠে। নুতন সংসারে, শি জীবনে প্রবিষ্ট হইয়া বালক চতু- [কাজ a8 সুংখযা। সিনে তাকাহি্া cartes am Antti সর্ব Geet । : নিরস. অধ্যয়ন-চিতা fe ata তখন তাহার. aC Fete, স্থান পায়? শ্বশুর . শাশুড়ীরও- সেদিকে বড়া একটা দৃষ্টি থাকে না । বরং তাহারাই বাল্য জামাতার সম্তোষ সাধনার্থ নানারূপ অবৈধ | এবং অবাল্যোচিত আমোদ প্রমোদের গর প্রদান করেন। তাহারা ভাবেন জামাতা ছুই দিনের জন্য শ্বশুর বাড়ী আসিয়াছে আমোদ আহ্লাদ করিয়া চলিয়া. যাঁউক.। কিন্ত বালক ত তাহা বুঝে না, সে তাবে তাহার নুতন জীবন আরম্ত হইল। পোষাক পরিচ্ছদ তাহার মন আকর্ষণ করে, দৈহিক চাকচিক্যের উপর তাহার UE পড়ে এবং অবশেষে বালক বিলাসিতার দাস. হইয়া দাড়ায় । . অনেকের ধারণা বাব্যবিবাহ্‌ সুনীতি প্রবর্তক এবং হর্নীতি freee |. তীহাঁরা | বলেন, শৈশবে. যে প্রণয় বা আসক্তির অস্কুর হয় তাহা বয়োবৃদ্ধির সঙ্গে “সঙ্গে পুর্ণায়তন প্রাপ্ত হইয়া আজীবন eh যুগলের হৃদয় অধিকার করিয়া থাকে, পরকীয় প্রণয়েচ্ছা তথায় কম্মিন্‌ কালেও | প্রবেশ লাভ করিতে পারে না । এ প্রাকার । বিশ্বাস যে ভ্রমাত্বক এবং সম্পূর্ণ অযৌক্তিক তাহা অতিস্হজেই প্রতিপন্ন করা যাইতে পারে। বাল্যে বা যৌবনে যে আসক্তির সঞ্চার হয়” তাহা রূপজ। রূপের অভাৰ হইলেই তাহারও তিক্কোধান হয়। অধুনা আমাদের দেশে বাল্য বিবাহ যে ater | প্রচলিত, তাহাতে অতি তরুণ/ বয়সেই বালিকার অকাল. testy উপনীত হয়। | কুড়ীতেই বুড়ী হইয়া পড়ে flower | [right leaf] তধন স্বার্মীর weenie আর গৃঘেপরিতূপ্ হয় না, কাজেই: অন্য] সঙ্গমেচ্ছা তাহার মনে Ser হইক্! তাহাকে তৎপ্রবণ করিয়া! 'ফেলে। অধুনা” বঙ্গদেশে যে: দুর্নীতির গ্রাহর্তাব 'অবলোকিত হয় এই: বাল্য বিবাহই তাহার প্রধান কারণ। একটু প্রণিধান করিয়া দেখিলেই ইহার সত্যতা অবস্তই উপলব্ধ হইবে । - আর এক কথা সে কালে যুবকগণ -বহুকাঁল যাবৎ গুরুগৃহে অবস্থান করিয়া বিদ্যাশিক্ষা করিত, তাহাতে তাহাদের চরিত্রে কলঙ্ক স্পর্শ করিত না। আর এখন Prete থাকিয়া! আত্মীয়" স্বজনের শাসনাধীন হইয়াও দুশ্চ- fra এবং বিপথগামী হইয়া উঠিবে এই আশঙ্কায় শৈশবেই যৌবনোদগমের পুর্বে তাহার্দিগের হস্তে এক বালিকারপ ক্রীড়া পুতুল প্রদান করা হয়। ইহা অপেক্ষা গার অধিক কি বিল্ময়জনক হইতে পাঁরে। ভারতের উত্তর ' পশ্চিমাঞ্চলেও বাল্য বিবাহের প্রচলন আছে কিন্তু" সৌভাগ্যের বিষয় এই যে, তথাকার লোকে বাল্য সহবাসের. উপর খড়গহস্ত। বিবাহের গরু বালদম্পতীকে পৃথক রাখিবার জন্য তাহারা বিশেষ,যন্ধ করে। কোন অংশেই তাহাদিগকে এক গৃহে এক্‌ শষ্যায় শয়ন করিতে দেয় না। এ সম্বন্ধে হিন্দি-ভাষায় কটা সুন্দর উপদেশবাক্যু প্রচলিত আছে কন্ত স্ঞাহার ছু একটা: কথা মার্জিত চিবিরুদ্ধ বলিয়া এখানে সন্নিবেশিত |, ইল Alt -যাঁহা হউক .আমাদের কিন্তু | পৌঁড়া অস্থকরণপ্রিয় ব্গদেশে . আবার ; « ‘that -blooing আহহ বাল্য. সহ্বাষের উত্তেক্‌ প্রশরক্নদাতা ১২৯ 7 এবং প্রধান সহায়। এ দেশে পিতা মাতা নঝোঢ়া _ বাপণিকাকে পুত্রের শয়ন কক্ষে প্রেরণ করিয়া আপনার্দিগকে Fee জ্ঞান করেন । বাল্য সহবাসের অবশ্যন্তাবী বিষময় ফল তাহাদের চিস্তার অতীত অথবা জানিয়াও তাহারা নিশ্চিন্ত শরীর-তত্ববিৎ Wars বলিয়াছেন-_যে পঞ্চবিংশ বর্ষে পুরুষের পুংশক্কি. এবং ষোড়শ বর্ষে স্ত্রীর গর্ভধারণ শক্তি জা প্রাপ্ত হয়। যথা ;-+ পঞ্চবিংশে ততো বর্ষে পুমান্‌ নারী তু ষোঁড়শে। সম্বাগতবীর্যেযী তৌ জানীয়াৎ কুশলো! ভিষকৃ॥ কিন্ত এ সকল মহাত্মাদিগের মত উদ্ধৃত করিবার আবশ্তকতা কি? কে না জানে বাল্য সহবাসে জীবনশক্কির sty হইতেছে; কে নাজানে বাল্য সহবাসে দেশ উৎসন্ন হইতেছে! একবার সংবাদপত্রের বিজ্ঞা- পন স্তম্ভের দিকে দৃষ্টিপাত কর, ধাতু- দৌর্ববল্যের শত শত বিজ্ঞাপন একেঝারে নয়নগোচর হইবে । ইহা কি দেশের শোঁচ- নীয় অবস্থার পরিচায়ক নহে? ইহা কি অকালোচিত ইন্দ্রিয় পরিচালনার বিষময় ফলের Bats সাক্ষ্য নহে? বাল্য বিবাহের mid বিভিন্নাবস্থা। এখানে বাল্যবিবাহ পরিত্রাণ করে, এই অর্থে পুত্র শব্দ শি ঢা === VOLUME 1 / SCAN 69 === [left leaf] দিত.) এই জন্যই খতুকাল Are পক্ষে arte সময় বপিয়া উল্লিখিত eat | ১ 8১5 ate শ্বদারনিরতঃ mai ” | FR, ৩1৪৫ _ অর্থাৎ পুরুষ fre ies সতত অনুরক্ত থাকিয়া! কেবল খতুকালে পুত্রলাভ রাসনায়)-|" Stats উপগত হুইবে। রজস্কা কন্যাকে অনুঢ়া রাখায় নিষেধ বাক্যগুলিও এই মতের অর্থাৎ প্রজা জনন- দ্বারা বংশ পরম্পরা অচ্ছিন্ন রাখার. পোষকতা করে। গর্ভাধান ব্যাপারে সে সকল শ্লোক এতই পরিচিত হইয়! পড়িয়াছে যে, এখানে তাহাদের পুনরুক্তি বিরক্তিকর হইবার সম্ভব এবং পুনরুলেখের আবশ্তকতাও পরি- লক্ষিত হয় না। পুত্রোৎপাঁদন এবং সুপুত্রো- পাদন ca দার পরিগ্রহের একটি মুখ্য উদ্দেশ্য তাহা অস্বীকার করিতে কেহই সাহসী xs. বেন না, এরূপ আশা করা যাইতে পারে। এক্ষণে দেখা যাঁউক শাস্ত্রকারেরা অপত্যোৎপাদন সম্বন্ধে A পুরুষের কিরূপ, বয়স নির্দেশ করিয়াছেন । বাঙ্গলার ব্যবস্থা গুরু রঘুনন্দন লিখিয়াছেন,_- পুমান্‌ বিংশতিবর্ষশ্চেৎ পূর্ণ ষোড়শবর্ষয়া | Sal সঙ্গচ্ছতে গর্ভাশয়ে শুদ্ধে রজস্তপি। তম্মাদত্যস্তবাঁলায়াং গর্ভাধানং ন tices পঞ্চবিংশ বর্ষের ন্যুন বয়স্ক পুরুষের দ্বারা অপ্রাপ্ত যোড়শবর্ধীয়ার যে গর্তসঞ্চার a সে জপ প্রায় গর্ভেই বিনষ্ট হয়। আর AR ব্থায় SAB হইলেও oat হয়। আর wary না হইলেও চিরকাল ger থাকে। অতএব বালা MNCS গর্ভাধান কর্তব্য নহে। আবার শুচনঃ-» পুর্ণযোড়শবর্ষা স্ত্রী পূর্ণবিংশেন' mol | 1. 8 শুদ্ধে গর্ভাশয়ে. মার্গে রক্তে শ্ুক্রেংনিলে হৃদি॥ Hora RAS তয়োন্্ঠনাব্ময়োঃ পুনঃ রোগ্য্লাফুরধনেটী বা গর্ভো ভবতি বা ন বা॥ . . ভাগরত। অর্থাৎ আঅভীতবিং শ যুবকের উরসে পূরণ যোড়শ zai Ar গর্ভে যে সন্তান জন্নে তাহা বলবান এবং দীর্ঘজীবী -হয়। ইহার অপেক্ষা কম-বয়স হইলে, সন্তান রুগ্ন, অনা এরং wore হম়। এবং গর্তসর্ধার ate হইতে পারে | ৰ এই সকল-বচনেব্র সহিত মহর্ষি মনুর পুর্ববোলিখিত ; “ab ত্রিংশদান্দিকং oq ইত্যাদি বচনের বিশেষ এ্রক্যতা পরিলক্ষিত হয়। তিনি, বরং পুরুষের পক্ষে আরও | ধেশী বয়সের পক্ষপাতী। চত্বিংশ বর্ষ শরীত্ববৎ প্রাচীন_খাষি কুশরুত বলিয়া- CRT ১. - তাহার নুন সীম1.। ৃ : স্বাস্থ্য চরিত্র. ও ,বিষে্ঠাপার্জনের পক্ষে বাক্যিবাহ্‌ যে বিশেষ অস্তা় তাহা শা বাক্যের দ্বারা বিশেষরূপে. প্রতিপন্ন করা গিয়াছে । ছে a বলপালী নি teats .যে পিতামাতার “fate বয়সের [right leaf] লে সন্দেহ নাই। পরিপক্ক AE ও অচঞ্চল . সপ উৎপাদনের satel উপাদান |. পঞ্চ: | বিংশ বর্ষের oie পুরুষের বীর্ধ্ের পরি- পকতা ও মানসিক বৃত্তির স্থর্যতা জন্মে না । at CHR বলা গিয়াছে যে, চতুর্িংশ বর্ষের পূর্বে বিদ্যাশিক্ষা সম্পূর্ণ হয় না। অতএব আমাদের মতে অন্যন পঞ্চবিংশ বর্ষ বয়সের পুর্বে পুরুষের বিবাহ করা উচিত সহে। বিবাহ করিলেই যখন, স্ত্রী সহবাস নিবারধ্য এবং স্ত্রী সহবাসের ফলই যখন ত্র, তখন বিবাহ একটা খেয়ালের জিনিস না een জীবনের গুরুতর ব্রত বলিয়া face” চিত হওয়া উচিত.। আধ্য-খবিগণ বিবাহকে tate বিবেচনা, করিতেন . বলিয়া! Sate বন্ধে বিশ্ষরূপ বিধি ব্যবস্থা করিয়া গিয়া- ছন। -আমরঃ সে সকল বিধি মান্য করিয়! ২২ রর যাহার চক্ষু নাই দর্পণে তাঁর কি করিবে? হার প্রজ্ঞা নাই শাস্ত্রপাঠে তার কি ফল? 50 Gen 29 ° fet Ber og, ক্ষমাই পরম wei ante সত্যই পরম 9775 mee চলি কই? বিবাহেয় awa বিধি মানিয়! যদি আমরা চলিতাম তাহা! হইলে বাল্য- | বিবাহের ফলে আমাদের দেশে এত : চরিত্র- হীনতা, এত নৈতিক শিক্ষার অভাব -.ও বালখিল্য সদৃশ বীরগণের জন্ম হইত না। বাল্যবিবাহে যে কেরলি নিজের চরিত্র নষ্ট এবং স্বাস্থ্য ও শিক্ষার ব্যাঘাত ও দারিদ্রের কঠোর তাড়নে তাড়িত হইতে হয় এমত নহে, প্রাণাপেক্ষা প্রিয়তম পুত্রেরও ইহকাল এবং পরকালের মন্তক চর্বিবিত হইয়া থাকে । এই সমস্ত বিষময় অনিষ্ঠকারিতা উপলব্ধি করিয়া বাল্যবিবাহ সম্বন্ধে সকলেরই সতর্ক হওয়া উচিত। এবারে আমরা পুরুষের বিবাহ বয়স সঙ্বন্ধে আমাদের অভিমত প্রকাশ করিলাঁম। বারান্তরে স্ত্রীলোকের বিবাহ বয়স সন্বদ্ধে আলোচনা করিব । ভ্রীহরিদাঁস সীই। ২৪ ধনে অহঙ্কার জন্মে না, অহঙ্কারের উৎপত্তি স্থল মন। creat অধিক বয়স্ককে বৃদ্ধ বলা যায় না; যে জ্ঞানী সেইংপ্ররৃত বৃদ্ধ। i 1 । iq === VOLUME 1 / SCAN 70 === [left leaf] ০06 ২০২৬. স্ব প্রানীতে দয়া, বাক্য এই চতুষ্টযের তুল্য সম্বল জগতে আর কিছুই নাই। . 4 যদি es তেজস্বী হইতে চাও .তবে carly পরিহার কর। যে ক্রোধে উন্মত্ত হয় তার ভুল্য aka কাপুরুষ corey ? ay বিদ্যার সমান চক্ষু নাই, সত্যের সমান তপস্যা" ate 5 বিবয্াসক্তির ন্যায় get নাই এবং পরোপকারের ন্যায় সুখ নাই। ২৯ নির্ঘকেই ধন দান কর, ধনবানকে দান করিয়া ফল কি? রোগীরই ওষধে প্রয়োজন, নীরোগীর ওষধে কি আবশ্তক ? টা প্রিয় বাক্য সহিত দান, অহঙ্কার রহিত ধন এই চারিটা লাভ করিতে পারিলে ঈশ্বরের প্রিয় হইতে পারা যায়। চি fl os টা নিবিড় ober মধ্যে চক্ষু উন্মিলন a সেইরূপ কি পণ্ডিত কি মুর্খ কেহই মায়া অন্ধকার ভেদ করিতে সমর্থ নহে। 1. মিত্রতা, দান ও মধুর | - ধর 1 waka নানা ata গাভী আছে ARCA. HUE স্বেতধ্বর্ণ। সেইরূপ সংসারে নানা সম্প্রদায়ের Serre gy আছেন, কিন্ত সকলের উপাস্য দেবতাই এক॥ ৩৩ গুরুদেব শিষ্যকে জিজ্ঞাসা করিলেন | “বল দেখি ঈশ্বর কোন কার্ধ্য করিতে অক্ষম ?” উপযুক্ত শিষ্য উত্তর করিল, | Wer কাহাকেও তাহার অধিকারের : বাহির করির! দিতে পারেন না ।» , IN. ‘ ৩৪ যিনি অতিথি তৃত্য প্রভৃতিকে আহার করাইয়া স্বয়ং আহার করেন, তিনি অমৃত একাকী ভোজন করেন, তিনি “নরক? ভক্ষণ করিয়৷ থাকেন। ৩৫ _ বিষধরের কণ্ঠ কুহরে যাইত ততেহীঘও ভোজনের জন্য মশকদিগের অপেক্ষা করা কের পক্ষে যেরূপ; কালরূপ মহাঁসর্প করলিত লোকদিগের পক্ষে অস্থায়ী ভোগ সকলের অপেক্ষা Sate oH | . ৩৬ যে বিদ্যায় অহস্কার দুর না হইয়া উহার বৃদ্ধির কারণ হয়, OF FR অবিদ্যা। যে, দীবনে পর়োপকার লোত প্রবাহিত হয় না, সে জীবন মৃত নদীর 'সমান। যবে ধর্মে হিংসা UST উত্তেজিত করে, দে ধর নহে, © ene, [right leaf] : আরশ, ১২৯৮ সাল। J 26 কিরণ সফল পদার্থেই পতিত হয় প্রস্তর অমেক আয়াঙগে. পর্তোপরি অস্বচ্ছ পদার্থে হয় না) সৈইরূপ আত্মা সকল ঘটেই আছেন, জ্ঞানীর হৃদক্গেই প্রকাশ হন; SITS হন না। চরিত্র উন্নত হয় এবং সামান্তেতেই Mey প্রাপ্ত হইয়া থাকে । -৩৮ Be cra .একটী দীপ হইতে অসংখ্য অসংখ্য নারিকেল বৃক্ষ রোপণ করিয়া! তাহাঁর et teat fire হইলেও পূর্ব দীপের তেজো- | মূলে সামান্য জল সেচন করিলে, সে আম- [নী হয় না) সেইরূপ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর রণ কাল অমৃত-কল্প জল প্রদান করে ১ ইতে অনন্ত ব্হ্ধাও we হইলেও তিনি সেইরূপ সাধু ব্যক্তি অতি সামান্ত মাত্র উপ- ভাবেই বিরাজিত থাকেন। ,] কার প্রাপ্ত হইলেই অস্তকাঁল পর্যন্ত ety a 1 পকাঁর করিয়া থাকে । নীল বর্ণের চস্মা চক্ষে দিয়া থাঁকিলে রূপ সমস্ত জগৎ নীল বর্ণ দেখায়, সেই- পনিজের অন্তর কলুষিত থাকিলে দকল- re অসৎ বিয়া মন হয়। যখন নিজের স্তর নির্মল হইবে, তখনই সাধু চিনিতে রিবে। ৪৩ রক্তাক্ত হস্ত যেমন রক্ত দ্বারা cals করিতে পারা যাঁয় না, ATS হস্তকে যেমন আরও অতিরঞ্জিত করা৷ হয়ঃ সেইরূপ অসছু- পায়ে উপার্জিত eel etal পুণ্য সঞ্চয়ের চেষ্টা পাইলে পুণ্য ত উপার্জিত হয়ই না, উপরস্ত পাপ-পঙ্কে লিপ্ত হইতে হয়। ৪০ নিন্দুক,চোনরর অপেক্ষাও অধম। চোর চজনের ধন অপহরণ করিয়া তাঁহাকে ্ন করে বটে কিন্ত স্বয়ং লাভবান হয়। র নিন্দুক পৰ্প যশঃরূপ ধন অপহরণ নর 8৪ কমলিনী জুগন্ধময়ী বলিয়া! তাহার কর্দমে জন্ম ও মুক্তা Seam বলি তাহার শুক্তিতে উৎপত্তি, একথা মনে কাঁধুয়াপকেহ যেমন তাহাদের অনাদর করে al sat নীচ মা তাহাকে fay করে erty সে নিজে কুলোৎপন্ন কদাকার ব্যক্তিও টপ SWS করিতে পারে না। হয়, তবে সেও নীচ কুলোৎ জন্য বালে SEATS | "9 ক্ষণ Frans লাগেনা, সেইকপ অসেক acy === VOLUME 1 / SCAN 71 === [left leaf] নূতন WE Mite গ্রহণকালে, অথবা জীর্ণ we পরিত্যাগ করিয়। নৃতন বস্ত্র পরিধান করে না, সেইরূপ arate জীর্ণদেহ পরি- ত্যাগ করিয়া নুতন দেহ আশ্রয় করিয়া খাকে। তবে কাহার মৃত্যুতে শোকের কারণ কি? ৪৬ at যেমন পিপাসার্ত হইয়া চঞ্চল চরণ দ্বারা জলভ্রমে : মৃগতৃষ্চিকার প্রতি ধাবমান হওতঃ প্রাপ্ত হইতে প্রাস্তাস্তরে গমন পূর্বক fe হইয়! অকালে প্রাণ হারায়; জীবগণও সেইরপ VU হইয়া চিন্তাশীল মন দ্বার! প্রক্কত সুখ ভ্রমে বিষয় ভোগে লোলুপ হওতঃ ইন্জিয় হইতে ইন্রিয়াস্তরে আসক্তি পূর্বক অধিকতর তৃষ্ণর্ত হইয়া অকালে বিনাশ "প্রাপ্ত হয়। —— ৪৭ তুমি যখন স্বধাম-চ্যুত হইয়া জন্মগ্রহণ- চ্ছলে এই মায়ান্ধকারারৃত অপরিচিত সংসারে আসিয়া বিপদ গ্রন্ত হইয়া কীদিয়াছিলে, 7 যাইতে পার) আর তোমার বিপদ সম যাহারা হাসিয়াছিল কেবলি তাহারা নহে? : ০৪৮ সম্পত্তি হরণ করিলে বড়ই কাতর হও এবং তাহা পুনঃ প্রাপ্তির জন্য নানাপ্রকাঁর উপায় অবলম্বন করিয়া থাক, অপিচ হৃতাবশিষ্ ধন রক্ষার জন্য সতর্ক হও। কিন্ত তোমার | হৃদয় মন্দিরে পাপরূপ চোর দিবা নিশি প্রবেশ করিয়া তোমার হৃদয়স্থিত অমূল্য fafa fe সকল অপহরণ করতঃ তোমাকে প্রকৃত পক্ষে নির্ধন করিতেছে এবং শমন PRI ন্যায় জীবন ধন অপহরণে হস্ত ete. রণ করিয়াছে, সে সকল ধন রক্ষার কি! উপায় করিতেছ ? ৪৯ সৎকার্ধ্য করিয়া ব্যক্ত করিওনা। কারণ সৎকাধ্যের নামই ঈশ্বরের ্বণ-পরিশোধ করা। তুমি কাহার নিকট লক্ষ-মুদ্রা কর্জ লইয়া তাহাকে সামান্য পাঁচটা টাকা দিবার সময় কতই লজ্জিত হও এবং পাছে সাক্ষী করিয়া দিলে Sead এ সামান্য টাকা লইতে অস্বীকৃত হন এই ভয়ে অতি সঙ্গোপনে প্রদান কর।" সেইরূপ তুমি ঈশ্বরের নিকট গুণরাশী * HR গুরুতর খণী. '্ইয়াছ। তখন সামান্য সংকার্ধেনুর দ্বারা তাহার খণ শোধ করিতে গিয়া সাধারণের নিকট প্রকাশ করিতে লজ্জাবোধ করিবে না কেন? প্রকাশ করিলে যদি. তিনি foe Realy “না IR করেম ? 2 * st এ ৫১:০৬] .,e — [right leaf] সাধারণ উপদেশ প্রদত্ত হইতেছে । অধ্য- কার বটীকাছয়কে প্রথম ছুই পদ করিয়া চালা কর্তব্য । তদ্নস্তর ছইটী গজের মধ্যে যেটা হউক একটা ste বা চও পদে বসান উ- foes তার পর ঘোটক ছকের মধ্যভাগ ae করিয়া চালিবে। মন্ত্রীকে Ag TARTS করিলে বিশেষ কোন ফল 'দর্শেনা | বল সকলকে: এরূপ ভাবে সাজাইতে হইবে, TRIS পরস্পর cate থাকে, আপন [াজাকে পাহারা দিতে পারে ও বিপক্ষের বল বিশেষতঃ রাজাকে সহজে আক্রমণ করিতে পারে / সর্বদা দৃষ্টি রাখা উচিত যন আপন রাজাকে হঠাৎ অজানিতভাঁবে fe না পড়ে। বাজীর প্রথমাবস্থায় াজাকে অকারণ চালিবাঁর দরকার নাই। কার সহিত উল্টাইয়! রাজার বামদিকে কল্লা (কোট), প্রস্তত করা তাল। তাহা! ইলে wate বল খেলিবার অবসর aia [থচ রাজা gery বটাকাত্রয় (wR খং গ৩)* রা অনেকক্ষণ oe নিশ্চিন্ত থাকিতে রে। খন অনেকপ্বল বিশেষতঃ মন্ত্রী ও এ+ভুইটা বদল হইয়া যায়, তখন রাজাকে - ১২] 2 নি সাদার দিক হইলে । . . সতরঞ্ণ-বিজ্ঞান। rere শিক্ষার্থীদিগের প্রতি কয়েকটী | কেল্লা হইতে বাহির করিয়া অবশিষ্ট বলের 8 সাহাধ্য করিতে দেওয়া যাইতে পারে। প্রথম হইতেই রাঁজাকে কেটিবন্দী করি- বার প্রয়োজন নাই। স্ুবিধাহুসারে ডান fea বামদিকে কোট ata উচিত (বাঁম- দিকেই ভাল )। বিপক্ষে যেদিকে বাস্ধিয়াছে তাহার বিপরীত দিক পছন্দ করাই ভাল তাহা হইলে নিজের বল ও বড়ে দ্বারা বিপক্ষের gf strata স্থবিধা হয়। বিনা আবশ্তকে কিস্তি দিবার দরকার নাই? যদি বাজীর প্রথমাবস্থায় কিস্তি দিয়া রাজার আড়াই. পদ বন্ধ করা যায়, তাহা! হইলে একবার চেষ্টা করা কর্তব্য। ওটা কিস্তি যাহাতে দিতে পারা যায় সে চেষ্টায় সর্ধদাই Chas থাকা! উচিত । BA, নৌকা ও গজে ওটা কিস্তি পড়ে বলিয়া ইহার প্রথম শ্রেণীর বল মধ্যে পরিগণিত। গজের কিম্বা নৌকার কিস্তি চাপিয়! লইতে হইলে,?ষে বলের কিন্তী সেই বল দিয়া চাপিয়া লওয়াই ote | কারণ তাহা হইলে চাপিত বলটা অধিক বন্ধ থাকে না। মন্ত্রীর কিস্তি 5 হইলে যদি ঘোড়া দিয়! স্বিধা না ওয় বা অন্ত কোন বল দিয়া চাপিলে যদি” বিপক্ষের মী খানা পড়ে তবে মী দিয়া পাই কর্তব্য । - === VOLUME 1 / SCAN 72 === [left leaf] থাকে, তবে সেটা মনোমধ্যে রাখিয়া ভিতরে ভিতরে জারও উত্তম চালের চেষ্টায় থাকা একবারে ছুই তিনটা বল ধরিবার চেষ্টা খাকে। মন্ত্রীকে ও রাজাকে এককালীন . আক্রমপ অতি উৎকৃষ্ট চাল। — ° \ নুতন প্রতিজ্ঞা | | “প্রতিনিধির” প্রথম ও তৃতীয় সংখ্যাক় তিনটা “ai” চালের প্রতিজ্ঞা প্রকাশ . করিয়া সাধারণের নিকট পুরণ প্রার্থনা করিপ্াছিলাম। কিন্তু atte “প্রতিজ্ঞা পুরণ” বলিয়া কোনই উত্তর পাইলাম না। পাঠকের কুচি-বিরুদ্ধ হইয়া থাকিবে তাই পুরণে চেষ্টা করেন নাই অথবা তাচ্ছিল্য সেই ভয়ে. এবারে পুরববকার মত “চারি চেলে | পুরস্কারের যোগ্য পাত্র হইবেন । ats” “Rea চালে ats” ইত্যাদি নির্দিষ্ট | Heal একটা eg ছন্দ করিয়া দিলে [কোন ব্যক্তি ক্রমান্বয়ে, প্রতিনিধির ৩য় সংখ্যার রন চাল atop করিলাম না? এবার এক নূতন সর নিবারণ করিবেন। এবারের প্রতিজার মর্ধ এই যে, ৬৪ ঘরে REN. বর্ণ ও পদ বা পদাংশ হুইতে ঘোড়ার চালে আড়াই পণ) | একটা “কবিতা” ews করি হইবে। | চাই। নতুবা বাহার ৬৪ ঘর ঘোড়া ফেরান আমাদের প্রতিজ্ঞা পূরণ বলিয়া ্বীকার | করিব না। . . প্রকাশিত প্রতিজ্ঞা ২টি পুরণ করিক্া আমা: দিগকে সংবাদ দিবেন, আমরা তাহাকে শ্রেণীভুক্ত করিয়া দিব। অবশ্য meta যাহার নিকট হুইতে সংবাদ পাইব তিনিই [right leaf] a === VOLUME 1 / SCAN 73 === [left leaf] ০০০ rss শহাহাকারের aft উখিত হইতেছে | সর্বত্রই কি আপিস আদালতে সর্বত্রই এই মহাস্মা- Mme TTS men পাটি পাতি trem enna - বিগত ১১ই ও ১৩ই শ্রাবণ তারিখের NCHA HES কীর্তি কাহিনী সহত্র সহ মূখে নিশ! কি ভয়ঙকরী! ও ছুই রজনীতে- বঙ্গা- বিঘোধিত হইতেছে শত শত রাজার সৃ্্ডে শত শত রাজপুরুষের বিয়োগে বোধ al এত শোকের উচ্ছাস বহে না । ধন্য বিদ্যা | সাগর ! ধন্ত রাজেন্্রলাল ! কেবলে তোমরা মরিয়াছ p তোমরা কিরপ্র সম্মানের পাত্র তাহাই স্বয়ং পরীক্ষা করিবার ww বিন্বর | ভৌতিক দেহ পরিত্যাগ করিরা স্ব স্ব wy ata লোকচস্ষুর অন্তরালে লুকায়িত রাখিয়া রহস্ত সন্দর্শন করিতেছ। তোমাদের কীর্তি অতুল! তোমরা মরিবে কেন! এইযে মহাজনের বাক্য রহিয়াছে ১__ চলচ্চিত্তং চলঘ্িতং চলজ্জীবন যৌবনম্। চলাচলমিদং সর্ব ASO স জীবতি ॥ হে শিক্ষাভিমানী যুবক সকল ! সৌন্দর্ধ্যা- ভিমানী বিলাসিগণ, প্রশ্ব্্যাভিমানী হৃপতি- বর্গ, পদগোৌরবাভিমানী রাজপুরুষবৃনদ! তোমরাও দেখিয়া শিক্ষাকর কিরূপ গুণে ভূষিত হইলে জগতের eT ও ভক্তির পাত্র হওয়া যায়। বাস্তবিক রাজা রাজেন্্রলাল মিত্র ও পণ্ডিত Hae বিদ্যাসাগরের ate অসা. ধারণ গুণসম্পন্ন লোক-জগতে অতি বিরল। উভয়ের জীবন লীলা asta 'বিন্ময়কর। উভয়েই প্রায় সমকালে জন্মগ্রহণ করিয়া- চজ হুর্ধ্যবৎ ছইটা অত্যুজ্ছল গ্রহ আকাশ BS হইয়া চতুদ্দিক শোকরূপ তিমিরাবরণে চতুর্দিক আচ্ছন্ন করতঃ কাল-সাঁগরের অতল জলে নিমজ্জিত হইয়াছে । রবি শশী এক- বার অন্ত যায় আবার উদয় হয়, এ রবি শশী হয় জনমের মত অস্ত গিয়াছে আর উঠিবে না।: বাঙ্গালির গৌরব ্রত্থতবববিদ্দিগের | cate, বিদ্যার অগাধ সমুদ্র, aceite ' বিদ্বান মণ্ডলীর আদরের ধন রাঁজা রাজেন্দ্র লাল মিত্র আর দয়ার পুর্ণাবতার আধুনিক বঙ্গভাষার জন্মদাতা, বিধবার অদ্ধিতীয় সহায়, কাঙ্গালের হৃদয়বন্ধু, ভারতবাসীর আরাধ্য দেবতা,পরম DATA, গুণের সাগর ঈশ্বরচজ্জ-বিদ্যাসাগরই যে বঙ্গাঁকাশের অস্ত- (মিভারবি শশী তাহা বোধ হয় পাঠকবর্গ | cat ott প্রত্বতত্ববিৎ ও বিদ্যাসাগরের তায় দহদয়বান লোঁক যে দেশে জন্মগ্রহণ করে সে দেশ পরপদানত হইলেও গৌরবের মৃত্যুতে সমস্ত বঙ্গ অন্ধকার, সর্বস্থলেই হাহাকার ধ্বনি! চের্ধানে যেখানে এই মহা্মা ফুলের ARTE পহছিতেছে we we স্থলেই a fos 6 এই ছুই Poaacsa প্রতি ' শোক-লক্মান কি অস্তঃগুরে কি রাজদরবারে,কি বিদ্যালয়ে ? 1 6 BRAG ও এর ২৪৩৭ এ এগ এজ [right leaf] , মরি মরি! ছইটা দিব্য জীবনে গুণের | কি অপূর্ব সমাবেশ ! নিদাঘ কালীন প্রচ ার্ভতডের ভায়, রাজ! রাজেন্্রলালের অসা- ধারণ গুণে জগৎ চমকিত ! আর শারদীয় চক্রের জগত frag কারিণী বিমল চক্জরি- কার ote বিদ্যাসাগর ঈশ্বরচন্দ্রের রমণীয় ণরাশিতে চতুদ্দিক উদ্ভাসিত। বাঁজা- Tage বনুভাষাজ্ঞ ও প্রত্বতত্ববিদ বলিয়া nS ১ বিদ্যাসাগর মহাশয় আধুনিক বঙ্গ- ধার জন্মদাতা ও বিধবাঁ-বিবাহ-বিধির Tea বলিয়া প্রসিদ্ধ । রাজা! বিদ্বান, গুলীর আদরের সামগ্রী; বিদ্যাসাগর র্বসাধারণের আরাধ্য দেবতা । রাজ ক্ষিতের শিক্ষক; বিদ্যাসাগর আবাল বৃদ্ধ | দের জীবনী প্রকাশ করিতে বিরত থাকিলাম। মণিপুর ব্যাপার সংক্রান্ত অভিনয়ের foe শেষ হইয়া গিয়াছে । এখন ৫ম Ct অভিনয় বাঁকী, তাহ! দেখিবার জন্য It লোকের Sexes নাই । মণিপুর ঘট- র প্রথম অঙ্ক_ শুরচন্দট্রের রাজ্যচ্যুতি, তত- নাঁপতি টিকেন্দ্রজিতকে গ্রেপ্তারের চেষ্টা কুইন্টনাদি হত্যা । দ্বিতীয় অঙ্ক__মণি- a ইংরাজ রাঁজের সমরাভিযাঁন, মণিপুর ল, টিকেন্্রজিৎ প্রমুখ পলায্লিত রাজ- ই৯- গ্রেপ্তার | তৃতীয় অঙ্ক__কুলচন্্র, গুণ বি” টেঙগাল জেনারেল ও অপরা- THRE কসে্অপরাধীদিগের সামরিক দক যেমন নাপ্রাণদপ্ডাজ্ঞা, বড়লাটের লোন করিয়া খাঁশ ভিক্ষার অন্ত আপীল কান বা Celts সংক্রান্ত ঘটনা লইয়া ক তালিকাভুক্ত. ) বিদ্যাসাগর দেবতার আসনে অধিরুঢ় | উচিত বাক্য কখনে রাজার হৃদয় aerate Ye ও Been; দয়া-গুণে বিদ্যাসাগরের অন্তর শিরীষ কুক্মাপেক্ষাও স্ুকোমল ও পরছুঃখে সদা বিগলিত। রাজা মর্ভের রাজচক্রবর্তা ১ বিদ্যাসাগর স্বর্গের দেবতা । আমরা এই ছুই অমরাস্মার পরোলোক-গত আত্মার মঙ্গল প্রার্থনা করি। এই ছুই মহাত্মার জীবন চরিত যথ! সময়ে কয়েকখানি সাপ্তাহিক পত্রিকায়, প্রকাশিত হুইয়াছে এবং ভবিষ্যতে প্রসঙ্গক্রমে আমাঁদের পত্রিকায় প্রকাশিত হইবে বলিয়া আমরা এক্ষণে ইহী- বাকৃবিতণ্ডা। আমরা এই তিন অঙ্কের বিবরণ ৃ যথা সময়ে পাঠকবর্গকে অবগত করিয়াছি । , | এবারে চতুর্থ অঙ্কের সমাচার । সমাচার বড়ই শোকবিহ। বড়লাট বাহাছুর টিকেন্দ্র- জিতের প্রাণ ভিক্ষা দেন নাই। বিলাঁতের কর্তারাও লাটবাহাছরের মতই সমর্থন করিয়াছেন। বিগত ২২শে শ্রাবণ অপরান্ধে টিকেন্দ্রজিত ও টাঙ্েল জেনারেলের ফাঁসী হইয়া গিয়াছে! কুলচন্দ্র ও অঙ্গসেনার যাবজ্জীবন দ্বীপাস্তরের,আদেশ হইয়াছে। সকলেই আশা করিয়াছিল বড়লাট টিকেন্দ্র- জিতের প্রাণভিক্ষা দিবেন। ৮ বড়লাটের_ এ বিচারে কয়েকজন anton ইত্ডিয়ান সহযোগী ব্যতীত সহ্ৃদয় ব্যক্তিম'ত্রই আস্ত- fae ছঃখিত হইয়াছেন। শুনিয়াছি ফাঁসির সময় 'বীর টিকেন্ত্রজিত ধীর ও প্রশাস্ত তাঁবে === VOLUME 1 / SCAN 74 === [left leaf] লা | | “ tower তয় ও বার্ধক্য প্রযুক্ত ঈীড়াইতে সি দেওয়া হয়। উভয়ের wat উর নীরবে এই ভীষণ ব্যাপার দর্শন করিয়া বধ্য- ' তৃমি হইতে চলিয়! যায় । পঞ্চম অক্কের বিষয় ৷ শুনিলাম মণিপুর রাজবংশের জনৈক বালক- : কে মণিপুর রাজসিংহাসনে বসাইয়া , Rea রেসিডেন্ট, কর্তৃক মণিপুর শাসিত © হইবে। মণিপুর সন্ধে বিধাতার যাহা * মনে ছিল ভাহা সম্পন্ন হইয়া গেল, যাঁহা - মনে আছে তাহা হইবে । সর্বজ্ঞ বিধাতার ক্ষার্যের ও প্রবল প্রতাপ বৃটিশ রাজের নীতির we ক্ষুত্রপক্তি আজয়া কি বুঝিব ! আমা- .. শহযোগী বঙ্কবাসী অদৃষ্টবশে আজ “ste বিপদে পতিত। সম্মতি আইন ME যে সময় দেশ মধ্যে তুমুল আন্দোলন চলিতেছিল, সেই সময়ে আমাদের বিজ্ঞ -সহষোগী আন্দোলনকারীদিগের মধ্যে শীর্ষ- স্থান অধিকার করিয়াছিলেন অথবা ইহা বলিলেই:ঠিক ant হয় যে, বঙ্গবাসীই সেই AER আন্দোলনের মূল এবং প্রধান নেতা | | সেই সময় বঙগবাসীতে নাকি গবর্ণমেন্টের বিরুদ্ধে উত্তেজক কয়েকটা প্রবন্ধ কাশির এই কারণে গবর্ণমেন্ট স্বয়ং ; বধকার্ধ্য সম্পন্ন হইয়া গিয়াছে । পাঁচ শত. অশ্বারোহী সৈনিক পুরুষ ফাঁসি কা্ঠের চতু- : দিকে দণ্ডায়মান ছিল.। মণিপুরী প্রজাবর্গ ! মণিপুর বৃটিশ aterge হইবে কি না? “ভগবানের' নিকট প্রার্থনা করি সহ | front উভয়েই, যেন. ॥ “বি কত দি a দের বিরুদ্ধে গবর্ণমেপ্ট যে অভিযোগ আনিরাছেন, তাহা afr বিচারে সপ্রমাণ হয়, তবে ই'হাদিগকে কঠোর woe দণ্ডিত হুইতে হইবে । অভিযোগ বিচারাধীন: বলিয়া আমরা এক্ষণে কোন: মতাঁমতই' প্রকাশ করিলাম না । কারণ ইহা আইন বিরুদ্ধ । আমরা ইহার বিচার ফল ক্ানিবার ae উদ্প্রীব eta -রহিলাঁম। : ববামীর বিচারে একটী গুক্ষতর সমন্তার Patel হইয়া যাইবে। সংবাদপত্র সমূহ গবর্ণমেন্টের কৃত কার্ষ্য-কিরূপ ভাবে সমালোচল! করিতে দু অধিকারী তাহা বোধ হয় সহযোগীর বিচা- রেই নির্ধারিত হইবে । স্থতরাং সহযোগী এক নহে, সমুদয় সংবাঁদপত্রহই এ Fay গবর্ণমেন্টের নিকট সুবিচার ete করেন | মহাঁমান্ত হাইকোর্ট হইতে যে, সহ. যোগীর za বিচার হইবে ইহা সর নিঃসন্দেহে আশা করিতে পারি। ' যোগীর বিপদে আমরা wits হইছি! স্ঠায়বান গবর্ণমেন্টের ote fast | নির্দোন্সিতা সপ্রমাণ চাহ সময়ে করিতে সক্ষম হউন er eater গমন বশে সহযোগীকে রাজ্রস্পর পরস্পরের গুণ হয়, তাহা হইলেও 5, stats বিষয়4 core Tera aft ররর ক্ষেত্রে অব- [right leaf] AGT খণ্ড | বাঙ্গালা-দাহিত্য-সমালোচনী [ উপক্রমণিকা । €*পুর্ব-প্রকাঁশিতের পর ) 17%, তিনি একাঁকীই কি এত অধিক TS সমাধা করিয়া উঠিতে পারেন ? খনই না, wate তাহাকে পরসাপেক্ষ ইতেই হইবে । STE তাঁহাকে Text 300k Committees তালিকা হইতে ছিয়া বাছিয়া কতকগুলি পুস্তক লইতে Tl Text Book Committeeg WAIT কেহ বেতনভুক্‌ নহেন। Stet গর স্ব স্ব MHA LS তাহাদিগকে ঠার পরিশ্রম করিতে eq | এই পরিশ্রম য়া তাহারা * প্রাতঃকালে ১৪, সন্ধ্যাকালে BE অবসর পান, তাহাতেই পুস্তকের গুণ বিচার করিয়া! তাহাকে কমিটার THES করেক্ধী। ,অনেক সংবাদপত্রের [দক যেমন নাম দেখিয়া পুস্তকের লোচিন করিয়া থাকেন, ইহশারাও war কানন বা. প্রেসের নাম দেখিয়া সেই ক তালিকাতুক্ত করেন কি জানিনা, | সস... ই তবেউপরোধ অন্য়োধ যে অনেকটা ক্লাখেন, তাহা freee) শ্রইরূপেই অনেক পুস্তক Text Book Committee দ্বারা পাস হইয়া যায়। তৎপরে, ধাঁহাঁরা ডিরেক্টরের সহকারীরূপে বিরাজ. করেন, তাহাদের সকলেই রক্ষক ও ভক্ষক। ace যে ইন্‌- স্পেক্টরদিগের দোষের কথা উল্লিখিত ae. Wee, সেই ইন্স্পেক্টরদিগের মধ্যেও কেহ কেহ ইহাতে পূর্ণ সহায়তা করেন। াঁহা- রই সাহায্যে তীহার অভিপ্রেত পুস্তকগুলি ডিরেকৃটরের তালিকায়, স্থান পায়। অধিক আশ্চর্যের বিষয় আর কি বলিব, কলি- কাতার কোন প্রেসে পুস্তক ছার্গীইলে, সেই পুস্তক শীঘ্রই Text Book Committ- 9০র দ্বার! পাঁস হইয়া পাঠ্যরূপে নির্দিষ্ট হয় | এই ত গেল এদিকের কথা, শেষে আবাঁর সর্ববিধ ইন্স্পেক্টরগণই oy অর্ধিকারভুক্ত বিদ্যালয় সমূহে আপনাপন অতীষ্ট পুস্তকের 1 1 1 === VOLUME 1 / SCAN 75 === [left leaf] গুণ বর্ণনা করিয়া at খানিই পড়াইবার as শিক্ষকদিগকে অন্থরোধ করেন; Wate তাহার রাজ্যে Stats yest চলে। অহো! aa! ধর্শজ্ঞানবিহীন অজ্ঞ লোকেরা" যে স্বার্থের জন্ত লোঁকের মন্তকে লগুড়াঘাত করে, তাহাদের স্বার্থপরতা কি ইহীঁদের স্বার্থপরতা সম্মুখে তিষ্ঠিতে পারে? tet. | দের স্বার্থের পরিণাম অপেক্ষা কি ইহাদের স্বার্থের পরিণাম গুরুতর নহে? তাহারা এককালে একজন বা এক পরিবারের বৈ সর্বনাশ করিতে পারে না। ইহারা এক- কালে সহত্র সহত্র লোকের বা পরিবারের সহজ AVA প্রকারে সর্বনাশ করেন | তজ্জন্ত আমর! ডিরেক্টর মহোদয়ের নিকট সবিনয়ে অনুরোধ করি, এবার হইতে তিনি cota প্রকাশ্য স্থানে Lottery করিয়া পাঠ্য- পুস্তক নির্বাচিত করুন। Text Book Committees যে কয়জন মেম্বর আছেন, তাহাদিগকে অপসারিত করিয়া, তীহাঁদের স্থানে কয়েকজন বেতনভো'গী লোক নিযুক্ত করতঃ যাহাতে দোষগুণের স্বিচাঁর হয়, তাহার বন্দ ও Te করিয়া, তাহাদের দ্বারাই দোষ-গুণ-গুলি লিপিবদ্ধ করাইয়া লউন। পরে লিপিবদ্ধ দোষগুণের বিচারপুর্র্বক কমিটা যেষে পুস্তকযেষে ক্লাসের ay নির্দিষ্ট করিবেন, সেই সেই পুস্তকণুলি লইয়। লটারি করিলে, যাহার ভাগ্য সুপ্রসন্, ১৪২. উ্রক্ষজিয়-প্রতিনিধি। 1 ১ম খণ্ড, ৫ম সংখ্যা। প্রতিপালিত হইতে পারেন । চিরকালই আর এবদনের পেট ভরান হইবে না। ay দশ উপায়ে আয়পথ সঙ্কীর্ণ হইলে ছুই এক. জন পাষও . গ্রস্থকারের পাপশ্রোতও কত: কটা কমিয়া যাইতে পারে ; তাহাতেও সাধা, রণের পুণ্যসঞ্চয়ের সম্ভাবনা । ডিরেইর মহোদয় আমাদের এ অনুরোধে কর্ণপাত | করিবেন কি? ] আমরা দেখিতেছি বিধাতা বড় নির্বোধ; একবার তিনি কোঁন রাজপুত্র ও রাজকন্তার ভাগ্যে 'অশ্বগবাদি বিক্রয় ও বেশ্তাবৃ্তি করিয়া জীবিকানির্ববাহ করিবে” লিখিয়া বিষম বিগ গ্রস্ত হইয়াছিলেন ; তথাপি তাঁহার চৈত্র হইল না। তিনি সেকেলে লোক-_সাদা fre; কুটবুদ্ধির ত ধার ধারেন না ১ তাই চু. তাহাকে সময়ে সময়ে বড়ই বিপদে পড়িতে ছু হয়। আজ কাল এটর্ণি বেরিষ্টীরের যেমন | ছড়াছড়ি, কুটবুদ্ধিরও তেমনি ety! আমাদের ভাগ্যবান্‌ ব্রিটিস গবর্ণমেণ্ট যেমন অনেক সময় ইহাদের সাহায্যে আইনের রহ্প্যভেদ করিতে পারেন, প্রাচীন পিতা মহের রাজ্যে জনকতক এইরূপ ব্যবহারা- জীব থাকিলেও তিনি অনেক সময় অনেক সঙ্কট হইতে নিষ্কৃতি পাঁইতেন | “cate চড়িয়। এই স্থান দিয়া যাইলে দশ টীকা জরিমানা 1”, যদি কেহ €ঘাটকীতে চড়িয়া "যায়, সেও এই নিয়মের gays হইবে তাহারই না উঠিবে ; অথচ Text Book Committee তালিকাভুক্ত কোন পুস্ত- কের নাম উঠাতে, বালকদিগেরও কুন ক্ষতির সম্ভাবনা থাকিবে a | আমাদের বিবেচনায়, এরূপ প্রণালীতে কাধ্য করিলে প্রতি বংসরই এক একজন নূতন গ্রস্থকার কি না, পাছে ইহা লইয়া কখন বিসম্বা ঘটে, এই ভাবিয়া কুটকুদ্ধিমান্‌ আইনকর্তী গণ অমনি নোট করিলেন-_প্এস্থলে ঘোটক অর্থে ঘোটকীও ধরিতে হইবে ।৮»আমাদের বৃদ্ধ পিতামহের কি এত বিধ়বুদ্ধি,বা দুর- 'ঘর্শিতা আছে! থাকিলে আর রাজপুত্র ও [right leaf] Btw, ১২৯৮ সাল।] বাঙ্গলা-সাহিত্য-সমালোচনী | . ১৪৩, না। পাঠকবর্গ বোধ হয় রাজপুত ও ate ৃষ্টিতবাস হইলেই তাহাদের জন্ম অনিবারধ্য। Fats কাছে বিধাতাত্ষ নাকালের কথা | খবিবাক্য শ্রবণে রাজার অন্তরে যুগপৎ শুনেন নাই ১ আমার কাছে ORT) ভরত- হর্যাবিষাদের আবির্ভাব হইল ; কিন্তু নিয়তি- রাজার বর্ষ মধ্যে এক অতুলবিভূতিভাক্‌ | VI সর্বখৈব মানবশক্তির অথগুনীয় বিবে- নরপতি ছিলেন। হস্ত্য্বরখপত্তি-প্রভৃতি | চনায় কথঞ্চিৎ স্বস্থচিত্ হইলেন। প্রস্থান- Sofie সেনা, যানাসনবাহন, সুহৃদমাত্য- | কালে তপোধন ভূপাতিকে আশীর্বাদ করিয়া কোষ, মণিমাণিক্য-রত্র প্রভৃতি কিছুরই | কহিলেন, মহারাজ! আপনাকে একটি stata অভাব ছিল না। ভারতবর্ষের জল- | বিষয়ে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ থাকিতে হইবে । রাজীর TET এমনই গুণ, যে রাজা হইলেই যেন | প্রসবকালে আমাকে হুতিকাগৃহের দ্বাররক্ষণ ACE অপুত্রক হইতেই হইবে । wis | করিতে দিবেন। আমি যেখানেই থাকি, Tete অপুত্রক। পুত্রমুখদর্শনে বিমুখ | তৎ্কালে আসিয়া উপস্থিত হইব। PEs a সর্বদাই অ্রি্মাণ থাকেন। একদ্[ তদীয় বাক্যে সম্মতিপ্রকাশ করিলে, তপস্বী ক তপোবলসম্পন্ন সিদ্ধবাক্‌ যোগী ate | যথেচ্ছ প্রস্থান করিলেন | কালক্রমে রাজ্জীর নে উপনীত হইয়া “স্বস্তি” বলিয়া আশী- | গর্ভধশার হইল। প্রক্কতিপুঞ্জ আবালবৃদ্ধ- দ করিলে নরপতি সাশ্রনয়নে কহিলেন, | বনিতা সকলেই এ শুভ-সংবাদ-শ্রবণে যত গিবর! আমার আর মঙ্গল কি? আমি | পরোনাস্তি আনন্দিত হইল। রাঁজাও ie! যে কয়দিন ধরাধামে থাকি, পুত্রমুখদর্শনে পৈতৃক খণ ও পুক্লামক নরক বল বিড়ম্বনাভোগ ১ পরকালেও অনস্ত | হইতে নিষ্কৃতি পাইবেন,এই পারত্রিক মঙ্গলে ক। রাজার নির্বেদবাক্যে যোগীর অন্তরে | পুলকিত হইলেন 1 একাদিক্রমে নবম মাঁস TAT হইল। তিনি কালব্রয়দর্শী। | অতীত হইলে, দশম মাসে বাজ্জীর প্রসব- বলে দেখিলেন, মহারাজের একপুত্র | বেদনা উপস্থিত হওয়ায়, তিনি এক পুত্রসন্তান এককন্তা হইবে । কিন্তু পুত্র হইতে | প্রসব করিলেন। ইত্যবসরে Ae যোগী [নাশ ও বংশলোপ ঘটিবে ; আর sats | atten রাজাজ্ঞামতে হুতিকা-গৃহের দ্বার Tafel হউুবে। আপাতত সামান্ত | আবদ্ধ করিয়া যেন কেহ প্রবেশ করিতে বশত তাহাদের জন্ম হইতেছে না।,| না পারে, এই ভাবে শয়ান থাকিলেন। এই॥ টক্ষে এই সমস্ত ব্যবহিত বিষয়ও প্রত্য- | সময়ে বিধাতাঁও বালকের ললাটে শুভাশুভ সায় দেখিয়া খষিব্র রাজসমক্ষে | লিপি করিতে আসিয়া গৃহাভ্যন্তরে প্রবেশ দন করিল, মহারাজ! আপনার এক- | করিবার নিমিত্ত তাহাকে দ্বারত্যাগ করি- ও এককন্া জন্মিবে | পুত্র হইতে | বার অভিপ্রায় জানাইলে, যোগী জিজ্ঞাসা নাশ ও বংশলোপ ঘটিবে ১ এবং satis | করিলেন, আপনি কে? আগন্তক' উত্তর Wet হইবে । এখন পঞ্চম স্থানে, করিলেন, আমি বিধাতা । Tee থাকায় তাহাদের জন্মের fay |! যোগী-_কিজন্য গৃহাত্যস্তরে যাইবেন 1. প্-._ === VOLUME 1 / SCAN 76 === [left leaf] ১ ১৪৪ _ উএক্ষজিয়-প্রতিনিধি 1. [ ১ম a0, ৫ম সংখ্যা বিধাতা-_বালকের অনৃষ্টে সমস্ত জীবনের সমস্তই. দেখিতে পান। RTA, | estes লিপি করিতে 1 রাজ্জীর ঝঁন/-প্রসর-ব্যাপার অবগত হইয়া _ বিধাতার aout বাক্য-প্রবণে মহান্কৃতব | আবার আসি xisetycen ্বার চাপিয়! তাপস দ্বারত্যাগ করিলেন, এবং পিতামহ | গুইলেন। পুর্ববৎ বিধাতা আসিলে, যাইবার" TAG প্রবেশ করিলে, তিনি পূর্বববৎ | সময় পথ দিয়া প্রত্যাগমন-কালে বলি- Wa বন্ধ করিয়া শুইলেন। trast স্বীয় লেন, কি লিখিয়াছেন আগ্রে বসুন, তবে মন্তব্য লিপি করিয়া প্রত্যাগমনকালে পুন- | দ্বার-পরিত্যাগ করিব। বিধাতাও স্বলিপি- | Mia দ্বারত্যাগ করিতে বলিলেন। সাধু] প্রকাশ করিবেন না, যোগীও যাইরার . পথ কোনমতেই দ্বার ছাড়িবেন না, বলিলেন, | দিবেন না। অনেক বাগৃবিতও্ডার পর কি লিখিয়াছেন অগ্রে বলুন, তবে দ্বারত্যাগ | বিধাতা বলিলেন “এ কন্তা ছকুল খাইয়া : করিব। শেষে বেশ্তাবৃত্তি করিয়া জীবনধারণ করিবে” বি। . আমার লিপি কাহাকেও বলি না। ইহাই লিখিয়াছি। এই afer মুক্তদ্বারে যো। তবে দ্বারও ছাড়িব a | অন্তর্থিত হইলে যোগীও প্রস্থান করিলেন | বি.। সে কথা শুনিয়া তোমার কি ats হইবে? কালপ্রবাহ অনন্ত ও ST) কোথা যে] । ষাহাই হউক, না বলিলে আমি কখনই | হইতে আপিতেছে এবং কোথা যাইতেছে ' আপনাকে যাইতে দিব না। কে বলিবে! কালের এই ধারাবাহিক হুরজ্যেষ্ঠ বিষম বিপদে পড়িয়া অগত্যা গমন বড়ই বিন্ময়াবহ। রদ্বাকর অভাবের. বলিলেন “ইহা হইতে পৈতৃক রাজ্যাদি | সময় সহত্র সহজ নদী হইতে সাহায্য গ্রহণ নষ্ট হইবে; এ এক একটা অশ্ববিক্রয় করত | করে বটে, কিন্ত নিজে পুর্ণ হইলে আবার জীবিকানির্বাহ করিবে” ইহাই লিখিয়াছি। | তাহাদিগকে স্বস্ব অংশ ফিরাইয়া দেয়। যোগিবর দ্বারত্যাগ করিলে পিতামহ. অন্ত- | কিন্তু stats যে অনন্ত অপীম অগাধ PRS হইলেন। তপোধনও “কন্তা জন্সিবার সমুদ্রে পড়িতেছে,কত যুগষুগাস্তর অতিবাহিত কালে পুনর্ববার উপস্থিত হইব” এই কথা | হইল, কত মন্বস্তর কাটিয়া গেল, তথাপি মহারাজের নিকট জ্ঞাপনকরতঃ পুনরায় | কি ইহার পূর্ণতা সম্পাদিত হইল না ! হইলে দেশভ্রমণ করিতে লাগিলেন | ৃ ত গতকাল আবার প্রত্যাগতু হইত। এই আবার গভ্ডলিকা প্রবাহের ন্যায় কালও কপ অপ্রত্যাকৃক্তভাবে দেখিতে২ বৎসরাহক্রমে ছুটিতে লাগ্লি॥ প্রথম বৎসর যেদিকে | সাটর্ধক যুগ্ন, অতিবাহিত হইল। কালের গেল, দ্বিতীয়ও তৎপশ্চাৎ ছুটিল, তৃতীয় | ভীষণ সংঘর্ষণে মুহর্তৈক মধ্যে যে কত খণড- bade সেইদিকে চলিল, পঞ্চমও তদভিমুখী | প্রলয় ঘটি! থাকে, তাঁহা কৈ বলিতে পারে। হইল। রাজী পুনর্বার aaah হইলেন, | কালের এই করাল নিম্পেষণ দেখিয়া মহা এবং যথাকাজে এক ফন্তারত্ব প্রসব করি- | কবীর সাশ্রুনয়নে ঝলিলেন-__“চলতী/চন্কী CAT) আমাদের পুর্বপরিচিত: যোগী aR. দেখু কর্‌ দিয়া কবীরা রো। দে BA কে GB যে মুহূর্তে যাহা কিছু ঘটিতেছে, বীচ আ.ন ares গিয়া Cr? ইহার অর্থ এই, [right leaf] ৮ att | ] বাঙ্গলা-সাহিত্য-সমালোচনী । ১৪৫ ভাত্র, ১২৯ চালিত পেষণী (tel) যন্ত্রে শস্য fate] আছে, ফুরাইলে কি হবে জানি না। যত হইতেছে, কেহই fare fis সহ দেখিয়া মহাত্বা কবীক্স রোদন করিয়া- যো। আমার কথা শুন। তুমি রাজ- ইলেন। তাহার রোদনের তাৎপর্য এই, | পুত্র এত কষ্ট কি তোমার ne হয়; তুমি fede যাবতীয় সৃষ্ট পদার্থও এইরূপ | প্রতিদিনই এক একটা ঘোড়া বিক্রয় করিমা tert পেষণীতে নিপিষ্ট হইতেছে, কে- | পাঁচ সাতশ টাকা যা পাও, একদিনেই তাহা! সর ধরিয়াই আমাদের পূর্ববোস্ত ater. রা। ঘোড়া গুলি ফুরাইয়া গেলে কি টাতে কালের “চন্কী” ঘুরিতেছে। তাহাতে | করিব। তখন যে অনাহারে মরিতে হইবে | জারাপী, স্বহৃদমাত্য, কোফহূর্গ, রাষ্ট্র বল, যো। তাও কি হয়! যিনি তোমায় Re নিশ্পেষিত হইতে বাকী রহিল না। | TR করিয্মাছেন, তিনি wees তোমার , 2th, বিষয়, বৈভব, সম্পত্তি, মণি, | আহারও দিবেন। তুমি রাজপুত্র, তোমার ণক্য, রত্ব সকলই গেল। অশ্বশালায়? ভাগ্যে তিনি এত কষ্ট কখনই লেখেন নাই। কতিপয় অশ্ব ছিল, তাহারই এক একটীর | যোগিবাক্যশ্রবণে রাজপুত্র ভাবিলেন, লভ্য অর্থে রাজপুত্র কথক্চিৎ ay | তাওত বটে আমি রাজপুত্র, আমার ভাগ্যে THR হইতে লাগিল। রাজকন্তারও | কি তিনি এতকষ্ট লিখিয়াছেন। অদ্য হইতে রুল ও পিতৃকুলে কেহই রক্ষক না | আমি প্রতিদিনই এক একটা ঘোড়া বিক্রয় য়, সে কুক্ষিপোষণার্থ বারযোধিদ্‌-ৃতি | করিয়া পাচ সাতশত টাকা যাহ! পাহিব, THT করিল। সমস্তই একদিনে খরচ করিব) দেখি ভবিষ্যতে প্রায় বিংশতি বৎসর পরে রাজপুত্র ও | অনাহারে মরি কি না। এই বলিয়া সে কন্যার সহিত সাক্ষাৎ করিবার মানসে | প্রতিদিনই এক একটা অশ্ব-বিক্রয় FAS Tea সেই রাজ্যে উপস্থিত হইয়া দেখেন, | OH মহাসমারোহে দিনপাত করিতে বাটার চিহও নাই। লোক পরম্পরায় | লাগিল। অশ্বশালায় শতাধিক ঘোটক ছিল S হুইয়! রাজপুত্র সমীপে উপনীত | না, মাসত্রয়মধ্যেই সেগুলি “নিঃশেষ হইল। সঃ এনং আপনাকে তাহার পিতার | কল্য কি উপায়ে দিনপাঁত হইবে, তাহার বলিয়া পরিচয় first নাঁনাবিষয়ের,| সংস্থান নাই, রাজপুত্র ভাবিয়া আকুল =e পকথন করিতে লাগিলেন। " লেন; এদিকে বিধাতাঁও ভাবিচ্ট্লোন, ইহার ul i তোমার্রপিতারত বিষয় সম্পত্তি | ভাগ্যেত অশ্ববিক্রয় করিয়া দিনপাত করিবে Tate, এখন কি উপায়ে জীবিকা- | লিখিয়াছি, অশ্বশালায় ত আর অশ্ব নাই, ই করিতেছ। | কল্যকি বেচিবে? আমার লিপিত ব্যর্থ হইবে [॥ সে ছুঃখের কথা কন কেন! এক | না। যাই অশ্বশালায় একটী অশ্ব রাখিয়া ঘোড়া দিক্রয় করিয়া তদ্দারা অভি” ॥আসি, এই বলিয়! তথায় এক অশ্ব বাবিয়া- Trt করি | tT SRE ঘোড়া দিলেন। - না, | কমিতেছে, আমিও তত খরচ কমাইতেছি।. === VOLUME 1 / SCAN 77 === [left leaf] পরদিন প্রাতঃকালে রাজপুত্র অশ্বশালায় প্রবেশ করিয়া দেখেন, একটা অশ্ব রহিয়াছে; সে আহলাদে উহাকে বিক্রয় করত যা পাইল, সমস্তই খরচ করিয়া ফেলিল। বিধাতা সে দিন আবার একটা অশ্ব দিয়া গেলেন । পর- দিন রাজপুত্র সেটিকে বিক্রয় করিয়া We স্ষচ্ছন্দে দিনপাত করিল। এইরূপে প্রতি- Fra’ বিধাতা অশ্ব যোগান, আর রাজপুত্র তাহা বিক্রয় করিয়া! দিনপাঁত করেন। অশ্ব UNS যোগইতে বিধাতার প্রাণ ওষ্ঠাগত। কি করিবেন, নিজের অবিমৃষ্যকারিতাঁর ফল- Cott কাহাকেও বলিবার যো নাই। যোগি- রাজ দেখিলেন, বিধাতা ত রাজপুত্রের নিকট খুবই নাকাল হইতেছেন ; এখন রাজকন্তার কাছেও Seta কিছু নাকাল আবশ্যক। বিরি- ঞিকে শিক্ষাদদিবার এই উপযুক্ত অবসর । নিজের হাতের কলমে যা৷ ইচ্ছা লিখেন, FITS দায়ে ঠেকিতে হয় না। এবাঁর তাহাকে যথোচিত শিক্ষা দিব। এই বলি রাজকন্যাসমীপে উপস্থিত হইয়া কহিলেন, বসে! আমি তোমার পিতার সহৃদয় মিত্র ছিলাম। তাহার রাজ্যনাশ ও তোমাদের এবিধ বিপৎপাতে আমার হৃদয় বড়ই URS হইতেছে। যাহা হউক, জিজ্ঞাসা করি, কি উপায়ে দিনপাঁত করিতেছ। রাঁজ- কন্যা স্বীয় জঘন্য বৃতির পরিচয় দিয়া অর্তি- কষ্টে দিন যাপনের কথ বলিলেন | _ যো। আঁমার কথা শুন, তুমি রাজকন্যা ) এত কষ্ট তোমার সহিবে কেন? বিশেষত তুমি,কিছু ratte we | তুমি প্রতিজ্ঞা করিয়া “cartes আসিবে কেন? RE এক টাকাতেই' প্রতিদিন লোক জুটে না। | যো। অবশ্ত আসিবে! প্রতিজ্ঞা চাই, লক্ষহীরা-প্রত্ৃতিও ত ছিল) তাহাদের কাছে লোকে লক্ষ হীরা দিতে পারিত; আর তোমাকে লক্ষ মুদ্রা দিবে না! ভাঁলএএক দিন প্রতিজ্ঞা করিয়াই দেখ না। আর এক | কথা, দি প্রতিজ্ঞা করিয়া লক্ষ মুদ্রা পাও, পরদিন সমস্ত ব্যয় করিয়া ফেলিবে, এক কপর্দকও সংস্থান রাঁখিবে না। আবার সন্ধ্াকালে প্রতিজ্ঞা করিয়া বসিবে। BE এক, দিন এরূপ করিয়া দেখ। অবস্ঠই প্রত্যহ লক্ষ মুদ্রা পাইবে | যোগীর বাক্যে রাজকন্যা সে দিন " প্রতিজ্ঞা করিয়া রহিল। অনেক ছোট খাট বাবু আদিল, কিন্তু দর ef সকলেই প্রস্থান করিল। ক্রমে রাত্রি যত অধিষ্র€ হইতে লাগিল, বিধাতার উৎকণ্ঠা ততই বাড়িতে লাগিল। তিনি ভাবিলেন, ইহার ভাগ্যে ত বাবাঙ্গনাবৃত্তি লিখিয়াছি। ate লক্ষমুদ্রাদায়ী লোক না আসিলে ত আমার লিপি ব্যর্থ হয়। যাই কোথাও একজন এইরূপ লোকের অনুসন্ধান করি। এই বলিয়া যত রাজাঁরুজির ছেলের খোসায়োদ করত একজনকে পাঠাইনোন।, সে লক্ষ মুদ্রা দিয়া এক রাত্রি রাজকন্তাুহে যাপন করিল। রাজকন্তা রাত্রিতে লক্ষ দ্র ts প্রতিজ্ঞা করিয়া ধীসিল। হিরণ্যগর্ভ আবার অনুসন্ধান করিয়া এক লক্ষমুদ্রাকাণ্‌ ব্যক্তিকে পাঠাইলেন। পরদিন রাজকন্যা OHS সমস্তই নিঃশেষ করিল। সে শ্রতি- “দিনই. east প্রতিজ্ঞা করে) 9m [right leaf] ভার, ১২৯৮ সাল। ] বাঙ্গলা-সাহিত্য-সমালোচনী | ১৪৭ যোনি প্রতিদিনই “নাকের জলে চৌকের সংসারে চিরকালই কি অক্ষয় থাকিবে। স্বয়ং জলে” হইয়া লৌক ুটাইয়া দেন] আপনি ঘা! করিয়াছেন, তাহার্ত আর চারা নাই। 'পাঠকবর্গ! কমলযোনির হর্গতি দেখুন! রাঁজপুত্বের ঘোড়া ও রাজকন্যার পুক্ষ হইল। এত কষ্ট ভোগ করিয়াও State চৈতন্যোদয় হইল না । তবুও তিনি বৃঝিযা স্ঝিয়া লিখিতে শিখিলেন না; sre ্নকতক লোকের ভাগ্যে লিখিলেন-_ ঠাবিয়াছিলেন ইহাদের পুস্তক ভাল হউক, নদ হউক পাঁচ সাতটা স্কুলে (তৎকান্সে চ..সাতটা বৈ স্কুল ছিল না) .চলিলে হারও বিশেষ ক্ষতি হইবে না। আমরাঁত cA? বলিয়াছি, বিধির দূরদা্সিতা আদ্দৌ ই। তিনিত তখন এরূপ ভাবেন নাই, যে, দ কালক্রমে ছুই চারি হাজার স্কুল হয়, tts এই পুস্তকগুলি চলে, তাহা হইলে মার সৃষ্ট অন্যান্য গ্রস্থকারগণ একবারেই ফলমনোরথ হইবে । আর ইহারা দেশের নাশ করতঃ বিপুল অর্থ সঞ্চয় করিবে। হার এই অনুরদ্রশিতার জন্যই আজ ছুই চারি জন ভিন্ন সকল গ্রস্থকাঁরই aT ও ভগ্নসাহস। যদি তিনি লিখি- TR বর্তমান” এই ক্থাটি অধিক wea, তাহা হইলে আর তাহাকে জর লেখার জন্য অনুতাঁপ করিতে হইত তাই বলছি এত ঠেকিয়াও তিনি CAT না। এখন কেবল সাস্বনার জন্য ঈশ্বরও এ নিয়মের aes হইতে পারি. বেন না। সকল NR, তারা কুমারই হউক, আর যুবাই হউক, নবীনই হউক, আঁর প্রবীণই হউক, একদিন যাইবেই যাইবে । তোমরা কয়েক দিন অপেক্ষা কর) Set: দের ভাগো যাহা লিখিক্লাছি, তাহা ঘটিতে whe! উহাদের পর তোমাদেরই জয়জয়- কার হইবে, । বিড়ক্ষিত গ্রস্থকারগণ | আঁপ- নারা স্ষ্টিকর্তীর বাক্যে আস্থাবান্‌ হইয়া কিছুদিন অপেক্ষা করুন। বৃদ্ধ পিতামহ এক কাঁধ্য করিয়াছেন বলিয়া তাঁহাকে বার বার তিরস্কার করিলে আর কি হবে। FU পাঠকবর্গ! আপনাদিগকেও ইনস্পে- ক্টর কেচ্ছা বলিবার AE একটু অপেক্ষা করিতে অনুরোধ করিয়া অনেকক্ষণ ডিটেন আর | বাটা কিছুই চিরস্থায়ী নয়, যছুবংশ ধ্বংস হইবে) যা আমাকে--ওজুদের বিচে দেখ জবান হালাল। এনছানে একরার রাখেন বাহাল” (অর্থাৎ HAST HT মধ্যে জিহবাই পবিত্র; কেননা! উহার দ্বারা ভগবানের নাম উচ্চারণ করি! লোকে Sete হয়। সেই জিহ্বা পাছে অপবিত্র হয়, এই ভয়ে যিনি মনুষ্য, তিনি যে প্রতিজ্ঞা করেন তাহা নিশ্চিতই পুর্ণ করিয়া থাঁকেন।) এই শ্লোক দ্বারা দোষী ‘Quick promisers are often slow performers’ অর্থাৎ শীঘ্র অঙ্গী- কারকারীরা প্রায়ই বিলম্বে shifts করে” এই বলিয়া আমার নিজের দোষটুকু কাটাইয়া দিব। যাহা হউক, দোষ কাটাই- লাম বলিয়া নিশ্চিন্ত থাকিব না । আগামী- বারে হুল বিষয়ে হস্তক্ষেপ করিতে প্রবৃত্ত | === VOLUME 1 / SCAN 78 === [left leaf] বর্ণাশ্রম-বিবেক। (৩) [ভক্ষণবিচার 1 (জনৈক পুঁজ্যপাদ পরমহংসের বিবৃতি ) ঘৃহস্পতি আরও বলিতেছেন__কেবল শাম মাত্রে বা তপস্যাদি দ্বারাও কেহ ব্রাহ্মণ হুইতে পারে না ; যথা শ্রীমস্তাগবতের সপ্তম RHA নবম অধ্যায়ে আঁছে-- WAT ধনাভিজনয়পতপঃশ্রাতৌজ- তেজঃপ্রভাববলপৌরুষ বুদ্ধিযোগা:। নারাধনায় হি ভবস্তি পরস্ত পুংসো SSH তুতোষ ভগবান্‌ গজধুখপায় ॥ ৯॥ . বিপ্রান্থিষড়গুণযুতাদরবিন্ধনাভ, পাদারবিন্দবিমুখাঁৎ শ্বপচং বরিষ্ঠম্‌। মন্তে তদর্পিতমনোরচনেহিতার্থ প্রাণং পুনাতি সকুলং ন তু ভূরিমানঃ ॥১০॥ ata, সন্বংশে জন্ম, সুন্দর রূপ, পঞ্চাপগ্যাদি তপস্যা, বেদাভ্যাস, ব্রহ্মচর্য্য, কান্তি, প্রতিপত্তি, ধন জন বাঁহুবল,নিরালস্তা, শান্তার্থকুশলতা, অষ্টাঙ্গ cats (১) এই Tet গুণ পরমত্রন্ষের উপাসনার পরম উপ- কিন্ত এক প্রেমতক্তি দ্বারা হস্তি ate উদ্ধার পান ॥ ৯৪ আর পূর্বোক্ত দ্বাদশগুণ ভূষিত (>) aa, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান, সমাধি | বিপ্রও যদি পরব্রন্মের চরণারবিন্দে wfy বিবর্জিত হয়,তাহা হইলে,যে ete মন বাকা PH, ধন ও প্রাণ ঈশ্বরে সমর্পণ করিয়া সকু- cat সহিত নিজ আত্মাকে উদ্ধার করে, Gi, চণ্ডালকে আমি তদপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বলিয়া মানি, কিন্ত ধনবিদ্যাদি দ্বারা! গর্বিত যে ব্রাহ্মণ, মে আত্মাকেও পরিত্রাণ করিতে সমর্থ হয় at | ব্রাহ্মণ বৃহস্পতির প্রামাণিক sai শ্রবণ করিয়া মনে মনে অতিশয় লঙ্ভিত হইয়া ব্রাহ্মণ জাতি স্থাপন মাঁনসে পুনঃ বলিতেছেন__ ক্ষতরিয়াদিভিন্নত্বে সতি ব্যাহতিপূর্ববক- সার্থগায়ত্রযচরিতত্বং Sih. , বৃহস্পতি ব্রাহ্মণের এই বচন শুনিয়া বলিলেন ১--আপনার অভিপ্রায় আমি ব্য করিতেছিঃপ্রশিধান পূর্বক শ্রবণ করুন__ ব্যা্বতি-_ যথা, Sees স্বঃ aE: জন: wr সত্যংঘ সপ্তলোক')। গাক়ত্রী-শু তৎসবিতুর্বরেণ্যং ভর্গো cas বীমহি, ধিয়ো যো নঃ প্রচোদয়াৎ গু ,ও শবে উক্ত সপ্তব্যাহাতির স্থষ্িকর্তী.পাঁলন ' কর্তা ও সংহা'র কর্তা বুঝায়। [right leaf] WIE, ১২৯৮ সাঁল। ] বর্ণাশ্রম-বিবেক। ১৪৯ OS সপ্ত wafer | ve দ্েবস্য__প্রসবিতা পরম দেবার | প্যং__সব্বীরাধনীয়ং, oat, পুজ- নীয়ং, Beta ইত্যাদি । £_জ্ঞান-শক্তি ও ক্রিয়া-শক্তি। অর্থাৎ যে জ্ঞানদ্বারা মানবের মনো- ক্যর অগোচর হুমম হইতে ও Vy, স্থুল তও স্থল এই বিশাল জগতের আঁলো- হইয়াছে এবং যে ক্রিয়া-শক্তিদারা এই ্ব পরমাশ্ত্য্য We রচিত হইয়াছে | বীমহি_ ধ্যান করি | tH যোনঃ প্রচোদয়াৎ_-অর্থাৎ সংসার- নিমজ্জিত পাপরজ্জুতে বদ্ধ যে মনো- সকল, সে সমুদয়কে যিনি eH কাঁম ra দিকে প্রেরণ করিতেছন, অর্থাৎ আমাদিগকে সমস্ত বন্ধন মুক্ত করিয়া শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্ত Wty সহিত acer ত বাসনা করিতেছেন | র ই ত গায়ত্রীর অর্থআর amet প্রাপ্তি, ছে গায়ত্রী উপাসনার পরম ও চরম আর এই ফল ক্রাহ্গণ, ক্ষত্রিয়, LAL অধিক কি দক্থ্য, ব্যাঁধ পর্য্যস্ত ই ভগবৎ প্রসাদে, লাভ করিয়া a যথা মহাভারতে )__ Ul যথা Facet যথা চৈবাঁসিতাদয়ঃ | জবনক্াদ্যত্ত তুলাধারাদয়ো বিশঃ ॥ ts পরমাঁং সিজ্জিং পৃর্বাভ্যস্ত যোঁগতঃ। ধাদয়ঃ সপ্ত শূদ্রাঃ পৈলবকাদয়ঃ ॥ ঁ স্থলভাশাঙ্গী শাণ্ডিলী চ তপস্থিনী। Foo বহবো নীচযোনি পতা অপি। Ts পরাং Sten পূর্ববাত্যন্তস্ত যোগণ্তঃ॥ অর্থ_জঙ্গীবব্য ও অসগিতাদি ব্রাঙ্গণ, জনকাদি ক্ষত্রিয়, তুলাধারাদি tay, ইহারা সকলেই সমানরূপে পুর্র্ব যোগাভ্যাস দ্বারা পরম সিদ্ধিলাভ করিয়াছেন ) এই প্রকার vate ও পৈলবাদি ta এবং tact শাঙ্গী, শাণ্ডিলী প্রভৃতি A লোক সকল, ইহারা নীচ যোনি প্রাপ্ত হইলেও শিক্ষান্ধারা শরেষ্টজ্ঞান-লাভ করিয়া safe ব্রাহ্মণের শ্তায় পরমসিদ্ধি-লাভ করিয়াছেন। at তখন বলিলেন, আচ্ছা আর্পনিত আমার সমস্ত কথাই dea করিতেছেন ; আপনাকে জিজ্ঞাসা করি আপনার মতে ব্রাহ্মণ আছে, না নাই? বৃহস্পতি তছত্তরে বলিতেছেন, ব্রাহ্মণ ঠাকুর! ব্রাহ্মণ আছে বৈকি, সেই জন্যই ত আপনার সহিত এত বাঁকবিতণ্ডা করি- তেছি। ব্রাহ্মণের বিচার বজুস্থচি উপনিষদে স্পষ্টভাবে রহিয়াছে । ব্রাহ্মণ__আমি ত TERS কখন .দেখি নাই, এমন কি উহার নাম পর্যন্ত ও কখন শুনি নাই। উহাতে কি আছে wo করিয়া আপনি আমাকে বলুন । বৃহস্পতি--তবে waa) উহাতে ada আছে-_ কো ব্রাঙ্গণঃ__কে ব্রাহ্মণ ? কিং জীবঃ? ইত্যাদি। জীব ব্রাহ্মণ, কি দেহ বাঙ্গণ, কি ধর্ম ব্রাহ্মণ, কি কর্ম ব্রাহ্মণ, কি পাণ্ডিদ্ক্য ব্রাহ্মণ, কি জাতি ব্রাহ্মণ, কি বর্ণ ব্রাহ্মণ, এইরূপ again বিকল্পের পর ব্রাহ্মণ নিশ্চিত হইয়াছে_ প্রথম, জীব ব্রাহ্মণ হইতে পারে না। CURR বেদে, আছে যে, সকল শরীরে এক === VOLUME 1 / SCAN 79 === [left leaf] ব্রাঙ্মণে অব্যাপ্তি দোঁষ ঘটে। ৯৫ - পুত্র), মহাষুনি ব্যাঁস (ধীবর কম্তাজাত), | প্রহলাদের কথায় প্রমাণিত হ্ইয়াঁছে ১৫০ :-. উপ্রক্ষভিয়-প্রতিনিবি। [১ম খণ্ড, ৫ম সংখ্যা। আত্মাই বিরাজ করিতেছেন; স্তরাং চণ্ডাল হইতে দেবতা পধ্যস্ত সকলেতেই এক আত্মা বিদ্যমান রহিয়াছে । অতএব Magy শত তপোধন af শুদ্ধজ্ঞান ভক্তি cant বৈরাগৃ দ্বারাই সিদ্ধকাম হইয়াছিলেন। দের জাতি কোপায়? অথচ এই খবিগণের নামরূপ গোত্র অবলম্বন ক এখনকার ব্রাহ্মণের! আপনাদিগকে কতইন গৌরবাধ্ষিত মনে করিয়! থাকেন? দে কথা USS কিন্ত প্রমাঁণ হইল-যে জাতি! দ্বারা ব্রাঙ্গণ হয় না। s) 4 সপ্তম, বর্ণ দ্বারাও ব্রাহ্মণ হয় না। কারস)! শান্ত্রে আছে ব্রাহ্মণ Cleat, ক্ষত্রিয় রক { বর্ণ, বৈশ্ত পীতবর্ণ এবং শুভ্র কৃষ্ণ বর্ণ। কি এখন এই বর্ণাহ্ুসারে ব্রাক্ষণাদি নিশ্চয় ক বার উপায় নাই? কারণ এমন ব্রাঙ্গণ আছে etal শুদ্রাপেক্ষাও কৃষ্ণকায়। wr 4 দ্বিতীয়, শরীর ব্রাহ্মণ হইতে পারে ay কারণ, সকল শরীরেতেই জন্ম মৃত্যু, -অরা ব্যাধি, শোক মোহাদি সমানরূপেই আছে। শরীর aft stat হইত তাহা হইলে ate. কারী পুত্রদিগকে sae ভাগী হইতে হইত। তৃতীয়, ধর্ম ব্রাহ্মণ হুইতে পাঁরে নাও কারণ গোদান, অশ্বদান, গজদান, ভূমিদান Tet ests যোড়শদানের দাতা শুক্র" বৈশ্তাদি অনেক আছেন এবং ধর্ম BGs আরও নেখুন-_- SAC অব্যান্তি দোঁষ পড়ে | জন্মনাজায়তে ue সংস্কারাৎ দ্বিজোভিবেং। চতুর্থ_কর্ধ ated হইতে পারে al | বেদপাঠী ভবেদ্বিপ্রো ব্রহ্মজানাতি বরাঙ্গণ।স্রণ কারণ নিত্য-নৈমিতিক কর্ম বা প্রায়স্চিতাঁদি অর্থাৎ জন্মমাত্রে সকল জাতিই শূত্র হা কর্ম শুডাদি ও করিয়া থাকে এবং অকর্তা যেহেতু শিশু দর্শনে জাতি নির্ণয় করা খা! না আর জন্মমাত্রে সকল শিশুই নির্বোধ $ পরাধীন থাকে । সংস্কার অর্থাৎ উপনয রূপ সংস্কার দ্বারা এ scars নাম fee হয় ()MMS) বি আর যে fae বেদাধ্যয়ন করে তাহার না হয় frat ২)। আর ব্রহ্গকে জানিলে ব্রাহ্মণ পঞ্চম, পাণ্ডিত্য ব্রাহ্মণ হইতে পারে না। কারণ বৈশ্ঠ,শৃদ্র,বন, স্লেচ্ছের মধ্যে অনেক পদপদার্থবিদ্‌ পশ্তিত বিদ্যমান আছেন এবং পাণ্ডিত্য বিরহিত ব্রাহ্মণে অব্যাপ্তি দোষ বর্তে। ষষ্ট, জাতিও ব্রাহ্মণ হইতে পারে না। কারণ বিনা জাতিতেও arr. দেখিতে পাওয়া যায় ? যথা শৃঙ্গীখষি €হরিণী গর্ভোৎ- পন), Ate খষি (xe হইতে উৎপন্ন), | mew জীবের নামও দ্বিজ। বশিষ্ট খষি ( বেশ্তাগর্ভজাত ), সত্যকাম ২' আর এই feet শব্দ বাচ্য off জাবালি (বারাঙ্নাসস্ৃত ) নারদসুনি দোপী- | বড় গৌরবাস্পদ নহে। যেহেতু, পূ ৭). | ১। আর এই দ্বিজ'শব্দের ates ca ART নহে 3 কাক, Ya, বক, কচ্ছপ গ্রন্থ বিশ্বামিব খবি (গাধিরাজার পুত্র), ays. | am বিমুখ অথচ দ্বাদশগুণযুত বিঞ্র অপেরণ দেব খষি.( নাভিরাজার পুত্র), এইরূপ শত] তগবন্তক্ত চণ্ডালও cag | [right leaf] Te, ১২৯৮ সাল। J বর্ণাশ্রম-বিবেক। ১৫৯ re en : ts নিত্য (১) নৈমিত্তিক (2) ettafpe (0) | মনন(৯১ও নিদিধ্যাঁসন পুর্ববক(১*)ধিনি বিশ্ব- পাসনা (9) ক্রিয়াঘারা অস্তঃকরণকে | কর্তী পরমপিতাকে হৃদয়াকাশে আনন্দময়, te নির্মল করিয়া একং বৈরাগ্য (৫) শাস্তিময়, মঙ্গলময়, নিত্যন্থখস্বরূপ eal পর- [ক (৬) ষট্‌ সম্পত্তি (৭) ও যুসুক্ুত্ব- | মেশ্বরকে হস্তামলকের ন্যায় সাক্ষাৎকার সাধন চতুষটয় সম্পন্ন হইয়া গুরুর নিকটে | করেন, তিনিই ক্রাঙ্গণ, তিনিই সর্ববর্ণের স্তচিত্তে ব্রহ্ম শ্রবণ( ৮ ) পূর্বক তাহার | পুজ্য এবং তিনিই জগতের হিতকারী। বেদাদি “ite ব্রাহ্মণের যে এত গৌরব কীর্তিত হইয়াছে সে এইরূপ ব্রাহ্মণের। ঠাকুর! এখন বুঝিলেন ব্রাহ্মণ কিরূপ ag য়শ্চিত্ব__পাপক্ষয় জনক ঈশ্বর স্তবাদি। এবং ব্রাহ্মণ কে? উপাসনা-__চিন্তের একাগ্রতা করণ; শাঙিল্য বিদ্যাদি !ইহাকেই সগ্ুণ |) ব্রন্মোপািনা কহে; যথা ag. | সম-_বাহোক্িয় নিগ্রহ। ভ্যস্তরে বহ্গধ্যান, চন্দ্রাভ্যন্তরে gay. |দম-_অস্তরেক্দিয় নিগ্রহ।- ধ্যান, নাসিকাগ্রে ব্গধ্যান, ত্রিপুটী- | উপরতি--উদাসীনতা অথবা বিধিবৎ কর্শের স্থানে ব্রহ্মধ্যান, ইত্যাদি। ত্যাগ, যাহাঁকে সন্ন্যাস কহে; রাগ্য__সাংসারিক ভোগে দোযদৃষ্টি | তিতিক্ষা-_শীতোষ্ণ, xa gee মানাঁপমান, তৎপরে সেই ভোগ ত্যাগের ইচ্ছা, প্রভৃতি সকল প্রকার ছন্দের মধ্যে তদনস্তর তাহাতে অনাসক্তি। সমভাব। - ইহাই বৈরাগ্যের কারণ, স্বরূপ | সমাধান-_চিত্তের একাগ্রতা । ও ফল। শ্রদ্ধা_-গুরু ও বেদাস্তবাক্যে সম্পূর্ণ বিশ্বাসূ,। বেক-__শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসন ইহাই | ৮) শ্রবণ-_-একমাত্র অদ্বিতী় ব্রহ্ম ifs বিবেকের কারণ। - পাদক বেদান্ত বাক্য সকলের তাৎ- সারাঁৎসার্‌ বিচাঁর বিবেকের স্বরূপ | পর্য্যাব ধারণে অনুকূল মানস ব্যাপাঁর। শরীর ইন্ড্িয়াদিতে অনভিমাঁন) | (9) মনন-_বেদাস্তাবধারিত aay ব্রহ্ম অর্থাৎ"আমি অমুকের পুত্র, আমার বিষয়ে মতাস্তর দ্বারা যে সংশয়োৎ- অমুক নাম, আমি অসুক জাতি, পত্তি তন্নিরাকরণাঁকুল তর্কাত্মক জ্ঞান- সামি WB, আমি শ্রোতা, "ইত্যাদি জনক মানসিক ক্রিয়া । ৯ দীপ অভমান্৮ত্যাগ বিবেকের ফল। | (১০) নিদিধ্যাসন-_বিষয়াসক্ত মনকে বিষয় ঘট সম্পন্তি--সম, দম, উপরতি, হইতে প্রত্যাহরণ পক্ষে Ceara তিতিক্ষা, সমাধান, শ্রদ্ধা 1 মানসিক ব্যাপার । === VOLUME 1 / SCAN 80 === [left leaf] কে বড়? প্রভাত হইয়াছে। পুর্ববদিক বালার্কের রক্তিম ছটায় উদ্ভাসিত হইয়া যেন সুন্দরী যোড়শীর বিশ্বাধর প্রান্তে তান্থুলরাগের অন্ধ করণ করিতেছে | তাপসকুল প্রাতঃস্নানে নিযুক্ত হইয়াছে। মুনি কুমারগণ TRS RAG সামগীতি গান করিতে করিতে ইত- BS: পুষ্পচয়ন করিতেছে | পুস্পচয়ন সমাপ্ত হইল; মুনি কুমারগণও সকলে আসিয়া একস্থানে মিলিত হইল। একে চঞ্চলমতি বালক, "তাহাতে আবার সকলেই অনন্ত- মনে WTB সাধনে নিযুক্ত ছিল; আর কতক্ষণ থাকিতে পারে, সকলে একত্রিত হইবা মাত্র তাহার মধ্যে একজন জিজ্ঞাসা করিল, “আচ্ছা ভাই বল দেখি, এই যে aH, FR, Weis, ইহাদের মধ্যে বড় কে?” এ প্রশ্ন শুনিয়া অন্য একজন বলিল “একথার উত্তর দেওয়া বড় সহজ নয়) TH, fre, মহেশ্বর, Sata তিনজনেই এক, তিনজনেই সমান ; ইহা! অপেক্ষা এ প্রশ্নের আর অন্ত উত্তর নাই।” এই খানেই বোধ RR কল গোলযোগ মিটিয়া যাইত, কিন্তু মুনি সন্তানগণের মধ্যে একালের মত জনৈক অকালপক তর্কবাগীশ ছিল, সে -ছাড়িল না, বলিল. “তা কখন হ'তে পারে নাঃ তা যদি হতো, তবে তিনটে পৃথক নামের প্রয়োজন কি ? ধাঁর নাম সকলের , আগে আছে তিনিই বড়) ARNE সকলের বড়।” চতুর্থ বলিল “তাই বা কেমন কাদে হ'বে ভাই পুর্লাণের অনেক স্থানে দেখতে পাওবা যায়, কোথাও বঙ্গ! বির ধ্যানে নিযুক্ত আছেন, কোথাও fre Ta সর FART; কোথাও মহেশখ্বর বিষ্ণুর নাম. *গাগে বিহ্বল হয়ে উঠেছেন, কোথাও fig মহেশ্বরকে IF ব'লে স্বীকার ক'রে ছেন। তবে, কে ছোট, কে বড়, একথার মীমাংসা কেমন ক'রে হ'তে পারে ?” কথায় কথায় গোলযোগ বাড়িয়া উঠিল, কোন মীমাংসাই হইল a সেই সমরে মহাত্মা ভূগু প্রাতঃকত্য সমা করিয়া কুটারে প্রত্যাগত হইতেছিলেন। গথে সুনিকুমারগণের কলহ শ্রবণ করিয়া সেইখানে ছু আসিয়া উপস্থিত হইলেন। were দেখিয়া জটনক বালক নম্রভাবে বলিল “og, আপনি যদি এখানে উপস্থিত VARA আমাদের একটা কথার মীমাংস! ক'রে দিযে UW? Se বলিলেন “কি কথা বাপু? বালক বলিল “Tae, বিষ্ণু, মহেশ্বর, এই তিন অনের মধ্যে বড় কে, এইটার আপনাকে মীমাংসা করে দিতে wee ।” প্রশ্ন শুনিয়া See নির্বাক হইয়া! পড়িলেন ; কি যে' বাণিবেন, তাহা ক্ষণকালোর জন্ত স্থির করিতে পারিলেন না? পরে বলিলেন “দেখ বাপু, [right leaf] SH, ১২৯৮ সাল। J কে বড়। একথার মীমাংসা বড়ই কঠিন । তোমরা | অবসর ate VOI মনে বড়ই রাগ হইল, মনে মনে ধাহাকে বড় বলেজ্ঞান বড়।” কথাটা বালকগণের মনের মত হইলনা, "তাহারা বলিল “al মহাশয়, আপনাকে এ কথার স্থির সিদ্ধান্ত ক'রে দিতে হবে, তা না হ'লে কিছুতেই ছাড়বনা।” ge অনেক বুঝাইলেন, কিন্তু বালকগণ বুঝি- লনা) অগত্যা তিনি বলিলেন “apy একা- স্তই আমাকে এ প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়, তবে আমি যেখানে যাই, তোমরা আমার TF সঙ্গে এস) তা হলেই তোমাদের | একথার মীমাংসা ক'রে দিব। “যে আজ্ঞে? fern বালকগণ মুনিসতমের পশ্চাৎ stots, rt করিল। , ব্হ্মলোকে বহ্ধাঠাকুর গত দিবস একা- শীর উপবাস করিয়াছিলেন 3 প্রভাতে [ত্রোখান করিয়া te te stat সমাপ্ত রিলেন। আহা, ঠাকুরের বড় কষ্ট) ঘরে মন মেয়েছেলে নাই, গৃহকাধ্যাদি সকলই জে করিয়া লইতে হয়। কৰি বলিয়াছেন, Tet গৃহসুচ্যতে” RAZ গৃহ, গৃহিনী 1 Sat বিশেব ; আমাদের বঙ্গাঠাকুরের রমাসই অরণ্যেবাস। একাদশী গিয়াছে, Cha পারণা করিতে হইবে, তাই পিতা- সকালে সকালে স্নান করিয়! রন্ধনের ট্যাগ করিতেছেন। এমন সময় মুনিকুমার সহ তাপস কুলতিলক ye তথা 1 উপস্থিত হইলেন এবং 'উচ্চ কণ্ঠে সা করিলেন্ “are কে আছেন ?” 1 গৃহ হইতে উত্তর হইল “কে আপনি?” বলিলেন “Tit, অখিতি” aerate [হইল “উপরেশন করুন” Se বলিলেন » তিনিই | রাঁগ আর সহ করিতে পারিলেন না ; তীবু- স্বরে বলিলেন “কে আপনাকে লোঁক পিতা- মহ বলে? আপনার কি কোন কাওজ্ঞানই নাই, উদরের জালা কি এতই অধিক হইয়াছে!” একে উপবাস, তায় te কার্য্ের ঝন্ঝাট, তার উপর এই তীব্র উক্তি, পিতামহ ক্রোধে অগ্নিশন্মী হইয়া উঠিলেন, চতুন্থুখের অষ্টনেত্র হইতে fagrs, শিখা sfefe হইতে লাগিল, ভ্রুতবেগে Teri হইতে বহির্গত হইয়া বলিতে লাগিলেন “কেতুই নির্বোধ, নীচমুখে উচ্চ- কথা, আমাকে তুচ্ছজ্ঞান 1” স্থজনকারীর সেই প্রলয়কারী মুর্তি অবলোকন করিয়া সকলে কম্পিত কলেবর হইয়া উঠিল, এবং সেখান হইতে Vette পলায়ন করিয়া প্রাণ রক্ষা করিল। কৈলাসে প্রমথগণ নৃত্য করিয়া বেড়াই- COCR, নন্দী গাঁজা টিপিতেছে ১ GA ভা সাজিতেছে, ভগবতী ঠাকুরাণী সিদ্ধি ঘ্ুটিতে- ছেন, Bort গণেশকে cates লইয়া TRS নয়নে সেইদিকে চাহিয়া আছেন | একে সিদ্ধি, তায় আবার স্বয়ং সিদ্ধিদায়িণী সেই দিদ্ধি eres করিতেছেন, ভোলানাথ আর কি স্থির থাঁকিতে' পারেন,সকল ভুলিয়া গিয়া সিদ্ধিতেই মন সংযোগ করিয়াছেন । সেই সময় সেখানে জমদগ্ি নন্দন উপনীত হইলেন | মহাদেবের দ্বক্পাতনাই। we বলিলেন “আমি ব্রাহ্মণ” একবার, ছুইবার, তিনবার এইরূপ বলিলেন, কিন্তু মহাদেব SORA করিলেন না। মহেস্বরের এই অসাধু ব্যবহার তাপসবরকে আর ভাল লাগিল না, নন নাই”-উর্তুর হইল “দেখিয়া লউন,, তিনি বিরক্তি ফাঞ্জক স্বরে বলিলেন “লোঁকে === VOLUME 1 / SCAN 81 === [left leaf] 1 5৫8. উদ্রক্ষিয়-প্রতিনিধি। [১ম খণ্ড, ৫ম সংখ্যা। তোমায় পাগল বলে, আমি একথা বিশ্বাপ | হইলেন । (লকী নির্বাক, লি করিতাম না, কিন্ত আজ জানিলাম, তুমি | স্তস্তিত।, নিতান্তই পাগল। ভূতনাথের তখন চমক ভাঙ্গিল, ভূগুর প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ করিয়া বলিলেন “কে তুমি, কি বলিতেছ ?” Se বলিলেন “বলিতেছি মাথা De, নেশাখোর হইলেই কিতার জ্ঞান-বুদ্ধি সবই নষ্ট হয়।” Ber কঠোর বাক্যে ত্রিলোচনের ত্রিলো- চন হইতে অনলরাশি বাহির হইতে লাগিল, seta স্বরে বলিলেন “ate, কই ত্রিশুল ?” ত্রিশলের নাম শুনিয়াই we থরহরি কীপিয়া উঠিলেন, সুনিবালকগণকে বলিলেন “পলাইয়া এস।” সকলে পলায়ন করিল। cages সদাই siege বিরাজমান | কমলাদেবী সকালে সকালে রন্ধন করিয়া নারায়ণকে ভোঁজন করাইয়াছেন। নাঁরাঁ- য়ণ ভোজনাস্তে ARNT পর্য্যক্কে শয়ন করি- য়াছেন, লক্ষী পদসেবা করিতেছেন 3 সময় বুঝিয়া নিদ্রা নারায়ণের নয়ন যুগলে আবি- ভূতা হুইয়াছে। মুনিকুমারগণের সহিত ভৃগুও সেই সময় সেই শয্যা পার্খে উপস্থিত হইলেন, বলিলেন “আমি অভুক্ত অতিথি”। নারায়ণ নিদ্রানিমগ্ন, সুতরাং কোন Sead পাইলেন না। ভৃগু তখন অত্যন্ত EE হইয়া বলিলেন “কি, অথিতিকে অর্ভখনা না করিয়া নিশ্চিন্ত হইয়া! নিদ্রা যাঁইতেছ? তার প্রতিফল'ভোগ কর”, বলিয়াই সজোরে নারায়ণের বক্ষস্থলে পদাঘাত্‌ করিলেন। কঠিন আঘাতে নারায়ণ চকিত ভাবে She ণ উত্থিত হইয়াই দেখেন, THE DS; তখন লঙ্মীকে বলিলেন “ate যাও, Pe জল আনয়ন কর” ; বলিয়াই " আপনি স্বহস্তে আসন আনিয়া মুনিবরকে উপবেশন করাইলেন। লক্ষী জল আনি- লেন। নারায়ণ Serve বলিনলন “আঁপ- নার কোমল চরণ আমার এই কঠিন বক্ষ- স্থলে আহত হওয়ায় বেদনা বোধ হয় নাইত?৮ ভৃগু freer, কি যে উত্তর দিবেন তাহা fem পাইলেন না। নারায়ণ জল লইয়া Ser পদধৌত করিয়া fier | তখন ge অতি.কাতর ভাঁবে বলি- লেন “আমি বড় আপরাঁধ করিয়াছি, আমায় ক্ষমা করুন।” নারায়ণ বলিলেন “আঁপ- নার কি অপরাধ, যে আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করিতেছেন? আমিই অপরাধী ; আপনি এখন পর্য্যন্ত অনাহারী, আমার গৃহে আগত, আমি আপনার অভ্যর্থনা না করিয়া নিদ্রিত ছিলাম। আপনার এই পদাঁঘাত আজ আমার পক্ষে পরম উপদেশে পরিণত হই- TICE; এবং এই পদচিহ্ন আঁমাঁর বক্ষস্থলে চিরকাল অলঙ্কার স্বরূপ বিরাজমান থাঁকিবে।” ভূগুপদচিহ্ন নারায়ণের বক্ষঃস্থলে সমুজ্জল হইয়া উঠিল। নারায়ণ সকরাকে, ভোজন করাইয়া সাদরে বিদায় দিলেন । Ge বাহিরে athe মুনিবালকগণকে বলিলেন4*এখন বল দেখি বাপু, কে wr আমরাও জিজ্ঞাসা করি “পাঠক বলুন দেখি, কে বড়?” . শ্রীধনরুষ্ণ সেন। শা িশেসপীশীটি 27217 mm ex ag @& A FAA Aa এ [right leaf] আমি একজন Sarwar) wate “উ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” আমার অতি আদ- cat সামশ্রী। অতএব উগ্রক্ষত্রিয় প্রতি- নিধিতে কোন প্রকার ভ্রম প্রমাদ স্থান না পায় ইহাই আমার একাস্তিক ইচ্ছা । সেই চ্ছাবশেই আজিকার এই প্রতিবাদের অব- তারণা। যথার্থ ভ্রমপ্রদর্শন বিশেষ প্ররো- TUT ব্যাঁপাঁর হইলেও পাছে কেহ্‌ ভ্রম- দর্শককে পাগ্ডিত্যাভিমাঁনী ভাবিয়! বসেন, ই ভয়ে এরূপ বিষয়ে প্রবৃত্ত হইতে আমি ক্ষণে স্বতঃই পশ্চাৎপদ। বিশেষ আঁব- PRCA অন্ত কাহাকেও এরূপ বিষয়ের Tt লইতে দেখিলে আমি বড়ই আহ্লাদিত ই, কাজেই এ ভার লইয়া! কেহ আমাকে নন্দিত করেন কি না দেখিবার জন্য tt প্রতীক্ষা করা আমার প্রকৃতি, অধি- S স্বভাবতঃই আমি কিছু Arie, এই ব কারণে এই প্রবন্ধটী কিছু বিলম্বে লিখিত ইল । , প্রতিনিধির প্রথম সংখ)ার “তুমি কে?” বন্ধটী বেশ সসার। কিস্ত.'অনবধানতা- [ততঃ উহাতে কুয়েকটা অসার কথা লিখিত mel অমন সসার প্রবন্ধে" একটাও পার কথা স্থান না পায় ইহা কাহার না তুম কে? (প্রতিবাদ)। মনীয়? উক্ত প্রর্থন্ধের একস্থলে লিখিত ছে, প্মাহ্্কে প্রধানতঃ তিন ভাগে বিভক্ত করা যাইতে পারে।» TRIS না লিখিয়া মানুষ শরীরকে লেখা কর্তব্য ছিল। মানুষ অর্থাৎ মানবীয় আত্মা কখনই বিভাজ্য নহে | যথা,__ “আত্মা নিত্যোব্যয়ঃ শুদ্ধ একঃ CREE আশ্রয়ঃ অধিক্রিয়ঃ স্বদৃগ্হেত্র্যাপকোসঙ্গানাবৃতঃ ॥ যা দশভিিদ্যানাস্মনো লক্ষণৈঃ tas | ২ মমেত্যসভাবঃ crated) মোহজং SICH, 1” বেদান্তসারে wy শরীর সম্বন্ধে এই রূপ লিখিত আছে যে,__ “etal সপ্ুদশীবয়বাণি লিঙ্ষশরীরাণি। অবয়বাস্ত জ্ঞানেন্দিয়পঞ্চকং বুদ্ধিমনসী কর্মে ভ্রিয়পঞ্চকং বায়ু পঞ্চকঞ্চেতি।” অর্থাৎ সপ্তদশ .অবয়ব বিশিষ্ট লিঙ্গ- শরীরকে স্থস্্শরীর বলে । পঞ্চ জ্ঞানের্জিয়, পঞ্চ কর্শোক্রিয়, পঞ্চ বায়ু, মন ও বুদ্ধি এই AST অবয়ব | " কিন্তু পূর্বোক্ত প্রবন্ধ লেখক বলিতেছেন, “দশ Siar, মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার ও তজ্জাঁত সদসৎ বৃত্তির সমষ্টিকে লিঙ্গুশরীর বলে |” এই লক্ষণে পঞ্চ বাছুর উল্লেখ নাই। অহ্‌- স্কারকে একটা অবয়ব বলা হইয়াছে, কিন্ত বৈদীস্তিক মতে অহঙ্কার একটা স্বতন্ত্র অব- সব ACR | উহা উপরিউক্ত সপ্তদশ অবস্নবের অন্তর অবয়ব মনের একটী বৃত্তি। প্তজ্জাত . ae of এখানে | | === VOLUME 1 / SCAN 82 === [left leaf] ৮৩ ৩. ৪৬ ৫৬ eK we. ১৫৬ -সদসং বৃত্তির সমষ্টি” এ কথার উল্লেখ বাহুল্য মাত্র। দেহাক্মবাদীর ভ্রম দূর করিতে গিয়া উক্ত প্রবন্ধ লেখক শ্বয়ংও সেই ভ্রমে পড়িয়াছেন। তিনি, স্থল ও হুম্্মদেহ আত্মা নহে বুঝাইয়। বলিতেছেন,_-“শেষ রহিল কারণ শরীর, তিনিই পরমাত্মা বা ঈশ্বর ।» শরীরী এক নহে। ইশ্বর কাঁরণ শরীরে উপহিত বটেন, কিন্তু কারণ শরীর area | যথা»__বেদাভ্তসারে-_ “এতদ্বপহিতং (অজ্ঞান বা কারণ শরীর সমষ্টিতে উপহিত ) trem সর্ববক্ত্ব are Way সর্ধনিয়স্ত ত্বাদিগুণকং সদসদব্যক্তমস্ত- ধ্যামি জগৎকারণমীশ্বর ইতি ।» আর এক কথা এই যে, কারণ শরীর waits উপহিত চৈতন্তই ঈশ্বর | মনুষ্য কারণ শরীরে অর্থাৎ wigs কারণ শরীরে - উপহিত চৈতন্য ঈশ্বর নহেন। বৈদাস্তিকেরা তাহাকে প্প্রাজ্ত” আখ্যা দিয়া থাকেন! বিদ্যাসাগরের মহত্তু। “তুলসী তম্‌ যব জগমে আওয়ে, জগ হসে তোম্‌ রোয়। WH করনেকো কর্‌ চল, প্রতিদিন নৈশগগনে অসংখ্য তারকা- রাজি আপনার মনে উদ্দিত হইয়া আবার আপনার মনে অস্ত 'যাঁয়। কে তাহাদের wilt অনুসন্ধান রাখে? fee একমাত্র চক্রদেবের উদয়াস্তে মানবের মনে বিমল সুখের ছায়া ও গভীর ছুঃখের রেখা অঙ্কিত উগ্রক্ষত্রিয়-প্রতিনিধি । শরীর ও. [ 5ম খণ্ড, ৫ম সংখ্যা | “এতুপহিতং (URES অজ্ঞান বা কারণ শরীরে Safes) চৈতন্তমন্লজ্তত্বানী- স্বরত্বাদিগুণকং প্রাজ্ঞ ইত্যুচ্যতে |” আর এক Fel বলিয়া এই প্রতিবাদের পসংহার করিতেছি যে, শুদ্ধ “তুমি কে?” ae প্রাবন্ধটী বলিয়া নহে, উপ্রক্ষত্রিয় | প্রতিনিধিতে tires যতগুলি oat. বিদ্যাবিষয় প্রবন্ধ প্রকাশিত হইয়াছে, পরি- তাপের বিষয় সে সকলগুলিই শুদ্ধ জীবপক্ষে অতীব অশ্রদ্েয়নির্বিশেষ বাদে পরিপূর্ণ। কলিকলুষহা'রী সর্বাধতারী Daas! রিহারীর আবির্ভীবের পরও পরম পরিশুদ্ধ সবিশেষবাদের সমাদর না হইয়া অবিশুদ্ধ নির্বশেষ বাদের বিস্তার হইতে দেখিলে অন্তরে বড়ই ব্যথা জন্মে। এ সম্বন্ধে সম- ateca সবিস্তার আলোচনা করিবার ইচ্ছা রহিল। . জনৈক গৌরদাসাহ্ুদাঁস। তোম্‌ হসো! জগ cate” করিয়া দেয়? কেন এমন ঘটে? ইহার উত্তর সহজ। অসংখ্য শ্রক্ষতরমালার উদ- MCB জগতের কোনই ইষ্টানিষ্ট সংসাধিত হয় না, fee একমাত্র স্ধাঁকরের আবির্ভাব, তিরোভাবে জগতের বহুতর 'মঙ্গলামঙ্গল ,সংঘটিত eB থাকে! প্রান্তিক জগতে [right leaf] ধতিদিন কত শত মানবের জন্ম ৬ ১৫৭ যেমন মানব .জগতেও তেমনি ॥ সারে ধনীও ছিলেন না, ভাহাপেক্ষা শতঞগ্চণে ধন- বার কত শত মানব ভবলীলা ate য়া শমনস্গনে গমন করিতেছে । তোমার মার ন্যায় তোঁমার আমার ates বা ন? কত শত ধন-কুবের, কত শত রাজ- জেশ্বর কত শত জ্ঞানী ও পণ্ডিত, মানব বনের TAY প্রাতিপাদন করিয়া ইহ tt হইতে RE aS বিদায় গ্রহণ TOR; কৈ তাহাদের মৃত্যুবার্ভা ত তাহা. স্বত্ব বাসস্থলীর সীমা অতিক্রম করি- ছ না? ভাহাঁদের আত্মীয় স্বজন ব্যতীত অপরের চক্ষু হইতে ত তাহাদের ey let পতিত হইতে দৃষ্ট হইতেছে না? একি! পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগ- TRY আজ সমগ্র বঙ্গে তুমুল কোলা- উত্থিত হইতেছে কেন? কি ছাত্রসমূহ শক্ষক শ্রেণী,কি প্রজাবৃন্দ/কি রাজন্যবর্গ, নাশ্রিত বালকগণ, কি নিরাশ্রয়া বিধবা কি ধনীদল কি দরিদ্রবর্গ, কি সম্পাঁদক- কি কবিবৃন্দ, কি শিক্ষিত শ্রেণী কি ক্ষতগণ-__বঙ্গের আবাল বৃদ্ধ বনিতা সম্প্রদায়ের ব্যক্তিই, বঙ্গের সর্বত্রই আজ াগরের মৃত্যুতে কাতর হইয়া নানা | তাহার প্রতি শোক সম্মান ভক্তি ও তা. প্রকাশ করিতেছে । . gear mee দেবকাহিনীর ate তাহার কীর্তি- ৷ বিঘোষিত হইতেছে! এরূপ ঘটনার কি? সমগ্র THAN কি বিদ্যাসাগরের TP না তাহা নহে। তবে বিদ্যাসাগর তীয় পণ্ডিতছিলেন ? না তদপেক্ষাও চর পণ্ডিতের মৃত্যু হইয়াছে। তবে কি ere eet না, তিনি sty বান ব্যক্তিবর্গ ত নিয়তই মৃত্যু-মুখে পতিত হইতেছে। তবে বিদ্যাসাগর কি বড়- লোকের পুত্র ছিলেন? না তাহা নহে, তিনি Wire ব্রাহ্মণের সম্তান। যে সকল গুণ থাকিলে সাধারণ লোক, লোককে বড়-লোঁক বলিয়া থাকে, তাহা যদি বিদ্যাসাগর মহাশ- য়ের পুর্ণমাত্রায় ছিলনা, তবে কোন গুণে বঙ্গবাসী আজ তাহার জন্ত ঝুরিতেছে? তোমার stata att কোটী কোটা aq নারী ক্ষীণরশ্মি তারকারাজি সদৃশ Frets | আমাদের জন্ম মরণে জগতের বিশেষ কিছু | ইষ্টানষ্ট নাই। কিন্ত বিদ্যাসাগর ঈশ্বরচন্্র ote তই TH Tet HI Shrwesa স্বীয় বিমল যশহচন্তিকায় সমস্ত বঙ্গ আলোকিত করিয়া- ছিলেন; সে চন্দ্রের অস্তগমনৈ বঙ্গদেশ শোক- তিমিরে সমাচ্ছন্ন না হইবে কেন? বিদ্যা- সাগর যে গুণে সমগ্র নর-নারীর আস্তরিক ভক্তির পাত্র হইতে পারিয়াছিলেন আমরা সেই গুণকে “বিদ্যাসাগরের মহত্ব” আখ্যায় অভিহিত করিলাম । আমরা এই প্রবন্ধের শিরোভাগে মহাত্মা তুলসীদাসের যে্দোহাটী উদ্ধৃত করিয়াছি, বিদ্যাসাগর মহাশয়ই যথার্থ তাহার সার্থকতা. সম্পাদন করিয়া গিয়া- ছেন। (পাপ্ডিত্যই বল আর ধনৈশবধ্যই বল, আভিজাত্যই বল, আর রূপ যৌবনই বল কিছুই কিছু নয়, কায়মনোবাকে্য একমাত্র সাধু কার্ধের অনুষ্ঠানই লোকের শ্রদ্ধা ভক্তি আকর্ষণের a) স্বর্গীয় মহাত্মা ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহাঁশয়ই তাহার জলত্ত উদাহরণ। J আমরা fer পাঠকবর্গের অবগতির ay বিদ্যাসাগর. মহাশয়ের গুটী কএক মহত্বের - পরিচয় Face প্রদান করিলাম ¢ র - | === VOLUME 1 / SCAN 83 === [left leaf] জা yer" বিদ্যাসাগরের পিতা :১০৪টাকা বেতনে নাগা রিলে ইনি লি ্ কলিকাতা নগীতে একটা কায করিতেন | | না বেতনের লা বনে এই ti এই সামান্ত ১০টী টাকার উপর নির্ভর করি- পরিত্যাগ করেন। যাই তাহাকে পরিধারাদি প্রতিপালন এবং পুত্রের শিক্ষাদান কার্ধ্য নির্বাহ করিতে হইত। উপযুক্ত পুত্র ঈশ্বরচন্দ্র -্বহ্তেঃপাককরা এক- বেলার ভাত ছুবেলা খাইয়া, একদিনের রন্ধন করা মৎস্য তিন দিন ভক্ষণ করিয়া সংস্কৃত কলেজের শেষ পরীক্ষার উত্তীর্ণ হইয়া “বিদ্যা- সাগর” উপাধি ধারণ করেন। দারিদ্র্যের সহিত সংগ্রাম করিয়া বিদ্যাসাগর যেরূপ বিদ্যা উপার্জন করিয়া গিয়াছেন, ২৪ জন | . ব্যতীত ext বিদ্যাাভ বঙ্গের আর কাহাঁরও ভাগ্যে ঘটে নাই বলিলে অত্যুক্তি হয় না। আহারের কষ্টে বাহাদের কলিকাতায় থাকিয়া লেখা পড়া করা অস্থ্বিধা হয়, বাহারা ২০২৫ টাঁকাতেও আপনাদের ব্যয় কুলাইয়! উঠিতে পারেন না, তাহারা,বিদ্যা- সাগরের ছাত্রজীবন হইতে কিছু শিক্ষালাভ করিবেন কি? ৃ বিদ্যাসাগরের দৃঢ়প্রতিজ্ঞ! | > বিদ্যাসাগর সর্ব প্রথমে ৫০ টাক! বেতনে শিক্ষকতা কার্ষ্যে প্রবিষ্ট হইয়া সংস্কৃত কলে- জের প্রিম্নিপালের পদ পর্যস্ত অধিকার করিয়াছিলেন। প্রিন্িপালি করিতে করি- তেই ইনি স্কুল বিভাগের ইনস্পেক্টরীর পদ প্রাপ্ত হন। এই দ্বিবিধ কার্যের a তিনি “goo টাকা বেতন পাইতেন । শিক্ষা বিভা- গের Feta মহিত এই সময়ে বিদ্যাসাগর মহাশয়ের কোন বিষয় লইয়া মতভেদ হয়।, ডিরেইঈটর সাহেব বিদ্যাসাগর মহাশয়কে এব্যক্তি যখন আপনার গ্রন্থের উৎকৃষ্ট গর F উত্রক্ষিয-প্রতিনিধি। : [ ১ধও) ৫ম সংখ্যা) t পরিশেষে অনেকু বড় বড় সাহেব এমন বঙ্গের ছোটলাট বাহাছুর পধ্যন্ত 'ীহাবে সে কার্ধ্য পুঅগ্রহিণ করাইতে পারেন নাই। ধন্য বিদ্যাসাগরের ypetfoa ! চাকরী জীবন- পরপদ-লাঞ্ছিত' বাঙ্গালী বাবু Sates কিছু শিক্ষালাভ করিতে পারিবেন কি? বিদ্যাসাগরের মহান্ুভবতা।* ডি ৫4 ডিও 849 শি বিদ্যাসাগর মহাশয় যখন বিধবা fat হের শাস্্ীয়তা .সপ্রমাণ করিয়া “বিধবা মহা বিবাহ বিধি” প্রণয়ন করেন, তখন অনেকে ছি তাহার প্রতিবাদ করিয়া পুস্তক ete মহা, করেন। সেই সময় এক দিন বিদ্যাসাগর তাহ মহাশয়ের সহযোগী প্রা সাহেব তীহাবে রী করি জিজ্ঞাসা করেন “আপনার বিধবা fat বিষয়ক পুস্তকের কে সর্বোৎকৃষ্ট প্রতিবা বাহির করিয়াছে” তাহাতে . বিদ্যাসাগর মহাশিয় তাহার পুস্তকের cy সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট অর্থাৎ বিদ্যাসাগর মহাশরে কুৎসা, গ্লানিপুর্ণ ও যুক্তিবিহীন , willl acy, প্রতিবাদ বাহির করিয্লাছিল, sell am «| তাহার নাম করিলেন। প্রাট সাহেব CUE লাল সত্য মতন করিয়া! তাহার নাম স্বীয় cate CM অন্য লিখিয়া লইলেন। বিদ্যাসাগর মহাশয় a পক্ষ ব্যক্তির নাম লিখিয়া Sata কারণ frat Say, অধীনে একটা ডেপুটী ইনিস্পেক্টরী খানি নির্বা আছে, আমি - ইহাকে ' সেই পদ দিবা হাজা [right leaf] Gla, ১২৪৮ লাল । এ ৃ নিব owe ONE TARO wee eT ই।* বিদ্যাসাগর “মহাশয় ah মনে দিলেন। : বিধবাবিবাই্বিধির প্রতিবাদ fin ইনি' যত উপযুক্ততার পরিচয় দিয়া- কিস্তযে পদে সে নিযুক্ত হইতেছে সে দর যে উপযুক্ত তাহা 'বিদ্যাসাগর মহা- জানিতেন। সুতরাং তিনি রহস্য chet at করিয়া প্রা সাহেবের মতেই প্রদান করিলেন। বলা বাহুল্য বিদ্যা- it মহাশয়ের দ্বারা তাহার ইষ্ট ব্যতীত ন কোন অনিষ্ট হয় নাই। পরে সে ব্যক্তি ত ব্যাপার জানিতে পারিয়া বিদ্যাসাগর , শয়ের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে। পর tert বাঙ্গালী ভায়াগণ ! বিদ্যাসাগর শয়ের অসাধারণ মহাঁন্ুভবতাঁর জন্য PT দেব-ৃদয়ের এ অমুল্য Sa Cha বেনা? ; বিদ্যাসাগরের নিস্পৃহতা!। এখনকার লোকের! সাঁধুকার্ষ্যের ay. প্রায় বক্তৃতা দ্বারাই সাবিয়া থাকেন, বারা কোন shy করিতে ইহীরা রাজী [অথচ “রিফরমার,, প্রতিনিধি এবং শহিট্ষী নাম লইবার জন্য বড়ই fis বিদ্যাসাগর মহাশয়ের প্রক্কৃতি mot ছিল। তিনি বিধবা , বিবাহের মর্থন করিয়া রেলে তুমুল আন্দোলন পন করেন oben বিধবাদিগকে বেক্ষণ ও তাহাদের বিবাঁহের..ব্যয় হ প্রভৃতি কার্য্যের gy তিনি ৮০ দেশের বড় বড় cate তাহাকে free অর্থ সাহাষ্য করিতে প্রস্তত ছিলেন। কিন্তু তিনি তাহা কখন গ্রহণ করেন নাই এবং নিজেই সমুদয় খণ পরিশোধ করিয়াছিলেন। একি কম নিম্পৃহতা ! বিদ্যাসাগরের সংযম যদিও বিদ্যাসাগর মহাশয় দরিদ্রের. সন্তান ছিলেন, যদিও তিনি জেদের wt. বর্তী হইয়া coe টাকা বেতনের চাঁকরী পরিত্যাগ করিয়া একরূপ frre হইরা পড়িয়াছিলেন, sats স্বীয় অসাধারণ বিদ্যাবত্ব! ও অধ্যবসায়ের গুণে বঙভাষায অদ্বিতীয় এবং সমাজের হিতসাধক রাশি রাশি পুস্তক পুস্তিকা প্রণয়ণ করিয়া বাধিক ৬০1৭০ হাজার টাকা ety করিয়া গিয়াঁছেন। মধ্যম শ্রেণীর অনেক জমিদারেরই এরূপ আয় নাই। তিনি দরিদ্রের সন্তান হইয়া এত ধনের অধিকারী হইয়'ছিলেন বটে, কিন্ত কখন ধন জনিত অহংকার তাহার মনে উদয় হয় নাই এবং অর্থোপার্জনে অক্ষম পৈতৃক ধন্তনর অধিকারী অপদার্থ বিলাসী বাঁবুগণের ন্তাঁয়, শাল জামেওয়ার, জুড়িগাড়ী, চেন ঘড়ি, আতর গোলাপ, কালিয়া পোলাও লইয়া মত্ত থাকেন নাই । তিনি' এত যে ধনবান্‌ হইয়াঁছিলেন, কিন্ত এ জীবনে মার্কিনের চাদর, নয়নশুকের ধুতি এবং strata vi ব্যতীতত”কখন অন্য বসন ভূষণে অঙ্গ শোভিত করেন নাই এবং মুড়ি থাইতেও লজ্জাবোধ করিতেন না। স্বল্নবেতনভোগ্গী চাকুরে কাঁবুগণ ! স্কুল কলে- 4 টাঁকা aes সেই ve পরিশোধ | জের,বিলাসী ছাত্রবর্শ! বিদ্যাসাগরের এ সাধু হার wy ক কাধের সাহাদ্যার্থ। দৃ্টান্তে সতঘম নীতি শিক্ষা করিয়া wtf : -: === VOLUME 1 / SCAN 84 === [left leaf] RET ভাসাইয়৷ খরআোতে প্রবাহিভ, হইতেছে। নত্র চক্র পরিপূর্ণ গ্রবল তরদ.. সমাকুল দামোদর ST ভীষণ afd ধারণ করিয়৷ পারার্থীর -ভীতি উৎপাদন করিতেছে। সে nay দামোদরের পানে তাকাইতেও শঙ্কা হয়। বিদ্যাসাগর মহা- শয় তীরে আসিক্কা দেখিলেন পারের কোনও যান উপস্থিত নাই ; পারে যদি বিলম্ব ঘটে তবে যথা সময়ে বাটা পহছান ঘটিবে না। মাতৃদেবী মনে বড়ই ব্যথা পাইবেন। এই চিস্তা মনে উদয় হুইবা মাত্র মাতৃপ্রেমে মাতোয়ারা হইক়! দামো- দরের ভীষণ তরকবেগে ভ্রক্ষেপ না করিয়া ভীষণ নদী গর্ভে ঝম্প প্রদান করতঃ স্বীয় অসাধারণ সামর্থ্যবলে অস্তরণ দিয়া অবিলম্বে পর পারে উত্তীর্ণ হইলেন ওহ যথা সময়ে WEARS হইয়া মাতৃপদ দর্শন করিয়া চরিতার্থ হইলেন এবং সমুদয় পথশ্রম ভুলিয়া গেলেন। বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এই দৃষ্টানস্তটী হইতে অনেকগুলি নীতি firm করা যাইতে পারে। চাকরী রিয় বাঙালী Ta শিক্ষা রুরিতে পারিবেন, কি. করিয়া FEU HG পালনের-ন্ত চাকরীর মায় হুচ্ছ করিতে হয়। আর সামান্ত বেতন- ভোগ কর্মচারীগণ TAA গাড়ি ব্যতীত অর্ধমাইল দূরস্িত আপিস আদালতে উপস্থিত হইতে সক্ষম হয়েন না, তাহারা | কি উদ্চপন্থ বিদ্যাসাগরের. a8 VANE পথ AC. tal, ogee অতিক্রম করায় কিছুই শিক্ষা বিদ্যাসাগর মহাশয়ের ভ্রাতার বিবাহ উপস্থিত। তাহার মাতা এই উপলক্ষে তাহাকে কলিকাতা হইতে বাটা যাইতে অহরোধ করিয়া পত্র লিখিয়াছেন; না গেলে তিনি সাতিশয় ছুঃখিতা হইবেন। বিদ্যা- . দিতে পারেন? জশ্বরাদেশ অপেক্ষা তিনি মাতার: আদেশকে অধিক গুরুতর বলিয়া We করিতেন । তিনি তখন সংস্কৃত কলে- জের প্রিন্সিপাল 9 শিক্ষাবিভাগের ডিরে aa সাহেবের নিকট ছুটার আবেদন করিলেন, _ আবেদন, অগ্রান্থ হইল। এক দিকে মাতৃ আজ্ঞা, অন্য দিতে ৫০* শত টাকা বেতনের উচ্চ পদের মায়া। অন্তের- নিকট: হইলে, হেট করিয়া যাইত তাহাতে আর সন্দেহ. SAT সমস্তা উপস্থিত হইয়াছে? aca তেজঃম্বীতার অস্ত প্রতিৃত্তি হ্বাবীনতা- far মাতৃভক্ত বিদ্যাসাগর ! বিদ্যাসাগর অবিলদ্ে চাকরী ত্যাগ পত্র লিখিয়া পাঠা- ইলেন। বিদ্যাসাগর বিদ্যাসাগরকে ত্যাগ করিতে: জিরক্টর সাহসী হইলেন না। নাই, নির্ধারিত দিনে নিশ্চয়ই উপস্থিত - জন্মভূমি DRI ৫* মলা... টিয়া .. এই. স্বদীর্ঘ পথ চলিতে টা ০৭ নি ee [right leaf] যেন, তাহার! বিদ্যাসাগর মহাশয়, ষাতার কটা সামান্ত আদেশ প্রতিপালন করিতে রূপে উচ্চ চাকরীর মায়া পরিত্যাগ, FACT ERE He, কিরূপে দাঁমোদরে হা চিন্তা করিয়া সাতৃতক্তি শিক্ষা করুন। বিদ্যাসাগরের দানশীলতা। বিদ্যাসাগর কেবলই বিদ্যার সাগর লেন না, তিনি দয়ারও সাগর ছিলেন। i পুরুষকারের বলে, তিনি বার্ষিক ৭* হাজার টাকা আয় করিতে সক্ষম যাছিলেন। অন্ত কেহ হইলে সে অর্থ MSA ব্যয় অথবা লোহার কেই আবদ্ধ করিয়া যাইতেন। কিন্ত সাগরের নিকট কি তাহা হইবার যে! ছ, তিনি দানকেই স্বর্গের সোপান না জ্ঞান করিতেন। পূর্বেই বর্ণিত ছে তিনি এত অর্থের অধিকারী হই- এবং প্রলোভন পুর্ণ কলিকাঁতা নগ- aT করিয়াও, বিলাসীতাঁকে স্বণার দেখিতেন। তাহার পরিবার প্রতি- নের জন্ত যাহা আবশ্তক তৎ ব্যতিরেকে ষ্ট অর্থ সক্কীর্ধদর্ঘেব্যয় করিতেন খফল। এবং ইহাই তাহার জীবনের বিধবা বানা, দীন Reh, অন্ধ আতুর,* পেত “amt পণ্ডিত, অতিথি অভ্যাগত, fire . শরণাপর বযককিগণ তাহার নিকট নিরূপিত দান প্রাপ্ত হইতেদ। তীহার আয়ের অধি- | whet THE এইকূপে airs হইত। awe তীত দেশহিতকর অনেক কার্ধ্ে তাহার ধরিতে গেলে, তাহার স্তায় দাতা ভারতে ' আর কেহ নাই বলিলেও cate হয় অত্যক্তি হয় না। ক্ষুধাতুরকে oy, বস্ত্রহীনকে ay, শিক্ষার্থীকে শিক্ষা, রোগীকে aay প্রদান করিতে বিদ্যাসাগরের কোমল হাদয়, বোধ হয়, কখন কাতর হয় নাই। বিলাসী ধনীগণ + , | অর্থের fect সদ্যবহার করিতে হয় তাহা বিদ্যাসাগরের দানশীলতা হইতে শিক্ষা কর। বিদ্যাসাগরের বিশ্বপ্রেম। বিদ্যাসাগর মহাশয়ের নিকট ধনী ও দরিদ্রের পার্থক্য ছিল না। সত্য কথ! বলিতে গেলে তিনি বড়লোককে ততট/স্রিয় জ্ঞান করিতেন না। কিন্ত গরিব ছঃখীদিগকে অপত্য নির্বিশেষে cre করিতেন। তিনি বলিতেন গরিব ছুঃখীই আমার আত্মীয় ্বজন। শারীরিক অসুস্থতা নিবন্ধন তিনি ইষ্ট fem রেলওয়ের কর্তলাইনের অন্তর্গত খাম্ধাটার নামক স্থানে একটা বাটী: Rests . করিয়া ছিলেন। খার্খাটারের নিকটেই সাঁওতাল দিগের বাস। তিনি যখন খার্খা- টারে যাইতেন তখন প্রায়? সীওতাল _দিগকে লইয়া অধিকাংশ সময় কাটাইতেন। পাঠক ! যে অসভ্য গরিব সীওতাঁল দিগের ছায়া স্পর্শ করিতেও আমরা নািকা কুঞ্চন করি, সেই Hester দিগের মধ্যে তিনি, গমন করিয়া তাহাদিগের সহিত আপনার : : === VOLUME 1 / SCAN 85 === [left leaf] হুক হইবে।- . কলিকাতা, হইতে Stata জন্মভূমি বীরলিংহা ce, মাইল. সাচিম্া | উপ্রক্ষজিয়-প্রতিবিধি | [ ১ম খও, এষ সংখ্যা। ও অতাবের হস্ত হইজে:-সুক্তিলাত, করিতে wel সময়ে. দ।মোদরের- তীরে আসিয়া উপ- fer. স্থিত, হইলেন। তখন বর্ধাকাল, বর্ধার বিদ্যাসাগরের মাতৃভক্তি | etal গিয়াছে, শশী রানে দ্ামোদরের' ছুকুল ভাসাইয়া খরজোতে প্রবাহিত. হইতেছে : নক্র চক্র পরিপূর্ণ প্রবল তরঙগ-, সমাকুল দামোদর অতীব ভীষণ afé ধারণ করিয়া পারার্থার Sif উৎপাদন করিতেছে | সে সময়ে দামোদরের পানে তাকাইতেও শঙ্কা হয়। বিদ্যাসাগর. মহা- শয় তীরে আসিফা দেখিলেন পারের কোনও wa উপস্থিত নাই ; পারে যদি বিলম্ব ঘটে তবে যথা সময়ে বাটা teeta ঘটিবে না। terest মনে বড়ই ব্যথা পাইবেন । এই চিস্তা মনে উদয় হুইবা | মাত্র মাতৃপ্রেমে মাতোয়ারা হইয়া দ্রামো- দরের ভীষণ তরঙ্গবেগে ভ্রুক্ষেপ, না করিয়! ভীষণ নদী গর্ভে wet প্রদান করতঃ স্বীয় অসাধারণ সামর্থ্যবলে Hea দিয়া অবিলম্বে পর পারে উত্তীর্ণ হইলেন ও যথা সময়ে বাটী,উপস্থিত হইয়া মাতৃপদ দর্শন করিয়া চরিতার্থ হইলেন এবং সমুদয় পথশ্রম ভুলিয়া গেলেন। বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এই ছৃষ্াস্তটা হইতে অনেকগুলি নীতি শিক্ষা করা যাইতে পারে । চাকরী:-শ্রিয় বাঙ্গালী বাবু শিক্ষা করিতে পারিবেন, কি. করিয়া কর্তব্য HH পালনের:জন্য চাকরীর মায়া তুচ্ছ করিতে হয়। আর Atay. বেতন- ভোগী কম্চারীগণ ate গাড়ি. ব্যতীত অর্ধমাইল দুরস্থিত আপিস আদালতে উপস্থিত হইতে সক্ষম হয়েন না, Saiz কি উচ্চপদস্থ-বিদ্যাসাগরের এই সুদীর্ঘ পথ এই দীর্ঘ পথ ofc আস করিয়া, পদব্রত্জ অতিক্রম sats কিছুই শিক্ষা বিদ্যাসাগর মহাশয়ের আঁতাঁর বিবাহ Safes Stata মাতা এই উপলক্ষে তাহাকে কলিকাতা হইতে বাটা যাইতে অনুরোধ করিরা পত্র লিখিয়াছেন) না গেলে তিনি সাতিশয় ছুঃখিতা হইবেন। বিদ্যা- সাগর, মহাশয় কি জননীর মনে ae দিতে পারেন? ঈশ্বরাদেশ অপেক্ষা তিনি ater. আদেশকে অধিক গুরুতর বলিয়া মান্ত করিতেন। তিনি তখন সংস্কৃত কলে- জের প্রিন্সিপাল ; শিক্ষাবিভাঁগের ডিরে ক্টর সাহেবের নিকট ছুচীর আবেদন করিলেন, আবেদন wate হইল। এক দিকে ats আজ্ঞা, অন্য দ্দিকে coo শত টাকা বেতনের উচ্চ পদের মারা । aaa. নিকট-হুইলে, ats আজ্ঞা উচ্চ পদের. মায়ার নিকট ঘাড় হেট করিয়া যাইত তাহাতে আর জন্দেহ থাকিতে পারে ali. fee কাহার নিকট এরূপ সমস্তা উপস্থিত হইয়াছে? aa তেজঃম্বীতার জলন্ত প্রতিমৃণ্ডি স্বাধীনতা- far মাতৃভক্ত বিদ্যাসাগর ! বিদ্যাসাগর অবিলম্বে চাঁকরী ত্যাগ পত্র লিখিয় পাঠা- ইলেন। বিদ্যারসাগর বিদ্যাসাগরকে ত্যাগ করিয়া স্ংস্কত. কলেজেন: She সাধন করিতে fata সাহসী হইলেন at বিদ্যাসাগর Rt পাইলেন। আর সময় নাই, নির্দাত্রিত দিনে নিশ্চয়ই উপস্থিত ee 1 [right leaf] StH, ১২৯৮ সাল J. ১৬১ - াইবেদ ate চাকরী waters '্ৃগোোখে ) যাঁতাম্বাতের. অসুবিধা wie: বাহারা [তার সৃত্যুক্কালেও উপস্থিত হইতে পারগ a না,- সাহারা ঈশ্বরীর প্রতিমূর্তি জননী করেন, তাহার1 বিদ্যাসাগর মহাশয়, সাতার একটা সামান্ত আদেশ প্রতিপালন করিতে কিরূপে উচ্চ চাকরীর মায়া পরিত্যাগ, কিরূপে RATS সহ্য, কিরূপে দাঁমোদরে Hace মৃত্যুমুখে নিক্ষেপ করিয়া, ছিলেন ভাহা চিন্তা করিয়া! মাতৃভক্তি শিক্ষা করুন । বিদ্যাসাগর কেবলই বিদ্যার সাঁগর ছিলেন না, তিনি দয়ারও সাগর ছিলেন। স্বীয় পুরুষকারের বলে, তিনি বার্ষিক volte হাজার টাকা আয় করিতে সক্ষম হইয়াছিলেন। অন্য কেহ হইলে সে অর্থ ই্জিয়পরিতৃপ্তযর্থে ব্যয় অথবা লোহার সিদ্ধুকেই আবদ্ধ করিয়া! যাইতেন। কিন্ত বিদ্যাসাগরের নিকট কি তাহা হইবার যো আছে, তিনি দানকেই স্বর্গের সোঁপান বলিয়া জ্ঞান করিতেন। পূর্বেই বর্ণিত হইয্রছে তিনি এত অর্থের অধিকারী হই- যাও এবং প্রলোভন পুর্ণ কলিকাতা নগ- ies ঝুঁস করিয়াও, বিলাসীতাকে স্বণার চক্ষে দেখিতেন। তাহার. পরিবার প্রতি- পালনের জন্া'যাঁহা আবশ্তক-তৎ ব্যতিরেকে > অবশিষ্ট অর্থ সব্থকার্ধার্থে ব্যয় করিতেন। মৈ্পলিটেন কলেজ Stata উচ্চ দানের ্রাঙ্গণ পণ্ডিত, অতিথি অভ্যাগত, বিপন্ন : শরণাপন্ন ব্যক্তিগণ Stata নিকট নিরূপিত | দান ete হইতেনা তাহার আয়ের অধি- কাংশ gate এইরূপে বারিত হইত। এতদ্বয- তীত দেশহিতকর অনেক sets তাহার মোটা মোটা দান ছিল । আয়ের জন্গপাতে ধরিতে গেলে, State ate দাত ভারতে - আর. কেহ নাই বলিলেও বোধ হয় অতুযুক্তি হয় না। ক্ষুধাতুরকে অন্ন, wars ay, শিক্ষার্থীকে শিক্ষা, রোগীকে ওষধ প্রধান RA, কখন Stor হয় নাই। বিলাসী ধনীগণ ! অর্থের কিরূপে সদ্ধাবহার করিতে হয় তাহা বিদ্যাসাগরের দানশীলতা হইতে শিক্ষা কর। বিদ্যাসাগরের বিশ্বপ্রেম। বিদ্যাসাগর মহাশয়ের নিকট ধনী ও দরিদ্রের পার্থক্য ছিল না। সত্য কথ বলিতে গেলে তিনি বড়লোককে went fay জ্ঞান করিতেন না। কিন্তু গরিব হুঃখীদ্িগকে অপত্য নির্বিশেষে স্নেহ করিতেন। তিনি বলিতেন গরিব দুঃখীই আমার আত্মীয় ্বজন। শারীরিক অহুস্থতা নিবন্ধন তিনি ইষ্ট Sfem রেলওয়ের কর্তলাইনের অন্তর্গত খার্ম্মাটার নামক স্থানে একটা কাঁটা নির্মাণ করিয়া ছিলেন। খার্্াটারের নিকটেই সাঁওতাল frets বাঁস। তিনি যখন ata ূ টারে যাইতেন তখন প্রায় সীওতাল দিগকে লইয়া অধিকাংশ সময় কাটাইতেন। পাঠক! যে অসভ্য গরিব সাঁওতাল দিগের ain prt করিতেও. আমরা নাঁসিকা কুখ্চন করি, সেই Resta দিগের মধ্যে তিনি . বঙ্গীয় বিধবা বালা, দীন EM, অন্ধ ge, গমন করিয়া তাহাদিগের' সহিত আপনার রা পক === VOLUME 1 / SCAN 86 === [left leaf] ১৬২ 252 পরিবারের'ন্তায় ব্যবহার করিতেন । ১৫1১৩ বৎসরের . সাঁওতাল cama এবং cate বালক- বাঁলিকাগণ বিদ্যাসাগর মহাঁশয়কে দেখিবামাত্র Stata গাত্রে পড়িয়া, কেহ বা তাহার ক্রোড়ে বসিয়।, Stata নিকট হইতে পয়স! কাঁড়িয়া লইতেন,তিনি কতকগুলি পয়সা yeaa করিয়া রাখিয়া আমোদ দেখিতেন। তাহারা একরপ তাহাকে দলন করিত, তাহা- দের কত পদাঘাত তাঁহার গাত্রে লাগিত ! বিদ্যাসাগর ইহাতে স্বর্গীয়, আনন্দ অনুভব করিতেন ।. তিনি স্বহস্তে পীড়িত সাঁওতাল facta oral শুশ্রুষা করিতে আনন্দ অন্থভক করিতেন । - স্বহস্তে তাহাদিগকে ওষধ প্রদান করিতেন এবং আবশ্তক হইলে তাহাদের মল মুত্র পরিস্কার করিয়া দিতেও স্বণা বা বিরক্তি cate করিতেন না । পাঠক- গণ বলুন দেখি বিদ্যাসাগর মনুষ্য a দেবতা ? বিদ্যাসাগরের নিরহংকারিতা | - একাধারে .পাণিত্য, উচ্চপদ, রাঁজ. সন্মান ও অর্থ, বোধ হয় বিদ্যাসাগরের ote আর কাহারও ছিলনা । এহেন বিদ্যাসাগর সম্পূর্ণ নিরহংকাঁর ছিলেন। একদিন তিনি কলিকাতার কোন সদর রাস্তার ধারে একটা সামান্য লোকের দোঁকাঁনে বসিয়া আছেন। সে সব শ্রেণীর দোকানে al কি বাবুদের চরণ- রেণু পড়িলে Su সম্মানের মূলে কুঠারাঘাত হইয়া পড়ে !; বিদ্যাসাগর মহাঁশয় নেহাত ব্রাহ্মণপণ্ডিত. কি না? বোধ হয়, কি করিয়! : সম্মান রক্ষা করিতে হয় তাহ! জানিতেন না, Be দোকানদারের নিকটে বসিয়৷ মানের, কথা ভুলিয়া গিয়া সরল aca. আলাপ উগ্ক্জিয়ম্প্রব্িমিবি। [oh খন্ড) ৫আঅর্সংখ্যাটি 1. এমন সময়ে “এই মহা- নগরীর একটী খ্যাতনামা -বড়-লোক' সেই বিদ্যাসাগরের : ছুর্ডাগ্য SR বাবুর. চক্ষু Stern উপর. পতিত হুইল। বিদ্যাসাগর মহাশয়ের Sept ঘ্বণিত ব্যবহার দর্শনে তিনি মরমে মরিয়া গেলেন! পর দিন বাবুটা বিদ্যাসাগর মহাশয়ের সহিত সাক্ষাত করিয়া তাহাকে আত্মসন্মান রক্ষার বিষয়ে সতর্ক - করিয়া দিতে গেলে অর্থাৎ সামান্ত caters দোকানে বিদ্যাসাগর মহাশয়ের সায় ব্যক্তির বসা উঠা ভাল দেখায় না এই কথা বলিলে * বিদ্যাসাগর মহাঁশয় তাহার 'হিতবাক্য বুঝিতে পারিলেন না । বলিলেন, “যদি সামন্ত লোকের দেকাঁনে বসিলে তোমরা আমার সহিত মিশিতে লঙ্জা বোধ কর, তোমরা আমার সহিত. না. মিশিলেই তবে পার।” আর একদিন. বিদ্যাসাগর মহাশয় বাজার হইতে আম কিনিয়! হাতে করিয়া রাস্তা-দিয়া, যাইতেছেন । আম হাতে করিয়! সদর রাস্তা দিয়া গেলে সন্ত্রমের Stal হয়, বিদ্যানাগর মহাশয়ের মোটা বুদ্ধিতে ইহা আসিতন। । কি গ্রহ! বিদ্যাসাগর মহাশয় ঈদৃশ অবস্থায় একটা মান্তগণ্য ভদ্রলোকের সম্মুখে পড়িয়া গেলেন। ভদ্র ৫) বাবুটা বিদ্যা- সাগর webtace দেখিয়া লজ্জায় সুখ. ফিরা- ইয়া অপর ধারের রাস্তা দিয়া চলিয়া যাইবার উপক্রম করিতেছেন, এমন aay বিদ্যাসাগর মহাশয় ব্যাপার বুঝিতে পারিয়া, .দ্রতগতি তাহার সম্মুখে গিয়া! বলিলেন, বাপু হে! “আমার হাতে আমের থলে দেখিয়া তোমার। লজ্জা হইতেছে,কিস্ত আমার. fea লজ্জা €বাধ হইতেছে না৷ ?৮. | [right leaf] = 2 ' ভাঁজে, ape ated ] he Righter Se | 1 ১৬৩ ea বিয্যাসাগের sags পিক্ষা্ান। , বিদ্যাসাগর মহাশক় যেমন: পছপদেষ্টা তেমনি সাধু আদর্শ ছিলেন । তিনি rete যাহা উপদেশ দিয়া গিয্লাছেন,-কার্ধ্ে গ্ৰয়ং ভাহা আচরণ. করিয়াছেন। একবার বিদযা- সাগর মহাশয় কলিকাতা হইতে কোন কার্যবশত$ কৃষ্ণনগর ধাইতেছেন। -সে দিন weal গঙ্গানীনের যোগ; বিদ্যাসাগর মহা- an সিয়ালদহে গাড়ি চাপিয়া পূর্ব বঙ্রেলের বগুলা ষ্টেসনে নামিলেন। সেই সময় গ্রীক্মাব- কাশের পর: কলেজ খুলিয়াছে, কৃষ্ণনগর কলেজের কতকগুলি sige বিদ্যাসাগর মহাশয়ের সহিত গাড়ি হইতে নামিল। বগুলা ষ্টেসন হইতে Sta অথবা ঘোড়ার গাড়িযোগে কৃষ্ণনগর যাইতে হয়। “শেয়ারে” গেলে te আনাতেই ৰগুলা হইতে কৃষ্ণ- নগর যাওয়া চলে, Pee যোৌগের সময় বলিয়া গাঁড়োয়ানেরা প্রত্যেক আরোহীর নিকট alate টাকা লইতেছে। ছাত্রগণ এ গাড়ি সে গাড়ির নিকট গিয়া ভাড়ার বন্দোবস্ত করিতেছে, ইত্যবসরে বিদ্যাসাগর মহাশয় তথায় পহু'ছিয়া, তাহাঁদিগকে জিজ্ঞাস! করিলেন “তোমরা কোথা যাইবে?” তাহারা বলিল “আমরা কৃষ্ণনগর যাইব ।» তাহার! বিদ্যাঁসাগর মহাশয়ের নিকট তাহা- দের পরিচয় দিল কিন্তু তিনি তীহাদিগকে পরিচয় দিলেন.না । বলা বাহুল্য তাহারা . বিদ্যাসাগর. মহ্ধীশয়কে চিনিত না, তাহার 4বেশভূষায়' তাহারা তাহাকে একজন সামান্য । ভট্টাচার্্য,তরাহ্গণ বলিয়া মনে করায়, বিশেষ পরিচয় লওয়ার আবশ্তকও.বোধ করিল না। বিদ্যাসাগর মহাশয় বলিলেন, প্বাপুষকল t ৮ 'যুবক হইয়া পারিবে 'না? : তোমরা can অতিরিক্ত ভাড়া দিয় মরিবে । উল সকলে-মিলিয়! স্থাটীয় যাওয়া. ate | খই evs ক্রোশ রাস্তা বৈত ame আমি বৃদ্ধ ata হাঁটীয়া যাইতে পারিব, আর তোমরা. ছাত্রজীবনে খিলাসী হওয়া ভাল নহে । যে ২॥০. টাকা! দিয়া ঘোড়ার গাড়ি চাপিয়া যাইবে তাহা এক দরিদ্রকে দান করিলে তাহার মহৎ উপকার হইবে” বিদ্যাসাগর মহা- শয়ের কথায়. সকলে .জন্মত হইল, এবং সকলেই: কথায় বার্তায় চলিতে আরম্ভ করি- লেন। . বিদ্যাসাগর মহাশয়ের সরল চুটুকি গল্প ও নান! প্রকার উপদেশস্চক 'কথা- বার্তায় Stata প্রতি তাহাদের ক্রমশঃ শ্রদ্ধা ' হইতে লাগিল। | ae ব্রাহ্মণ বলিয়া যে ধারণা ছিল তাহা! ঘুচিয়া গেল। এইরূপ কথাবার্তায় যাইতে যাইতে তাহারা ক্রমশঃ ক্ৃষ্ণনগরের নিকটবর্তী হইলেন | সহরের সম্মুখে একজন ছিন্নপদ ভিক্ষুক বসিয়া পথিকগণের নিকট কাতরকণ্ে ভিক্ষা চাহিতেছে; সন্ৃদক্ব-ব্যক্তি- মাত্রেই তাহাকে এক একটা পয়স! দিয়! যাইতেছে | ছাঁত্রগণ সহ বিদ্যাসাগর মহাশয় ভিক্ষুকের নিকটবর্তী হইলেন ।. 'ছাত্রেরা সকলেই তাহাকে এক একটা করিয়া পকসা fea বিদ্যাসাগর মহাশয় ভিক্ষুকের. অবস্থা দর্শন করিয়া দয়ায় গলিয়া গেলেন; একে- বাঁরে cbt টাকা লইয়া তাহার হস্তে eteta করিলেন। তদ্দর্শনে ছাঁত্রগণ্বলিলেন মহা- শয় করেন.কি? “Satce ৫ টাক! crea কেন, একটা পয়সা! উহার পক্ষে যথেষ্ট এবং . তাহাতেই ও HAS হইস্বাথাকে।” বিদ্যাসাগর মহাশয়,হাঁসিয়া উত্তর-করিলেন “ও ব্যক্তি কি: ৫ Bret পাইবার উপযুক্ত ,নহে? উহ্থারাই : === VOLUME 1 / SCAN 87 === [left leaf] উপ্রক্ষজির়-প্রতিনিধি ্‌ ১ম RO, aR সংখ্যা | না চাপিরা উহার মত afece দান কগি- আমি নিষেধ না করিবে, তোমরা এখনি প্রত্যেকে ২২। ২॥ দিয়া গাড়ি টাপিরা আসিতে । গাড়ি না চাপায় বে অর্থ বাচিয়া > gam, ভাল তাহার অর্ধেকও উহাকে দাওনা কেন ? ২২। ২॥ টাকা কেন ১০ টাকা লাগি- core আমি গাঁড়ি othr আসিতে পারি- তাম। কিন্ত Sxl আমার স্বভাৰবিরুদ্ধ কাধ্য। বিশেষতঃ তোমাদিগকে শিক্ষা দিবার জন্তই আমি জদ্য Sta আসিফ়াছি। আমি অর্থ fexct ব্যয় করিতে হয় তাহা! জানি। ভরসা করি অদ্য হইতে তোমরা অর্থের সম্বাবহার করিতে শিখিবে।» ছাত্র গণ একজন চটি পায়ে, মার্কিনের চাদর গায়ে ও থানের ধুতি পরা ব্রাঙ্গণ পণ্ডিতের ব্যবহার দর্শনে অবাক্‌ হইল । এবং সকলেই তাহার. afar জানিবার জন্য উৎস্থুক হইলে, তিনি ধথার্থ পরিচয় প্রদান করি- লেন। ছাত্রগণ-তীহার পরিচয় পাইবা মাত্র ভক্তিভরে প্রণাম করিয়া! পদধূলি মন্তকে গ্রহণ করিল এবং পথে কোনরূপ বাচালত হইয়াছে ভাবিয়! wal প্রার্থনা করিল। অবশেষে বিদ্যাসাঁগয় মহাশয়ের কথায় ভিক্ষুককে আর কিছু কিছু দিয়া সকলেই স্ব স্বস্থানে চলিয়া গেল। আর এক্ষি দিন বিদ্যাসাগর মহাঁশক সন্ধ্যার টে,ণে হাবড়া Baca লামিয়া প্লাট- ফরমে Mego আছেন। ছুইটা সকলের ছাত্রও দেই গাড়িতে নামিয়াছে। তাহাদের প্রত্যেকের হাঁতে একটা করিয়া কার্পেটের ব্যাগ। তাহা অনায়াসে হাতে করিয়া লইয়া যাওয়া tty) ব্যাগ হইটা লইয়া যাইবার অন্ত বাবুর “tated ঝাকাসুটে করিয়া ডাকিতেছে। ঝাকাসুটে মিলিল না, বাবু ছুইটী বিষম বিপদে পড়িলেদ। তাহারা! আর' কোন মতেই আসিতে পারেন A বিদ্যাসাগর ' মহাশয় তাহাদের. ভাব দেখিয়া নিকটে আসিয়া! জিজ্ঞাসা করিলেন, “fe চাই | মহাশয়?” তাহার! বলিল “acd চাই att, তুমি একটা! ab ডেকে দিতে পার ?” বল! চিনিত না. এবং বিদ্যাসাগর . মহাশয়ের চেহারা কৃষ্ণবর্ণ থাকায়, তাহারা Stetce’ fore ated বলিয়া জ্ঞান করিয়া fiers বিদ্যাসাগর মহাশয় বলিলেন “মশায়, abe এখন মিলিবে না আপনারা কোথায়: যাবেন ?” তাহারা বলিল “আমরা কলি- কাতা! যাইব।” বিদ্যাসাগর মহাশয় বলি- লেন, “তবে না হন্ মামাকেই-ব্যাগ ছুণ্টা ছাত্রের :তাহাতেই সম্মত etn তাঁহার হস্তে ব্যাগ প্রদান করিল। - বিদ্যাসাগর মহাশক্ন ব্যাগ ছুইটী লইয়া! চলিতে etre করিলেন। রাত্রি হওয়াম্ম ভাঁহাকে পথে কেহ চিনিতে পারিল না। তিনি বালক ace শিক্ষা প্রদান করিবার জন্ত তাহা দিগকে সঙ্গে করিয়া একেবারে নিজের ঝ্ঁটাতে পুছিলেন। বিদ্যাসাগর মহাঁশয়ের যে কোয়ার্টমরে বাটা, তাহার কিছু দূরেই ছাত্রদয়ের বাসা বিদ্যাসাগর : মহাশয় বাটী আসিয়া বাবুদ্ধিগঞ্জে পরিচয় প্রদান করিলেন। বাবুরাত একেবারে মরমে”" মরিয়া গেল। পরে বিদ্যাসাগর ম্হাশয়/ তাহাদিগকে at প্রকার হিতোঁপদেশ দিয়া এব: কিধি জলযৌগ eater বিদায় “দিলেন | ON স্টার wg 4s a p> m~ 1 এ ০.০ ৬১ by [right leaf] ৭... উপ্রক্ষভিরসমিতি। কোন এক কাল্পনিক সংজ্ঞাকে আকার | স্থানীয় অর্থাৎ ARTS FI) পক্ষাঘাত বিশিষ্ট করিয়া বর্ণনা করিতে হইলে, বর্ণনা | রোগ-পীড়িত যুবক HST অসাড় পাঁ.ছুখানি সোকার্ধ্ার্থে তাহার অঙ্গ প্রত্যাঙ্গাদি কি কি | নিজ. জজ্বাদেশে স্থাপন করিয়া Ayes টপাঁদানে গঠিত, তাহা সর্বাত্রে পাঠকের | দাস যেমন "এখনও প্রাণ আছে কি না” [২ গাচরার্থ প্রকাশ করা উচিত। মানব-দেহকে | দেখিবার অন্ত প্রভুর মুখের দিকে চাহিতে ১11 at বলিলে, যেমন বিবেককে নাবিক/ | চাহিতে অশ্র-তৈল মৃছভাবে লেপন করিতে 13451 ড়রিপুকে দীড়ী, প্রলোভনকে কালমেঘ, | থাকে এবং চিকিৎসকের, আসিতে বিলম্ব | a tice ঘূর্ণাযবাত, সংসারকে naw, এবং | দেখিয়া মনে মনে তীহাকে যখোচিত fez 0৯ াত্মাকে আরোহী বলা! এক প্রকার আবশ্তক | ate করিতে থাকে, আজ আমার ঠিক সেই ইয়া ড়া, তেমনি কোন এক ate TH. স্ৃতবৎ অসাড় ও শীতল পা ছখানি মিতিকে মানব-দেহের সহিত তুলনা করিতে | কোলে করিয়া কাঁদিতেছি, . পেটমো্টাঁ = ইলে,সভাপতিকে Be, সম্পাদককে পদ, | ডাক্তারদিগকে যদেচ্ছা! গালি দিতেছি,কেনন! hod সমিতির সেবক বলিয়া ) সভ্যগণের মধ্যে | তাহাদের আর অবসর Eta) এদিকে | ক্ষিতবর্গকে মন্তক, (সমিতির পরিচালক প্রভু করোধ অবস্থায় নিম্পন্দভাবে পতিত | লিয়া) অশিক্ষিতগণকে ষড়রিপু, সেমিতির | এস্খের সংসার ছাঁড়িয়া যাইতে হইবে ছদেস্ত সাধনের FES বলিয়া) ধনী-বৃন্দকে | ভাবিয়া কোরণ এখনও জ্ঞান YT হন নাই) দরস্সেমিতির পোষক বলিয়া) এবং sty | চক্ষু বিক্ষারিত করিয়া চতুদ্দিক নিরীক্ষণ রী সভাকে হস্ত” (সমিতির আদেশ প্রতি- করিতেছেন__জীবনের উচ্চাশা সকল সাধন [লক বলিয়া) জাতীয় সংবাদপণ্রকৈ বিবেক, করিবার অবসর হুইল না বলিয়া মধ্যে মধ্যে. TAR প্রদর্শক বলিয়া ) ও উৎসাহকে | দীর্ঘ নিশ্বাস ত্যাগ করিতেছেন,অটুর হতভাগা ধির বা জীবন স্থানীয় বলাই সঙ্গত। . প্রতুতক্ত আমি চমকিয়া উঠিতেছি ও বলি- এক্ষণে দেখা আমাদের “উগ্র- | তেছি “এখনও আশা” আছে। আবার সমিতির”. কলেবর সুস্থ কি অসুস্থ ভাবিতেছি, না৷ সে.ছুরাশা ate) প্রভুর et বাক্যান্তরে ইহার প্রাণ কণ্ঠে না orb । | যথোপযুক্ত সুরা হইল না বলিক্াই কি: . বলাঁ বাছুল্য.যে আমি এই সমিতির পদ- ; এই অকাল মৃত্যু? এই afin তাব. — === VOLUME 1 / SCAN 88 === [left leaf] ৯৬৬. - QS একবার মনে উদয়'হইতেছে,আর আমান সমস্ত বক্ষ গহ্বরস্থ শোণিত বাম্পাকারে চক্ষু- দ্বার দিয়া বহির্গত হইতে গিয়া বাহু জগতের শীতল বায়ুস্পর্শে অশ্রধারায় পারিণত হইয়া আবার বক্ষপ্রাচীরেই নিপাঁতিত হইতেছে | হায় শ্রতোঃ ! যদি যথা সময়ে উপযুক্ত সম্পাদক ভূত্য নিযুক্ত করিতেন, তাহা হইলে এই মরিবার দিনেও কোমল শব্যায় শ্রকটু আরাম পাইতেন! এখনও বলি, হে স্বজাতি হিটিবীগণ! এ হতভাগাকে (আমাক) পদাখাতে দূর করিয়া আপনারা! কেহ SSA আসন গ্রহণ করুন ও সমগ্র জাতির জীবন স্বরূপ মৃতপ্রায় সমিতিকে,ষাদি NCTA, VET কালের করাল কধল হইতে রক্ষা করুন। আমি মুক্ক-কণ্ঠে স্বীকার করিতেছি a, আমি দাদের উপযুক্ত.পাত্র নহি। ষে জাতিতে বিশ্ববিদ্যালয়ের কোনও উপাধী- wie অতাব নাই, তথায় আমার মত অশিক্ষিত ব্যক্তির সম্পাদকের পদগ্রহণ ফোন মতেই শোভা পায় al দাস্তিক জগতে নামে অনেক কাঁধ্য সমাধা হইয়া থাকে! এখনই যদি প্রচার হয়, ছোটলাঁট বাহাছর প্উগ্রক্ষত্রিয়-সমিতির” অমুক তারিখের অধি- বেশনে সভাপতির আসন গ্রহণে মতদান করিয়াছেন, দেখিবেন ভিড়ের ঠেলা ! তখন আর cata সভ্যের “শরীর অসুস্থ” হইবে না। কাহারও “কার্ধ্যান্য়োধ” ঘটিবে না। aga স্থান স্কধিকাঁর করিবার জন্য নিরূপিত AAT RT ঘণ্টা! CH সকলেই হাঁজির। তাই af এখনও aft মাম জাদা লোক. মদীয় আসন গ্রহণ করেন তবে সমিতির এই AWA -. : উধক্ষতিয-প্রতিনিথি। [১ম খণ্ড, ৫ম সংখ্যা। , এক্ষণে জিজ্ঞান্ত হইতে পারে, হঠাৎ এরূপ অবৈধ অবতরণিকার প্রয়োজনীয়তা কি? উত্তর স্ুদুন্বে নহে। Bee বলির্মাছি “উপগ্রক্ষত্রিয়-সমিতি* . এক্ষণে পক্ষাঘাত রোগগ্রন্ত__স্পন্বহীন ও, অসাঁড়। এ রোগ না কি হটাৎ হয়, তাই সংবাদ পাঠকবর্গের শ্রবণ বিবরে এখনও tare নাই । - সমিতির জন্ম বৃত্তাস্তযুহইতে ঘৌবন দশা প্রাপ্তি thre বিস্তারিত বিবরণ প্প্রতিনিধির” প্রথম সংখ্যায় শ্রীযুক্ত বাবু সুতরাং তাহার grec Wate । SE wea যাহা sel ঘটিয়াছে তাহারই বর্ণনা প্রয়োজন । * . এ কথা নিশ্চয় যে, “ছাত্রনীতি সমিতির” ota ইহার প্রতি সপ্তাহে অধিবেশন হওয়া অসম্ভব ও অনাবশ্তুক। তাঁই বলিয়! যে, বৎসরাস্তে ইহাঁর কার্ধ্যকরী সভার অধিবেশন হইবে ai, ইহা কোনমতেই বাঞ্ছনীয় নহে। এই জন্যই আমি সত্যগণকে যথা 'বিহিত সম্মান পুরঃসর as এক খানি পত্র লিখি। তাহার প্রধান মর্ম এই যে, কোন্‌ তারিখে, কোন্‌ সময়ে, কোন স্থানে *উপ্রক্ষত্রিয়-সমি- fi তির” কার্যকরী সভা আহুভ হইলে তীহা- facta উপস্থিত হইবার সুবিধা হয়। ফদিও সকল সত্যের নিকট হইতে প্রত্যুত্তর লিপি ane লহি, SUP Persea অবগন্ত হইয়া" ছিলাম ce, অধিকাংশ সভ্যেরই ইচ্ছা, সেক্রে- টরি দ্বারা কলিকাতায় বোন এক রবিবারে a ft প্র ¥ ৮ * যদি কোন ott বর্ঘমানে হইয়া/ছ্ | থাকে, তথাকার সম্পাদক মহাশয় অনুগ্রহ করিয়া *প্রতিনিধিতে” প্রকাশ করিবেন | [right leaf] WH, -S2a সাল । J ভা WAS হয়। আরও শুনিয্লািক্টাঁম যে, কতকগুলি . ভাঙ্গামঙগলু-চণ্ডীর” উপদ্রবে মানে কোন কার্ধ্য নির্ষিক্ষে হইবার যো ই” সুতরাং ব্যস্ত eal আমি ৭ই Sty রিবার দিন ধাঁধ্য করিয়া সভ্যগণকে ate te fuels গলিতে ২২ নং ভবনে সমবেত ইতে সান্ধুনয়ে জাহ্বান করি। দুরস্থানবা্ী বীরভূম প্রভৃতি ) সভ্যগণ, উপস্থিত হওয়া NASA Gaal সময় থাকিতে gee প্রকাশ টরিলেন) আর নিকটস্থ “জ্ঞানবানদল” rea রহিলেন দেখিয়া বুঝিলাম, Stata: থাকালে উপস্থিত হইবেন । ক্রমে যখাঁকাল টপস্থিত | উর্দগ্রীব হইয়া cya “cata faa [ণ” তালিকা ace লইয়া আমি বসিয়া আছি। নর্ধারিত সময় অতিবাহিত হয় হয় এমন ময়ে নিয়লিখিত সহ্দয় সভ্যগণ উপস্থিত [ইলেন। যথা শ্রীযুক্ত বাঁবু হারাধন তা! সেহ্‌- কারী সভাপতি.), শ্রীযুক্ত বাবু হরিদাস: ই, Ape বাবু সূরধ্যনারায়ণ ve, Age বাবু নিবারণচন্দ্র ছই। যথাকাঁল চলিয়া গেল কিন্তু যথা পরিমাণ সভ্য (অন্ততঃ এক তৃতীয়াংশ ) সমবেত হইলেন A | Wate অযথা হইবে eral কোন FHS হস্তক্ষেপ করা হইল না। পক্ষাঘাত রোগগ্রস্ত সমিতি অসাড় fre হইয়া: পড়িয়া রহিল. । পাঠকব্মহাশক়! একবার আমাকে ক্ষমা করি- বেন; এই স্থলে একটু অনধিকার চঙ্চা করিতে TSE ইচ্ছা RASH, FSA স্থযোগণ্ড পাই- ihe আপনার বোধ হয় স্মরণথাকিতে পারে, Sot এই .“উপ্রক্ষত্রিয়-প্রতিনিধিতেই” শিক্ষারতি- মানী; উপ্রক্ষত্রিয়েরাই “ergs শিক্ষিত কে” এই বিষয় লইয়! তুমুল বাদ প্রতিবাদ উত্ধা- পিত করিয়াছিলেন। বাদ প্রতিবাদকারী মহোদয়দ্দিগের মনে শিক্ষাভিমান না থাকিলে শিক্ষিত” শব্দ লইয়া অত বাক্বিতণ্ডা করিতেন না । oral শিক্ষাভিমানী water হিতৈষি (?) ঝাদপ্রতিবাদকারিগণ !. বলুন দেখি আপনারা কি coe . এই কার্ধ্য-, করী সভার সভ্য ? .যদ্দি হয়েন, তরে কি উপস্থিত হইয়া স্ব স্ব শিক্ষাভিমানিত্তের গৌরব রক্ষা করা উচিত ছিল. ale . কেবল কি ' শিক্ষাভিমানেই অন্ধ ! কোন জাতি a weiter প্রকৃত শিক্ষিত লোক আছে কি না Stal ate জ্তি কঠিন, ব্যাপার । বিশ্ববিদ্যালয়ের ফুৎকারে যাহাঁদের. afes - বিস্ফারিত হইয়াছে, তাহাদিগকে অনেকে শিক্ষিত বলেন না । এই শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে যে ব্যক্তির হৃদয় প্রশস্ত Sata ও স্বজাতি প্রেমে. মুগ্ধ হয় এরং fafa স্বজাতির মঙ্গল. কামনায় স্বার্থ বিসর্জন দিতে শিখিয়া থাকেন, তীহাকেই মহাঁজনেরা' বলেন পশিক্ষিত” | ae একথা লইয়া আমার aaa অধিক আলোচনার আবশ্তক নাই। কেবল শিক্ষিত দলের হৃদয়-ছবি তাঁহাদিগের সম্মুখে ধরিয়া দেওয়াই আমার উদ্দেশ ।' দোষগুণ বিচারের আমি যোগ্য১পাত্র নহি'। পউগ্রক্ষত্রিয়-সমিতির” Fetes p পাপী শন === VOLUME 1 / SCAN 89 === [left leaf] সতরঞ্-বিজ্ঞান। দ্বিতীয় প্রতিজ্ঞা-পূরণ। *% সাদা-_ কাল ১। নৌকা জ৮ হইতে ক৮। 31 কাজা ও৭ হুইতে qos ২। গজ ক৭ হইতে aw (fest): . হ। রাজা qe হইতে ter - ৩। নৌকা ক৮ হইতে ক৪। ৩। রাঁজা গ৫ হইতে ger ৪51 ঘোড়া ৬৫ হইতে ঘ৭ Fest ate | অথবা সাদা কাল-_- ১।-ঁ শু ; >1 a ২। রাজা te হইতে ওপ। ৩। We জ৫ হইতে জও। ৩। রাজা es. ecw যাহাই চালুক ॥ 8) "গজ খ৮ হইতে Ev ~ ওটসার কিন্তী ats ae তৃতীয় প্রতিজ্ঞা-পূরণ | *% ১। মন্ত্রী ee হইতে Bs 1 31. রাজা te হইতে ste ॥.. ২। মন্ত্রী চ৪. হইতে a . ২। রাজা te হইতে গ৪। ৩। মন্ত্রী I হইতে es) | 0 * জেলা ব্ধমান, পোঃ সাহেবগঞ্জ, সাং রামপুর-নিবাসী Aas অক্ষয়কুমার ee ie [right leaf] ১৬৯. ১1 — ১।.. ata ste হইতে te 5 . Aer ৩৪ হইতে খণ | RE ater ধাহাই চালুক ) মী চঃ হইতে 40 কিন মাৎ। . এ অথবা সাদা পর et রর | ১। রাজা গ৪ হইতে stor 7 যারা 7 রা Rr রাজা গত হইতে 41 বাঁ ১৭. ait চ.হইতে ‘ qo: কি ats অথবা সাদা . 7 কাল__ 1 ১। রাজা গ৪ হইতে dor ঃ ২ গল হইত (কী) az 2 . বা. ২1, HHT হইতে ] গণ >| মন্ত্রীচ৪ হইতে 4 az ৪ বা, is শয়ের নিকট হইতে শ্রথমে ই ছইটা প্রতিকার Frew পুরণ পাই। জতুরাৎ Fei ামাদিগের উপহনু প্রাপ্তির See ote | ৮ আমর! আহ্লাদের সহিত আরও প্রকাশ করিতেছি যে, জেলা seater ott: Tait সং oxtail aye ফুঠাল্কিশোর খা মহাপয়ের :নিকট . বইও এই দুই পাত === VOLUME 1 / SCAN 90 === [left leaf] 11, ee 217 নার et ye খর নিকট হইতে atte ee দা... . [right leaf] আমরা সম্প্রতি সিটি বিএটারে “agen” ৪ প্তাজ্জ্যব ব্যাঁপারের” অভিনয় দর্শন face. গিয়াছিলাম ) এই ল্প্রদায়ের মভিনয় নৈগুণ্যের | বিষয়. নৃতন করিয়া বলা অনাঁবস্তক ; অভিনেতা, অভিনেত্রীগণ CAR পুরাতন ও উপযুক্ত । সরলার মতিনয়ে দেখিবার ও শিখিবার' faa সনেক আছে। নীঁচমনা, অর্থ পিশাচী রমণী- i+ কিরূপে তাহাদের স্বামীকে বোকা সাজী- য়া, কুপরামর্শ দিয়া মেহের সহোদরকে ott করাইয়া সুখের সংসারকে AAT করিয়া তুলে তাহা প্রমদার চরিত্রে.বিশেষ- রূপ প্রদর্শিত হইয়াছে । অন্য দিকে পতি- asi, ক্লেশসহিষ লক্ষ্মী রূপা! সরলার ধৈর্য্য, ্বামীভত্তি, কাতরতা দেখিক! কাহার হৃদয় ef ও দুঃখে -বিগলিত না হয়! wa গৃহস্থের গৃহে যাহা সচরাচর vial থাকে 'সরলার” অভিনয়ে তাহ! বিশেষরূপে দেখান হইয়াছে । * গদ্দাধিরচক্ও নীলকমলের AAS যন as স্বরণ করা যায় না ‘ শশিতৃতণেকষ ও শিশু গোপালের অংশ অতি স্ন্দর 'শ ্বাতাবিক হইয়া! ছিল ।তাজ্জযব্ব্যাপারের” সকল ব্যপারই.তাজ্জ্যব। সরলার সহিত তাজ্জ্যবর্যাপারের একত্র অভিনয় cnet: সোহাগ । . মোটের উপর সরলার. hae mica ও সেক্ছেটারি ন্িলমাধৰ বাবুর Gast, aS বাহাছুরের. মতে আননের সহিত ফাবহারে আমরা বিশেষ wa? জর আমরা আশা করি এই কোম্পানীর দিন দিন শ্রীবৃদ্ধি হউক । গতবারে আমরা গভর্ণমেণ্টের বির দ্ধাচ- রণ অপরাধে সহযোগী প্বঙ্গবাসীর” হাই- কোর্টের দায়রা সোপরদ্ধ হওয়ার কথা পাঠক- afte অবগত করিয়াছিলাম। উক্ত আদা তের প্রধান বিচারক জুরিদিগের বিতিন্ন মত দেখিয়া! তাহাদিগকে বিদায় দিয়া আগামী ছিলেন। ইত্যবমরে আসামী চতুষ্টর নানা- রূপ উদ্যোগ চেষ্টা করিয়া ছোটলাট বাহা- waa অনুগ্রহ প্রার্থনা করিয়া তৎসমীঙ্প এক আবেদন পত্র প্রেরণ করেন এবং সেই আবেদন পত্রের প্রতিলিপি নব-গঠিত “HH দক সমিতি” এবং “fae ইত্ডিয়ান এশোপি- যেসনের নিকট প্রেরণ করেন। উক্ত সভাদ্বয়ের সেক্রেটরীরা আবার “বঙ্গবাসীর ছঃখে ছুঃখিত হইয়া গভর্ণমেণ্টের অনুগ্রহ প্রার্থনা করায়, Tatas ছো্টলাট stata ভারত গভর্ণমেন্টের নিকট বঙ্গবাঁসীকে এ ক্ষেত্রে অব্যাহতি দ্দিবা'র অভিপ্রায় প্রকাশ করিয়া এক পত্র Farce বর়্লাউ” তৎ- === VOLUME 1 / SCAN 91 === [left leaf] ৯৭২ সম্মতি প্রদান করিয়াছেন । বঙ্গবাসীর trea আর সেশেনে উঠিবেনা।-.আমরা সহযোগীকে বিপদমুক্ত হইতে দেখিয়া! আত্তরিক সুখী হইলাম । আরও স্থুখের কথা এই যে, সহযোগীর মোকদদম। উপলক্ষে প্রধান প্রধান সংবাদ পত্রের সম্পাদক লইয়া একটা "সম্পাদক সমিতি” গঠিত হই- য়াছে। সম্পাদৰ সমিতির উদ্দেশ মন্দ নহে। গভর্ণমেন্ট সম্বন্ধীয় কোন বিষয় লইয়া আন্দোলন আলোচনা করিতে হইলে Feat ধরণে চলিতে হইরে,-“সম্পাদক সমিতি” সভা! আহ্বান করিয়া cee তাহা নির্ধারণ করিবেন। এরপ যুক্তি পরামর্শ করিয়! যদি দেশীয় সংবাদপত্র সমূহ পরিচালিত হয়, Stel হইলে দেশীয় সংবাদপত্রের স্বাধীনতা দীর্ঘ স্থায়ী হইবে afte বোধ হয়। ae যোগীর মোকর্দমায় অনেক দেখা গেল অনেক শিখা গেল ! .. বিলাতে আলেকজেওার জ্যাকুইস্‌ নামক একব্যক্তি co দিন উপবাস করিব বলিয়া বাজী রাখিয়াছে। ৩৩ দিন উপবাসের পর 'তাহার দেহের প্রায় le সের ওজন কম হই- য্াছে। তাহার নাড়ী শরীরের উত্তাপ ইত্যাদি সমস্ত ঠিক আছে। এরূপ কঠোর পণে অর্থ উপায়ের চেষ্টা কেন? পঞ্চমবর্ষীয়ঞ্লালক pote Sate কর্তৃক মণিপুরের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হইয়াছে। ছুধের ছেলে কি প্রকারে রাজ্যশাঁসন করিবে তা পাঠক বুঝিতেছেন কি? ইংরাজ নাকি তার হর্তাকর্তা, অথচ Seater খেলোয়ার ভাল উ্রক্ষরিয়-শ্রৃতিনিধি | [১ম.খণ্ড, ৫ম সংখ্যা | তাই পক]ণা কড়িতেও খেলিতে পারিবে।* পাঠকের মলে থাকে যেন শিপু মাহারাণীর রাজ্যতুক্ত কর! ey নাই।. লাভ নাই! , আমেরিকার বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতদল আপনাদের গুণের সম্প্রতি আশ্চর্য্য পরিচয় ' দিয়াছেন? বিবিধ প্রকার গ্যাস পরিপূর্ণ বেলুন ( ডিনাঁমাইট. ) পরিস্কার আকাশে ছাড়িয়া দিবার পরই মেঘে আকাশ আচ্ছন্ন : ও ব্রজাঘাতের স্তায় কড় কড় শব্দ হইয়া গুড় গুড় শব্দে বৃষ্টি হইতে আরম্ভ হয় ay বিজ্ঞানের বিকাঁশ পুরাকালেও ছিল, তবে হাহা wie বর্ণিত। আমর! নিয়লিখিত পুস্তক ও সংবাদ পত্রগুলি, সমালোচনা ও বিনিময়ের জন্ত -] প্রাপ্ত হইয়াছি। এবারে স্থানাভাবে see দির সমালোচনা প্রকাশিত হইল না। আগামীবারে :প্রকাশ ১৯0. কামনা! রহিল । (>) শুভঙ্করী ও মানসাঙ্ক শ্রীরামশঙ্কর রায় কর্তৃক সক্কলিত। (২) প্রণয়ী-যুগল। শ্রীবাস্থদেব চক্রবর্তা কর্তৃক প্রকাশিত। (৩) হিতবাদী। (8) ইউনিটি এগুদি মিনিস্টার | (¢) জন্মভূমি, (ভাদ্র সংখ্যা )। (৬) নধ্য-ভারত (STH সংখ্যা )। (৬) চিকিৎসা! সম্মিলনী (৮) তন্বকৌমুদী। (৯) ote Wel! (১০) বর্ধমানঙ্জজীবনী। ৪] রংপুরদিক্প্রকাশ। (১২) হিতবরী। (3°) হিন্দুরঞ্জিকা | 1৮5 পনিকা। ; —— | DP een ey eee |. 44 [right leaf] উগ্রক্ষজিয়-প্রতিনিধি। প্রথম খণ্ড | fares পণ গ্রহণ বা পুত্র কন্যা Fema | মহামতি wats সেন সমাঁজে গুপবান্ঠ| কার হইতে আলোকে গমন করে বলির ক্তিকে প্রশ্রয় দিবার জন্যই কৌলিন্ত- | শিক্ষার এত আঁদর-_শিক্ষিতের এত সম্মান! ধার স্ষ্টি করিয়াছিলেন। কাল মাহাক্্রে ats কৌলিন্ত, বংশগত কৌলিন্তে পরি- ত হওয়ায় তাহার মহৎ Bory সমূলে me হইয়া গিয়াছে । এদেশবাসীগণকে ক্ষিত করিবার অভিপ্রায়েই বিশ্ববিদ্যালয় ভূক পাশ্চাতাশিক্ষা প্রচলিত হইয়াছে। কট জানি কি কারণে পাশ্চাত্য শিক্ষা চরিত্র- ত না হইয়া পাশগত হওয়ায় বিশ্ববিদ্যা- য়ের মহৎ উদ্দেশ্যুও বিফল হইয়া যাঁই- m1 চরিত্রহীনতা ও নৈতিক শিক্ষার ভাবই কৌপিন ও শিক্ষা বিভ্রাটের এক. ত্র কারণ। শিক্ষায় লোকের "চরিত্র সংগ-* হয়, শিক্ষায় লোকের ধর্মপ্রবৃত্তি উত্তে- তা হয়, শিক্ষায় গ্লাকের হিতাহিত জ্ঞান a, শিক্ষার বলেই cate qu স্বার্থবৃত্ি nga দিয়া পবিত্র নিশ্বার্থ ব্রত, গ্রহণ ভে সক্ষম হয়, শিক্ষায় অন্ধ BEN A ae কথায় শিক্ষা লোকের পণ্ড 3a ARH জন্মে। শিক্ষা লোক ae! =. . আমরা শিক্ষিত বলিলে, সাহিত্যগণিত- বিজ্ঞানাদি বিদ্যায় পারদশী, তব্বজ্ঞানাঙ- সন্ধিৎস্থ, মাতৃভাষায় অধিকারী, «tas, স্বধর্মপরায়ণ, বিলাঁসত্যাগী, স্বদেশপ্রেমিক, বিনীত ও চরিত্রবান্‌ ব্যক্তিকেই. বুৰিয়া থাকি । কিন্তু বর্তমান সময়ের “শিক্ষিত” শব্দের অর্থ স্বতন্ত্র । মাতৃভাষায় যাহার বর্ণাশুদ্ধি বোধ নাই অথচ ইংরাঁজীভাঁষায় স্বপ্ন দেখা যাহার অভ্যাস, শাস্ত্রের সহিত যাহাঁর অহি-নকুল সম্বন্ধ অথচ মন্বাদি খাষি- গণের শ্রাদ্ধ করিতে যিনি মজবুত, 'ধন্মশবের ব্যাখ্যাও যাহার কর্ণকুহরে প্রবেশ করে নাই অথচ যিনি মাতৃ-ছুগ্ধের oe মুখ হইতে যাইতে না যাইতেই আপনাকে ব্রক্জ্ঞানী. বলিয়া পরিচয় দিতে কুষ্টিত নহেন, ধিনি যুক্তির কোঁন ধারই ধারেন না অথচ প্রকাণ্ড লা সমিতিতে. কথার কথায় তর্ক- | ater বিস্তাব্র করতঃ রাজনৈতিক, সমাজ- . -টুনতিক, ধশ্মনৈতিক বস দিতে সুজ- i i | t === VOLUME 1 / SCAN 92 === [left leaf] iN রর \ ‘ ॥ 1 \ ১৭৪ | উদ্রকষজিয়-প্রতিনিধি । [ ১স ate, we সংখ্যা লিপ ি্প্পীশশ্ চল্লিশ fara, fafa গোপনে মদ মুরগী মারেন | Bowe নহে ।: এই সব কারণে বিশ্ববিদ্যা- অথচ প্রকান্তে “গৌড়া হিন্দু” afta পরি চয় দেন, পতিপ্রাণা সহধর্মিণীকে অশ্রুনীরে ভাসাইয়া যিনি বারবিলাদিনীর শয়ন কক্ষে প্রতি রজনী যাপন: করিয়া থাকেন এধং ae অসাধারণ প্রতিভা ও কুট তর্ক বলে মিথ্যা প্রবঞ্চনাকে fare সত্যে পরিণত করিবার ata পান অথচ লোক সমাজে আসনে বপাইতে aise হ'ন না, যিনি way oferta আঁজ্মীয় wears গলগ্রহ ভাবিয়া sara নীতির wens করিতে পরামর্শ প্রদান aca অথচ “অসার খলু সংসারে সার শ্বশুর নন্দিনী” এবং তদা- | শিক্ষাও নীতি ও চরিত্রগত না হইয়া “পাশ আপনাকে চরিত্রে Stn ও eek যুধি্টিরের | Tr স্বজনের সেবার জন্ত “wy চোক বাঁধা বলদের মত” আমরণ সংসারক্ষেত্রে | থাকে। ঘুরিয়া ঘুরিয়া জীবনপাঁত করিতে কৃতসন্বল্প, ভিক্ষুক Users এক মুঠি we প্রার্থনা করিলে যিনি তাহাকে শাস্তি ভঙ্গ অপরাধে জেলে fers Aas অথচ সুদুর আইসল্যা গু- বাদী দিগের দারিদ্র্য-ছঃখে অশ্রু স্বরণ করিতে পারেন না, সোদরপুরণ ও বাবুগিরি বাতীত অপর কোন কার্ধ্যই যাহার দ্বারা অনুষ্টিত হয় না অথচ সর্ব বিষয়ে মৌখিকতাই stats সম্বল-_-মোটের উপর একু কথায় মন্ুষ্যোচিত অন্থান্য-গুণ | সঞ্চার হইতে পাকে । তখন সে অর্দনিমী থাকুক আঁর নাই থাকুক, “যেন হেন প্রকা- | লিত চক্ষে চাহিয়া দেখে অকুল AIHA রেণ” আজি কালিকার কালে যিনি বিশ্ব- . বিদ্যালয়ের “পাশ” প্রাপ্ত হইয়াছেন তিনিই | উত্তাল তরঙ্গরাশি উখিত হইতেছে 1 কুন আবার সমাজে | নাই, কিনারা নাই, তাহার উপর আরার শিক্ষিত বুলিয়া . গণ্য । tart শিক্ষিতেরই সম্মান অধিক \ নৈতিক" শিক্ষা এখন আর শিক্ষার অঙ্গীভূত নহে-- | নাই। এরূপ অবস্থায় তর ও « চরিত্র সংগঠন এখন আর শিক্ষার মুল লতার অন্ত অনেকেই প্রাণ বিসর্জন করে লয়ের শিক্ষার প্রর্তিবিজ্ঞ লৌকের দিন দিন শ্রদ্ধা কমিয়া যাইতেছে । কৌলিন্ত ৪" শিক্ষার দশা সমান ফাড়াই়াছে। eats কৌলিন্ত যখন বংশগত হইয়া পড়িল,তখনই সমাজে. একটা ভয়ানক কুপ্রথার প্রতিষ্ঠা হইল । তাহার নাম বহুবিবাহ । পাশ্চাতা" গন” হওয়ার সমাজে আর একটা গুরুতর কুপ্রথার ee হইয়াছে । সেটার নাম “বিবাহের পণ প্রথা 1” আমরা অদ্য গ* ,প্রথার অনিষ্টকারিতা বুঝাইতে চেষ্টা করিব | বর্ধাকালে যখন নদী পূর্ণ হইয়া যায়, তখন সাগর পানে একটানা আত বহিতে সেই cates মান্থষ গরু, কীট পতঙ্গ, বৃক্ষ. লতা, তৃণ sag যাহা পড়ে: তাহাই ভাসিয়া যায়। তন্মধ্যে অধিকাংশ সমুদ্রে উপনীত হইবার পূর্বেই বিনষ্ট হা, অবশিষ্ট যাহারা সাগরে গিয়া পড়ে তাহা দের আর ছর্শতির সীমা থাকে না। চেতন জীব এতকাল অসাড় নিম্পন্দের ot স্রোতের অনুকূলে গা ভাসাইয়া যখন সাগরে গিয়া পড়ে, তখন তাহার কথঞ্চিৎ অসাড়জ ঘুচিয়া যান_কিয়ৎ পরিমাণে চেতনার চতুর্দিকেই কেবল অীম Parry রাশিতে শরীরে শক্তি নাই, ত্রাং জীবনের 9 [right leaf] আশ্বিন, ১২৯৮ সাল ] বিবাহের পণ গ্রহণ"! পুত্র eal বিক্রয়। ১৭৫" যত সস রানার. কেহ বা কদাচিৎ rea রাষুর প্রসার্দাৎ কেহ al দৈরাগত কাষ্খণ্ডের আশ্্রপ়্ে তীর ate হয় । আমাদের বঙ্গীয় হিন্দ সমাজের wate অবিকল Garr, এই সমাজে যখন | কোন নূতন প্রথার প্রচলন হর, তখন তাহার একটানা cate বহিতে থাকে । বিচার নাই আঁচাব নাঁই, শিক্ষিত নাই অশিক্ষিত নাই, সকলেই সেই cates গা ভাসাইয়া দেন। নব প্রবর্তিত প্রথার ate চাকচিক্যে প্রথম প্রথম এমন মুগ্ধ হইয়া পড়েন ca, উপস্থিত বা ভবিষ্যৎ বিপদের প্রতি কেহই লক্ষ্য বাঁখেন না বা রাখিবার শক্তিও থাকে না। বলা ater অত্যন্প কাল পরেই প্রবর্তিত প্রথার গুণভাগ অদৃষ্ঠ হইয়া পড়ে, শুন্য স্থান অচিরেই দোষ পূর্ণ হইয়া উঠে। স্থান শৃহ্য 'থাকিতে পারে না ইহ প্রকৃতির অথগুনীয় নিয়ম । carats প্রথার পরিণাম সামাজিক অধঃপতন । জগতের ইতিহাঁস ইহার wats সাক্ষ্য প্রদান করিয়া আসিতেছে ; প্রত্যক্ষ প্রমা- 43 অনন্ুভূত নহে। যাহা হউক যাহারা এই cates গা! ভাসাইয়া দেয় তাহারা অধঃ- পতনের সান্নিধ্যে উপনীত হইবার পুর্বে আর কিছুতেই চেতনা ate করিতে পারে না ভাগ্যক্রমে যাহারা যত পুর্বে চেতনা লাভ করিতে পারে, তাহারা,সেই পরিমাণে আত্মরক্ষা করিতে সক্ষম হয়। আর যাহা" দের কিছুতেই চৈতন্ত হয় মা তাহারা অধঃ- পতনের তলম্পর্ করিয়া তবে ক্ষান্ত হয়। তখন চক্ষু ফুটে Foe মার ফলোদয় হয় না। কারণ তখন জীবনী-শত্তি এত ক্ষীণ হইয়া পড়ে যে, আব কার্ধ্যকরী ক্ষমতা থাকে না। কেহ হস্ত ধরিয়া তুলিতে গেলেও আর, কান্ত . | বাড়াইয়া -১দিতে: পারে না। এইরাপে ই আমাদের . বঙ্গীয় হিন্দু সমাজের অধঃপত্তঙ্গ কৌলিন্ত প্রথায় এইরূপ সামাজিক অধঃপতন ঘটিয়াছ্ছিল। দারিদ্র্য, ব্যভিচার, বহুবিবাহ তাহার চরম ফল। এক্ষণে লোকের চক্ষু ফুটিয়াছে কিন্তু সম্যক্‌ প্রকারে | ® বক্রিবিধ পাপের তিরোগাব হয় নাই। আবার সমাজ মধ্যে পাশ্চাত্য শিক্ষার এক- টানা cats চলিয়াছে ; সকলেই সে আোঁতে পড়িয়া ate pq খাইতেছেন। ইহারও চরম ফল অনেক গুলি দ্াড়াইয়াছে। এই সকল ফলের মধ্যে “বিবাহে পণ' প্রথা” 1 একটা । আমাদের মতে এইটিই সর্বাপেক্ষা! অধিক সমাজগীড়ক zeal উঠিয়াছে। তবে কি “কৌলিস্ত” ও. পাশ্চাত্য শিক্ষা” অতি aise পদার্থ? কৌলিন্য ও পাশ্চাত্য শিক্ষায় যে সমাজের ভয়ঙ্কর অ- fae হইয়াছে ও হইতেছে তাহা কি কৌলিন্ত ও পাশ্চাত্য শিক্ষার দোষে, না উহার ভিতর আর কিছু আছে? প্রকৃত পক্ষে কৌলিন্ত- ও পাশ্চাত্য শিক্ষা অপকৃষ্ট পদার্থ নহে। প্রকৃত কুলীন ও প্রকৃত শিক্ষিত ব্যক্তি দ্বারা কখন MEH QS কায অনুষ্ঠিত হইতে ৷ পারে না। তাহা হইলে আর তাহাদের কৌলিন্য ও শিক্ষার গৌরব থাকিল কোথা? সেই কুলীন ও সেই শিক্ষিতের দ্বারাই পাপ প্রথা সমর্থিত হয়, যে কুলীনঞও যে শিশ্ষিত চরিত্রহীন ৷ চরিত্র-পরিশূন্য কৌলিন্ত ও শিক্ষা অতি ভয়ানক পদার্থ। ছুঃখের বিষয় বর্তমান সমাজে চরিক্রের আদর বড় “কম, যে সমাজে অতি হুশ্চরিত্র ব্যক্তিও ips ashe কুলীচন্র চাহদিশ বথবা === VOLUME 1 / SCAN 93 === [left leaf] 348 ers সংখ্যক ' বংশধর হেতু হু কুলীল বং লিপিকুশলতা৷ ও বাক্‌.পটুতা গুণে pees বলিয়া গণ্য ও আদৃত সে লমাজের মঙ্গল কোথায় বলিতে পারি না। ধত দিন চরিত্রের আদর সমাজে না হইতেছে তত দিন কোন রূপ মঙ্গলের আশা! করা যাইতে - পারে al) শিক্ষিতই হউন আর ধনবাঁনই হউন, কুলীনই হউন আর পরম রূপবানই হউন, আমরা চরিত্রহীন বাক্তিকে আদর করিতে প্রস্তত নহি । আমাদের «tae চবিত্রহীন ব্যক্তিকে আদর করিতে উপদেশ দেন না। মহাভাঁরতে যক্ষ যুধিষ্ঠির সংবাদে বক্ষ ধর্ীবতীর যুধিঠিরকে জিজ্ঞাসা করিত ছেন;-_“হে রাজন্‌ ! কুল, চরিত, বেদ পাঠ ও বেদীর্থের অবধারণ কিসের দ্বারা ব্রাহ্মণত্ব হয়?” ধীমান যুধিষ্ঠির কহিলেন “হে তাত বক্ষ! কুল, বেদ পাঠ বা বেদার্থের অব- ধারণ ব্রাঙ্গণত্বের প্রতিকাঁরণ নহে । একমাত্র চবিত্রই ব্রাহ্মণত্বের প্রতিকারণ সন্দেহ নাই। ব্রাহ্গণের বিশেষ রূপ যত্র সহকারে চরিত্র "রক্ষা করা কর্তব্য। কারণ যাহার চরিত্র ক্ষীণ না হয়, সে কিছুতেই ক্ষীণ: হয় লা, যে চরিত্রাংশে হত হয় সে বাস্তবিকই হত। চতুর্বেদবেত্তা ব্যক্তিও ছুশ্চরিত্র হইলে শুদ্র অপেক্ষা অতিরিক্ত হয় না?” “ty আরও বলিয়াছেন 5 “Ter যত্বেন সংরক্ষেদ্বিত্ধমেতি চ যাতি চ। অক্ষীণো Fees আীণো বৃত্ততস্ত হতোহতঃ ॥ শীলং প্রধানং পুরুষে তদ্ষস্তেহ প্রাণশ্যাতি | ন তন্ত জীবিতেনার্থো ন ধনেন ন বন্ধুভিঃ ॥” অর্থাৎ ay সহকারে চরিত্র রক্ষা করি- বেক। ধনৈর আগম ও নির্গম নিরস্তর | [ot te, 0S. অংখ্যা | বল! বায় না) যে ব্যক্তি site বিষয়ে হত হয়, সে কাঁন্তবিকই হত হয়। চরিত্রই পুরু যের প্রধান গুণ। | ইহলোকে যে ব্যক্তির উহা নষ্ট হইয়াছে “তাহার জীবন, ধন ঝ * বন্ধুতে কিছু লাভ নাই।» চরিত্র সংরক্ষণের প্রতি অমনোযোগই আমাদের সামাজিক অধংপতনের প্রধান কারণ। চরিত্রের আদর করিলেই সমাজে কোন প্রকার কদাচার থাকিতে পারে না। আমরা এই নীতিরই "| পক্ষপাতী । সমাজকে সকাতরে এই দিকে দৃষ্টিপাত করিতে অনুরোধ করি । চরিত্রহীনতা বশতই আমাদের এই অধংপতিত সমাজ বিধাতার কোপ দৃষ্টিতে wifes হইয়াছে । সেইজপ্ভই বহুকাল যাবৎ এই সমাজ হইতে শাস্তি সুখ অন্তহিত হই- য়াছে। পাপের প্রশ্রয় দিলে এইরূপই ঘটিয়া থাকে । যদি কাল মাহায্মো বললাল সেনের we কোলিন্য প্রথায় পাপ প্রবেশ করায় উহার আদর দিন দিন কমির1 আসিতেছে, কিন্তুবিশ্ববিদ্যালয় রূপ বল্লাল সেন, পাশ্চাত্য শিক্ষারপ কোৌলিন্য প্রথার ei করিয়! আবার সমাজকে ব্যতিব্যস্ত করিয়া তুলি- য়াছে। কৌলিন্যের মোহে মুগ্ধ হইয়া যেমন শত শত মোহান্ধ ব্যক্তি, মৌলিকের মধ্যে উপযুক্ত পাত্র থাকিতেও, কুলীনের সহিত সম্পর্ক জনিত গর্বে গর্ধিবিত হইবার .আশয়ে, মুর্খ বিত্রহীন বরে স্বর্ণ প্রতিমা কন্যা রত্ব সম্প্রদান করিয়া “যদি কিন্চিদ্বরে coral কিং কুলেন ধনেনগিবা” এই zest ক্যের মস্তকে পদাঘাত করত অকুষ্ঠিত চিত্তে _প্রাণসমা ছুহিতাকে চির ছুখার্ণবে চি করিক্লা আপনাকে চরিতার্থ বোধ করিত, “ হুইয়াথাকে। ধন বিষয়ে ক্ষীণ হুইলেক্ষীণ +£সইরপ আজি -কালিকার কাঁলে ween [right leaf] পাশচাা। শিক্ষার cate Saw হইয়া, চরিত্র ও নীতির প্রতি acre লক্ষ্য না রাখিয়া আমাদের ঘতূর্ববর্ণিত শিক্ষিত |. “অথবা তৎ Se বিষয়ে যাহারা “কপচাইতেছে” এরূপ পাত্রে কন্তা সম্প্রদান করিয়া আপ- নাকে ভাগাবান বলিষা মনে করিতেছেন । যথা ae বিসর্জন fate গুননতর খণতাঁর wr লইয়াঁও যদি উংরেজী এলেম ওয়ালা জাঁমাতারত্র লাভ করিলে পাবা যার. তবেই গ্রহণ সার্থক হয়। বিশ্ববিদ্যালয়ের wR sha মহ্বোদয়দিগকে sata করিতে wee হইলেও শ্বশুর মহাঁশিষ carta water “চড়কে হাসি?” হাসিয়া বলিষা থাকেন “apes erat fy সফলং জীবিতং মম” আর শ্বাশুড়ী ঠাঁকুরাণী, দিগেরত কথাই নাই, তীহাঁরা এরূপ জামাতা লাভে অষ্ট প্রহর আকাশের tte হাতে পাইয়া বসিয়া খাকেন। কালে Pre অধি- ংশ স্থলেই এ আনন্দ বিষাদে পরিণত হয়। আমরা এবন্প্রকারে কন্যা সম্পীদাঁন করিয়া অনেক শ্বশুর শ্বাশুড়ীকেই অশ্রমুখে | বলিতে শুনিয়াছি যা, ACT লাগিয়ে এ ঘর fry আগুণে পুড়িয়া গেল। অম্িয়া সাগরে সিনাঁন করিতে সকলি গরল ভেল y উচল বলিয়া অচলে poy পড়িস্থ অগাধ Bren’ লছমি সেবিতে দারিজ্র্য cape মাণিক হাঁরাঙ্থ হেলে ॥ Set wate সাগর বাধিন্থু - — = wifes, ১২৯৮ ater] বিধানে পণ rete) পুত্র কন্যা বিক্রয়। ১৭৭. ই সাগর জুখাল মাণিক লুকাল ' হামার করম দোষে ॥ বিধি রে কি মোর করামে লেখি। শীতল বলিয়া চাদ সেবিন্থ stax কিরণ পেখি ॥ পিয়াস লাগিয়ে জলাদে cafey পানু বজর তাপ 1”, কবি কহে খেদে আগে লা বুিয়ে পাছে কেন করহ অন্ুভাপ ॥ এই অবসবে আমরা “কুলশনসস্তান” ও “শিক্ষিত” মহোদয় দিগের কোপ হইতে আত্ম বক্ষাঁর জন্য কি্ি,ৎ সাফাই গাওয়া যুক্তিযুক্ত বোধ করিতেছি । প্রাণের কথা বলিতে গেলে আমরা বংশগত কেশলিন্ঠ প্রথার পক্ষপাতী না হইলেও সমাঁজের মঙ্গল কামনা করিয়া উহার উচ্ছেদ কামনা করি না। আঁগাদের সমাজে বর্তমানে যে সকল প্রথা প্রচলিত আছে, আমরা তাহার উচ্ছেদ sth নহি; fee সমাজের হিতের জন্য উহার দূষিত অংশের সংস্কার ইচ্ছা করিয়া থকি। আমরা কুলীনসম্তান- দিগকে তাহাদের কৌলিন্য বা মর্যাদা otf ত্যাগ করিতে বলি না বা মৌলিকদিগকেও তাহাদের সে মর্যাদার হানী করিতে উপ- দেশ দেই না। আমরা বলি তাহাঁদের পূর্ব পুরুষেরা যে গুণে আত্ম মর্যাদার প্রতিষ্ঠা করিয়া গিয়াছেন, তাহারা সেই আত্ম মর্ধ্যাদার প্রতি একটু “লক্ষ্য রাখিয়া .. চলুন। আর ধাহাঁদের প্রাপ্ত মর্ধ্যাদায় Stata পুরুষাহুক্রমে সন্মানিত সুতরাং উপকৃত, তাহাদিগকে অবজ্ঞার চক্ষে না দেখিয়া সহোদরের ন্যায় বিবেচনা. করুন। কুঙ্গীন === VOLUME 1 / SCAN 94 === [left leaf] sae বিরোধ, cratca কলীনগণ বৃথা আভিজ্ঞাতা গর্ধে অহংকৃত হইয়া মৌলিকদিগকে অব- জ্ঞার চক্ষে দেখেন । অন্ত SES আপনাকে অবজ্ঞার চক্ষে ye হইতে দেখিলে - কাহার মনে প্রতিহিংসা লা জন্মেণ অগতা! সেই স্থলেই মৌলিক কুলীনের বিপক্ষবাদি হইয়া উঠে। কেবলি কুলীন মৌলিকের মধ্যে কেন আধুনিক ব্রাহ্মণ শূদ ও sta প্রজার arate এই ভাব ye হইয়া থাকে | উনবিংশ শতাববীর শিক্ষা মাহত্যো সকলেই খুপবাঁনের আদর করিততে শিখিয়াছে এধন আর নিগুপকে কেহ আদর করিতে চাভেনা। গুণ বাতীত বাঁপ বড় বাপের caret দিয়া এখন আঁক বংশ মর্ধ্যাদার গৌরব করা চলেনা । আবার তার উপরে afe অহংকারের বাড়াবাড়ি হয়, তবে কি আর এ বাজারে “কল্‌কে farm” “toy সব জব পদ্মর্ধ্যাদা রং কিন্তু পদমর্ধাদ] জনিত অহংকার সর্বধা 'পরিতাজ্য একথা শাস্ত্র বারংবার বলিয়াছেন। আমাদের কুলীনসন্তান- গণের নিকট এই অনুরোধ Stata Stat দের পদমর্ধযাদাঘ মস্তক হইতে ays অহ্‌ং- কারের টুপিটি খুলিয়া তৎস্থলে উদারতা at কিরীটি vata দ্রিউন। দেখাবেও তাল, আর সব অন্তধিদ্রোহও চুকিয়! যাইবে কুলীন মহাশয়দিগের সতত মনে রাখা উচিত, যেধানে gal, বেখানে অকারণ আধিপত্য সেইথানেই. বিদ্বেষ । আমরা আমাদের মনের কথা প্রকাশ করিলাম, ভরনা করি আমা- দের- এই সাফাইতেই .কুলীন্বমহোদয়গুণ সন্ত হইবেন... ২: ২৩৯ ক্ষা করিবার উপদেশ আছে - বা বলা, ফেস খাকসক্য দস | কৈকিয়তেই শিক্ষিত পি রন । ” । 7 উঞকষ্ছির-প্রতিসিকি-) : | ১ te; ob আখ্যা 1 i fate aft কিন eer “cates পথশাত্য লা জাতীয়, শিক্ষা ও জাতীয় ভাবের, র- দেখি, চরিত্র সংগঠন ও নৈতিক poeta were উপলব্ধি করি, সেই খানেই, « আমরা -পাগ্চাতা শিক্ষার প্রতি tog হই।-.পাশ্চাত্য শিক্ষায় আমাদের কোনই উপকাঁর নাই, পাশ্চাত্য feta কেবল অবিমিশ্র অমঙ্গল আনিয়া দিতেছে, একথ! খাহাঁরা- বলে তাহারা একদেশদরী সত্যের অপল্লাঁপকারী বা মতলবী। পাশ্চাা শিক্ষায় আনাঁদের অন্ধপ্রায় চক্ষুকে দৃষ্টি শক্তি প্রদান করিয়াছে, একথা fost ter afe মাত্রেই অস্বীকার করিবেন না। এক সায় বলিতে গেলে পাশ্চাত্য শিক্ষা আমা- দের BAM wat) তী paral চক্ষে দিয়! যদি আঁগরা বিজাতীয় বিষয় দর্শন ন! করিয়! জাতীয় বিষয় দর্শন.করি, তবেই পাশ্চাত্য শিক্ষা আমাদের পক্ষে aga অন্তথ! বিষদৎ। আমাদের গৃহ নানাবিধ রত্বরীজিতে পরি- পূর্ণ। বহুকাল হইতে আমরা শিক্ষার অন্ভাবে অন্ধ হইয়া পড়িয়াছিলাঁম ; পাশ্চাত্য শিক্ষায় আমাদের দর্শন শক্তি জন্মিয়াছে। এক্ষণে যদি আমরা দর্শন শক্তি. লাভ করিয়া গৃহের মণিকাঁঞ্চন পরিত্যাগ করতঃ পরের কাচ দর্শন করিতে যাই, তবে কি আমাদের অন্ধ থাকাই, ভাল ছিল না? পাশ্চাত্য শিক্ষা- রূপ চসমা চক্ষে দিয়া যাহারা গ্বহের মণি কাঞ্চনে অবহেলা করিয়া পরের কাঁচ দর্শন করিয়া বেড়ায়, আমরা Statcrag বিপক্ষ । আর- যাহারা স্বগৃহের রত্রোদ্ধারে জীবনকে উৎসর্গ করিয়া থাকেন তাহারই' আমাদের ভক্তির. ata বোধ হয়, আমাদের এই [right leaf] wifes, ১২৯৮ ait) বিবাহে"প গ্রহুগন্থা ota ক্যা বিক্রয় । ১৭৯ এক্ষণে আমাদের আলোচা বিষয় সম্বান্ধে ছই চারি কথা বলা দ্ত্রাউক। sate পণ ' গ্রহ পাশ্চাত্য শিক্ষার ফল নহে । শিক্ষিত বাক্তি তখনই কন্তা বিক্রয় করেন না । বরং তাহারা wal বিক্রয়কারীকে ঘ্বণাই করিয়া | থাকেন । এই দ্বণার পরিমাণ যত অধিক | হইবে, সমাজ হইতে ততই sol বিক্রয় প্রথা উঠিয়া যাইবে । সমাজের অতি অপ- কষ্ট শ্রেণীর লোকেরাই sat বিক্রয্নরূপ ক্ষাইবৃত্তি অবলম্বন করিয়া থাকেন | শিক্ষিত ও ভদ্র শ্রেণীদ্বারা এই প্রথা সমর্থিত নহে বলিরা এ সম্বন্ধে আমাদের অবিক কিছু | বলিবার নাই | তবে সমাজ হইতে যাহাতে এই afte প্রথা উঠিয়া যায়,সেবিষস়্ে সকালের | সচেষ্ট Sen উচিত। অশিক্ষিত নীচাঁশয় ব্যক্তিগণ wal fart মহাপাপ অর্জন করে বলিয়া আমান্দের তত ক্ষোভের কারণ নাই। fee শিক্ষিত ব্যক্তিবর্গের দ্বারা “qa বিক্রয়” রূপ পাপ অঞ্জিত হইতেছে ভাবিলে মনে বড় কষ্টের উদয় হয়। চোরের মিথ্য। এজাহারে কোন কষ্ট হয়না, fee বাযবহারাজীবদিগের মিথ্যা ব্যবহাঁয়ে WE gris Seve eda গে | “বর বিক্রয় প্রথা” ttestsr সমাজ হইতে আমদানি হয় ন্মই ) উহা এদেশ-বাসীগণের পাশ্চাতা শিক্ষা জনিত স্থার্থপরতা হইতে tes । fer এই" পাশ্চাতা শিক্ষায় যদি fre ও'নৈতিক শিক্ষার edt? af হইত, Stet হইলে কি এই ante Ree 'পাঁশ *বক বিক্রয় প্রথার” এত আর্থিক হইত 1 SHAE সানি: : | _ নাচ Att ates শিক্ষিত ব্যক্ি wats নীতি বিরুদ্ধ ce সমর্থিত হয় না। শিক্ষিত fe কখনই sata পিতাকে পীড়ন করিয়া তাহাত্স নথ aM হরণ করিতে পারেন না) fre কুলীন মহাশর়দিগের. দ্বারা যেমন সকল প্রকার MEGS প্রঅয় পাইয়া- ছিল; 'গেইরূপ আধুনিক শিক্ষিত অর্থাৎ aaa কুলীন মহাশিন্দিগের“ডাকাতিতেশ সমাজ ত্রাহি ত্রাহি ডাক ছাড়িতেছে। -কিস্ত এমনি দুর্বল চিত্ত কুসংস্কারাপনন সমাজ cH, মুখে চীৎকার করিতেছেকি্ক কার্য ক্ষান্ত হইতেছে না এবং. কোনরূপ. প্রতীকারের চেষ্টাও করিতেছে না । এখন দেখিতেছি কুলীনত ছিল ভাল, সামান্ত রায়েই Ste দের নিকট নিষ্কৃতি পাওয়া যাইত fre ari কুলীনদিগের কাছে সামান্তে এড়ান নাই। শ্বশুর বেচারী কাল কি খাবে তার সংস্থান নাই, কিন্ত ইংক়াজীজানা জামা তাকে পুর্ব জন্মের Refs কি ছুক্কতির ফলে জানিনা, কন্যাদান করিতে হইলে তাহাকে for মাটি বিক্রর করিয়া. অথবা পেটে না খাইয়াও আজন্ম কেরাণীগিরিলন্ধ বহু আয়াসে সঞ্চিত ধন বিসর্জন দির়াও জামাতা বাপাজীর পাশ পাইতে-বে খরচ হইয়াছে, তাহার AW সমেত (অবশ্ত চক্র বৃদ্ধি অনুসারে )'নগদ কোম্পানী coe হইতে কত উদ্ধ জানিনা,__-পণ, চেন ঘড়ি, বূপার- দান, কন্যাভরণ “ইত্যাদি aime .কতকি প্রদান করিতে হইরে:$ feta পাঠক'মহো- দয়গণ! ভাবুন cape. Satna টিকত বিপদ £ -জামাতারপ,-পুর্বব ক্ষন্মের-উত্ভ- -অর্ণদিগের ভয়ে ভীত হইয়া অনেতক্ই-কন্া প্রার্থনা করেন mt in, কিন্ত বিধান্তার লিখন কে nea করিবে? | === VOLUME 1 / SCAN 95 === [left leaf] ০০০১ an; ধনী এবং জান লাল শ্রেণীর কথা আমরা ধরিনা। কারণ ধনীদিগের কোনরূপ aa তার বহন করিতে কষ্ট নাই। আয শ্রম- জীবিরাঁও শিক্ষিত $) জামাতার খর্পরে খাইতে বাজী নহে, তাহারা সমানে সমানে কার্য করিয়াই পরিতৃপ্ত হয়। যত বিপদ মধাবিত্ত শ্রেণীর তদ্রলোক লইয়া । ধরিতে গেলে সমাজে ইন্ীদের সংগাই বেশী এবং ইঙ্ঠাদিগকে লইয়াই are: ছর্ভীগ্যক্রমে org পৌোণেষোলআন! মধ্যবিত্ত শ্রেনীর ভদ্রলোকের অবস্থা তাল নহে । বুনিয়াদি বলিয়া সমাজে ইহাদের মান aya পূর্বের স্যার cate আছে অথচ বিষয় বৈতব তাদৃশ নাই । এই শ্রেণীর অধিকাংশ বাক্তিই খণভার ae এবং অতি কষ্টে সংসার ate নির্বাহ করিয়া থাকেন। সামাজিক পীড়া ইহী- দিগকেই পূর্ণমাত্রার তোগ করিতে হয়। Sta আপনাঁর কন্তাটাকে মূর্খ পাত্রে at নীচবংশে প্রদ্দান করিতে পারেন না । অগত্যা মানের দায়ে এব কন্যার. ভবিষাত সখের প্রতি লক্ষ্য রাখিয়া ইহীদিগকে “শিক্ষিত” জামাতার পদ প্রান্তে লুটাইয়া পড়িতে ea শিক্ষিতের বাজারে sata wage করিতে গেলে, শিক্ষার পরিমাণানুসায়ে দর দিতে হয়। এ বাজারে, wal নাই, মায়া নাই, চক্ষু WHS নাইই, আডে-কবল শিক্ষাভি- মানের আন্ীলন ও দর হাকাহাকি। হে দুর্ভাগা, watt গ্রস্ত! তোমার sath; তিলোত্তমা সৃশই হউক আর তোমার nears fade zon, তুঙ্গি এ উই নাকের জলেছ OT জুলে এক্‌ RE যাইবে? 3 ser ferr- afetafi 4: | ₹ ১) we সংখাণ । তোমার পানে কেহ there al । এ বাজারে সকলের ce পিতলের ym t হা বিধাতঃ ! কৰে এই কবাইবৃত্বি সমাজ হইতে তুলিয়! দিয়!" সমাজকে একটু শান্তি সুখ প্রদান করি- বেন? আমরা পণ প্রথার সম্পূর্ণ বিরোধী । যদি, কেহ স্বচ্াপ্রবৃত্ত হইয়া জামাতাকে যথা সর্বস্ব দান করেন, তাহাতে আমাদের * আপত্তি নাই। কিন্ত পাশরূপ ০ওয়ার্যান্ট*, জারি দ্বারায় কন্যার পিতাকে পীড়ম was: বিবাহে পণ গ্রহণ করাকে আমরা fas’ ব্যুবসায় বলিয়া মনে করি.। watt পণ গ্রহণ করিলে যদি মহামাঁংস বিক্রয় cep নিররগামী হইতে হয়,তবে পুত্রের পণ গ্রহণ করিলে, শুক্র বিক্রর জনিত পাপে লিপ্ত হইতে হইবে না কেন? সাম্যময় ভগ- বানের বিধান সকলকেই সমান ভাবে ated করিতে হইবে । আমরা জানি ১ প্কন্যাপ্যেবং পাঁলনীরা শিক্ষণীয়াতি যত্বতঃ। দেয়া বরায় বিছুষে ধনরত্ব সমন্থিতা 1” অর্থাৎ sates পুত্রের ote পালন করিবে । এবং অতি acer সহিত শিক্ষা দিব এবং ধন রত্বের সহিত সুপপ্ডিত পা | সম্প্রদান করিবে । আমরা বুঝি পুত্র ও কন্যা সমান : স্েহের সামগ্রী | তবে পুত্র সমুদয় সম্পত্তির স্মধিকারী হইবে, আর eal বিবাহ কালীন fieg পাইবে al এ কমন. fatty ক্াযুরা. থলি পাইবে না CH? অবশ পাইবে, , শাস্ত্রের যে বিধি করিাকাকীৰ, লিটা হেড লইবে ধ Aig, HP. লও RP সংস্থান আছে cH WIwe বি“ভা মাইকে এ, / হিস্যা [right leaf] nf, 23a সার] বিবাকেীদ ate বাপু কনা বিক্রয় । ১৮১. হাতে ত ক্ষা্াক্স আপতি হইবে at; | চাকরীদাতা। প্রতূর. প্রতি- নিক্ষিপ্ত হইয়া রং না ছিলে লোকে তাহাকেই নিন্দা | ব্যর্থ হইয়া যায়, তাহাতে আপনাদের ক্ষোত্ত fice কিন্তু যে গরিব ব্যাচারার কিছু | ক্রোধ Sore জন্মে, জানি আপনাদের ত্র সংস্থান নাই, দিন আনে দিন খাক্স | অন্িভাবকগণ কেবল মাত্র ব্যবসাদারিক় wa পৈতৃক সামান্য ভৃসম্পত্তির আল | জন্যই আপনাদিগকে পাশান্ত্ে সুসজ্জিত ইতে কথঞ্চিৎ সপরিবারে জীবিকা নির্বাহ | করিয়া থাকেন। তাই বলিয়া কি অভি- রে, তাহার কন্তাটা্ছক বিবাহ করিতে | ভাবকের প্ররোচনায় বিপন্ন কনঠাদায়গ্রন্তের' ইলে; শিক্ষিত তুমি, তাহার ware | নিকট পাঁশের wht আদায় করা উচিত টামাটি বেভাইয়া, অথবা Stata see | না চাকরীদাতা প্রভূ কর্তৃক Bef ক্ষতর খশতার “চাপাইয়! Fee শৌধণ | ক্রোধানলে তাহাকে SSS করা কর্তব্য F রতঃ .তাহায় কুল পবিত্র করিবে এ | অস্ত্র প্রবলের উপরই নিক্ষিপ্ত হয়া উচিত ৮ তামার কিরূপ নীতি? ইহাকে কি গ্রকা-] geet প্রতি প্রবলাস্তর নিক্ষেপ কাপুরুষেরু স্তরে ডাকাতি £বলিতে পাঁরি না? এই | কাধ্য! আপনাদের “পাশ” খানি যর্থীর্থ ই F তোমার শিক্ষা? . এই কি তোমার Lop ও পাশে যে একবার পড়ে, সে জাতিপ্রেমিকতা? ভাই শিক্ষিত ! তুমি.) আর কিছুতেই পাসাইতে পারে না। tte" হিরে frat’ দেশহিত ব্রতের ধুয়া | কর্ষণে কিছুক্ষণ এপাশ ওপাশ করিয়া শল- রিয়া গলা বাজিতে গগন ফাটাইয়া দাও, | com Die অশ্নিকুণ্ডে ঝম্প দিয়া পড়ে আর te ছাই বিবাহ কালীন কি ছুশ পাঁচশ না | প্রাণ হারায়। তাই বলিতেছিলাম দুর্বল, য় হাজার দেড় হাজার টাকার স্বার্থ বিসঙ্জন | কন্ঠাদায়গ্রীন্তের প্রতি ভয়ঙ্কর tate নিক্ষেপ তে পার না? বিবাহ দ্বারা অর্থলাভ | করিয়া অস্ত্রের অমর্যাদা করিবেন att রিয়া কই কোন কালে কাহাকেও ত বড় | gaa পীড়ন বীর ধর্ম নহে। লাক হইতে. দেখি নাই ? তবে আর কেন আমাদের সমাজের বিষয় ভাবিলে TY পড়া -শিক্ষা করিয়া ভাকাতের ন্যায় | ute ধরে হাসিও আসে । জীবনের Bt [ক ষেচারায় গল্য়-ছুরি বসাঁও-? ছি! Ae | যুগ অতীত হইয়া গিয়াছে,অনের দেখিয়াছি ৷ কষাইবৃতি পরিত্যাগ করিয়া” দ্বদয়বানের, | শুনিয়াছি বুবিয়াছি, কিন্ত আমাদের সমান্ধে রিচর দাও--শিক্ষার গৌরব রক্ষা কর, | নিত্য সংঘটিত একটা সমস্তার রহন্ত আমা: TET বক্ষ RACH একটা শল্য উদ্ধার রিয়া ুস্থ বঙ্াতীখের 010৮7, ‘et কি পাপবাসীগপণ জানি জগ: | রদ “কী apie সংগ্রহ ice. অনেক) | Sos TIVE TEN সদন যেনে পেরভীয়ক, ছি SaPE Ne mais -হ ইরা 5 ers 72 : : ie সমর্থ হই;নাই ।-পাঠকগঞ্চ কি এ eT উদ্তে faa feos পাঁচরন,? বিবাহ -মজন্মিসে - হার শর ৩ Nar ও. পাত্জপলীযের! aR: শিখি দের ক্ষুদ্র বুদ্ধি দ্বারা জেদ thw আিক্চ-.. i LENS পিএস এছ তা === VOLUME 1 / SCAN 96 === [left leaf] জীকেন হরণে-উদ)ত হইয়াছেন: .জ্ষামাতার দ্র: পুর্বে চুকিরা গ্থিয়ছে.) ,এখন বরকর্তা ক্গ্তাকর্ভীর নিকট ক্লিকাতার, বড়বাজা- রের দালাল, অথবা মিউনিসিপাল মার্কেটের কষাই কিন্বাভিনিস দেশীয় frefe সাইল- কের ote দাম আদায় করিতে উদ্যত হুই- TET! Fates স্ত্রী পুত্রের অলঙ্কার বন্ধক দিয়া এবং কতক জমি বেচিয়া যাহা arate করিয়াছেন,সে সমুদয় আনিয়া হাজির করিয়াছেন, কিন্ত মূল্যের টাকার কিছু কমতি আছে। গহনার সোনা, রূপা, চেন, ঘড়ি, অপরাপর দান সামগ্রী রীতিমত যাচাই eda গেলে, সোন! atta খাঁটিত্ব ও দান সামগ্রীর wa লইয়া অনেক বাক বিতগ্ডার পর টাকা গণিবার পালা আসিয়া পড়িল। টাকা কিছু কম আছে, sates বেচারা গলায় কাপড় দিয়! মলিন মুখে, বর ও বরকর্তীর নিকট অবশিষ্ট টাকা একটা নির্ধারিত সময়ে দ্বার অঙ্গীকার করিয়া বরকে স্ত্রী আচারের জন্য লইয়৷ যাইবার প্রার্থনা জানাইলেন। বর (শিক্ষিত $)) লজিকের ভাষাতে এবং বরকর্তী areata মহাজনের কায়দাতে তাহার সে প্রার্থনা উড়াইয়া দিয়া টাকা হাজির করিবার পক্ষে বিশেষ জুলুম প্রকাশ করিতে লাগিলেন। শিক্ষিত পাত্র স্বপক্ষীয় কর্তার ইঙ্গিত মতে আসন হইতে উঠিয়া পাঁলকীতে চাপিতে গেলেন; মেয়ে মহলে ক্রন্দনের রোল উঠিল। কন্তাকর্তী বেচার। সমস্ত দিন উপ- বায়ের পর বুভুক্ষা এবং উপস্থিত বিপদে কাতর হইয়া মুক্ছিত হইয়া পড়িলেন। কনা! . উজির, সি ১টি, vk লগ I gal errs. win. aarrdte | সকলের yfett হইতে চলিয়া Sct! নামী লৈখাইয়া লইয়া টাকা কয়টা আনিয়া দিতলন ।- বিবাহ ভাঁধ্য সমাধা.হুইয়া গেল। বেচারা ভাবিতে অবকাশ পাইল. না. যে, আমার জামাই কিনিতে সব..ভাল জমি গুলি গেল, আমার সংসার চলিবে. কিসে? শ্বশুরের এ হেন বিপদ্দে জামায়ের মন এক- টুকু গলিল না । fe বিড়ম্বনা ! - ate J দেরও যে wind ভূল! বে গলায় ছুরী দিয়া হত্যা করিতে পারে, হত ব্যক্কির মৃত . দেহ দেখিয়া কি তাহার হৃদয় গলিবার সম্ভব! যাহা হউক পর দিন হইতেই =e জামাভা শ্বশুর testa “প্রাণের ব্যথিত” হইয়া দাড়াইলেন। শ্বশুর শ্বাশুড়ী ছুঃখে তখন জামাতা বাবাজির হৃদয় দ্রবীভূত . হইতে afer ।-শ্বশুর পিতাঠাকুর, শ্বাশুড়ী মা, Pro পিশি মা, ao, খুড়ি মা হইয়া দাড়াইলেন, সব চূরিয়া গেল-_জামা- তার বিবাহ রাত্রির নৃসংশ ব্যবহার একেবারে 5 a 2anwAa om 0৪ ৪ .- এরূপ ব্যাপারের পর পরস্পরের মানসিক ভাবের কিসে পরিবর্তন হুইয়! যায় আমরা তাহা কোন মতেই Bam উঠিতে গারি না! যক্ষ বেশধারী ধর্ম রাজা যুধিষ্টিরকে জিজ্তান! করিয়াছিলেন “কিমাশ্চধ্যম্‌?” যুধিষ্ঠির বলিয়াছিলেন্দ ;— “অহন্তংনি ভূতানি গচ্ছস্তি যম. xfer শেষা় স্থিরমিচ্ছস্তি কিমাশ্চর্য/মতঃপরম্্‌॥” - _ অর্থাৎ নিয়তই ভূত-সকল যমালয়ে গমন করিতেছে, তাহা দেখিয়াও. জীবিতেরা “আমি চিরকাল খাঁকিব*: এই"-স্থির ক্ষরে। 0 বাড়া -আল্স আশ্চর্য: একি; কিইলে- 059 আদ ; এ ০৪ ws a7 এ gf 4284 277 777 2 এ ০৭ 23 a [right leaf] ine Moni বিষাকেনিউহিশী সু কদাবিজ্রু় । Seo. qn: faqs করিস ববিতা ০০৪ তঃপরম্*।: ‘ ~ পণ প্রথা crate Yrs ব্যবসার, তাহা ুদ্ধিমান্‌ মাত্রেই স্বীকার করিবেন। তবে কি না পুত্রের বিবাহ কালীন ও কথাটা মনে থাকে না,. কিন্ত Sata বিবাহের সময় সকলেরই চৈতন্য হইয়া থাকে । যাহা হউক হাতে এই vis “eel সমাজ হইতে উঠিয়া যায়, সে বিষয়ে সকলের সচেষ্ট TET Ber -আর এক কথা আমরা'ষদি স্বয়ং গণ প্রথা নিবারণে সচেষ্ট না হই, তাহা ইলে 'যখন সমাজে অত্যাচারের মাত্রা tien উঠিবে €আর বাড়িতে বড় বশী বিলম্ব নাই) তখন আমাদের সহৃদয় বর্ণমেন্ট - ইহাতে হস্তক্ষেপ করিবেন হা নিশ্চয় । রাজস্থানে রাজপুতদিগের ও বাস্বায়ে Stra জাতির মধ্যে বিবাহ ব্যয়ের ড় বাড়াবাড়ি ছিল । গবর্ণমে্ট তথায় ীকারানস্তরে হস্তক্ষেপ করিয়া বিবাহের ব্যয় ifs সংক্ষেপ করিয়া দিয়াছেন । আমরাও দি পূর্ব্ব হইতে সতর্ক না হই, তাহা হইলে নামাদের উপরও asters পরিচালিত ইবে না কে বলিল? সম্মতি আইনের ফল বিয়া বিজ্ঞ সমাজপতিগণ অগ্র হইতেই, তর্ক হউন) , প্রবন্ধর উপসংহারে “উপ্রক্ষত্রিয় সমা জর” মিকট আমাদের কিছু - নিবেদন [ছে secret প্রচলিত জাতিয় মধ্যে tet, বৈদ্য, উর্তরক্ষতি ও কারস্থ জাতিই চ্চ শ্রেমিক্প বলিয়া. পরিগপিত 1. : SHOT প্রক্ষত্রিক ' জাতির সংখ্যা ব্রাহ্মণ, বৈদ্য ও রস্থ অপেক্ষা, অনেক-অল্প' বলির এবং ' Rio en -বজরগেপের কেরলমীকজ ahh জেলায়: নিবন্ধ হওক়াক' এবং Sey. | ক্ষত্রিয় জাতি বজদেশের আদিমবাসী ace বলিয়া, ত্রাঙ্মণ কারস্থ বৈদোর ate সমাঞ্জের . সর্বত্র পরিচিত ace: বৈদ্য ও ste অপেক্ষা উগ্রক্ষত্রিয় জাতি জাতাংশে-হীন না হইলেও 'সামাজিক বিষক্বে উহাদিগের সমকক্ষ নহে একথা Ai ইহার কটে- কটা কারণ পূর্বে উল্লিখিত হইলেও শিক্ষার অভাবই উ্রক্ষত্রিয় জাতির সামাজিক অপ্র- সিদ্ধির প্রধান কারণ। বর্তমান সময়ে উত্র- ক্ষত্রিয়গণ মধ্যে বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল উপা- ধিকারী থাকিলেও এবং রাজকীয় সমুদয় বিভাগে. এই জাতি দৃষ্ট হইলেও, ত্রাঙ্গীণ বৈদ্য কারস্থের তুলনা fete ait শিক্ষা বিষয়ে যে উগ্রক্ষত্রিয়_ জাতি উক্ত জাতিত্রপন অপেক্ষা হীন তাহার ge কারণ আছে। প্রথম কারণ বদ্ধমান জেলাতে প্রায় পোণেযোলআনা ওউগ্রক্ষত্রিয়ের বাস” শিক্ষা বিভাগের রিপোর্ট পাঠে জানা যায়, শিক্ষা বিষয়ে বর্ধমান বঙ্গের অধিকাংশ জেলা অপেক্ষা পশ্চাৎ্পদ । বদ্ধমান জেলা ধরিয়া তুলনা করিতে গেলে, ব্রাঙ্গণ কায়স্থ বৈদ্য অপেক্ষা উগ্রক্ষত্রিয় জাতির শিক্ষিতের সংখ্যা কম নহে। কিস্ত উক্ত জাতিত্রয় বঙ্গের ANG জেলাতেই রহিয়াছেন এবং সংখ্যায় অধিক বলিয়া মোটের উপর Sat- ক্ষত্রিয় জাতির শিক্ষিতের সংখ্যা অপেক্ষা ব্রাহ্মণ কায়স্থ বৈদ্যের শিক্ষিতের সংখ্যা! অনেক গুণে অধিক । দ্বিতীয় কারণ মুসল- মানদের আমল হইতে বর্তমান সময় Hae দেশে ce শিক্ষার প্রচলন হইয়া আঁসিতেছৈ, সে. শিক্ষা, প্রকৃতপক্ষে অর্থকরী 1: Star "সম্মান -প্রানতি'ও চাকরীর “আপাতেই আর পচা Me ena === VOLUME 1 / SCAN 97 === [left leaf] রাখে না, ভাহায়া প্রায়ই রাজতাষা শিক্ষা করে না। বিশেষতঃ ম্বাধীনতাপ্রিক্স জাতি :. বিজাতীয় শিক্ষার পক্ষপাতী নহে। উগ্র- wefan জাতি পশ্চিম দেশবাসী, এবং বীর্য্য- বস্ত ক্ষত্রিয় জাতির বীর্ষ্যে এই জাতির om বলিকা এবং সৈনিক বৃত্তি এই জাতির জাতীন্ বৃত্তি বলিয়া ইহারা স্বভাবতই কিছু স্বাধীনতা প্রিয় । সম্রাট জাহাজিরের রাজন্ব. কালে, যখন মহাঁরাঁজা মাঁনসিংহ বঙ্গবিজয়ে |: বহির্গত হন, তখন অনেক উগ্রক্ষভরিয় সৈন্য তাহার সহিত এদেশে আইসেন। সেই সময হইতে অনেকে এদেশে বাস করিতে লাগিলেন 1 এতদ্দেণীয় বর্তমান উপ্রক্ষত্রিয়- te. তীাহাদেরই বংশধর । ন্বাধীনতাপ্রির জাতি “মাত্রেই চাকরীকে অবজ্ঞার চক্ষে দেখিয়া থাকে । উগ্রক্ষভ্রিয় জাতি প্রথম প্রথম এদেশে আসিয়া ম্বাধীনবৃত্তি অবল- wa করিয়াই জীবন atta করিতে লাগি- লেন। ব্রাহ্মণ sire বৈদ্য জাতি যখন অর্থকরী বিদ্যায় পারদর্শিত1 ate করিয়া রাজকীয় সম্মান এবং উচ্চপদ সকল অধি- কার করিয়া খ্যাতি লাভ করিতেছিলেন, |. তখন উপ্রক্ষত্রিয় জাতি স্বাধীনতাপ্রিয়তার গুণেই BSS বা অপরিণামদর্শিতার ফলেই প্রদর্শন করে নাই। এই অপরিণামদর্শী Set স্বাধীনতার লীলাভূমি নহে, বঙ্গদেশে বঞ্চিত হইতে: লাগিল । te স্থান: অচি- ae মাতৃগুণে পরিপূর্ণ etn ots * বৈদ্য ও কারন্থের ote উগ্রক্ষতিরও | nea জাতি।- ক্ষক্রিক্সের ওরসে : শৃদ্রানীর গর্ভে উগ্রক্ষতরিয় জাতির জন্ম |. শাস্ত্রে “সন্কর জাতি মাতৃবর্ণের সংস্কার গ্রহণ করিবে” লিখিত থাকিলেও পশ্চিমদেশবাসী উগ্রক্ষ্রিয়গণ অন্যাপিও এবং বঙ্গদেশীয্বেরা বহুকাল পর্য্যন্ত ক্ষভ্রিয়ের আচার ব্যবহথারাছ্‌সারে চলিয়া আসিতেছিল। স্বাধীন নেপাল রাজ্যে অনেক উগ্রক্ষজিয়ের বাঁস। তীহারা afire তথায় ক্ষত্রিয়ের নিয়েই সামাজিক wate প্রাপ্ত হন তত্রাচ তীাহান্দের আচার ব্যবহার ংস্কারাদি সমুদয়ই ক্ষজিয়ের ate) রাজ- দববারে watts যথেষ্ঠ আছে. এবং অনে- কেই সৈনিক বিভাগে কার্য করিম থাকেন । বঙ্গদেশের উগ্রক্ষত্রিয়গণের মধ্যেও অনেকেই ক্ষভ্রিয়োচিত সংস্কারান্ুসারে চলিয় থাকেন । তাহাদের ক্ষত্রিয়ের ote উপনয়ন, দ্বাদশদিনে শ্রাদ্ধ ইত্যাদি সমুদয়ই হইয়া ace) Sareea মাতৃজাতীয় শুত্রের আচারামুসারে চলিয়া থাকেন। এই কারণে জানা ও সত ভেদে বঙ্গদেশীয Goren ছুই শ্রেণীতে বিভক্ত হইয়া! পড়িয়াছেন। জানা ও সতের মধ্যে জন্মগত cote পার্থক [right leaf] টিনের ররর কন্যা! . বিজ]. ১৮৫: আন ন্বর | হইতেছে, তাহাতে জামন্ছের কারন” ও কাক ciate, Fae fen wily সালের সন্ধার, বুঝিতত বাধ্য হইল এবং সেই সময় হইতেই দাসদ্বলাতের beat উপায় আধুং 'নিক অর্থকরী বিদ্যা লাভের অন্য লোলুপ geal উঠিল.। - হইলে কি হইবে? ব্রাহ্মণ কায়স্থ বৈদ্য জাতি বহুপূর্ব হইতেই শিক্ষা বিষয়ে উন্নত হুইয়াছে ; এ জাতি কি আর সহজে তাহাদের সমকক্ষ হইতে পারে ? ংখ্যার. অল্পতা, এক প্রদেশে বাস, শিক্ষার asta, অধিকাংশ স্থলেই ব্রাহ্মণ কায়স্থ বৈদ্যের সংশ্রবহীনতা এবং সত্য কথা বলিতে গেলে, আত্ম পরিচয়ে অনভিজ্ঞতাই এদেশে উত্রক্ষত্রিয় জাতির সামাজিক ast fafaa কারণ। অউগ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে বৎসর বৎসর CARA শিক্ষিতের সংখ্যা বৃদ্ধি সাঁরে (এই সংস্কার উপনয়ন ও দ্বাদসাহে ate 1 Sate এক্ষণে উক্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে যেরূপ ভাবে আচরিত হইতেছে, তাহাতে . অন্থমান.শীপ্রই ইহার লোপ হইবে ) চলিয়া থাকেন। সুতমহোদয়গণ কোন্‌ AI হইতে কিকারণে পৈতৃক সংস্কার পরিত্যাগ করিয়া মাতৃ সংস্কারান্ুসারে চলিতে থাঁকিলেন তাহ! নির্ণয় করা grates | যদিও বঙ্গদেশীয় উপ্র- কষত্রিয়গণের উভয় শ্রেণীই পৈতৃক বৃত্তি ও গুণ BTS হইয়াছেন, যদিও Bor সম্প্রদায়ই আচার ব্যবহারে প্রায় তুল্য হইয়া পড়িয়া- Cea, Sate জানা দিগের উপনয়ন প্রথা ও অশৌচাস্ড বিঞি দ্বার! «এবং. নেপালী উগ্র ক্ষত্রিয়গণের ক্ষত্রিক্বেচিত আচার : ব্যবহারে . ইহা apts হইতেছে যে, ভউপ্রক্ষত্রিয় Ser apie. tt ae ও সংস্কার " apts সঞ্চার হইলেও এই জাতির সামা- fore বিষয়ে att কারস্থ ও. বৈদোর সম কক্ষ হুইতে এখনও অনেক দিন লাগিবে। কিন্ত এমন একটা Sty উগ্রক্ষত্রির জাতির সঙ্গুখে উপস্থিত রহিয়াছে যে, যাহা অবলম্বন করিলে এই জাতি অচিরেই সমগ্র বঙ্গীয় সমাজের মধ্যে সুপরিচিত হইয়া উঠিতে পারে। সংখ্যার আধিক্য, শ্রেণীর পার্থক্য এবং বিভির দেশে বাল বশতঃ ত্রাক্ষণ STW বৈদ্যের যে বিষয়ে কৃত Sth হইবার আশা নিতান্ত অল্প, সংখ্যার SHS, AAS অসম্প্র- দায়িকতা এবং এক প্রদেশ বাস হেতু আমা- দের উপ্রক্ষত্রিয় জাতির সে স্থলে কৃতকার্ধা হইবার সম্ভাবন! অধিক। আজ হি চেষ্টা দ্বারা সমাজ হইতে পুত্র কন্যা বিক্রয় প্রথা উঠাইতে পারাধায়, তবে ত্রাঙ্গণ কায়স্থ বৈদ্যের চেষ্টা AS বলবতী হইবে, আমা- দের উপ্রক্ষত্রিয় জাতির coal তদপেক্ষা অধিক ফলবতী হইবে । অতএব হে Bawa গণ মহোদয়গণ ! আপনারা waiters ছুক্স- বস্থা ও নিজের উন্নতির বিষয়ে লক্ষ্য রাখিয়া এই স্বণিত পাপ প্রথা সমাজ হইতে উঠাইয়! দ্রিবার চেষ্টা করুন। আজ যদ্দি আপনারা! সমাজ হইতে পণ প্রথা উঠাইয়া দিতে সক্ষম হয়েন, দেখিবেন বঙ্গের সমুদয় জাতি আপ- নাদের সমাজকে আদর্শ সমাজ বলিষা। যাইবে সর্বত্রই ze ঘোষিত হইবে। ব্বাহু কালীন যদি সামাগ্য sida ate পরিত্যাগ করিলে সমাজের:ছিত হায়, orate সে স্বার্থ বিসর্জন দেওয়া কর্তব্য ate? কুলীন সন্তানগণ | আপনার কি-আপনানেদ পূর্ব ০ ওত অধ ও এ পন, === VOLUME 1 / SCAN 98 === [left leaf] 7 _ ঈদ [ tgp গঠ, মাগি: গুজবে দর করিয়া নীচ ্বার্থবৃত্তি বিসর্জন feces HP দিলে আপনাদের গৌরবের বৃদ্ধি ব্যতীত হানী হইৰে না।- আপনারা জাতীয় সমা- জের শীর্ষস্থানীয় বলিয়া আপনাদের. মনে মনে অতিযান আছে। থাকুক তাহাতে, আপত্তি নাই । কিন্তু যদি আপনারা উচ্চ- ংশীয়ের oT ত্যাগ স্বীকার কারিতে পারেন তবেই আপনাদের অভিমান করা সার্থক হইবে_মহত্বের পরিচয় দেওয়া হইবে.। নচেৎ SIT রাজা, seeps পণ্ডিতের arr আপনাদের মহত্বশূন্য আভিজাত্যের অভিমান কবল উপহাসের পদার্থ হইপ়া ধাড়াইবে। আর স্বজাতীয় শিক্ষিতগণ ! এইখানেই এবার আপনাদের শিক্ষার পরি- চন ' হইবে? এইবার যদি আপনারা সকলে বন্ধপরিকর হইয়া উপ্রক্ষত্রিয় সমাজ হইতে পণ প্রথা উঠাইয়া দিতে সক্ষম হয়েন, sta হইলেই আপনাদের শিক্ষার মাহাতমা wate থাকিবে ! বিবাহকালীন পণ গ্রহণ না করিলে শিক্ষার অবমাননা oy না! বরং গৌরব অধিক পরিমাণে বদ্ধিত হয়। সমাজ হইতে পণপ্রথা উঠাইতে হইলে কোনই পপ এ em নি মধ্যে বাহার “আপলাদিগকে ঝুলীন্ট শিক্ষিত ও পদস্থ বলিয়া রির্রেটনা করেন, তাহারা হি সকলেই প্রতিজা করেন, “আমি পুত্র বা কল্তার বিবাহে পণ গ্রহণ বা দান করিব না তাহা হইলেই অনাবাসে কার্য সিদ্ধি হইতে পারিবে । সমাজে ২।১০ জন আদর্শ হইলেই সকলেই ক্রমে সেই পথ অনুসরণ- করিবে ইহা স্থির কথা। eee বড়লোক সেই, . যে ত্যাগ স্বীকার করিতে পারে । . whey: মুনি দেহাস্ছি প্রদান করিয়া দেব সমাজের, হিত সাধন করিতে পারিফ়াছিলেন, আর আমর! ঘ্বণিত কষাইবৃত্তি পরিত্যাগ করিয়া সমাজের ct করিতে পরিব না? হে কুলীন সম্তানগণ ! হে শিক্ষিতবর্গ! হে পদস্থ মহোদয়বৃন্দ! আপনার! কি এই অধম আমা- দের কথায় কর্ণপাত করিয়! স্ব স্ব মহত্ব প্রদর্শন করিবেন না? যদি না করেন, তাহা | হইলে বুঝিব, আপনাদের কৌলিন্যের কোন, মাহাত্্য নাই, আপনাদের. শিক্ষ। নীতি ও চরিত্রহীন আপনাদের পদ ও মান কেবল স্ব স্ব অস্তপুরেই নিবন্ধ। অসমুদ্রোখিত Ty | ১৬ “fied কবীরা রো'।. ১১. সাধিৎ Sheba কো ॥ Ba FS চক্কি সব' কো. দেখে, কীল, দেখেনা কোই । যো কীল.কো পাকড়ংকে'র্ছে$ ATES রহা হেয়, ওই ॥ .. শখ লাক সী পিন পো আর ঁ rr evar এর্কোজদ হইবে নাপ- “mate টি OO et =m 41 স্পীড at এ এ এ এ Ble AM 4 4১0 2 ০. [right leaf] Hts লিক শি অহিত ey, বন্ত ot পবণী te জৌতা) দেখির়া কাদিতে SHfirs. আাধরনক্করে | - [দিলেন “ete, এইংজীতার ভিতর যত | প্রবিষ্ট হইতেছে, সে সকলই phe | ৮ ১ ৯৮ ho ইয়া যাইতেছে, কেহই wie খাফিতেট্ছ | PE sxc বা নরেন! a Ht জীব সকলও ত “সেইরূপ ভ্রাঙ্যমান | THE eater a কুলীনশতান্বরঃ ॥ = hs 'জীতীর স্বর্গ ও wat ge পাটের | অর্থাৎ--অকুলীনই হউন আত্র'কুলীনই : উতর পড়িয়া নিশ্পিষ্ট হইয়া যাইবে, কাহারও | হউন, খিনি মর্ধ্যাদা লঙ্ঘন করেন না, হিনি 7 চপরিত্রাণ পাঁইবার উপায় নাই 1” নিকট | edt, Ty emt, PRS * 1: ৷ আর একটা সাঁধু ষাইতেছিলেন, তিনি | কুলীন অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ । : 1 বীরের ভাব দেখিয়া সম্বোধন পুর্র্বক কহি- : TA, — "OAS আতা হইতে পেষিত শম্ত ! ১৯ - । fe হইতেই সকলে দেখে, কেহ কীলব |. রথং A eee ছষ্টং ci. খা *জীতার খোটার প্রতি. দৃষ্টিপাত আত্মা নিয়স্তেক্িয়ন্তাহ্রস্বান্‌। | Jad রে" নাঁ। জীতাঁর ভিতর চতুর্দিকে বে তৈরপ্রমন্ত্ঃ কুশলী সদশ্থৈ- ফল -শল্ত. পড়িতেছে তাহারাই cfs | | MOB Ret যাতি রথীব Ma: a en যাইতেছে, কিন্তু যাহারা কীলকের. | অর্থাৎ পুরুষের শরীর রথ, আত্মা নিয়স্তা নিহিত হইয়াছে, কৈ তাহারাত চূর্ণিত | এবং ইন্দ্র সকল অঙ্ব-স্বরূপ। বীর ব্যক্তি ইতেছে না । সেইরূপ যাহারা এই জগত | অপ্রমত্ত হইয়া বশীরুত সদশ্ব cafes aay: তার” কীলক wat ভগবানের নিকট | রূঢ় ada ote ইঞ্জিয়গণ দ্বার! পরম সুখে ce yer পরিভ্রমণ করিতেছে তাহারাই | বিচরণ করিবে । শ্পেখিত. হইয়া যাইবে । আর যাহারা হাকে আশ্রয় করিয়া থাকিবে তাহাদের fre হইবার কোন ভয় নাই। farce বধ্যমানোইপি নরো হারিভিরিক্িয়ৈঃ। ~ faypaccel হুষটাশবৈরুদত্রাটস্তরিবসারথিঃ ॥ ২০ a . 2 a] যেমন ছুষ্ট অশ্ব সারথীকে কুপথে লইয়া. রোহপি ছিতবানু বন্ধরবন্থরপাহিত্ঃ পরঃ। | যার, সেই রূপ ইন্জিয়গণ Btw Oe ARE হিতো দেহজো ব্যা্থিহিতযারপ্যামীযধং ॥ WCF কুপথ গামী করে । অর্থাৎ পরও. eae বন্ধু হয় এবং শ্রীনুসিংহমুরারি প্রাজা স্বীয় ব্যক্তিও প্র ent cat শরীর... > phot an Lipa BOWS আচ? - ০৫ ~~ 2 === VOLUME 1 / SCAN 99 === [left leaf] » আ্াক্ণ-এমহণশয়, আপনি বলিলেন, a শ্রধণ মনন 'নিদিধ্যাসনরূপ সাধন ছার! Stetx-aw লাক্ষাৎকাঁপ- হইয়াছে তিনিই জাগণ।' fies মুর শানে লিখিত আছে বেক স্বারাও att হয় । -বখা)-- ' স্বাধ্যাযেন জপৈর্থোমৈটরিদ্যেসজাযা- Best | waiters ae ahh SACS SR ॥ অর্থাৎ বেদের পঠন পাঠন দ্বারা) তপন্যা a মনের নিগ্রহ ata, অস্তর্যাগ বাঁ সকল ইন্দ্রিয় বৃত্তিকে প্রাণরূপ অশ্মিতে আহুতি . শ্রদ্দান দ্বারা, সাম, বু; WE বেদের অর্থ efron ক্ষরণার্থ জ্ঞানী গুরুর নিকট শিক্ষা লাভ হার?, দর্শপৌর্ণমালাদি ইষ্টি বিশেষ বা উড়া-পিক্গলা উভয় নাড়ীকে WES aes করণ Uta, বিধিপূর্র্বক সবর্ণাভা্ধ্যাতে সৎ- পুত্রোৎপাদন দ্বারা, ক্রহ্মযজ্ঞ, দেবষজ্ঞ, পিতৃ AS, বল CTH TIS এবং অতিথি সেবাদি- রূপ মহাধজ্ঞের দ্বারা এবং অগিষ্টোমাদি যজ্ঞ (যাহাতে চতুর্বেদবিদ্‌ ব্রাঙ্ণগণের সমাবেশ আবপ্তক.) অর্থাৎ 'সংপুক্ষের সঙ্গ দ্বারা TET শরীরকে ater করিতে পারা বায় । . বৃহস্পতি_ আচ্ছা); ater উত্তবিধ কর্প। সমূহ দা 'করিছে Soils তুমি fw বলিবে ? wire, wife তাহাদিগকে কেবল RT বলিব. | 7 ম্তকাপরি শিবা “এবং কপালে-.তিলক ধারণ ক্রিক বেড়ায় এবং Cortera কাছে পরিচয় বের আমরা! ate তাহাগিবকে তুমি কিবলিবে-? - ত্রা--তাহারা নামে ত্রাণ. qa ব্রাঙ্গণ এ্রবং apace কি প্রভেদ আছেছ . aimee দিদার caver’ £ তব_কেমন করে? | alors, একজন প্রর্কত চক্রবর্তী! যহারাঁজ, বাহার শাসনে অসংখ্য - প্রজা sea অবস্থিতি করিতেছে শব বাহার একজনের নাঁম বিশ্বনাথ satel যাহার কথা তাহার বস্ত্র acest] গুনে নাঁ। 'অথধা আব ae este গ্রহশ “করুন । . অন্নপূর্ণ! নামে বে Quire শক্তি 'আছ্ছে -তন্দারা গর্ভস্থ শিশুর ও আহার পানেন্স সতত ব্যবস্থা নাম অন্নপূর্ণা বাহাক্ষ- amt ভিক্ষাটে দিনপাতও হয় না। এ সকলের মধ্যে হে acer, নামে ব্রাহ্মণ আন বর্ণে সেই প্রভেদ ॥ ' অথবা তবে Sethi আলোকে ' সমস্ত জগতের অন্ধকার ge তি হয়, সেই Baas “যি গৃহ: Fett ate তাহাতে ধেষন সেই গৃইই আধবর্সাকিত "হর WHT প্রতেদ বুঝিবেন। *. ঠাকুর, এখন: হে .-বুদ্ধিয জড়তা INT যাহারা কেবল: সন্ধে, সত, যারে CRUE. wer ছে. খন [right leaf] wifa, ১২৯৮সাল। ] বর্ণাজম-বিঘেক,।- ১৮৯ eel বেশ পরিষ্কার বুঝিতেছ ।& এ. পরি- ত্রাণ তৰন বৃহস্পতির ARATE. age HER কোথা হইতে হুইল ? etn .পড়িলেন এবং বলিতে লাগিলেন ated ক্কতাঞ্জলি Ste বৃহস্পতিকে নমস্কার করিয়া বলিলেন, ভগবন্‌! আপনার প্রসাদেই এরূপ মনোবৃত্তি ate: করিয়াছি | মহাত্ািগ্গের সঙ্গতি প্রস্তাবে ঘোর. পাপীর পাপরাশী এবং wel অজ্ঞানীর তিমিরপুঞ্জ নিমেষেই বিনষ্ট হয় । ' আপনার প্রসাদেই আমার এ সৌভাগ্য ঘটিয়াছে। Feary পূর্বকথায় অনুসরণ, - করা যাউক। তুমি মন্থুর যে এক শ্লোক ইতি aca আবৃত্তি করিয়া ছিলে তাহাতে অষ্ট- প্রকার ক্রিয়ার মধ্যে যত এক ক্রিয়া fers! কিন্ত সেই ক্রিপ্নাতে চতুর্বেদবিদ্‌ পপণ্ডিতগণের সমাবেশ প্রয়োজন । যদি শুদ্ধ হবিঃ সমিধ দ্ধ করাই উত্ত-ফজ্ঞের উদ্দেশ্ত হইত তাহা হইলে ত-একজন মহামুর্খ লইয়াও সে কাজ করা MEG তবেই বুঝিতে হইবে এখাঁন- কার afar afte অলৌকিক সামগ্রী ৷ ব্রা--অলৌকিক হবিঃ সমিধ কিরূপ ?- বু-দেখুন, stay কঠিন ছুংখজনক কর্ম-সমৃহ আর তাহাদের কণ্টকময় ফলই সমিধ আর Was তরল অর্থাৎ CHET সংসা- রাসক্তিই হবিঃ। এ উভয়কে জ্ঞানরূপ অগ্নিতে আহুতি দিয়! wa করিতে হইবে । যখন এই ব্যাপার ঘটে তখন শরকালীন পূর্ন চন্দ্র তার জ্ঞানচন্দ্র উদ্দিত ee অক্ঞান- রূপ নিশার তমোত্তাশিকে একেবারেই বিদু- রিত করিয়া দশ দিশারূপ ইন্্রিযগণকে নিজ জ্যোতিতে জ্যোতিন্মান্‌ করিয়া at Wate শ্রবণ মনন নিদিধ্যাদনের ঘে ফল তাহাই ৪ ems দ্বারা উৎপন্ন হইবে। এখানে র্ুউদ্থাসিমার-তযে etree কই কহিল 1: a এ প্রভো ! আমার মোহ কাটিয়াছে ) আপ- নার sate এখন দিবাচক্ষু ate করিয়াছি। কিন্ত এক প্রশ্ন, আমার মনে. অতঃপর . উদয় হইতেছে ।. ee be wo বৃ-কি প্রশ্ন? - -..- ব্রা পুর্বোক্তি es ace fe পুত্র হয় আর সেই As ষদি-বেদাদি অধায়ন কিছুই না-করিয়! আপনাকে লোক সমাঁজে ্রাঙ্মণ-বলিয়া পরিচয় দেয়, তাঁহাকে কি বলা যাইবে ? আর তাহাকে দানা নিলেই বাকি ফল হয়? বৃ-তাহাকে wes, প্রতারক, os বলিতে হইবে আর বঞ্চনাতে যে ফল Be ব্যক্তিকে দান করিলেও সেই ফল। যথা az: : | 8 যথা খণ্োইফলঃ My যথা গে গবিচাফলা। যথা চাজ্ঞে অফলং দানং তথা facetteqcst- VBA ॥ যেমন ক্রীব ব্যক্তি Hes সম্ভান উৎপাদনে অসমর্থ, গাভী যেমন গাভী সন্তান উৎপাদনে wand, তেমনি বেদবিহীন ধর্মহীন পাঁষগঁকে fear বলা farsa আর । আত্ম atria ব্যক্তিকে দানে কোনই ফল নাই। আরও ay কি বলিতেছেন শুন-_ যোহনধীত্য দ্বিজোবেদমন্যত্র Eres TT সজীবন্নেব শুদ্রত্বমাশুগচ্ছতি স্বান্বরঃ ॥ যে fae বেদশান্ত্র অধ্যয়ন না করিয়া অন্যান্ত কর্মে wigs থাকে । -সেই দ্বিজ এই জীবিতাঁবস্থাতেই বংশের- সহিত. তৎ- wt. "শুদ্রত্ব প্রাপ্ত হয়। আ.র'মৃত্যুর পর যে তাহার কি দশ। ঘটবে তাহা মনও বলিতে === VOLUME 1 / SCAN 100 === [left leaf] পারেন নাই” "এই লকল” প্রমীণ” বারা এখন এই সিদ্ধাস্ত ইইতেছেধে যেমন অশ্ব, "eR, CH, 14S, কাঁক প্রভৃতির সম্তানেরা Voy জাতিগত of ote হয় মন্ুষ্যের * সৈরপ ব্যবস্থা নহে, ARCATA জাতির ব্যবস্থা গুণ কর্্মান্থলারে | বথা মনু শৃদ্রঃ ব্রাঙ্গণতামেতি ব্রাহ্ষণণ্টশ্চব শুদ্রতাঁং | আভিবাজ্জাতমেবস্ত বিদ্যাৎ Crate তখৈবচ ॥ থে মনুষ্যাকে বেদাদি অনধ্যযন হেতু শৃদ্র বলা যাইত সে যখন বেদাঁদি অধ্যয়ন এবং সৎসঙ্গ ঈশ্বরারাধনারূপ সৎকর্শ শীল হয় water সে বাণ পদবাচ্য হয়,আর যে মনুষ্য বালযকালে অধ্যয়নাদি সৎশিক্ষা! দ্বারা ata qe ate করিয়াছে, সে যদি পরে বঞ্চনা wt নীচ ব্যবসা অবলম্বন করে তখনই সে Yate হয় । যেহেতু LHF ত একটা অব- afes ধর্ম থাকে; উহার তখন কোন ধর্মই নাই, আছে কেবল পাপবৃত্তি। সেই "রূপ ক্ষত্রিয় জাতি হইতে উৎপন্ন ব্যক্তি air ক্ষর্রিষের উপযুক্ত গুণকর্ম্দ ধারণে অসমর্থ হয় অর্থবা বৈশ্যঙ্জাতি হইতে উৎপন্ন ব্যক্তি যদি বৈশ্তের উপযোগী গুণকর্থটে বঞ্চিত ছয় তাহারাও tre ats করিয়া থাকে। Bast যে সংশয় উঠিতেছে। স্ত্রী yy, ্বিজবন্ধুগণের ত বেদপাঠে অধিকার নাই, তবে মন্থর উক্ত শ্লোকের তাৎপর্য fees ' বৃস্ত্রীশৃদ্দাদির খে বেদাধ্যয়নে অধি-. ফা নাই তাহার ott কি? Sarat কি ভগবামের স্ষ্ট জীব নহে? Banfi ভগবানের VB জীব বটে |" কিন্ত উহাদের বেবাধ/য়ন বিরুদ্ধে যে প্রমাণ রহিয়াছে। রা 3 লি oF tye ape ব্রা প্রমীণ ষখা_ পূ নাধীর্মূতা্িতি Cae), J—e তোমার wate প্রমাণ। বল দেখি কোন্‌ বেদের সংহিতাতে এই প্রমাধ বচন আছে ? আমি বরং উহাদের cant. ধ্য়নের অনুকূল প্রমাণ দেখাইতেছি শ্রবণ কর। যভূর্ষেদী সংহিতাঁতে আছে? যথোমাঁৎ বাঁচং কল্যাণী মাবদানি জনেভ্যঃ ব্রহ্মরাজন্যাত্যাৎ Cay states Wha চারণার। " বেদবর্তী aay নিজ শিষ্যদ্দিগকে কহি- (তেছেন_-যেমন আমি সঙ্গলময়ী বেদবাণী তোমাদিগকে বলিলাম তেমনি তোমারাও ্রাঙ্মণগণকে ক্ষত্রিয়দ্দিগকে শৃদ্রাকে' বৈশ্তকে আত্মীয়-খ্বজনদ্দিগকে -(ইহাদিগের মধ্যে স্ত্রীগণ আসিতেছে ) এবং চারণ দিগকে অর্থাৎ অতি শুদ্রদিগকে (বাহাদের জল অস্পৃশ্য ) বেদ পড়াইবে । এই দেখ শুদ্রাকতিরর | বেদ পড়িবার অধিকার বেদেই প্রদত্ত হই- কাছে। আর স্মরণ থাকিবে ইততিপুর্ব্বে আমি মহাভারত হইতে বচন উদ্ধৃত করিয়া দেখাইয়াছি যে পৈলবাদি ye, ত্রয়ী প্রভৃতি জ্রীগণ ব্রহ্মবিদ্‌ ব্রাহ্মণের ন্যায় পরম- fafants করিয়াছিলেন & আর একথা | কি এখনও তোমাকে বুঝাইয়া দিতে হইবে যে মনুষ্য দ্বারা মন্ুষ্যের জান্তি কল্পিত হই- wie! প্রমাণ চাও. S Sts frowa iif _ পারগঃ। [right leaf] আমিন ২৯৮] লিবরা sap aint. উপতাশে - দ্বারা, “wife হউৎপাদ্ধন করেন; সেই জাতি তার পক্ষে চিরুস্থায়ীর ott বোধ হইয়া Cie) এই প্রমাণ দ্বারা. এই দিদ্ধান্ত হইতেছে যে, কোন শাস্তরজ্ত পণ্ডিত বিধিবৎ সংস্কার দ্বারা মন্থযোর- বাতি উৎপাদনে সমর্থ হয়। fee মছবোোর জাতিকি? মনুত্যত্বই। ব্রাহ্মণাদি জাতি নহে । যদি. ত্রাঙ্গণাদি জাতি হইত তাহা হইলে উহার কখন নাশ হইত না। গরুর গোত্ব কি কখন্‌ বিনষ্ট.হয়?. OL দেশেই থাকুক, যাহাই আহার করুক, বে কাজেই খাটাও, তাহাকে যে অবস্থাতেই রাখ না কেন, তাহার গোত্ব কিছুতেই ] খুচিবে না, a কখন হাতী কা এ সব মুইবে . না কিন্তবরান্মণাদি জাতি ares cy নয়। আব. একজন ব্রাঙ্গণ wafer. মোজার কাছে -কমবা!. পড়িয়া সুললমান হইল, কাল আবার গির্জায়, for) পাদ্রী, কর্তৃক জলসিঞ্চিৎ ভুইয়া! খৃষ্টান হইল) ৮ তত. পরে হয় ত মেথরের সহবাসে. মেথর হুইল, তাই. বলিতেছি cx যদ্দি ব্রাহ্মণা্দি জাতি, গোত্বের ait বিধাতার বিধান হইত), তাহা, হইলে তাহার কোনকালেই কোন্‌ a রেই বিনাশ হইত না। জাতি বিচার সমাপ্ত. বিজয়ীর আলিঙ্গন | ঢাল, ঢাল, সিদ্ধি ঢাল! মা আসিয়া- চিল, চলিয়া গেল,__ঢাল, ঢাল, সিদ্ধি ঢাল। কোথায় সেই বিমল আনন্দ উচ্ছণস, কোথায় সেই অপূর্ব ভাবের বিকাশ) কোথায় সেই মনলোভা, কোখাঁর সেই স্থির সৌদামিনীর Arcata অতুলন আভা, কৌথায় সেই কমনীর কাস্তি,' কোথার সেই শান্তিময় : সুর্তি : হার হার, or সকল কোখার চলিয়া স্টল !, মনের কথ! বলিতে দাৰলিতে, মন্্রবাথা জানাইতে না জানা- tee at আমাদের' চলিয়া গেল) প্রাণভ'রে দেখিতে না cates, নয়ন মেলিয়া-চাহিতে মা'চাহিতে পলা মেয়ে যেন পলকে Firs, ইয়া গে! RE কে, "মাকে wT: উস “পা. Ga দিয়াছি; সেই সৌন্দর্য্যের matt, সেই সোণার প্রতিমা মাকে আমাদের দুঃখের গীতি গাহিতে গাহিতে, নেত্রনীরে ভাসিতে ভামিতে, অতল গভীর জলে ভালাইয়! দিয়] আসিয়াছি। ঢাল, ঢাল, সিদ্ধি টাল ! বঙ্গ- ভূমি অন্ধকার, মন্দির শৃহ্য,. গৃহ শ্শানঃ শ্শানবাসীর Hex, নীলকণ্ঠের রুখহার অগাধ wom বিসর্জন করিয়া, শক্তিরূপিনী, তক্কিভাবিলী,; মুক্রিদায়িনী মাকে আমরা বিদাক-দিয়! সেই গৃহ শ্মশানে কিরিয়া আলি- atfe; কেমন, করিয়া শ্মশান মাঝে, qa করিব !.. ঢাল, ঢাঁল, সিদ্ধি টাল। -তৈরব- গণের ভীষণ genta, পিলাচগগের, ক্স | SSP SST সহহ্ নামা হয়না.) So mein My === VOLUME 1 / SCAN 101 === [left leaf] aE জরে: রা হিং ভালে] হইবে ‘ort, ote, সিদ্ধি ডাল?” *+ মা আমাদের আপিরাছিল কিনু.চলিয়া গেল। আমরা অধম, আমরা Sesh, আমরা greta, মাঞ্জের আমরা আদর করিতে জানি at; “মায়ের আমাদের অসীম atetcars কণামাত্রও আমলা বুঝিতে পারি wi, তাতেই মা আমাদের চলিয়া গেল! | আমদের মত এমন মা আর কার আছে। ভাই! এমন মুখভরা নাম, 'এমন বুকভরা Sta, এমনও দাঁলানভরা : প্রতিমা, এমন জগত্ভর1 মহিমা আর কার মায়ের আছে, তাই জ্ঞানশক্তি, গণশক্তি, oie, পণ- শক্তি_সেই সর্বশক্তির আধারভূতা আদ্যা “fe. মা আমাদের ; পদতলে দ্ানবশক্তি ও পাশবশক্তি বিদলিত;_ আমাদের মত এমন মা নার কার আছে ভাই! কিন্ত কুমতি আমরা, সেই মাকে আমরা ভাঁকিতে পারি না, সেই মাকে আমরা আদর করি না, সেই মাকে আমরণ ভক্তি করিতে জানি না; তাতেই এত gifs, তাতেই এত ated, তাতেই as fae! হা fas আমাদের অভিশপ্ত জন্মে, হা hes আমাদের ABS জীবনে! _ আমরা মাঁকে ভুলিক্লাছি, কিস্ত মা আমাদিগকে «ভুলিতে পারে না । -আঁমরা কুসন্তান, মা আমাদের নেহের নিধান, মা আমাদিগকে তুলিতে পারে alt তাতেই Ay পরে আশ্বিনে একবার অন্বিকা আসিরা দেখা first গেল, তিন দিন, তিন রাত্রি বাস করিয়া মা আমাদের চলিয়া chr: স্সাহাণ'ভিনদিন ক্ষিনরাক্রি মাক বেনী, সস আখি ব্যাধির i বম-যাতনা, শুকাইয়া ছিল অবিরল নেত্রজল, নির্বাপিত হইয়াছিল ane মনের অনল, উঠিয়া ছিল grat বিবঞ্জিত' মরুভূমিতে আনন্দের তরঙ্গ, হইয়াছিল অমানিশার অন্ধকার রাশি-সমাচ্ছল্ন আকাশতলে চর্তিকা'জ্যোতি উদ্ভাসিত! হায় হায়, মারের সঙ্গে সঙ্গেই সকল ফুরাইয়া গেল! ঘোর অন্ধকার, অকপট আর্তনাদ, অনন্ত, বিষাদ, কেমন করিয়া সহা হইবে, ভাই! কার কর, মুখ ভরা মধুর সম্ভাষণ, দাও দাও, বুক ভরা গাঢ় আলিঙ্গন! এ শোন, মা বলিয়া গেল, বৈরতা, খলতা, ভুলিয়া যাও, বিবাদ বিসম্বাদ faqs হও, ভাই ভাই এক- fas হও, প্রাণ ভোরে আলিঙ্গন কর; সকল ga বিদূরিত হইবে! ate ভাই, মায়ের কথ! রাখ, বৈরি তাব ভুলিয়া যাও, স্বার্থ ত্যাগ কর, ভাই ভাই একত্রে মিলিত হও» জয় জগদম্ধে স্বরে বুক ভোরে আলি- WA কর, সকল HT দূর হইয়া যাইবে ! এস তবে ভাই সকল, এস তোমরা বন্ধুগণ, ছেষ, হিংসা, অহঙ্কার, অভিশাৰ বিস্ৃত Sox একবার আঙ্গিঙ্গন'করি, ' এস এমন দিন আর পাইব না, এমন ভাঁষ আর খাকিবে-না, এই অভাঁবনীক্স ভাবের আবি- ভাবে কুটিল wots ত্যাণ্ী wm কি ধনী, কি দরিদ্র, কি ব্রাহ্মণ, fear, কি পণ্ডিত কি মুর্খ সকলে এস, সকলে একবার সাদরে আলিঙ্গন করি ! আজ.বঙগ গৃহ ye, আমা" রও হৃদর শৃন্ত । এই ae eee আজ পূর্ণ করিতে হইবে. আত্মীয় স্বজন,. বন্ধু বান্ধব [right leaf] বীমার এই “হৃদয-প্রাঙ্গণে বীয়ে Crew পদ- বক্ষেপ কর দেখি, দেখি এ অপূর্ণ হৃদয় পুর্ণ র কিনা, পারিলে না--&্তামর! পূর্ণ করিতে [রিলে না! তবে এস তোমরা শ্বদেশবাসী ক প্রবীন, কি নবীন, কি বালক, কি নিতা,_সমগ্র ভারতবাসী একজে আমার ই হৃদয়াধারে অধিষ্ঠিত হও দেখি; we: yf হইয়া বাউক। কই, কই, তোমরা ১ যে পুর্ণ করিতে পারিলে না । : নিখিল খিবীবাসী- জীবগণ,--কি wa, fe we, কস্থাবর, কি জঙ্গম, কি te, ঝি “one, এস সকলকে এ হৃদয় মন্দিরে অবরুদ্ধ করি। 1, না কিছুতেই কিছু হইল না; এ শুনব ef হইবার নয়,_ অনন্ত, অসীম ! স্বর্গের fas মর্ভের, দেবতার সহিত দানবের, পের সহিত পুণ্যের মিলন না হইলে গ্ভ কি কখন পুর্ণ হয়! তবে আয়রে ভারা বাল্যকাঁলের সহচরগণ ! আয় তুই র শৈশবের শ্রিয়সক্বিনি ! একবার শ্বর্গের সই নিত্য স্থখ পরিত্যাগ করিয়া জায় দেখি মামার এই শুগ্তমর হৃদয় মাঝারে! ভর নাই, বিভীষিকা! নাই, এক দিন যে হৃদয়ে শির Reid ৯৯৬, শ্রশীলের বিকট ছায়া প্রতিফলিত ই, এখন সে স্থান TNE eee শোভায় পিশাচের লীলাক্ষেত্র ছিল, এখন সেখানে সদা শাস্তি বিরাজ করিতেছে, শ্মশান এখন নয়নালন্দ ননান কাননে পরিণত হইয়াছে অহমিশি নয়নজলে প্রক্ষালিত হইয়া সেখান- কার অমোচ্য কালিমা কলক্ক পর্য্যস্ত বিধৌত হইয়া গিয়াছে । এখন সেখানে - প্রেম পারিজাত প্রন্দ,টিত-হইয়াছে, ভক্তি-মন্দা- ফিনী মলয়দমীর তরে San তরজ তুলিয়া প্রবাহিত হইতেছে! আয়, আয় তবে, ক্ষণেকের তরে. aR বিহার-আনন্দ তুচ্ছ করিয়া আয় তবে আমার এই হৃদয় মাঝারে! জয় মা জগদস্ষে, শূন্তস্থান-পুর্ণ হইল, স্বর্গে, মর্তে আলিঙ্গন হুইল, স্বপ্রের সাধ সফল হইল! খুরুগণ, প্রণাম করি; আশীর্ব্বাদভাভন- গণ, আশীর্বাদ করি; বন্ধুগণ, সম্ভাষপ করি? সকলে সাদরে গ্রহণ কর হতভাগ্যের এই বিজয়ার আলিঙগন । সক € সেন: অনুর পবা” বিগত wore বৎসর ধরিয়া! কেবল বঙ্গবাসী,ই হিন্দুধর্ম রক্ষা করিতেছিল | এখন সাবার দেখিতেছি “ন্মভূমি'ও হিল্দুধর্শের পুনরুদ্ধার কার্যে বদ্ধপরিকর হইয়াছে । oe বোধ হয় লেখকও সেই) ফেবল আকার ভিন্ন এবং নাম ভিন্ন। ইহার হাব ভাব বা যুক্তি তর্ক সম্বন্ধে কিছু বলা না বল! লমান, কেন না ইহার অধ্যক্ষগণ “ata হইতেই পারে, কেন না ইহা “বঙ্গবাসী'র, রিতায় পরিপূর্ণ i শিষ্টাচারের সহিত তীহ্া- এআ সামাস্তরিভ মাত্র ) সেই atest, Cre Cah দের. 'সম্পর্ক খুব কম-_বরং *শক্রুতার তাগই === VOLUME 1 / SCAN 102 === [left leaf] Be কথায় কর্ণপাত করিবেন: এমত আলা জা সবার না। তবে জন্ভূষির নামে বাহাদের রসনার লালার meta eg, State we ভূমির;কোন্রও cate দর্শন করিতে পাঁন না, যাহারা, জম্মভূষির প্রত্যেক বাক্যকেই wate বেদবাঁক্য বলিয়া! মনে করেন, তাহা frosts অবগতির জ্বন্তই আমাদের এ প্রস্তা” বের VISA । . বিগত ভা্রের সংখ্যার _ জন্মভূমিতে “ৰিবাহ* শীর্ষক ঘে একটা প্রবন্ধ বাহির হইক্সাছে তাহা! ফতদূর নীতি ও ঘুক্কি সঙ্গত, পাঠকগণ একবার পাঠ করি Pots করিবেন। যেমন ভাষার: বিশুদ্ধি এবং পারিপাট্য, যুক্তিসমাধেশও তক্তোধিক ৷ নিচয়ের বিবাহ প্রথার উপর ered শ্লেষ এবং ব্যল্গোক্তি। তদনস্তর লেখক ব্রহ্ম, পারস্যাদি crests মরাফার পশুদিগের পশ্বাচার- সম্ব- HI ক্ষণস্থারী চুক্তিকেও Ge Ge দেশের বিবাহ পদ্ধতি বলিয়া ধরিয়া লইয়া কেবল নিজের কুরুচি এবং আডাস্তরিক অশ্লীলতার পরিচন্র প্রদান করিয়াছেন । আজি কালি- কার দিনে পর নিন্দাই সম্প্রদায় বিশেষের মূলমন্ত্র হইয়া দীড়াইয়াছে। পরকুৎসান্- সন্ধান এবং তাহাতে অপরিসীম তৃপ্তিলাভ মনুষ্য চরিত্রের গৃঢড়তম লক্ষণ-_নিরক্ষর সুদী বা অর্ধশিক্ষিত কেরানীবৃন্দের'ত কথাই' নাই। Rent পরনিন্দা reba ভিন্ন সংবাদ, পত্র, ব্যবসারীদিগের উপারাস্বর ye হয় না। কাজেই লোকপূরিতৃষ্টিহেতু wighicre সেই পদ্ধতি AHN করিতে হইয়াছে। . পেটের দার বড় দা. মা . এইবার, একবার, . লেখক পের অবগত, নহেন.1. তাহার... “orate” fe পক্ষীর ott জ্ঞান করিয়া বাল্যবিবাহের বেস বালা, বিরাহ সমর্থনের অন্ত যুক্তি না পাইয়া সন্দর্ড লেখক. বলিয়াই রসিলেন “apy. কালে বিৰাহ্‌.হুইলে, রমনী শ্বশুর কুলের" €পাবমানন ভাল ।” আহা | লেখক মহা- wor fe আর্ধ্যোচিত তান আধ্যরমণীর প্রতি কি সম্মান প্রদর্শন! আর্ধযপদবীর আকাজ্ষী ভি অবলা বালিকাদিগের ifs অরূপ ভাব আব কোথায় সম্ভবে? যে UG. জাতি জনুঢ়া বালিকাকে গৌরীতুল্য জ্ঞানে পৃঙ্গার বিধি দিয়াছেন, সেই আর্ধ্য জাতির সম্তানেয়াই এখন তাহাদিগকে গৃহপালিত্ব দ্বারা পোষ মানাইবার বিধি দ্িতেছেন। Set অপেক্ষা অধঃপতনের আর কি দৃষ্টান্ত হইতে পারে ? তার পর, fava বিবাহ সম্বন্ধে থে সকল যুভ্তি, বাজির বিরাজ দেখিলাম, তাহাতে আমাদের এ্কমত্য না থাকিলেও উপস্থিত ক্ষেত্রে কিছু বলিতে চাহি না। কিন্তু পুরুষের বহুবিবাহ সম্বন্ধে যে কয়েকটী কথা বলিয়াছেন, তাহা এতই অসার এবং অযৌক্তিক যে তাহ পাঁঠ করিলে হাস্ত At বণ করা কঠিন হইয়া উঠে। তাই!একতার siete কিয়দংশ উদ্ধৃত" করিয়া পাঠক দিগের সম্মুখে ধরিতে চাই । স্ত্রী£লীকের বহুবিবাহে-“পরাক্রাস্ত ব্যক্তিদ্বয়ের সঙ্তর্ধে een মারামারি প্রভৃতি সতত ঘটতে পারে” fae “ধুরুষের4বহুবিবাহে om গড়াইবার সম্ভাবর্না, খুব. কম।” কেন, cate Tay fr বিলাত্‌, হইতে আপি- aL ছুই ভীনের ৮ কথা, কি: তিনি [right leaf] আশ্বিন, ১২মসিলি ।] ০২ ৯২ es erence ক এলি eres না হয় TTA হইরা Miter face, আর অবলা aie ্রীড়াকুঁফিতা | attra বিএ প্রয়োগাঁদির সারা" a rota দিগের নিধন সাঁধন efi মামরীও জ্ীলোকের ' যুগপৎ বহুবিবাহ id নিকরি না, এবং কেহই Sta করিতে cx না। তবে কেবল লেখক মহাশয়ের fer দৌড় দেখাইবার জন্তই এ অংশটুকু কৃত ঝরিলাম। বহুবিবাহ প্রচলন পক্ষে লেখকের দ্বিতীত্র fe হইতেছে এই যে, ধদ্দি জরীলোকের বধযোর BY পুরষেরও বৈদার্ধয বা el- ata নিরম করা যায় তাহা হইলে লোক* ইতির সমূহ ক্ষতি হইধে এমন কি “ay. | “ETS tigggagagioee ও “শী cary নাম পর্বত fgg হইতে পারে ” ce ath! তোমায় রগডাব্থার ব্যবস্থা - স্থাপিত করিতে সাধিতেছে?' তুমি সচ্ছন্দে দ্বিতীয় দারপরিগ্রহ করিয়া সুখ সম্ভোগ | কর, কিন্ত অসহায়া gaan অবলাঁদিগকে কেন সে ght বঞ্চিত কর? 7" aaa প্রণেতার তৃতীর যুক্তি "বাস্তব বিষয় মূলক, করনা বা যুক্তি তর্কের we. ভূতি AE .সেই we আমরা লেখক মহাশয়কে গত সনের আদম স্থমারী তালি- কার দিকে একবার দৃষ্টিপাত করিতে অন্ু- রোধ করিয়া! অদ্যকার মত বিদায় লইলাম। কেনচিৎ উগ্রক্ষভ্রিয়েণ। কবিতা । " হরিনাম । গাঁও রে জগাই tte রে মাধাই, তোর বদনে, হরি নাম, নে, ,। প্রেম মদদে eer ater নি্াই।, . | পানে copa ছিলি মাতার, - হরি প্রেমে আজ হও জ্ঞান হারা) হরি নাম গেয়ে চল ছুই COTE, কাপারে গগ্ন, কাপে ধরা সপ ০ মদ শিক্গা করতাল করে, চল.রে'জগাই-বাই ঘষে ঘরে): পায়ে ধরে সেধে, বল্ব কেদে কেঠে, উঠ তাই আর cela ধুম ঘোরে । 3 . 4 care! a . বৃখা Tew ere কেন রে পাগল, ' কেন A BAY Cafe গরল) > দিন গেলক্ো, Cig আখি সেলে, . 2 wre: 2 1৬7 2৩৮ === VOLUME 1 / SCAN 103 === [left leaf] স্বারেতে ঈাড়ারে তিখারীর বেশে, প্রেম তিক্ষা tice পরম্শে এসে). .. "এখনও কি হার, ত্বচেতল প্রা, ফাটাইবি দিন, ধু হেসে হেসে? - হৃদয়ের দ্বার কর উন্মোচন, লও YK ডেকে হৃদয়ের ধনে ; Feat’ না তারে, ডেকে দ্বারে বারে, | . বদি সে এসেছে বিনা সম্বোধনে। সমুদ্র কলোলে গিরি নদী বনে, ফল মূল আগ তারক তপনে; তন্ন তন্ন করে, খুঁজিয়াছ ওরে, ব্যথার বাধিত প্রিয়তম জনে । অচেতন তারা ঘোর ঘুম ঘোরে, নীরব নিম্পন্ন প্রকৃতির ফোলে ; কেহ জাগিল না, কথা কহিল না! ভাই সে এসেছে অভিমান করে। Sie সে এসেছে তোদের তবনে, তাই সে ভাকিছে এত প্রাণ পণে; কোথা সে দাড়াবে, কার মুখ ভাবে, তোরা যদি তারে care ডাকিবিনে। বড় সবাকার শ্রিরতম "হি, ড় যে দরদী আহা মরি মরি! তার মুখ পানে, CHE চাহিলিনে, কেহ না ডাকিলি তার কথা স্মরি? ভাবিতে পরাণ -শিহরিয়া উঠে, শত শেল বেন হদরেতে ফুটে ; মানব সন্তান, অল্লারত প্রাণ, ক্কামের সেবনে NOTE Ero " ate atte করি দরশন, অবোধের তরে, সদ! আখি ঝরে, কেন জগদীশ করিলে এমন! উওক্ষরির ্াতিনিখি। Comte, উঠ সংখ্যা, = — সি রাহা হু ance গৌরাক্ষ প্রেম চূড়ামণি, . দেখাও জগতে প্রেম. weft ; wo RAR রাম-ধুনে সরে কর ধনী। ্ীপ্রবোধচজ্জ WATT | হাসিলে কাদিতে হয় তাঁকি তুমি জাননা y “চিরদিন gra রব” ইহা মনে করোনা | | দ্রিনমপি অস্তগতে ফুরায়েছে সব রে । ২ ই দেখ নীলাকাঁশে, . কুমুদ-বান্ধব হাসে। কুমুদিনী নাথে হেরে হাসিক্সা অধীর রে। রজনী প্রতাতা হ'লে কোথ। হাপি রবে রে। তি অই যে RETA প্রাণ খুলে হাসিছে। সমীরপ সনে Tex কত কথা কহিছে। পোহাইলে এই fare, © face পড়িবে খবি, ছুরাবে মধুর হাসি, শুখাইয়ে যাবে রে! সমীর কাদিবে আসি “হন্‌ সন্* স্বরে রে। ॥ অই দেখ সরোববে, কমল মৃণালোপরে - হেসেছিল, নেচেছিল, ছুলিয়া ছুলিয়া রে। তারার fer fi ৮৮ হাসিছে যামিনী-সতী wae তাদিয়/। RT কালি পুনঃ কাদগিবে রে তমোবাস পরিস্না। [right leaf] felt, ১২৯৮ সাল।] : * eet ১ - ৯৯৭ . ঠ | 7 মিলাইয়া প্রাণে প্রাণে, আজি তা তরুপাশে, হাসিতাম তার সনে, , হাসিতেছে প্রেমাবেশে, | | পালা+ল farsa পাখী ত্যজি মোরে কেমনে ! Tice তরুবরে প্রেম-ডোরে কসিয়া। তারি তরে কারি তাই স্থুখ নাই জীবনে | ables কাল তূমিতলে পড়িয়া । টব ৬ এ ভারত একদিন হেসেছিল কতরে | টিনী মনাঁবেগে BE কুল তাসা'য়ে, উড়েছিল কীর্তি-ধবজা হিমালয় শিরেরে | লা চলেছে আঁজ কল গীত গাইয়ে। শুনে স্বাধীনতা গান, সময়েতে সে তটিনী, আনন্দে নাচিত প্রাণ, করিয়া we Safa, RBS শোণিত, বেগে ধমনী ভিতরে রে। কেঁদে মন ছুঃখে মরমতে মরিয়া, ভারত মাতার ax HBS সকলে রে। ইয়া ছুই কুলে ধাবে ধীরে বহিয়া | ১১ ৭ মাহিরে সে দিন আর সব ঘুচে গিয়েছে ! - erat যুগল-প্রাণে, হাসি বিনিময়ে aca অশ্রধাঁরা গলিছে। অধীনতা বেড়ি পরে, এ ভারত-কারাগারে, দেখরে ভারত মাতা কন্ত camt সহিছে। তারত সন্তান কিন্ত সুখে নিদ্রা যাইছে। স্থখের মিলন গানে, যেআনন্দ-ঢেউ অবিরত উঠিছে। হৃদয় বেঁধে প্রেম-নীরে ডুবিছে। এ স্থখের দিন কত কাল রহিবে ! রবিরহানলে মন-প্রাণ দহিবে। পপর ঘাস দত | আনন্দাশ্র যে নয়নে বহেছিল সেইদিনে, শক্তিসাধন | শখি বিষাদ-নীরে দিবানিশি ভাসিবে। > , | নিবিড় নীলিম নীরদ cater টা ৮ A 1". ঘন ঘন অই বিজলী খেলে, মধুর যেটবন ক্লালে, | মরি কি ছটা! কত RTA ছলে, 1" মরি রে! মরিরে ! তাহার কোলে স্ব RAST moe মাতিয়া। নীল সৌদামিনী সঘনে ছুলে, ৪ FEA যৌবনধহায় | feat ঘটা । বখন RAV CA বায়, -. ৰ ] 2 খ চলিয়া যায় আখিনীরে ভাসিয়া,। খেলিছে চঞ্চল, : সুনীল চপলা! পির মাকে .অতিশয় ঘতনে, » অপূর্ব গ্রভায় . - aye EBT Mt এক-গরেছিন্থ বিপিনে ? ৪ ্প ০ === VOLUME 1 / SCAN 104 === [left leaf] 5৯৮ - একথা! শুনিলে, হাসিবে সবে ! হাসিবে ? ates, করিবে কৌতুক ? করুক, করুক, তায় কি atta! aceite দেখেছি, বিহ্বল হয়েছি, তবে কি হেতু হৃদয়ে গোপনে রাখিব ধত্তনে সুখের সেতু ? ৫ উচ্চে শতবার বলিব আবার, তাহাতেও aft কেহ না শুনে, £ আপনি শুনিব, extoifat গাইব, আপন আপনি মাতিব প্রাণে! . : কিসের আশঙ্কা ? কাহারে বা শঙ্কা? প্রকাশিব সত্য aay জোরে ! পাঁগল বলিয়া, করভালি দিয়া, হাসিয়া না হয়, উপেখি মোরে 4 দিবে তাঁড়াইয়া সকলে মিলিয়া সমাজ হইতে, তায় কি দুখ? মানব সমাজে এ জনম মত নাহি হয় আর না দেখাব মুখ ! ৮ : পাগলেপাগল বলিলেই কিবা, আমিত পাগলই | পাগলের সুখ 'পাগলেই জানে, অন্তে তা জানিবে কি? 7৯ ঘোর অকৃতজ্ঞ, ঘোর হ্ছার্থপর, কলহ, ফৌটিল্য ক্রোধের আকর, উতত প্রতিনিধি। [eee vb mea ‘ ধ্রজাতির র রক্তে লোলুপ অন্তর, HST মনুষা-সংসার হইতে বিদ্বান লইতে অনিচ্ছা str» Mm, পশিয়া বিপিনে পাগল পরাণে বেড়াইব er যেখামে সেখানে, মনোপ্রাণ খুলে পশুপক্ষিগণে Saray কথা নিরাতঙ্ক'মনে eats যতনে, গোপনে গোপনে হৃদে রাখি বিষ, অনলের শিখা, দগধ হইতে হবে না আব! ১৩ e শৃন্যবিহারিণী দামিনীর কোলে, মরি কিবা নীল সৌদামিনী খেলে! আহা ! কে কামিনী, নীলাজবরণী, না জানি স্বরূপ! পদতলে পড়ি ধবল শিখরী, মরি! মরি! মরি! মোহন মাধুরী কি অপরূপ ! ১১ চিনেছি চিনেছি চিনেছি এবার, হর-হদে নাচে শ্তামা মা আমার, অই, শুন ঘোর বিকট deta, যা শুনি কাপিল দান সব! পুনঃ শুন অই ‘Wi SS’ ! “মা তই?!" মরি কি গভীর মধুর রব! চে বরাভয়প্রদ চঁরুঘুগ্ম কর, আর ছুই হস্তে FTE “খর্পর, 1 দৈক্যুণুমালা ছলিছে গলে! চিন... ( [right leaf] fia, rae সাল ] Banfi প্রেস্‌ কোম্পানী | ১৯৯, কিবা AR খেই” “tft “ifr? | নাচে উন্মাদিনী অধীরা। হইরা, মরিরে কি শোভা গগনতলে ! ; ১৩ fate নিটোল শ্বামল ললাঁটে বিন্দু বিন্দু CTR যেন মুক্তীফল ? নিদারুণ শ্রমে শ্রীঅঙ্গ হইতে বহে ঘর্শবারি বহে অনর্গল ? 38 নবীন নীরদ সঙ্কাশ বরণ, নীলোৎপলনিভ প্রফুল্ল আনন, নীল দামিনীতে জড়িত দামিনী অচঞ্চলা, শোভা কি অনুপম | ১৫ নরকরকাঁঞ্চী কটীতে বেষ্টিত, zeal tian পড়িছে শোণিত, রক্তজবানেত্র হ'তেছে Gls, লেলিহান জিহ্বা, বিমুস্ত কেশ ছুই অংসোঁপরে Vea দ্বিধাকৃত, দুলিতেছে পৃষ্ঠে নিতম্ব-চুস্বিপ্ত, > গত ভাপ্রের Buty এই “উগ্রক্ষতরিয় ধ্রতিনিবিতে” উক্ত cam কোম্পানী সম্বন্ধে যে বিজ্ঞাপন প্রকাশিত হইয়াছিল তাহা! পাঠ করিয়া উহার বিস্তৃত বিবরণ. জানিবার IT অনেকই, আমাদিগকৈ পত্রাদি লিখি াছেন। তাহাদের এবং প্রতিনিধির সাধা- এ - অধর তরুণ তপন সম! আমরি কি শোভা কখন দেখিনি, | ধক্‌ ধক্‌ বহি জলিছে ভালে, | অলকারগুচ্ছ ঈবান্দোলিত, আসবে Saat, উলঙ্গী বেশ ! ৬ উবে ধরি শ্তামা যুগল চরণ, যোগে নিমগন মুদ্দিত নয়ন, যোগাসনশারী যোগীন্দ্রচুড়া ! শিরে বিরাজিতা পতিতপাবনী, জগছুদ্ধারিনী ভবনিস্তারিণী, বদ্ধ জটাজুটে ভূজঙ্গ-বেড়া | ১৭ waters মালা শোভতিছে গলে, ভাতে অর্দচন্ত্র ললাট তলে, . নীল কণ্ঠদেশ গরল পালে ! eater সুশুত্র বিভূতিবিভা, কটাতটে কিবা! অজিন শোভা, রজতনিন্দিত দেহের প্রভা, ধুতুরাঁর ফুল শোভে Hates ! | (arts) শ্রীঅমরেন্দ্র নাঁথ সোম ' উগ্রক্ত্রিয় com কোম্পানী লিমিটেড | - e রণ গ্রাহক এবং অনুগ্রাহকদিগের অবগতির মত জন্য আমর! অদ্য উহার একটা সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করিব । . কোম্পানী বা যৌথ কারবার দ্বারা! ব্যবসা করিবার কি স্থবিধা eared তাহা বোধ "হর্ন কাঁহাকেও বুঝাইতে হইবে না । === VOLUME 1 / SCAN 105 === [left leaf] আজি কালিকার দিনে ইংরেজির দেখা " দেখি সকলেই ব্যবসী বাণিজোর পক্ষপাতী হইয়াছেন । কিন্ত মূল ধনের অভাবে অনে-. কেই ইচ্ছান্থসারে wth করিয়া উঠিতে পারেন না । কিন্তু সকলে একত্রিত হইয়! বদি কোম্পানী খুলিয়া ব্যবসা করা যায় তাহা হইলে বোধ হয়_-বোধ কেন-নিশ্চয়ই মূল ধনের অভাব হয় না। আমরা ত দরিজ্র আমাদের ত কথাই নাই, ইংরেজরা এত cq ধনী তাহারাঁও একা কেহ ব্যবসা করে না. সকলে সমবেত হইয়া কোম্পানী খুলিয়! ব্যবসা করে। তাহার ফল প্রত্যক্ষ, লিখিয়া জানাইবার প্রয়োজন নাই। ইংরেজের * দেখা দেখি ভারতের প্রায় সমুদায় জাতিই কোম্পানী খুলিয়া ব্যবসা! করিতে আরম্ভ করিয়াছে এবং তাহাঁতে বেশ লাঁভবাঁনও হইয়া উঠিতেছে। কিন্তু একাল পর্যন্ত - আমাদের উপ্রক্ষভ্রিয় জাতিকে কোম্পানী বাদ্ধিয়া ব্যবসা করিতে দেখা যায় নাই। ব্যবসা জাতীয় উন্নতি ও সভ্যতার মূল। তাই আমরা সউপ্রক্ষত্রিয় প্রেস্‌ কোম্পানি লিমিটেড্‌” নাম দিয়া একটী বাবসা আরস্ত করিতে মনন করিয়াছি । এখন কেহ কেহ বলিতে পারেন এত উপায় থাকিতে প্রেস্‌ করা হইবে কেন? তাহার উত্তর এই যে অল্প টাকায় অন্ত কোন বাবসা স্থুবিধা হই- বার উপায় নাই। ছুই হাজার টাকায় একটী প্রেস হইতে পারিবে এবং প্রেস ষে খুব লাভ জনক ব্যবসা তাহা ধাহারা বঙ্গবাসী প্রভৃতি ছাপা খানার বিষয় অবগত আছেন তীহাঁ- রাই বুঝিতে পারিবেন। ইহাতে খরচ খরচা ,. Behe অপর Some: প্রতিনিধির tery প্রতিনিধি আমাদের জাতীয় পত্রিকা। ইহার দ্বারা Safar জাতির বিশেষ ট কার সংসাধিত হইতেছে এবং হইবে। a সকল উপকার কি এবং কি প্রকার্রে সাধিত হইতেছে তাহা এস্থলে বলিবার নয় বং fata আবশুকতাও দৃষ্ট হয় না। ফী করিলে সেই ব্যক্তিকেই সাহাষ্য কা হইবে । তছুত্বরে আমরা' এই বলিব eg উহা কোন ব্যক্তি বিশেষের সম্পত্তি নহে। ASAE APS বাবু গ্রীশচন্ত্র তা সত্বাধিকারী বলিয়াএপ্রকাশ, কিন্ত তিনি যে বিশেষ aE রোধে অন্ুরুদ্ধ হইক্লা এই গুরুতর কার্ধোর ভার গ্রহণ করিয়াছেন তাহা বোধহয় অনে- কেই অবগত নহেন। আজকাল সংবাদ. পত্রের ব্যবসা করিয়া ষে কি লাভ তাহা কোনও বুদ্ধিমান এবং বিচক্ষণ বাক্তির অবিদ্িত নাই। St বাবু সম্পূর্ণ fen ভাবে, কেবল স্বজাতির মঙ্গলকামনাঁয় এই গুরুভার বহন করিতেছন। তিনি যে স্বার্থ বিসর্জন দিয় আর বেশী দিন এ কার্যে ব্যাপৃত থাঁকিতে পারিবেন এমত বোধ হয়না zl যদি প্রতি- 'নিধির:তাদৃশ আয়ের সম্ভাবনা থাকিত, তাহা হইলেও না হয় বলা যাইত তিনি স্বার্থের অহ্ুরোধেই এবধর্য্যে হস্তক্ষেপ করি- য়াছেন। পূর্বেই বল! হইয়াছে ইহাতে সে আশা নাই। ঝষ্টে স্থষ্টে কোন রকমে বাদে YASH শতকরা বার্ষিক ২৫২ টাকা হিসাবে লাভ দাড়াইবার খুব সম্ভাবনা | প্রতিনিধিকে চালাইতে হুইলে একটা aan: THI FASS wigs | কথা হইতে পারে, [right leaf] cam কোম্পানী: বিনা মুল্যে প্রতিনিধি ছাপাইবে কেন? কথা সঙ্গত বটে এবং যতদূর জানা গিয়াছে, তাহাতে বোধ হয় যে উপ্রক্ষতরিয় ব্যতীত অপর জাতীয় লোকও ইহার শেয়ার হোল্ডার (অংশীদার ) হইতে পারেন এবং হইবেন। প্রতিনিধির সহিত -তাহাদ্ের কোনও সহাহ্ছভৃতি না থাকিতে পারে। কিন্ত প্রেস কোম্পানীর সমস্ত sth যখন অটৈতনিক cate দ্বারা সম্পাদিত হইবে তখন তাহাদের পরিশ্রমের প্রাতি- দান স্বরূপ প্রতিনিধির sete eter সমাধা করিলে নিশ্চয়ই কোম্পানীর লাভ ব্যতীত লোকসান” হইবে না। বলা বাহুল্য “ca, Weta এই উ্রক্ষত্রিয় প্রেস কোম্পানীর অবৈতনিক কর্মচারী নিযুক্ত হইয়াছেন তাহারা সকলেই উগ্রক্ষত্রিয় | wwate “Ba ক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” বিনামূল্যে মুদ্রিত হইলে তাহারা নিজ নিজ পরিশ্রমকে যথেষ্ট পুর- BS মনে করিবেন। ; এতদ্বাতীত সমগ্র উগ্রক্ষত্রিয় জাতির চেক দাখিলা, পুস্তক পুস্তিকা প্রভৃতি মুদ্রা- স্কনোপযোগী সমস্ত BHT এই প্রেসে যথা. সম্ভব স্বল্প মূল্যে মুদ্রিত হইলে একটী are হিতকর কার্য্যের অনুষ্টান হইবে তাহাতে 'আর'সন্দেহ কি? বিশেষতঃ উগ্র- শশী আরিন, ১২৯৮ সাল] প্রেরিত নত প্র? ক্ষত্রিয় নাম efits একটা সুদ্রাব্ত্রপ্রতি- চিত হইলে নিশ্চয়ই জাতীয় গৌরব বৃদ্ধি হুইবে। প্রথমে উপ্রক্ষত্রিয় সমিতি, ততৎপরে' উত্রক্ষতরিয় প্রতিনিধি, তারপর আবার উগ্র- ক্ষত্রিয় প্রেস tact দিন দিন সমবেত চেষ্টা wate যতই সাধু অনুষ্ঠান অনুচিত হইবে ততই জাতীয় একতা বদ্ধমূল এবং সামাজিক শ্রীবৃদ্ধি সংসাধিত হইবে | এই- জন্যই আমাদের বিনীত নিবেদন যে সক- লেই যেন অঙ্থগ্রহ করিয়া একবার প্রেস কোম্পানীর দিকে কৃপা দৃষ্টি করেন। বাহারা উক্ত কোম্পানির অংশ গ্রহণেচ্ছ হইবেন তাহার! স্ব স্বনাম ধাম লিথিয়া Dye বাবুকুষুদবিহারী সামন্ত মহাঁশয়ের নিকট আলিপুর লক হাসপাতালে পাঠাই: বেন। নাম রেজিষ্টারটী করিবার সময় প্রত্যেক শেয়ার হোল্ডারকে অংশীদারকে) ১২ টাকা করিয়া অশ্রিম fires হইবে । তদনস্তর কোম্পানী আইনান্ুসারে রেজি- BH হইলে প্রত্যেক অংশীদারকে তিন কিস্তিতে অবশিষ্ট ৯২ টাকা প্রদান করিতে হইবে । wate জ্ঞাতব্য বিষয় কুমুদ্র বাবুর নিকট পত্র লিখিলে জানিতে পারিবেন | শ্রীহর়িদাস সাই । মেস্বার “corm কোম্পানী লিমিটেড্‌ ৮. ক ae প্রেরিত Az | মাহযবর শ্রীযুক্ত উপ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি সম্পাদক মহাশয় সমীপেষু সম্পাদক মহাশয় ! টে প্রতিনিধি যেরূপ নিরপেক্ষ ও উদারভাবে |. সম্পাদিত হইতেছে, তাহাতে: ভরসা করি সপ আজ কয়েক 'বংসর হইতে জনকয়েক নিয়্লিখিত পত্রখানি আপনার জাতীয় হিতকর পত্রিকার একপার্খে মুদ্রিত করিয়া কাধিত করিবেন । OS “aan কিম্সাধম” কথাটি. বড়ই সত্য | === VOLUME 1 / SCAN 106 === [left leaf] আত্মোন্লতির চেষ্টায় বদ্ধপরিকর হইয়াছে । astafats, রিপোর্ট রেজলিউসন, আন্দো- লন আলোচনা, বাদ প্রতিবাদ যথেষ্টই চলিতেছে । আবার বড়ই স্ুসময়ে *উগ্র- ক্ষত্রিয় প্রতিনিধি* প্রকাশিত হইয়াছে | . প্রতিনিধির Sows মহৎ এবং সাধু সে বিষয়ে সন্দেহ নাই । উগ্রক্ষত্রিয় সমিতির ও উগ্রক্ষত্রির় প্রতিনিধির কর্তবা পৃথক । সমাজ সংস্কার উভয়েরই উদ্দেশ্য হইলেও stir ও পরামর্শ ভেদে উভয়ের কর্তব্য বিভিন্ন । অর্থাৎ সমাজে যে সকল প্রথা aaa, প্রতিনিধি তাহা সন্তর্পণে নির্দেশ afar তাহার দোষগুণ বুঝাইয়া দিবে, আর সমিতি তাহাঁর অবস্থানুসারে প্রতি- বিধান করিবে । আমাদের স্থুল বুদ্ধিতে উভয়েরই এইরূপ কর্তব্য বুঝি। fee বলিতে gat হয় “সমিতি” ও পপ্রতিনিধির” নিকট সমাজ আশানুরূপ ফল প্রাপ্ত হইতে- ছেনা। প্রতিনিধিকে শিশু বলিয়া মাঁপ করিতে পারা যায় কিন্ত প্রবীণ সমিতির উদাসীনতা অমার্জনীয় । Beak উগ্র- ক্ষত্রিয় সমিতির নিম্নলিখিত খ্যাতনামা _ সভ্য ও মান্তবান ব্যক্তিগণ একত্রিত হইয়া বিবাহের পণ প্রথার একট। সংস্কার করিতে বন্ধপরিকর হুইয়াছিলেন। বাবু কালিদাস বনয়ারিলাল হাটা,বাবু রজনীকান্ত কোঙার, : বাবু নৃসিংহমুরারি Atel, বাবু ত্রেলোক্যনাথ চৌধুরী,বাবু দেবদাস রায়,বাবু রাধাগোবিন্দ মগ্ডুল,বাবু ভূবম মোহন চৌধুরী, বাবু স্থারা- ধন তা, বাবু বামেশ্বর যশ, TH atta চৌধুরী, বাবু নিকু্জবিহারী চৌধুরী, বাবু অনভিজ্ঞ ব্যক্তির মুখে. oft খীকিবেন যে, . ২০২ উগ্রক্ষজিয়-প্রত্তিনিধি | [১ম খণ্ড 08 সংখ্যা | সমাজ হিটতবি মহাম্মার আস্তরিক চেষ্টা. প্রতি মহোদয়গণকে এই কার্ধোে নিত্রিত উপ্রক্ষত্রিয় সমাজ জাগরিত হইরা |. ব্রতী হইতে দেখিয়া সকলেরই মনে বড়. আশা ও আনন্দের সঞ্চার -হইয়াছিল। এই সকল মহাত্মাগণ একমত eee পণের একটা নির্দিই সংখ্যা নির্ধারিত sft " ছিলেন। কুলীন, সংগৃহস্থ ও মৌলিকভেদে তিন রকম পণের ব্যবস্থা করা হইয়াছিল । কুলীন ৩০*২সৎগৃহস্থ ২০*২ও মৌলিক doy টাকা পাইবে । ইহার বেশী কেহ লইতে বা দিতে পারিবেন ; afr কেহ arm বা দের তাহাকে সমাজচ্যুত করা হইবে। আমার , wa বুদ্ধিতে যদিও এই ব্যবস্থা সুন্দর হয়নাই sat মন্দের ভাল বলিতে হইবে। “নাই মামা অপেক্ষা কাণা মামাও ত ভাল”। যাহা হউক এই ব্যবস্থা. প্রচার হইবার উপক্রম হইয়াছিল, এমন সময়ে প্রতিনিধিতে “সমাজ সংস্কার” নামে যে এক প্রবন্ধ বাহির হয়, তাহাতে বংশগত কৌলিন্ত প্রথার উপর আক্রমণের আভাস থাকায় নাকি সকলে চটির এ Hea পরিত্যাগ করিয়াছেন | আমি যতদুর বুঝিতে পারি তাহাতে সমাজ- সংস্কার প্রবন্ধে চ্টিবার কোন কথা নাই, উহা কোন সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করিয়া লেখা হয় নাই। উহ! ahs wa যুক্তি প্রমাণ পরিপূর্ণ এবং সারগর্ভ। প্র প্রবন্ধ পাঠ afar Stata coat চটিয়া গেলেন খুবিতে পারিতেছি না । * তবে যখন তাহারা প্রস্তা- fas sth হইতে ব্রিত গুহইয়াছেন তখন,. * বিবাহের পণ নির্ধারণ সম্বন্ধে আপনি; যাহা Beaty afr অবগত হইয়াছেন, তাহা ঠিক acer wife aro কোন সমাজ HAST প্রবন্ধ লেখাতেই সকলের মনে ৬ ০৮ [right leaf] আশ্বিন, ১২৯৮ সীল ] তীহার্দের মনে কোন খটকা লাগিয়াছে ইহা সত্য। যাহা হউক আপনি agate: করিয়া তাহাদের মনের খটকা wart করিয়া দিবেন এবং যাহাতে তাহারা পণ eee একটা বীধাবাধি নিয়ম করেন তক্জন্ত অনুরোধ করিবেন নিবেদন ইতি - বর্ধমান শ্রী ১১ই আশিন ১২৯৮। খটকা লাগিয়াছে। আপনার মনে যখন '্ প্রবন্ধ সম্বন্ধে Cota খটকা লাগে নাই, তখন তাহাদের মনেই বা লাগিবে কেন? যে সকলব্যক্তির নাম আপনি উল্লেখ করিয়া- ছেন তাহারা সকলেই সদ্বিবেচক ও etfs. নিধির হিতৈষি। যদি এ প্রবন্ধে কোন cata দৃষ্ট হইত তবে Stators মধ্যে অনেকেই | নাই । আঁর Sate অতি অসঙ্গত কথা যে প্রতিনিধিতে একটা প্রবন্ধ প্রকাশিত হইল আর তাহারা তাহাতেই চটিয়া তাহাদের সাঁধু সঙ্কল্প ত্যাগ করিলেন। এ কথা আপ- নার ন্যায় শিক্ষিত ব্যক্তি ষে বিশ্বীস করিতে পারিয়াছেন ইহাই আশ্চর্য্য ! এ প্রবন্ধ * প্রকার পর তাহাদের অনেকেরই সহিত আমার সাক্ষাৎ হইয়াছে কৈ তাহারা ত কোন বিরক্তির ভাব প্রকাশ করেন নাই ! ,আপ. নার ন্যায় শিক্ষিত ব্যক্তির aart অসার কথার - উপর বিশ্বাস গ্ছাপন করিয়া অতগুলি মান্- পা গণ্য ভদ্রলোকের প্রতি অমূলক সন্দেহ করা উচিত হয় নাই। আপনি অনুসন্ধানে জানি এবেন বিবাহ্নের পণ. নির্ধারণ “বিষয়ে অন্য; কোন গর RETR আছে। . উ,প্র,স। ্ সিটির 20552 ২০৬ যান্তবর শ্রীযুক্ত উপ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি সম্পাদক মহাশয় সমীপেষু সম্পাদক মহাশয়! অন্তঃপুর-বাসিনী রমণী হইয়া আজ আপনাকে ,গুটীকতক কথা বলিতে যাই- তেছি শুনিয়া মনে কিছু করিবেন না। আপনারা বলিয়া থাকেন যে, মেয়ে মানু- cat কথা শুনিয়া কাজ করিলে পদে.পদে fox ঘটিকা থাকে, কথা মিথ্যা নয় । কিন্তু” সে দোষ মেয়ে মানুষের নয়। আপ- নারা কথা শুনিয়া fasta না করিয়া কাঁজ করেন কেন? বাতা কথা না শুনিলেই চলিতে পারে। তাহা হ'লে, আপনাঁদেরও বাঁধা far ঘটে না, আমাদিগঞফেও এরূপ কলঙ্কের ভাগিনী হইতে হয় না । প্মাা- দের দোষ কি, যে নাছিবে, তাকে নাঁচাইয়া একটু আমোদ করিতে পাইলে ছাড়িব কেন ? না নাচিলেই ত হইতে পারে ; কিন্ত বাজ্না না বাজিতে বাজিতেই যে আপনারা aif উঠেন! যাক্‌, বাজে কথা ছাড়িয়া দেওয়া ষাক্‌। স্ত্রীলোকের এই কথা গুলি যদি শুনিবার মত হয়, তবে শুনিবেন ) না হয় স্ুছুরে নিক্ষেপ করিবেন, ছঃখিতা হইব না। পউপ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” যখন প্রথম বাহির হয়, তখন মনে বড়ই আশা হ,য়ে- ছিল। আশা হয়েছিল g, আমরা আমা- দের জাতীয় “প্রতিনিথি”্র দ্বারার অনেক CHAT, অনেক শুন্ব, অনেক শিখ্ব, ; কিন্তু এখন COR সে আশার অব. একবার নিরাশ! | দেখা দিতেছে! : প্রতিনিধির” Sony. কি? ছআপ্নিই 1 আপ্নার-প্উদ্ষিপত্ে ব+লেছিলেন নয় যে, === VOLUME 1 / SCAN 107 === [left leaf] উপ্রক্ষাজিক্-গ্রভিনিধি | [ ১ম খণ্ড, us সংখ্যা। আমাদের সমাজের সাধায়ণের মধ্যে বাতে | না? স্তাতেই থলি, উপাধির মুখচাওয়া ধন শিক্ষা ও জ্ঞান বিস্তার হয়, প্রাণপণে “প্রতি- নিধি” তার চেষ্টা sara কিন্ত আপ্নার সে আহাদ বাক্যে যেরূপ বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেম, সেই অটল বিশ্বাস এখন যেন এক একবার টলমল ক'রে উঠ্ছে ! Ieee বলেছি যে, *প্রতিনিধি”র কাছে অনেক দেখিরার লেক-শুনিবার, অনেক “ শিক্ষা করিবার আশা ক'রেছিলেম ? কিন্ত *প্রতিনিধি” আমাদিগকে যাহা বপগ্সে, তাহা! আমরা শুনিতে পারি না) অথবা শুনিয়াও বুঝিতে পারি না। প্রতিনিধি” যেরূপ শিক্ষা প্রদান কর্ছেন, সে শিক্ষা খারণার শক্তি সাধারণের সম্পূর্ণ ই অভাষ। আপ্নাদের ওরূপ সংস্কার আবিষ্ষার, ভেদ .অভেদ, কয়জন লোকে বুঝিবে বা বুঝিতে পারে বলুন দেখি ? তাঁতেই বলি এ ভাবে “প্রতিনিধির প্রধান উদ্দেশ্ত কিছুতেই সাধন হবে না! তবে aft কয়েকজন বি, এ+ ও এম, এ, র»_ আধুনিক ভাষায় ষাঁছা- ‘feces শিক্ষিত বলে, তাদের পড়িবাঁর জন্য, বিদ্যার পরিচয় দিবার oa কিন্বা লেখক নাম কিনিবার জন্য “প্রতিনিধি” বাহির হইয়া খাকে, তবে সে উদ্দেশ্ত পূর্ণ হইল্নাছে। বলুন দেখি, আপনাদের এফ্‌, এ, র wares স্ষান্তিলত্ব, বি, এ, বিকারীর প্রলাপ-তত্ব, AR ay, এ,র মহান্‌ মন্তিকের মহৎ সত্য সত্য সত্যই কি চোকে wists দেখিয়ে দেয় না? বলুন দেখি, ছাত্রষগুলীর দওসুণ্ডের বিধান কর্তা পণ্ডিত- টার প্রকাওকাগুড wetaty সপিওকরণে শিক্ষিততরঞ. হৃদ্পিও fe oF Vey at আপনাদের সমাজের শিরোভ্ষণ গুটী- কত্তককে ইৈশুরণীর পরপারে যেতে aye বেন এবং হমোজিনিয়াস্‌, হিটারোজিনিয়াস্‌ ; কতকগুলীকে crsaca পাঠিয়ে দিবেন্প আমরা গ্রহে cater রামনাম জপ কর্ব! যদি তাঁতে “প্রতিনিধির” অন্গহানি হয়, তবে আমরা না হয়, ঠাকুর মায়ের পব্যাঙ্গমা” ব্যাঙ্গমীর” গল্প লিখে পাঠিয়ে দিব) ste cate হয়, বুলবুলের কচ্কচাঁনি চেয়ে মিটুনি হ'তে পারে! রাগ করিবেন না|, আপনাদের ভাষা carats বলিহারি যাই! আপনাদের হাতে পড়িয়া ate বঙ্গভাষা সর্ধতীর্থময়ী গঙ্গা, এক্টু ইংরাজি, ate SG, এক্টু সংস্কৃত, এক্টু fas ! ষেন সকের সাড়ে আঠার ভাজা, জিনিষটা বড় মন্দ নয়, বেশ মুখ রোচক, তবে ব্যক্তি বিশেষের পক্ষে; কিন্ত ভদ্র- লোকের তাতে পেটের Atel জন্মে যায় যে! বাঙ্গালীর দেশে বাঙ্গালীর পত্রিকায় বাঙ্গালীর সন্তানের বিশুদ্ধ stern লেখাটায় কি কোনরূপ মানের হানি হয়, না, উপা- ধিতে দোষ অর্শে ? মেয়ে মান্য হয়ে অনেক বলিলাম, নিজগুণে ক্ষমা কর্বেন। আমরা অবলা জাত্তিকি বলিয়া বাঁড়াইতে হয় জানি সা। ভগবানের নিকট প্রার্থনা আপনাদের সাঁধু উদ্দেশ্ত সফল হউক। আরঞ্বিষ্যতে যেন » প্রতিনিধিকে সরল ও স্থুপাঠ্য করিয়া আমা-// দের ate সাধারণ পাঠক পাঠিক্কার উপকার করা হয়__ইহাই করঘোড়ে প্রার্থনা | খাঁড় গ্রাঙ্গ .. oot আশ্বিন১২৯৮। ১০১১০ [right leaf] ১ উউ্রকষত্িক-গ্র তিনিধি |. প্রথম ভাগ। | ee মি / s = _— a _ আমাদের উদ্দেশ্য কি? , উ্রক্ষতিগ্রতিনিবি বর্তমান বর্ষের কৈশাখ হইতে প্রকাশিত হইতে aT হইয়া বিগত আশ্বিন পর্য্যস্ত প্রকাশিত হইয়াই বন্ধ হইয়া! ছিল। কার্তিক অগ্রহায়ণ পৌষ গত, অথচ এই তিন মাপের পত্রিকা যথাসময়ে প্রকাশিত হয় নাই। বলিতে গেলে প্রতিনিধির এখন শৈশব অবস্থা ! | VATA সুন্দর উপাদানে কলে- aa পূর্ণ করিয়া অভিনব বেশভুষায় সজ্জিত হইয়া নির্ধারিত সময়ে হাসিতে হাসিতে পাঠক পাঠিকীর করতলগত হইয়া তাহাদের মনে সন্তোষ প্রান ও শ্ছায়িত্ব সন্বন্ধেবিশ্বাস স্থাপন কর?ইবার প্রতিনিধির পক্ষে এই প্রকৃত HAT এক কথাস্ব বলিতে গেলে প্রতিনিধির এবার পরীক্ষাবু Ata! এ সময়ে গ্ুতিনিধি অনিয়- মিতরূপে প্রকাশিত হইলে চলিবে কেন? এই ভিন মাস প্রতিনিধি প্রকাশিত না হওয়ায় অনেকেই .হয়ত »প্রতিনিধির স্থাত্রিত্ব সম্বন্ধে সপ্দিহান হইয়াছেন, হইবার কথ! বটে। বর্ত- আানকালের অধিকাংশ সংবাদ ও সাময়িক- পত্রের অবস্থা দেখিয়া পাঠকবর্গের মনে এ সদেহ হওয়া Gros নহে। wa সাধারণ ই প্র সম্পাদক ও প্রকাশকগণের দ্বারা নিত্যই এবস্বিধ অভিনয় অভিনীত হইতেছে, তখন আমাদের দ্বারাতেই বা না হুইবার কারণ কি? কিন্ত পাঠক ও গ্রাহকবর্গের মনে যে ভাবেরই উদয় হউক না কেন, প্রতিনিধির স্থায়িত্ব সম্বন্ধে তাহাদের HIPAA যেন কোনই সন্দেহ স্থান নাপায়। আমাদের বাক্যের উপর তাহাদের আস্থা স্থাপন করাইবার জন্য অন্য বাগাড়ম্বর না করিয়া “আমাদের উদ্দেশ্য কি?” এইটী বিশদভাবে বুঝাইলেই গ্রাহক ও পাঠক মহা- শয়গণ অবশ্যই বুঝিতে পারিবেন প্রতিনিধির স্থায়িত্ব সম্বন্ধে কোন সন্দেহ আছে কি না! এবং সঙ্গে সঙ্গে fancy প্রকাশের কারণও অবগত হইতে পারিবেন । কেবলই ইহাও নহে আঁমা- দের উদ্দেশ; কি wifes? বলিলে কতকগুলি গ্রাহক ও পাঠকের মনের অপরপির অমূলক অন্দেহও দৃরীভূত হইতে পারে। এই সকল কারণে আজ আমরা সরল অন্তঃকরণে আমা- দের উদ্দেশ্য কি প্রকাশ করিতে বাধ্য হুই- ata | THE আজ === VOLUME 1 / SCAN 108 === [left leaf] . উপ্রক্ষজ্িয়-প্রতিনিখি। স্বাধীনতা উচ্চ সম্মান ও অর্থ এই ত্রিবিধ ্রশ্বর্ষ্যের অধিকারী হইতে হইলে সংবাদ পত্রের সম্পাদক ও স্বত্বাধিকারী হওয়াই প্রকৃষ্ট উপায়। ইহাই সাধারণ এবং অনেক শিক্ষিত ব্যক্তির ধারণ! । দেশ কাল পাত্র ভেদে এুধারণ! ঠিক নছে। Vat ও আমেরিকায় পত্রিকা সম্পাদকের যেরূপ স্বাধীনতা, সম্মান ও আয় এ দেশে CHR নহে । স্বাধীনতা ও জম্মানের পরি- “বাণ লইয়া! দেশীঘ্ ও বিদেশীয় সম্পাদকের মধ্যে কথপ্চিৎ তুলনা করিতে পারি বটে, fas পত্রিকার আয় Hace ঠিক বিপরীত বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। বিলাতে ও মার্কিনে সংবাদপত্রের আয়ে সম্পাদকের বাবুগিরি করিয়া চলে, এদেশে সংবাদপত্রের খরচ কুলাইতে জম্পাদ্দককে wee ঝুলি গ্রহণ করিতে হয়। অন্তোপায়ে উপার্জিত অর্থ দ্বারা অধিকাংশ সম্পাদককে সম্পাদিত পত্রিকার ব্যয় নির্ব্বাহ করিতে হয়, পত্রিকার আয় হইতে যাহাদের কাজ চলে তাহারা ভাগ্যবান সন্দেহ নাই। শিক্ষিত ও অর্থশালী এই উভয় গুণ বিশিষ্ট ব্যক্তির নিকটেই সংবাদপত্রের আদর। fants ও মার্কিনের তুলনায় আমাদের দেশে এই উভয় at বিশিষ্ট লোকের সংখ্যা খুব কম। দ্বিতী- AS: সংবাদপত্র সামাজিক ও জাতীয় উন্নতির প্রধান অৰলম্বন ইহা যেমন Vat ও আমে- রিকার লোক বুঝেন এমন আমাদের দেশের লোক বুঝেন না এই কারণে ইয়ুরোপ ও আমেরিকার তুলনায় আমাদের দেশে সংবাদ ও সাময়িক পত্রের সংখ্যা অতিশয্ aA হই- CNS হচারুরূপে চলে না । এই সকল দেখিয়া শুনিয়াও বিশেষতঃ জন্কীর্ণ ও Wha উগ্রক্ষতিয়্ অমাজের সাহায্যের উপর নির্ভর -[১ম খণ্ড, ৭ম সংখ্য]। করিয়। যেঞ্আমরা অর্থলালসান্ম প্রতিনিধি - প্রকাশে ব্রতী হই নাই ইহা, বোধহয় বুদ্ধিমান গ্রাহক ও পাঠক মহোদয়গণকে আর কষ্ট স্বীকার করিয়া বুঝাইতে হইবেনা। বাঁকী' থাকিল স্বাধীনতা ও সন্মান। ইহা! gine: উল্লেখ করাই বাহুল্য যে, দরিদ্র ব্যক্তি Sez. মনের সংস্থান না করিয়া! কেবল মাত্র স্বাধীনতা ও সম্মান প্রাপ্তির আশয়ে কোন কাধ্যে কখনই হস্তক্ষেপ SAA | পুর্ববেই বারংবার বলিয়ান্ধি আমরা দরিদ্রঃ ঘর হইতে ক্ষতিপূরণ af. বার ক্ষমতা যখন আমাদের নাই তখন আমরাও যে কল্ম স্বাধীনতা ও জন্মানের লোভে প্রতিনিধি সম্পাদন কাধ্যে বৃত হুইনাই তাহাও কি আর বলিতে হইবে? তবে আমর! কোন উদ্দেশ্য পরিচালিত হইয়া! প্রতি. নিধি সম্পাদনে নিযুক্ত হইয়াছি ? যদি আমরা মান যশঃ অর্থ কিছুরই প্রত্যাশা করিনা, তবে কি কেবল মাত্র সমাজের হিতকন্গে নিম্বার্থ তাবে এ গুরু ভার স্বন্ধে গ্রহণ করিয়াছি £ a তাহা ঠিক নহে। তাহা বলিলে কতকটা ভগ্ডামির পরিচয় দেওয়া হয়। প্রতিনিধি প্রকাশের tory ও প্রয়োজনীয়তা ১ম সং খ্যায় “সম্পাদকের নিবেদন” শীর্ষক প্রবন্ধে বিশদরূপে gata গিয়াছে। উগ্রক্ষত্রিয় Aa হিতকলেই যে প্রতিনিধির জম্ম তাহা কেবলই আমরা কেন ৯৪ জন হুবিজ্ঞ ATs এবং শিক্ষিত ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি মাত্রেই একবাক্যে স্বীকার করিয়াছেন । পাঠকগণ তগডামিই, বলুন আর ষাহাই বলুনষ্জাতীয় অমাভের উন্নতি কামনাবধপ উদ্দেশ্ত পরিচালিত হুইয়াই ষে আমরা এ গুরুতার স্ন্ধে গ্রহণ করিয়াছি তাহাতে যেন কাহারও তিলমাত্র সন্দেহ না থাকে। কিন্ত ইহাও TET যে) খন 1৭ ee x শে. এ পে ভি, 2 24 ডে এ > a ও এ এ es এ. ও জি ১০ তে ৭2 are [right leaf] ার্তিক, ১২৯৮ সাল J দর! প্রথমতঃ একাধ্যে হস্তক্ষেপ করি খন আমাদের মনে এ স্বার্থের আশার উদয় ইঞ্সাছিল যে, জাতীয় সমাজ হইতে অন্তত টা ধন্তবা্ঘ এবং প্রতিনিধির সমুদ্ধায় ay ata atte হইব। fee আজ কয়েক সের অভিজ্ঞতার বুঝিয়াছি, Sawa সমাজ [তিনিধির প্রতি মহানুভূতি প্রকাশ করিতে sat উদাসীন । ব্বমর! উগ্রক্ষত্রিয় সমা- জর শিক্ষিত ও ধনী সম্প্রদায়ের নিকট যেরূপ পকার প্রাপ্তির আশ। করিয়াছিলাম, এখন ঝিয়াছি তাহাদের নিকট সেরূপ উপকার তির আশ! facts অল । যে জাতির জন- ংখ্যা লক্ষাধিক সে জাতির নিকট একখানি তীর পত্রিকার অন্যুন সহত্র গ্রাহক আঁশা a আমর! প্রথমতঃ অসম্ভব মনে করিতে রিনাই । কিন্ত আমরা আজ কেক মাস রূপ পরিশ্রম উদ্যম ও অর্থ বিনিময়ে ca রিয়াণ গ্রাহক জংগ্রহে কৃতকার্য হই- ছি, তাহাতে HVT গ্রাহক হইতে এখনও- হ fanz) আমর! পূর্বাপর কখনই ব্যব- র আশক্ে প্রতিনিধি প্রচার করিনাই sae সে হিসাব ধরিব ন। সংখ্যা শিক্ষা এই ত্রিবিধ বিষয়ে আমাদের সমাজ রীতি- ত সম্পন্ন নহে শুতরাৎ Algal তরে ঘরে fetafacs বিরাজিত দেখিতে আশ] রাখি || প্রতেটক উগ্রক্ষত্রিয়ের গ্রামে একখানি রিয়া প্রতিনিধি দেখিলেই আমাদের আশ! হইতে পারে। দরিদ্রভাবে' প্রতিনিধি লাইতে CATE, ATS ১২ মাসে ১২** ত টাক1 না হইলে প্রতিনিধির TI ব্যয় EWA হইবে নাঁ। অতএব ৬** শত গ্রাহক ae প্রতিনিধির উভয়. উদ্দেশ্ট অনেক পে সিদ্ধ'হইতে পারে। কার্য আরত্তের আমাদের Scary কি? ২৩৭ পুর্বে আমরা ভাবিয়াছিলাম লাভের আশা থাকুক বা না থাকুক প্রতিনিধির ২1৪ সংখ্যা প্রকাশ etal মাত্র ইহার আত্মব্যয় নির্বাহের FT WIT: ৬*০শত গ্রাহক উৎসাহের সহিত ১২০০শত টাক প্রদান করিয়া আমাদিগকে আর্থিক চিস্তার ঘায় হইতে অব্যাহতি প্রদান করিবেন। ৬**শত গ্রাহক VOI! দূরে থাকুক আমর! সমাজ হইতে আশানুরূপ উৎসাহ ও সহানুভূতি প্রাপ্ত হইতেছি ai কোখাস্. আর্থিক চিন্তায় নিশ্চিন্ত হইয়া প্রতিনিধির Sry সাধনে যত্ববান হইব লা তাহার বিপরীত দীড়াইয়াছে। বৈশাখ মাস হইতে প্রতিনিধি প্রকাশ আরম হইয়াছে কিন্ত নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একবারও প্রতিনিধি প্রকাশিত xy নাই। ইহাঁর কারণ কি? অর্থ বিভ্রাট । পূর্বেই বলিক়াছি আমর! ব্যবসা করিবার Grace প্রতিনিধি প্রকাশ করিনাই। (কারণ সে পথ এদেশে রুদ্ধ ) af তাহ! করিতাম তাহা হইল্গে ঘর হইতে অথবা a করিয়া পরিমিত টার মূল. ধন aR প্রতিনিধি প্রকাশে হস্তক্ষেপ করি- sia! প্রতিনিধিও রীতিমত নির্ভারিভ সময়ে প্রকাশিত হইত এবৎ বড় বড় সংবাদপত্রে আড়ম্বরময় বিজ্ঞাপন প্রকাশিত হইয়া সমাজের মধ্যে একটা হৈচৈ পড়িয়া ফাইত। আমর! লাভের আশার উত্যুল্ল হইয়া রং বেরংয়ে প্রতিনিধিকে সাজাইয়াঁ পাঠকের ' সমীপে, হাজির করিতাম। সমাজের যেরূপ অবস্থা, কালের ষেব্দপ গতি তাহাতে বর্ধ শেষে প্রচুর পরিমাণে ক্ষতিদিয়! রে ফিরিয়া যাইতে হইত। 'আমাদের অবস্থা! দেখিয়া ইচ্ছাস্বত্বেও আর কোনকালে কেহ এএ পথে পদার্পণ, করিতে সাহসী হইতেন না? একটা সাধু অনুষ্ঠান বছ- দিনের মত অনন্ুঠিত থাকিয়া! Mes |. আমুরা an === VOLUME 1 / SCAN 109 === [left leaf] Rew: উগ্রকত্রিয়-প্রতিনিথি ॥ : [১ He, WM. Hest |. ১১১১১১১১১১১ SII কৃপায় এই..ভবিষ্যত ভয়ক্কর অমজলের বিষয় [পুর্ব হইতেই ভাবিতে সক্ষম হইয়া ছিলাম। তাই আসরা ব্যবসানীতির দিকে fan প্রতিনিধিকেআড়ম্বরময় করিয়া তুলিতে পারি নাই । সহযোগী বর্গ যাহাই মনে করুন, পাঠক ও গ্রাহকগণ যাহাই ভাবুন, আমর। চক্ষু" লজ্জা ও খ্যাতি প্রশংসার অনুরোধে বা নিন্দার ভয়ে আমাদের প্রাণসম প্রতিনিধির স্কন্ধে at ভার চাপাইয়াঁ উহার অনিষ্ট সাধন করিতে fat না-আমরা প্রতিনিধিকে ছু দশ : পলিনের জন্ত হঠ।ৎ বাবু সাজায় পরে শ্বশানের চিতানলে wits we করিতে পাঁরিব না। যাহাতে প্রতিনিপি কোনরূপে দীর্ঘ জীবন লাভ করিতে পারে, ইহাই আমাদের কামনা, ইহাই আমাদের আন্তরিক চেষ্টা। আমরা হেই চেষ্টাতেই প্রাণপণে নিযুক্ত রহিয়াছি। উগ্রক্ষত্রিয় সমাজ জাতীয় পত্র প্রতিনিধিকে স্থায়ীরূপে প্রতিপালন করিতে ইচ্ছুক ও সক্ষম কিনা এব প্রতিনিধি সম্বন্ধে সমাজের মতামত কিরূপ"এই সমুদয় তথ্য অবগত: হইবার [aw আর্মাদিগফে মধ্যে মধ্যে সমাজের সর্বত্র পরি- ভ্রমণ করিতে হয় । যাহাতে প্রতিনিধি আগামী বর্ষে নিক্মমিত রূপে প্রকাশিত হইয়া fafaca জাতীয় সেবায় fare থাকিতে পারে,"এবারে আমাদিগকে সেই! cata (ফিরিতে হই্ডেছে বলিয়! প্রতিনিধির মুদ্রণ ও প্রকাশ-কাধ্য যথা সময়ে টিয়া উঠিতেছে না। ইহা প্রতিনিধির FW লক্ষণ নহে, দীর্ঘ জীবন লাভের হেতু । যে করুণাময়ের কৃপা কটাক্ষে প্রতিনিধির জন্ম হইয়াছে, তাহারই অসীম কৃপায় প্রতিনিধি HAAG পরিমিত কাল ছুঃখে কষ্টে অথব! তাহার ইচ্ছা হইলে সখ স্বচ্ছন্দে জীবিত থাকিবে ইহা! সকল কথার সার SAY | তারপর তগৰান ইচ্ছা: করিয়া tetera হস্তে প্রতিনিধির লালন পাল ভার অর্পণ করিয়াছেন, বিদ্যা বুদ্ধি ও অর্থে নিতান্ত দরিদ্র হইলেও Sa ত্রিবিধ সম্পর্ষে দম্পন অধিকাংশ ব্যক্তি অপেক্ষ। তাহার! ve’ মাজের কল্যাণেচ্ছ এবৎ প্রতিনিধির অকঞ%বন্ধ সুতরাৎ, তাহারা বরাবর সাধ্যান্সারে প্রাতিনি, ধিকে জীবিত রাখিতে চেষ্টা করিবেন। আর্ত Wa জানিতে পারা গিয়াছে, তাহাতে সমাজে প্রতিনিধির এমন অনেক অপরিচিত সদা: শয় বন্ধু আছেন ধাহাদের প্রদত্ত সাহায্যে প্রতি নিধির ভরণ পোষণমোটামুটি নির্ব্বাহিত হইতে পারে। তাই বলিতেছিলাম প্রতিনিধির স্ছাতবি্ব সম্বন্ধে সন্দেহ করিবার কোঁন কারণ AT তথে বখন ধনী ও শিক্ষিতবর্গ প্রতিনিধির ছুর্ভাগ্য- ক্রমে আমাদিগকৈ আশানুরূপ উত্সাহ দানে বিমুখ, তখন.ইহাকে রক্ষা করিতে আমাদিগকে অনেক বিড়ম্বনা ভোগ করিতে হইবে। তাই পাঠক ও গ্রাহক সমীপে আমাদের বিনীত নিবেদন, প্রতিনিধি প্রকাশ সন্বষ্ধে বর্তমানে আমাদের cl কোনরূপ ক্রটী হুইবে, আমাদের অবস্থা! ভাবিয়া তাহার। যেন তাহা মার্জনা করেন। কেহ কেহ বলিতে পারেন “দি প্রতিনির্ধি প্রতিপালনে মান যশঃ অর্থ এই তিনেরই কোন প্রত্যাশা নাই tas fagwt waz আছে, বিশেষতঃ যখন, আপনাদের. Seat সমাজে বিদ্যা বুদ্ধি ধন সম্পন্ন ব্যক্তি অনেক রহিয়াছেন তাহারা যখন প্রতিনিধিকে আশ্রয় দিতে ees হইলেন তখন আপনাদের এ বিড়ম্বনা! ভোগ কেন?” কথা সত্য বটে। কিন্তু ধনবান ফুপণ হইবে বলিয়া কি দরিদ্রের কপণ হওয়া SES? না মহতে যদি সাধুকার্ধ্য না করে, তবে RCT fg তাহা করিবে না? জগতে বখনই কোনরূপ [right leaf] ার্তিক)-১২৯৮ সাপ. গ্রবউপন্থিত হইয়াছে, Vlas প্রয়োজন তমহত লোক জগতে জন্ম গ্রহণ করিয়!- apr আবান্র-অধিকাংশ মহত ব্যক্তির জন্মই sma কুটারে। সেই কুটীরেই তাহারা লিষ্ুপালিত হইয়া. জগতকে আলোকিত মোহিত করিয়া গিয়াছেন। বখনই: উগ্র- far সমাজে আন্দোলন আলোচনা প্রবেশ fam wae সমাজকে জাগরিত করিয়া একট! চৈ উৎপাদন- করিয়াছিল, তখনই প্রতি- fer জন্মের আবশ্যকতা হুইয্মাছিল। Sa- ক বিধানে দরিদ্র আমাদের কুটীরেই প্রতি- ধির Sa. কইয়া! গেল । আমর! লালন পালন fa বহন করিতে পারিব না বলিয়! শিক্ষিত ও N সম্প্রদ্ায়েক্ করে. দদ্যজাত শিশুকে অর্পন ACS গেলাম, তাহার! ইহাকে আশ্রয় দিলেন । ৃতরাৎ- আমাদিগ্রকেই অগত্যা. Seta তি পালন তার লইতে-হইল। তদবধি দরি- a কুটীরেই ইহা লালিত পালিত হইয়া! [সিতেছে, যতদিন কোন উপযুক্ত এবং ইহার কপট হিতৈষি বন্ধুর হস্তে. ইহাকে অর্পণ রিতে না] পারিব, ততদিন. প্রতিনিধি gece &্টেআমাদের আশ্রয়েই প্রতিপালিত-. হইবে | ব্য বুদ্ধি পরিচালিত হইয়া প্রতিনিধিকে tay দ্িয়াছি; tq, কপার ষতদ্দিন . কর্তব্য দ্ধি'থাকিবে ততদিন প্রতিনিধিকে আশ্রয় যত করির Ali’ Base প্রতিনিধি ধাহার সাতে উন্মিয়াছে আবার তাহাঁরই ইচ্ছাহত ত্য মুখে, পতিত হুইবে তাহার 'জন্য চিত্ত! 11 VAT gras ইচ্ছান্ুসারেই সমুদয় lifes কাধ্য সম্পন্ন হইতেছে-- বটে কিন্ত, দয়ৎকাধ্যের:অন্ত-জীব:সক ল-নিমিত্তের, sth: য়া আসিতেছে | তিনিই প্রতিনিধির অষ্টা. ও. আমাদে a উদ্দেশ স্টিকি? R43 কিন্ত আমাদের বত্ধে ইহা! প্রকীর্শিতত হইতৈছে- বলিয়া সমাজের মিকট আমর প্রশংসার ata: হুইয়াছি এবং যখন 'আমাদের we ইহার. AIA হইবে তখন আমরা যে নিন্দার হাত এড়াইতে পারিব এরূপ বোধ হয় না। সেই" রূপ আমাদের সমাজও বদি ইহাকে পালন- করিতে Satay হন, তাহা হইলে ভিন্ন সা জের নিকট তীহাদেরও যে ane রাখিতে: স্থান হইবে না_-ধনীর ধন গৌরব, শিক্ষিতের ১ শিক্ষাভিমান, সমাজহিতৈষির হিতেচ্ছা! -ষে” অকিঞ্চি*কর বলি! প্রতীয়মান হুইবে ইহা বলাই বাহুল্য । . আমাদের উদ্দেশ্য সমাজের উন্নতি সাধন। উপদেশ ও অনুষ্ঠান ভেদে দ্বিবিধ.. উপায়ে, সামান্তিক উন্নতি. সংসাধিত হইয়া -থাকে.1, Bisa সভাসমিতি ও ধনী অন্প্রদায়ের দ্বার Sse উন্নতি হইবে । আর জাতীয় পত্রিক» উপদেশ দ্বারা সদসৎকাধ্যের ভেদ বুঝাইস্পা. দ্বিবে এবং লোকের প্রবৃত্তি লওয়ঃইবেশ প্রতিস. নিধি শেষোক্ত ভার গ্রহণ করিয়াছে। প্রতিনিধির aise ত্রিবিধ। জাতীয় ইতিবৃত্ত mae FAS প্রকাঁশ। সমাজ-সংস্কার অর্থাৎ যে. Vat উপ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে অননুষ্ঠিত রহি- wee তাহার অনুষ্ঠান, যে কুরীতি সমাজে প্রচলিত থাকিয়া সমাজের প্রকৃতপক্ষে অনিষ্ট. সাধন করিতেছে তাহার পরিহার, উপ্রক্ষত্রিয়, জাতির মধ্যে. যে সন্প্রদায়গত ভেদাভেদ রহি-. WCE সেই AABN (স্দাভেদ উঠাইয়া, gael সংস্বাপন ইত্যাদি বিষয়ে উপদেশ প্রদান; প্রতিনিধির দ্বিতীয় কার্ধ্য। প্রতিনিধির gers কাধ্য উগ্রক্ষত্রিয় সাধারণকে শিক্ষা! দিবার জন্য নানাবিধ প্রবন্ধ প্রকাশ। প্রতিনিধি. এ iw. লক্ষ এবং কিনিই ইহার সংহারক.হইবেন।। দ্বিতীয় ও TT HG করিতে সাধ্যমত ক্র এ === VOLUME 1 / SCAN 110 === [left leaf] ২১৯ উগ্রক্ষজিয়-প্রতিনিধি । [১ম খণ্ড. ৭ম সংখ্যা। করে নাই, কিন্ত প্রথম কাধ্যে অর্থাৎ জাতীয় ইতিবৃত্ত সংগ্রহে প্রতিনিধি আজিও কৃতকাধ্য হয় নাই। eae rls জন শিক্ষিত ব্যক্তি এবং অপরাপর ২1৪ জনে আমাদের প্রতি কিছু বিরক্তি প্রকাশ করিয়াছেন। কিন্ত তাহার! afr স্থির চিত্তে বিবেচন! করিয়া! দেখিতেন এ কার্ধ্যটী. কত গুরুতর ভাহাহইলে তাহারা অকারণ বিরক্ত হইতেন না। আজকাল কল্পনা বলে বা কিম্ববস্তীর জাহাধা ata জাতীয় ইতিবৃত্ত সংগ্রহ করিয়া পাঠকের মনোরঞ্জন করা বড় কঠিন ster acer কিন্ত আমাদের ত পাঠক Baty ইচ্ছ! নাই !যাহাতে উগ্রক্ষত্রিয় জাতির প্রকৃত ইতিবৃত্ত সংগৃহীত হয় আমাদের তাহাই, বামন! রহিক্জাছে ! কিন্ত সে বাসনা পূর্ণ হওয়া কি বড় সহজ ? একেত কোন জাতিরই AHI wera ইতিবৃত্ত হইতে পারে কিন! সন্দেহ। বঙ্গদেশের মধ্যে states সর্বজাতি অপেক্ষা জর্বাংশেই সভ্য । আবহমান কাল হইতে- ইন্ঠার্দের সমুদদ্ব'বিবরণ লিপিবদ্ধ হুইয়! আজি- CECE বঙ্গীয় ত্রাক্ষণদের যে পঞ্চজন আদি- পুরুষ এদেশে আনিয়া ছিলেন, ধাহ!দের নামাব- লম্বনে TAA ব্রাহ্মণের ইতিবৃত্ত রচিত হুই- স্থাছেঃগ্রস্থাস্তরের ai মানিতে গেলে | নামের ara এদেশে কেহ আসেন নাই ; তাহাদের নাম @ পঞ্চ নাম হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন ।* Feta আপনাদের অবস্থা লিখিয়া পড়িয়া রাখিয়। আফিতেছেন তাহাদের দশাই যদি এইরূপ, ভবে আমাদের আ্লুতির বখন কোনই লিখিত বিবরণ এ te আমাদের কিম্বা আমাদের পরিচিত কোন বন্থুবান্ধবেরই চক্ষুগেচর হয় * এ সন্বন্ধে আমাদের জনৈক বন্ধু একটা বিবরণ সংগ্রহ করিতেছেন ste সমক্ষে প্রতিনিধিকে প্রকাশ হইবে। : নাই, তখন০ভাবুন,আমাদের উঞক্ষত্রিক্স জাতির ইতিহাস সংগ্রহ কত কঠিন ব্যাপার ! আমাদের জাতীয় ইতিবৃত্ত সংগ্রহ. করিতে হুইনে কতকগুলি মূল্যবান হুষ্প্াগ্য গ্রন্থ ব্রত, প্রাচীন" রাজসৎসারের দপ্তরখান। তল্লাস, - উঠার “জাতির আদিম বাসস্থানে গমন করিয়া তথা অনুসন্ধান ইত্যাদি কত Wale সমর সাপেক্ষ কার্যের প্রয়োজন তাহা একবার সকলেরই ভাবিয়া দেখা উচিত। প্রাতিনিধির সেরূপ অর্ধ ও সময় আজিও হয়নাই | পাঠকবর্গ একটু বীর হুইয়া সময় প্রতীক্ষা করুন, aft প্রতিনিধি জীবিত থাকে, তবে জাতীয় ইতিবৃত্ত সংগ্রই করিতে অবশ্যই প্রাণপপ চেষ্টা করিবে আরও ইতিবৃত্ব_ সংগ্রহ অভাবে প্রতিনিধির Pi উদ্দেশ্টের কোনই ব্যাঘাত ব্বটিতেছে না। তখন অত উদ্বিগ্ন হইলে চলিবে কেন ? আশ্বিনের প্রতিনিধি পুজার বলের গর কার্তিকের শেষভাগে প্রকাশিত হুইয়াছে। তার কিছুদিন পরেই আমরা পশ্চিমাঞ্চলে পানাগড়, হুর্গাপুর, ফরিদপুর, এসেনফোন প্রভৃতি স্থানে গমন করি। পানাগড়ের বাবু ত্রলোক্যনাথ পাল, বাবু আপালচক্র কুঙার, হর্াপুরের বাবু কৈলাশ চক্র মণ্ডল হেঁনি কাশী- পুরী থাকের Sorwfar) ফরিদ ers বানু বিপিন বিহারী মণ্ডল (ইনি পশ্চিম তরফের উপ্রক্ষত্রিয় ) এবং এসেনসোলৈর বাবু বারাণসী at, বাবু রামলাল রায় (ইহারাও কাশীপুরী থাকের উগ্রন্ষত্রিয় ). প্রভৃতি মহোদয়গণ প্রতিনিধির উন্নতিকলেৎ যেরূপ উত্সাহ প্রকাশ করিয়াছেন এবং ভবিষ্যতে oil করিতে প্রতিশ্রুত হইয়াছেন তাহা /ভাবিলে অন্তঃকরণে প্রকৃতই আনন্দের ও আশার উদ্রেক RU উদ্দিখিত মহোদয়গণ সকলেই আমা" [right leaf] the, ১২১৯ সাল] বাঙ্গালা সাহিত্য সমালোচনী । ass খকে বথেষ্ট "আদর অভ্যর্থনা করিয়াছিলেন | পিন বাবু ও tamer বাবুর অমাক্সিক [বর ও. উদ্ধার ব্যবহার কখনই ভুলিবার ছে। . আস্থাদের মফত্বল ভ্রমণের Sore কেবল TANCE সংগ্রহ নছে। উগ্রক্ষত্রিয়সমাজের ভিন্ন অন্প্রদায়ের সামাজিক আচার ব্যবহার frets হওয়াও আমাদের অপর উদ্দেশ্ট। anfay জাতির মধ্যে সাম্প্রদায়িক ভেদ চাইয়া একত্ব সংস্থাপন পূর্বক সামাজিক বৃদ্ধি করাই আমাদের মূল aw) সেই matey করিতে হইলে বিভিন্ন অন্প্রদায়ের চার ব্যরহার রীতি নীতি পধ্যবেক্ষণ না ame সকলের মিলনের আশ! ও ইচ্ছা রূপ তাহা অগ্রে না অবগত হইয়া কোন মতামত প্রকাশ করা যুক্তিসঙ্গত ace আমরা . মফঃস্বল পরিভ্রমণ কালে বাহাদের সহিত মিলিত হুইয়াছি Stet স্ব স্ব জন্প্রদায়ের মধ্যে প্রধান ব্যক্তি । তাহারা সকলেই পরম্পর মিলিত হইবার ae আমাদের নিকট cat ভাব প্রকাশ করিয়াছেন, তাহ! আমাদের সুল- মন্ত্র সিদ্ভির অনুকূল বলিয়া আশা হয়। আমা- দিগের উপ্রক্ষত্রিয় জাতির মধ্যে যে কয়েকটী সম্প্রদ্ধায় রহিয়াছে, তাহদের প্রত্যেক জত্প্রদা-* ফের প্রধান প্রধান ব্যক্তি মহোদ্য়গণকে আমর! এ বিষয়ে যত্ব লইতে অনুরোধ করি! এখন পাঠকগণ বুঝিলেন আমাদের উদ্দেশ্য fee আপনারা ভগবানের নিকট প্রার্থনা করুন আমাদের উদ্দেশ্য সফল হউক .স*জাতীক্স সমাজের উন্নতি হউক ।. বাঙালা-সাহিত্য-সমালোচনী (8) _. [ বঙ্গদেশের বিবরণ ।] ভারতবর্ষের cy খণ্ডে আমাদের নিবাস বারই নাম বঙ্গদেশ এবং ইহার অধিবাসীর! ভাষায় কথোপকথন a লিখিত গ্রস্থাদি কাশ করে, তাহারই নাম বঙ্গভাষ! | উহারই ত্রংশে AWN SIA নাম হইয়াছে । বঙ্গ- শ কতটুকু, Sxl কোন কোন সীমার অন্তর্গত, Way অনেক মতট্বৈধ পরিলক্ষিত হুইয় ফে। কোন দেশ যে চিরকালই এক সীমার র্নিবিষ্ট থাকিবে ইহা! sate সম্ভবপর হে) তজ্জন্ত awe fey, মুসলমান ও নাজদিগের সময়ে বিভিন্ন fafsq সীসার Oo পরিগণিত হুইয়াছে। পুরাণাদি :পাঠে MS হওয়া We, যে. অতি প্রাচীনকালে, এ সোমবংশীয় বলি নামক নৃপতির অঙ্গ, বজ, sity প্রভৃতি ক্ষেত্রজপুত্রগণ এক এক €দশে রাজ্য স্থাপন করত @ এ স্থান স্ব-স্ব নামে অভি- হিত করেন, তদবধি সেই সকল দেশ অঙ্গ, বঙ্গ, কলিক্ প্রভৃতি নামে খ্যাত হয়। Seek নিশ্চিত প্রতীতি হইতে পারে, ষে,.যে দেশে await afte রাজ্য করিয়াছিলেন তাহাই বঙ্দেশ। যদিও এইরূপে ”বজদেশের সা স্থিরীকৃত হইল, কিন্ত উহার সীমান। নির্দেশ করা বড় কঠিন। শক্তিসঙ্গম তশ্ত্রে লিখিত আছে-_“রদ্বাকরং সমারত্য ব্রন্বপৃত্রাত্তগঃ শিবে। বজদেশো ময় cette: সর্বসিদ্ধিপ্রধায়কঃ, অর্থাৎ দক্ষিণ TAT কুল হইতে ব্রহ্মপুত্র Ios 1: লিল BENET এপ ঃ i i ' === VOLUME 1 / SCAN 111 === [left leaf] .সউপ্রক্ষজিয়-প্রতিপিন্বি-|* [১ম DO. ON সংখ্যা . 'বলিপুত্র বঙ্গের রাজ্য, ইহা! সর্বসিদ্ধি-দায়ক । atta at বচনে আমরা কেবল মাত্র বঙ্গ- দেশের Sua দক্ষিণ ছুই দিকের সীমানা পাই- লাম? te পশ্চিমের ফোনরূপ সীমার নির্দেশ হুইল না। aie আমরা বঙ্গদেশকেই পূর্বব- -সীমা বলিয়া নির্ধারণ করি, তাহা হইলেও পশ্চিম সীমার পক্ষে গোলযোগ রহিল । tay aS যে ব্রহ্মপুত্রের কথা নির্দেশ করিয়াছে, ” সেই ব্রহ্পুজকেই পশ্চিমসীম! নির্দেশ করিলে ও করা যায়; কারণ ব্রহ্মপুত্র গৌহাপ্টী, গোয়াল পাড়া প্রভৃতি স্থান দিয়া পশ্চিম মুখে প্রবাহিত হুইয়া ধুবড়ি dre আসিয়াছে, তত্পরে ধুবড়ী হইতে দক্ষিণদিকে প্রবাহিত হইয়া রঙ্গপুর, বগুড়া, মিরাজগঞ্জ, পাবনা শ্রতভভৃতি কয়েকটী জেলা পশ্চিমে রাখিয়া! গোক্সালন্দের নিকট পদ্মার সহিত মিলিত হইয়াছে । তথ! হইতে দক্ষিণ পশ্চিম দিকে প্রবাহিত হইয়া মুন্সিগঞ্জ ও টাদ- পুরের মধ্যে মেঘনার সহিত মিলিয়া সাগরে সঙ্গত হুইয়াছে। যদি ইহাকেই শাস্ত্রোসু-বজ্ের চতুঃসীম। ধরা যায়, তাহা হইলে আমরা দেখি- .তেছি, ষে, বর্তমান চট্রগ্রাম, নোয়াখালি, ফরিদপুর, ঢাকা, ত্রিপুরা, ময়মনসিংহ, শ্রীহট, কাছাড়, গোয়ালপাড়া, stant, gay, TSH, শিবসাগর প্রভৃতি জেল! এবং গারো, খস, জয়- feu, নাগা, কুকী প্রভৃতি পার্বত্য জাতিদিগের বাসস্থানগুলিই Se বঙ্গের অস্তপিবিষ্ট হয়। কিন্ত ব্রহ্মপুত্রের আর একটী শাখ! বগুড়ার পূর্ব হুইডে প্রবাহিত হইস্রা ময়মনসিংহ ও কিশোর tay নিকট দিয়া দক্ষিণ পশ্চিম মুখে- আগমন করত'ব্রাঙ্গণবাড়িয়ার কিঞ্চিৎ পশ্চিমে মেঘনার . - সহিত মিলিত হইয়াছে । ইহাকে পুরাতন TH -বলে।. যদি আমরা এই পুরাতন »ব্রহ্ষপুত্রকে-পশ্চিম সীমা নির্দেশ করি, তাহা, হইলে আরও BE একটি com কমিয়া aH যাহা হউক, প্রথম SRS two আমরা পূ্ব্বকালের বঙ্গ afore স্থির করিলাম। এক্সণে এই সীমান্তর্গত বনের লোক cy Stal কছে, তাহারই নাম state ভাষা বলিভে Creat, আমাদের মুল অভিব্যাপ্ডিতেই.. দোষ “ধটে। QS এ AH আমাদের বক্তব্য AC) 2 আমরা -সংক্ষেপেই a aCe Ty বির্দেশ sfaeta অঙ্গ বঙ্গ, shee atyfe দেশের শাস্রীয় সীমানির্দেশ করিতে হইলে আরও অনেক লেখা যায়, কিন্ত তাহাতে অধিক ফল লাভের সম্ভাবনা নাই বলিয়া wre হই. লাম। তৎপরবস্তাঁ কালে হিহ্দুর্দিগের রাজত্ব সময়ে বঙ্গের সীমা: পশ্চিমে আরও figs হইয়া! ভাগীরথী পধ্যত্ত আইসে। : vias . খুলনা, ষশোহর, পাবনা, রক্ষপুর, কুচবেহার, জলপাইগুড়ি, দিনাজপুর, রাজসাহী, মুরশিদাবাদ; , নদীয়া ও চবিবিশপরগণ ata সীমার অন্তর্নিবি্ট হয়। এই সম cad বোধহয় গৌড় রাজ্যের সৃষ্টি হইয় থাকিবে। আমাদের শাস্ত্রে এবং বিজাতীয দিগের ইতিহীসে গৌড়দেশ ও গৌড় রাজধানীর উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। কিন্তু তদ্দারা Se রাজ্যের সীমা নির্দেশ করা তুকঠিন। শাস্ত্রে লিখিত আছে-_“সারস্বভাঃ steal গোঁড়া মৈথিলোৎকলাঃ | পঞ্চগৌড়াঃ সম" We. বিদ্ধ্যেম্তান্তরবাসিনঃ]- কার্ণাটাশ্দৈ তৈলঙ্গা শুর্জরা রাষ্,বাসিনঃ। ate ts ভাবি পঞ্চ বিদ্ধ্যদক্ষিণবাসিনঃৎ। এই. শ্লোক Seas (Sioa) বিদ্ধাপর্র্বতের Saeed বলিয়া . নির্দেশ . আছে,.. fee. Ges উৎ্কলকে facera দক্ষিণবর্তাঁ ধলই " সঙ্গ? emacs আধুনিক watt) দক্ষিণদ্দিকর, > এ wow om or aw প্র az—~—~ B&B [right leaf] চার্তিক, ১২৯৮ সাল 4 বা্জালা-লাঁধ৬/-সর্শালোচর্না । mi হইয়াছে, কিন্ত Sa দক্ষিণবত্তঠ ay, বরং SAAT | ইহাতে woe এইব্ূপ ধারণ হয়, 4, উক্ত ছুই স্থানের fatwa কিছু ইতরবিশেষ am থাকিবে । আমাদের বোধ হয়, আদি- [লে প্রাচীন খধিগণ ভারতবর্ষের যে ছুই (ভাগ করিয়াছিলেন, তাহা রই প্রথমভাগে ধা, আধ্যাবর্তে পূর্বোক্ত পঞ্চ গৌড় এবং তীয় ভাগে অর্থাৎ দাক্ষিগাত্যে কর্ণাটাদি ¢ দ্রাবিড় হইতে পারে। মনুসংক্তাতে র্ধ্যাবর্তের এইরূপ বিবরণ আছে i— 'আসমুদ্রাত্ত, বৈ পূর্ববাদাসমুদ্রাত্ত, শ্চিমাৎথ 1 তয়োরেবাস্তরৎ গির্ব্যো- ধ্যাবর্তৎ প্রচক্ষতে ॥ , অর্থাৎ সমুদ্রের পুর্ব ও পশ্চিম এবং হিমা- য়ের দক্ষিণ ও বিদ্ধ্যের উত্তর, এই. স্থানকে গিতগ্ণ আধ্যাবর্ত বলেন । sy fas আছে-- - আর্যচাবর্তঃ পুণ্যতুমির্মধ্যৎ বিদ্ধ্য- হমালয়ো৪। adie, হিমালয় ও বিদ্ব্যের মধ্যবস্তাঁ Deas আধ্যাবর্ত। কিন্ত অনেক স্থলে ড়িষ্যাকে দক্ষিণ-দিক-মধ্যে পরিগণিত কর! RCW, এবং তাহাই করা উচিত। তবে হাকেও আধ্ধযাবর্তের মধ্যে ধরিতে হইলে, ্পর্্তকেও ' পশ্চিম সমুদ্রকুল হইতে $ও'আনার নিয় দিয়া ভুবনেশ্বর অথবা Na নিকট বঙ্গোপসাগরে মিলিত এইরূপ ্না"করিতে VARS 1 তাহা হইলেই * হুইলার সাহেব SIE ভারতবর্ষের ইতিহাসে ্য TASTE পূর্বসযুদ্রকুল পর্যন্ত বিস্তৃত বলিয়া or কযিযাছেদ। : ২১৩ MATT প্রদেশ, কান্যকুজ, fafent ও Sega, ইহাদের মধ্যবস্তখ was গৌড়দেশ। তাহাতে আমাদের CASAS বঙ্গ এবং আরন্ব ত প্রদেশ ও কান্যকুজের পূর্ববদিকবত্ত্ণ ভূতাগই গৌড় নামে খ্যাত হইতে পারে। পাশ্চাত্য কোবিদবর Monier Williams অনুমান করেন, বর্তমান বাঙ্গালা ও দীল্ি প্রধেশ cP নামে আখ্যাত হুইত। মন্ুসংহিতার টাকাকার কুনুকভট্ট আপনাকে গৌড়ীয় নন্দনবাসীনামক কুলজাত বলিয়া পরিচয় দিয়াছেন, তাহাতে গৌড়ের সীমাবিষয়ে কোন গোলযোগ মিটিবার নহে। শক্তিসঙ্গমতম্ত্রে দেখিতে পাওয়া বার়__ বঙ্গদেশৎ সমারভ্য ভুবনেশাস্তগঞ্ শিবে | গৌড়দেশঞ& সমাখ্যাতঃ সর্ব্ব- বিদ্যাবিশারদ ॥ - অর্থাৎ, বঙ্গদেশ হইতে ভূবনেশ woe গৌঁড়দেশ। এখন ভুবনেশ কোথায় ? উৎ্কল- দেশে ভুবনেশ্বর বলিয়া এবন্ছশন* আছে! Sa পুরীর কিঞ্চিৎ. উত্তরপুর্রবে অবস্থিত বদি আমরা জেই ভুবনেশ্বর ধরি, তাহা হইলেত আদৌ গৌড়ের সীমা-নির্দেশই হইল All কেন না, কোথায় গৌড় আর কোথায় ভুবনেশ্বর। তবে বোধ হয, পুর্বে ভূবনেশ নামে অন্ত কোন স্থান ছিল। পালবৎশীয় রাজাদিগের পরে ক্ষত্রিয় কুলোৎগল্ন কোন মহাত্বা দিনাজপুরের রাঁজবাটীতে বিরূপাক্ষ দ্েবেরু্এক মন্দির eras করান, Saiz একটা স্তস্তে-__ “কাঁত্বোজান্বয়জেন গৌড়পতিন! তেনেন্দুমীলেরয়ং প্রাসাদে: নির- athe. === VOLUME 1 / SCAN 112 === [left leaf] "ass উ্রক্ষতরিয-প্রতিনিধি । [১ম খণ্ড, এম লংখ্যা। ইত্যাদি লিখিত আছে। Be cars *গৌঁড়পতিন।” লিখিত থাকায় অনুমান হয়, এই সময়ে গোৌঁড়রাজ্য সংস্থাপিত হুইয়াছে। western Sata রাজধানী দিনাজপুর । 'আদি- শুরের সময়ে বিক্রমপুর রাজধানী হর। কেহ CHT অনুমান -করেন,-ভাগীরথীর aorta বঙ্গ ও পশ্চিম পার গৌঁড়। তাহাদের এ ধারণা নিতান্ত অসমত নয়; কারণ,প্রথমতঃ ভাগীরখী , পর্যন্ত গৌড়রাজ্য স্থাপিত হইলে, হুগলীর বন্গিহিত agatae উহার রাজধানী zz এককালে এই সপ্তগ্রাম গৌঁড়েশ্বরের exis মালায় হুশোতিত ছিল; এককালে সহঅআ সহ বাণিজ্যপোতে উহার কাকী উদ্ভাসিত থাকিত ; এককালে VFI ইউরোপেও উহার বাণিজ্যের কথা উঠিয়াছিল। এখনও স্থানে স্থানে আঅনেকানেক SUNITA উহার ভূত শ্রশ্ব- cosa স্মরণ করাইয়া crs কোন স্থানের সীমা কিছু চিরদিনই একরূপণ্থাকে না। তজ্জন্তই বোধ হয়, পরবন্তা কালে গৌড়ের সীমা দিনাজপুর ও বিক্রমপুর ate অগ্রসর হইয়াছিল। এই অগ্রমরের সমন, আমাদের বোধ হয়, বল্লালসেনের রাজত্ব বা তাহার অব্যবহিত Westar! কারণ, সকালে ভরদ্বাজাদি পঞ্চগোত্রের পঞ্চ ব্রাহ্মণের ছাপ্লান্ন পুত্র রাজদত্ত ছাপ্পান্ন গ্রামে স্বখসস্ছন্দে বাস করিতেছিলেন, তত্কালে বল্লালমেন THI ও বারেক্ত্র দুই বিভাগ করেন। যাহার! বাড অর্থাৎ, অনুধ্ু্ধ প্রদেশ সকলে বাদ করিতে facta, তাহারা sols, আর Tera aaew ভূমে অর্থাৎ পদ্বানদীর নিকটবত্তাঁ ayer বাস করিতেছিলেন, তাহারাই বারেজ্র হইলেন। ইহাতেই স্পষ্ট জান। যায়, যে, আদিশৃরাদির কালের গৌঁড় ও রাঢ় একই স্থান, নামাস্তর ভেদ AAA এই সময়েই aw ও রাঢ় বা গোঁ মিলিয়া বাঙ্গাল নামে খ্যাত “aatace হি'লোকেহন্মিন সর্বত্র বিদ্রুতে Sats রক্ষার্থমন্ত সর্বস্থ রাজান Aves প্রাভুঃ ই ইক্্রানিলমর্কানাম্গ্রেশ্চ বরণস্য চ। * চক্মবিভ্তেশয়োশ্চৈব মাত্রানিহত্যশাশ্বতীঃ ঘর. যন্মাদেষাৎ জরেক্্রানাৎমা ত্রাভ্যে নির্ম্িতোন্থপ্ তন্মাদতিভবত্যেষ সর্বভূতানি CORTE তপত্যা্দিত্যবচ্চেষ চক্ষুৎষি চ মনাদি চ। - নচৈনংভূবি শকরোতি কশ্চিদপ্যভিবীক্ষিতুমৃ a সোহগ্রির্ভবতি tees সোহর্কসোগ্ুত আ্বর্রাটি, সকুবেরং স বরুণঃ HAC: প্রভাবতঃ বালোপিনাবমস্তব্যো মনুষ্যইতি ভূমিপই্ | মহুতীদেবতাহ্যেষ নররূপেণ তিষ্ঠতি 0” ৩--৮। ৭ অ। ag ইহার ফলিতার্থ এই অরাজকের cy হইতে প্রকৃতিপুঞ্কে নিরাপদে রক্ষার জন্য Say, ofan, wir, অগ্নি, বরুণ, চক্র, ঝুবের প্রভৃতি দেবাংশে সর্বপ্রভু রাজার xP হই- view তিনি ত্রিদশভাগ, Mears সর্বপ্রাণী- কেই অমিত তেজে পরাভৰ করিতে সমর্থ, পৃথিবীতে কেহুই তাহার অপরিভব প্রতাপকে পরিভব করিতে পারে না। অগ্নি যেমন ক্ষণ" কাল মধ্যে সকল ধ্বংশ করিতে nad, তিনিও J তদ্রপ. বাক্যমাত্র ব্যয়ে ANG বিনাশ করিতে === VOLUME 1 / SCAN 117 === [left leaf] যেমন, অর্ধ . অবাধ গতি, [ তিনিগ catart ptaife, আকারে Farge. ao | প্রভাক্র যেমন স্বকীয় আলোকে ease, জ্গৎ উদ্ভাসিত, করেন, তিনি সেই- রূপ BITC জগত প্রকাশ করিতে সমর্থ । সোম যেমন দ্দিগ্ধকর ও শ্রিয়দর্শন, তিনিও “SHA তাপ নাশক, স্পৃহণীয় ও অসেচনক। কুবের AA, অতুল ATG সম্পন্ন, তিনিও cata অপরিমিত কোধবস্ত। CVA প্রতাপ অসীম,. ধর্থরাজ। যেমন CeO, ভে FY করিস! পাগ পুণ্যের arty বিচার করেন, তিনিং সেইরূপ দোষাদোষের, নিপ্পক্ষ বিছারক' ও ধরনের, অদ্বিতীয় রক্ষক । রাজা বালক হইলেও) তাহাকে সামান্য মনুষ্য জ্ঞানে অপমার্ণ করিতে নাই, তিনি মানবদেহধারী;মহতী! দেবতারগে, বিরাজমান । i Aatetsaatt বিধবাঁবিবাহ-বিচার।.. [প্রথম প্রস্তার 1] ' খিধবা বিবাহ শীল্তসম্মত কি না, ইহা প্রতিপা্দন করিতে হইলে, অনুকুল ও প্রাতি- [কুল উভয়্বিধ শাস্ত্রের প্রতি সমান দৃষ্টি রাখিয়া সত্যাঙ্থসন্ধানে প্রবৃত্ত হওয়াই কর্তব্য। কিন্ত স্বর্গীয় fain মহাশয়, বিধবা বিবাহের অনুকূলে যে. সকল শাস্ত্র ও যুক্তি প্রদর্শন করি- য়াছেন, তাহাতে প্রকৃতপক্ষে প্রতিকূল শীস্তের খণ্ডন হয় নীই। যে সকল ব্যক্তি, বিধবা- বিবাহের প্রতিকুলে দ্বপডায়মান হইয়াছিলেন, তিনি কেবল তাহাদেরই প্রদর্শিত যুক্তি তর্কাদি মাত্র won করিয়া, আপনার মত সমর্থন করিয়াছেন। তাহাতে প্রকৃত NRT রহস্য কিছুমাত্র প্রকাশিত হয় নাই। তবে কতক- গুলি stata wre Stata লেখনীর মোহিনী মাত্রায় মুগ্ধ হইয়াছেন, মাত্র। Wats বিচ- ক্ষণ নিষ্ঠীবান্‌ হিন্দুগণ বিধবা বিবাহের প্রতি, 'আস্াবান হইতে পারেন নাই। বরং বিধবা- বিবাহ যে শান্্রবিরুদ্ধ এই বিশ্বাসই 5 " হুর হইস্াছে। | | বিদ্যাবাগর মহাশয়ের মতে বিধবা বিবাহের অনুকূলে সর্ধবপ্রধান শাস্ত্র, পরাশর Aes, কারণ, মহর্ষি পরাশরই কলিকালেরঞ্একমান্ত Hts প্রণেতা । মেই পরাশরই যখন বলয়! a AVS প্রত্রজিতে ব্লীধেচ পতিতেপতোঁ। পঞ্চভ্বাপৎহু নারীণাৎ পতিরন্যো বিধীয়তে | পতি অনুদ্দেশ হইলে, মরিলে, সংসার. ধশ্ম ত্যাগ করিলে, ব্লীব স্থির হইলে, পতিত | হইলে, স্ত্রীলোকদিগের asta বিবাহ্‌*শান্্ সম্মত। তখন বিধবখগণেনর দ্বিতীয়বার বিবাহ কোন ক্রমেই ধর্মাচার বিকদ্ধ ace বিশেষতঃ এটি কেবল পরাঁশরের বিধি "নহে, নারদ্দ সংহিতা- তেও এই বচনটি "আঠ্ছ। নারদসংহিতা লক্ষশ্লোকময় বৃহত্মন্র সার-্াগমাত্র! অত"; (>) প্রর/শরসংহিতা .চতুর্ধ অধ্যায় ater সংহিা দ্বাদশ বিবাদ প্দ।.. [right leaf] নং ৫4৫ aA পি ২৯৯ পপ হা -পরশরের, বিধবা বিবাহ প্রতিষ্চাদক বিধি রও বিধি হইতেছে. এই.নিমিত মাধবা- ধ্য পরাশর ভাষ্যে arg are” এই বচনকে AS: AYA AoA বলিয়াছেন 1 aR ae ান,ধর্ুশান্তর প্রণেতা | ধগণের" নামের উল্লেখ করিতে হইলে, সর্ব্ব- ধমে মনুরই নামের উল্লেখ 'করিতে হয়-। হেন YI বাক্যে বাহার আস্থ। নাই, ষে যে সি নরাধয়? হিন্দু “নামের, সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত EATS নাই:।- বিদ্যাসাগর মহা” [এ সুবিধা ছাড়িবেন কেন? তিনিও ্েমৃতে” এই 'বচনকে aaa বিধি বলিয়া, সাধ্য ee সমর্থনের চেষ্টা পাইয়া- aC a) আমরাও এবিষয়ে সম্পূর্ণ de , এই বচনে যে, বিধবার বিবাহ বিহিত ম্বাছে, তাহাতে IATA সন্দেহ করি না। 1 যে AR, নারদ ও পরাশরের বিধি তাহাও ater বরৎ ইহাকে ব্যাসের বিধি বলি- ও প্রস্তত আছি। কারণ, অগ্নিপুরাণেও ক্ত বচনটি অবিকল এইরূপই ye হয় (৩)। তএব বিধবা বিবাহ ব্যাসেরও অভিমত | nf আমরা যে বর্তমান সময়ে বিধবা বাহের অনুমৌদন করিতে পাঁরিতেছি না, হার faery কারণ আছে। যদ্দি সেই রণ জিজ্ঞাস! করেন ত বলিব যে, যে মনু যে নারদ বিধবা বিবাহের বিধি দিয়াছেন, হারাই' আবার একবারমাত্র কন্তা Wet নের বিধি fan বিধবার বিবাহের পথ এক কার রুদ্ধ করিয়া প্য়াছেন। যথা a) (২), রা ‘Paani মহোদয় rs “Fe বাই” পঞ্চম সংস্করণ' ৬৮ SLA 5 43) অগ্নিপুরাণ ১৫৪ অধ্য।য়। _ Fusttate বিচার । 'ধর্শশান্্র প্রযোজক ARTE দদানীতি, জিশেঃতামি সৎ AES (a); “বিষের অংশ একবার মাত্র হয় ; Fate অন্নংশোনিপততি mE কৃ:।.প্রদীয়তে॥ ১. একবারমাত্র করিতে হয়;' “দিলাম'” এই. বাক্য একবার মাত্র বলিতে হয় এই ‘fon এক একবার। . Bat এই বচনটি (৫) কেবল মন্‌ Bt নারদ : নহে; ইহা. বৃহস্পতি ও কাত্যায়নের বন: afagte প্রসিদ্ধ । সুতরাং “ACR ATS” এই বচনের সমান মান্ত ও প্রম্বাণ্য। i কন্তার পুনঃ অন্প্রদান হইতে নিবৃস্ত হইন্ডে হইয়াছে | দ্বিতীয়বার Fal সম্প্রদদান করিতে হয়। বিধবার বিবাহ দিতে গেলেই: fee” শান্তকারগণ একবার বৈ কন্তাদানের fate: দেন ন/); তখন উপায় কি? আপনা হুই- তেই বিধবা বিবাহের wan পরিত্যাগ করিতে ea: দ্বিতীয়বার . কন্যা সম্প্রদান করিলে, পারলোৌকিক Tee BH নহে । মার্কগেকজ ‘ates ঘমদৃত was বলিয়াছে ee SATIS ত কন্তায়াঃ ক্রিমিরেবোপজার়তে ॥ Wal কন্তার পুনঃ স্প্রদ্ধান করিলে, ক্রিমি হুইয়া! জন্মগ্রহণ করিতে হয় । অতএব বলুন দেখি, কোন্‌ a ব্যক্তি ক্রিমির বংশ বৃদ্ধি করিতে Seal করেন ? যদি বলেন, প্রকারাস্তরে .ষখন বিধবার বিবাহ নিষিদ্ধই হইতেছে, তখন বিধবা, বিবা” (৪): মনুসংহিত। নবম RTF 89 বচন। HUTT কোনও ভেদ নাই | (1) Meares ate দা্তাগভত্ব' | 4S মনু, নারদ, বৃহস্প ভি ও FCI বচন । sags. সকৃৎ স্থানে “সভাং ES" AG qe Bal তা === VOLUME 1 / SCAN 118 === [left leaf] উনগিভিিহ। Gane see: ' পি প্রশ্নোজন ছিল i’, Reis উত্তর এই: বে-প্রত্নোজন না থাকিলে, মহংপন্কুতিয় সত Gate পুরুষগণ তাহাতে gS ছইরবন কেন 1. - কন্তার, পুনঃ অন্প্রদান নিক্েধ -করিলেও বি্ধবার-.বিবাহ একেবারে | নিষিদ্ধ হইতে পারে না। কারণ, এমন অনেক ব্রাক, আছে, যাহাতে অন্প্রদানের নাম গন্ধ BPA, বেমন twee, রাক্ষস ও পৈশাচ- রিবাহ। eh fates বিবাহে বিবাহিত! কন্তা ব্ধ্বা হইলে, “ACB Tew” এই বিধি অনুসারে WAGs বিবাহস্ত্রে aise হইতে পারে। ইহাই শাস্মকারগণের অভি প্রায় । এই নিমি- SRA পরাশর প্রত্থতির বিধব বিবাহ বচন . সক্ষলিত RARE I ভগবান্‌ aR বলিয়াছেন ;— wc দৈব হ্যবৈবার্ধঃ প্রাজাপত্যস্তথানুরঃ। MSTA রাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশ্চাইমোহ্ধমণাত) Ste, দৈব, আর্ধ, প্রাজাপত্য, আম্মুর, গার, রাক্ষস, পৈশাচ এই আট প্রকার বিষাহ। আচ্ছাদ্য চা্চরিত্বা চ শ্রুতশীলবতে দ্বয়মূ। SURI IAS SHIT Atom ধর্ম AEs gw যে বিবাহে বরকন্তাকে বস্ত্রদ্ধারা আচ্ছাদন ও অলঙ্কার দ্বারা অর্চনাপুর্ধক বিদ্যাচার সম্পন্ন MRS HAS VW Fal দান করিতে RH, তাহা ব্রাহ্মবিবাহ্‌। Wes চ বিততে সমস, খত্বিজে et কুর্র্বতে। ANTS হুতাদানং দৈৰং oie প্রচক্ষতে ॥ (৬) aye জ্যোতিষ্টোমাদি wa কর্মকর্তা পুহরাহিতকে অবস্তা কন্তাদানের নাম | দৈব [বিবাহ a ae গোঁিখুনং মা বরাদদা gest ;1 কন্াপ্রানৎ বিধিবধার্ষো os a Bors 1($ বর"হইতে este এক বা হই গোমিথুর গ্রহণ করিয়া, যখাবিধি | কন্তাদানকে; আর্য বিবাহ ! ¢ সহোভো চরতাং-ধর্্মামিতি বাচান্ুভাষ্য চ। 7 ্কন্তাপ্রদানমভ্যঙ্চয প্রাজাপত্যো.বিধিঃ yy: ite “Cory vitoat কর” বাক্যদ্বারা এ প্রকার নিয়ম করিয়া, অঙ্টনাপুর্বক কা, দানকে প্রাজাপত্য বিবাহ বলে। | জ্ঞাতিভ্যো দ্রবিণৎ দত্বা কন্তায়াশ্চৈব শক্তিতঃ1 কন্তাপ্রদানৎ, স্থাচ্ছন্্যাদান্থরো ধর্ম উচ্যতে ue) কন্তার জ্ঞাতিগণকে ও কন্তাকে শক্তিহুঅনু- সারে ধন দান করিয়া, হচ্ছন্দতাক্রমে Fat গ্রহণকে আহুর বিবাহ বলে t ইচ্ছয়ান্তোন্তসংযোগঃ কন্তায়াশ্ড FAT চ। tae: সতুবিজ্ঞেয়ে! মৈথুন্তঃ কামসমবঃ | (৬ ' বরকন্তার পরস্পর ইচ্ছাপুর্বক সংযোগকে £গান্ধব্ব$বিবাহ বলে। এরূপ দ্াম্পতযকে কামজ বলিয়া জানিবে। হত্বা ছিত্বা চ.ভিত্বা চ ক্রোশভীং sate গৃহাং প্রস্থ কন্যাহরণৎ রাক্ষসোবিধিরুচ্যতে ॥ (*)| হনন করিয়া, ছেদন করিয়া, বা ভেদ করিয়া waits কন্যাহরণকে রাক্ষস বিবাহ বলে। - সুগাৎ মত্তাৎ প্রম্তাংবা বহে] যত্রোপগচ্ছতি। স পাপিষ্ঠে। বিবাহানাংপৈশবচস্চামোহধম£1( নিদ্রাভিভূতা, মদ্যপানেবিহবলা, অনবহিতা Ce) MARS তৃতীর অধ্যায় ২১১ ২৭ ২৮৯২৯ ৩০১৭৩১১৪৩২৪ ৩৬, ৩৪ বচন। ? ’ ws 2 দশ রা _ __ELX&X&KEE__ ee ক রহ [right leaf] 8৫১ পাপ Readme সি pase ১১০৯১ ন্যাতে নির্জনে উপগমনকে whats. বিবাহ লে।.:এই অষ্টম. বিবাহ. td. ও যারখর ই অধম। : "anes, অকটু অনুধাবন করিলেই, পাঠক- 4 EIT বুঝিতে পারিবেন যে, অষ্ট প্রকার ববাহের মধ্যে MEH, রাক্ষস ও পৈশাচ ববাছে কন্যাদ্দানের কোনও সম্পর্ক নাই। war এই fafae বিবাহের কন্যা! বিধবা ইলে: Stee অন্য পতি বিধান, নারদ atta’ প্রতৃতির অভিপ্রেত। অন্যথ! ব্রাহ্ম, দব, আর্ধ, প্রাজাপত্য বা আছর বিবাহের বধবাকে Ata অন্য পাত্রে সম্প্রদান রিতে-হুইবে, এই প্রকার স্ববচনবিরুদ্ধ বিধি থু প্রস্ৃতির কখনই HAT হইতে পারে না। হার! পরাশরের বিধবা-বিবাহ বিধারক বচ- কে বিধবা মাত্রের ঘাড়ে চাপাইতে চাহেন, হারা শাস্ত্রের প্রকৃত তাৎপধ্য পরিগ্রহে. সক্ষম ন নাই, বুঝিতে হইবে । কেহ কেহ এই আপত্তি করিতে পারেন যে, as সম্প্রপান যদি শীস্মকারগণের অনভিমত য়, GCI AH, CHa, আর্য, শ্রাজাপত্য ও aya বিবাহের বিধবাঁরা পান্ধবর্ব রাক্ষস বা tiie Rate "আবদ্ধ tere = ane aetna জন্য পাপের ET হইতে waters লাভ করিতে পারেন।.- জতএব agg বিধবাদেরও ates প্রভৃতি ত্রিবিধ বিরাহ, শান WES. বলিতে হয়। ইহার উত্তরে ay বলিষাছেন )-_ বস্মৈদদ্যাৎপিত। ত্বেনাৎ ভ্রাতা বানুমতে পিতুঃ । By শুশ্রষেত জীবস্তং সংহিতঞ্চ ন লঙ্বয়েখ দে . পিতা বা পিতার অনুমতিক্রমে ‘ate যাহাকে Bari দান. করিবেন, CHT স্বামী as দিন জীবিত থাকিবেন, স্ত্রী ততদিন Stata শুশ্রধা করিবেন। স্বামী afacene ভাহাকে অতিক্রম করিবেন alt অতএব পরাশরের বিধবা-বিবাহের বিধি, কেবল AEH, রাক্ষস, ও পৈশাচ-বিবাহের বিধবাদ্দিগের অন্য পতি facta করিতেছে, ara, দৈব, ate, প্রাজাপত্য বা ates বিবাছে Bor sat বিধবা হইলে, তাহাদের পক্ষে এ বিধি নহে। ভরীহ্ববীকেশ ব্যাকরণ ॥অরন্তী। (৭) মন্থুসংহিত1 পঞ্চম অধ্যাক্স ১৫১ | , বাঙ্গালির শিক্ষা । আজকাল ব্গদেশে শিক্ষা cates! কিছু awa বেগে বহিতেছে; তাহাও 'আবার নানা ঢাবের. নানা মুর্জিতে--ধন্ম fer, ea শিক্ষা ঝা নীতিশিক্ষা, .টেকুনিক্যাল শিক্ষা, প্রাকটি- ক্যাল শিক্ষা বা যোগশিক্ষা ইঞ্জিনিয়ারী বা গুবলতি, শিক্ষা, ডাক্তারি -ব! ধাত্রী শিক্ষা, ia বা যুবতী শিক্ষা, আরও কত প্রকার ware শিক্ষ|_-এত . শিক্ষার aptedics বাজালি কতদূর ra od শিক্ষিত হইল তাহাই আমরা দেখিবার চেষ্টা করিব,। আরও দেখিতে হইবে, এই যে শিক্ষাআোত, ইহা! পাশ্চাত্যই হউক বা প্রাচ্যই হউক, ইহা fe - গিরিকন্মরোস্তিন্ন উৎস নির্করিত পৃত জলিল প্রবাহ? না গলিত শবদেকবাহী প্রারটের === VOLUME 1 / SCAN 119 === [left leaf] কমি উজ ম্যার টা অনি লহ দাউ Re পার্ধতীয় মিঝপিণীর হচ্ছ প্রবাহের স্তাকস ভূষিত জগৎ্জীবের ভোগ-তৃফা দুর করিয়া কি শাসতিপ্রদান করিতেছে es না ইহার afer অস্বাস্থ্যঅনক প্রবাহ জগজ্জন শরীরে অশাস্তির বীজ বপন করিয়া জন সমাজে নানাবিধ ' ব্যাধির উত্পাদন করিতেছে ? আরও দেখা | *উচিভ :. এই বিভিন্ন "ভাবের "বিভিন্ন শিক্ষা als কিরূপভাবে মানব-ভীীবন-প্রবাহের সহিত] ং যিশিয়া maces দিকে-_-অপার, অসীম আলির উদ্দেশে প্রধাবিত হইতেছে। এই যে আমাদের দেশে দিন দ্বিন নাসা- বিধ শিক্ষার বহুল প্রচার হইতেছে, প্রথমতঃ উহার উদ্দেশ্য 4 Motive ) কতক পরিমাণে জানা আবশ্কক। . উদ্দেশ্যানুসারেই কাধ্যের প্রকৃতি ভেদ হয়, প্রক্কতিভেদ্রে ফলভেদ্‌ হইয়া MSI ইহা জানাও দুরূহ ব্যাপার নহে। ক্লারণ (স্যাধরা.বাজালী, :বাঙ্গালবদেশের জল- বাযুতে বদ্ধিত শু বাঙ্গালির অস্থিমজ্জায় গঠিত এর$ আমর ABCA রসিক! “সাত সমুদ্র তের | -ঘুদীপারে,থাকিয়। gaa ইতলত্ডের রাজনীতির আলোচনায় প্রবৃত্ত নই-আমর] wa বসিয়। ঘরের Sel যর্দি অকপট হৃদয়ে বলিয়া! ..ফেলি তাহা হইলেই যথেষ্ট হইল, আমাদের অন্য প্রমাণেরএআবশ্যক নাই। এই বিশ্ববিদ্যা- লয়ের পাশ্চাত্য-শিক্ষা ও চতুষ্পাঠী বা গ্রাম্য- পাঠশালার' প্রাচ্যশিক্ষা। প্রভৃতি বহুবিধ শাখা প্রশীখা বিশিষ্ট বিশ্ংল বটবৃক্ষের ন্যায় Sa. বিংশ শতাবীর শিক্ষা বঙ্গভূমিকে সমাচ্ছা- “দিত করিয়া রহিয়াছে । ইহার শীতল ছায়ার মধ্যে থাকিয়া কখন বা সংবাদপত্রের সম্পা- WS মণ্ডলী কখন বাধর্্বোপদেষ্টার! কাতরকণ্ঠে: ঈবালতছেখে,- "এই প্রলয়ন্ষরী শিক্ষায় দেশ প্রচার মাই, দেশে 'লৈকি" ধর্টে eas নহে__অবিশ্বাসী, নাস্তিক হুইয়! যাইতেছে: ॥& কেবল কুশিক্ষার বিস্তার, প্রকৃত শিক্ষিত ব্য্জি বা প্রতিভাশালী লোক অতি অলই- cated পাওয়! যায়।” বাস্তবিকই, ইহার কাঁরণ কি। ইহার কারণ ঝড় অধিক দূরে নাই, একটু, ay খাবন করিলেই দেখিতে পাওয়া যাইবৈ। আগা ‘ ততঃ আমর! শিক্ষার্ত উদ্দেশ্য সম্বন্ধে 'তহ্‌ eda” ন্যায় একটা প্রকাণ্ড ভুল ধারণা: afi ফেলিয়াছি। এই ভুল ধারণাই যত wary মুল হইয়াছে এবং এইরূপ ভুল frate ৫ বহুবিধ কারণ সমষ্টি হইতে হইয়াছে তাহা বগা বাহুল্য মাত্র। এখন দেখী-যা উক এ Servi] কি? এ শিক্পাজোতের . সীমা -কোথায়! এই খরতর আতস্কতী কল্লোলিনী কল্‌ aH ACH কোন্‌ 'মহাসাগরের উদ্দেশে তীরভূষি প্লাবিত করিয়া প্রধাবিত হইতেছে yp - এ মীনবজীবন, মানবচরিত্র বা 'মানবশক্তি সকলই: ঘটনা বা'অবস্থার অধীন । এমন-মানধ, প্রকৃতি নাই যাহণ ঘটনা বা অবস্থার-অস্পৃশ্য। আবার এই মানব-প্রকৃতি প্রবৃত্তি.জন্যা, প্রবৃত্তি সকলও শিক্ষা sta পরিচালিত ওপরিবর্ধিত হয় এবং এই শিক্ষাও ঘটনানুযায়ী ভিন্ন, fer উদ্দেশ্যানুসারে প্রবর্তিত হইয়া ভিন্ন ভিন রূপ ফলপ্রদান, করিয়া থাকে 1 অতএন শিক্ষাই মানবচরিত্রের বিকাশ ও উন্নতির মুল। asia বলুন" আর নৈতিকধল বলুন শিক্ষাই সকল বলের মুল। হুশিক্ষার্স aes দেবতা করে আর কুশিক্ষার মানুষকে পশুরঞ্' অধম করিয়াস্' ফেলে)" পাশ্চাত্য পণ্ডিতের! শিক্ষার প্রয়ো জনীয়তা এতদূর অনুভব করেন যে,তাহাদের দ্বনেকেই বলেন, মানুষ মাত্রেই উপযুক্ত /শিক্ষা ৫ [right leaf] ক, চালাল 3. ‘Fi Bly ইতি কফারক পানে 1 at P AMER AsET NTT ety গিলে BP TAH পতিত স্পর AS TIE SCT HAMS OBR Safe het RA TANT AE লগা ধাতু হয Hee TIEN পাতি ৈধচা্তউক্যানললপুর্ণা মআনুমোগের গেছি | নন গর TRE APPR SOF শাক ET PRAT ক দো, চকিতে: শিক্ষার জাধারজত৮রক্কফেশে দেখিতে পাঁশয়া খায় বু) হয়, CHAGAS ASE BVT মেহের [লিক দুরঙ্গোষ্য' MICRA ANTS ECR শা, করিতেছেন-এপুক্র লেখাপড়া শিখিয়া ভূত অর্থেপার্জন করিবে এবং "আমরাও দনাবিধ -উশবরধ্যভোগ শু দাসদাসী fF oe eau Aaa থে কাজাতিপাত fae? aX WAACH ইহাও ACT মনে রিতেছেন: NAR জমান ছেলে পাশ রিতে পারিবে তখন দেখা যাবে কার ছেলে ₹ত-টাক1 পায় ; অধুকের কালপেঁচার মত ছলে, সে একট। পাস করিয়াছিল বলিয়া এত Bray Heat Bla আমার.এমন সৌগার টার্*ছেলে'ষরি পাস করিতে "পারে, তবে তাহার ghar. টাক যদি না লই. তরে সাঙ্ষিবটপের বেটা নই” ইত্য!দ্দি ইত্যাদি | cma fasts মনে -মনে সেই, প্রকার বা ততোধিক আশ। করিষ! as ভবিষ্যৎ- জীবন ও ভবিষ্যৎ fom সম্বন্ধে জ্যামিতির সংজ্ঞা নিক্রপণের ATT একপ্রকার .চতুর্দিক wide Sten রাখিলেন । শিক্ষা A হইতে Rese শিক্ষাদাতাদিগের উদ্দেশ্য 2 Teta সাম কব কনে ama "alt ahaha aS Ha ea 7 গা neat TRE কৌন Me | কোন wae, AAWOBEEN ott LN RS জর SG ceca Bt Etat ৬বাঙ্জীলদ Hyves না, GE FSET Se Oe ঘারিদবাছেস'আজকাধাজা ছেত্ছর দুলু, স্গীহৈ্বর )চাকী “fats Teta, ওৎ বঞঙ্জালাখলো। কোনকাইজরই AUT S EY OR শিখা'চাই) ete বড সাংহ্ইধরওড় চাকরী -মিলিকে..(আভাগিনী" মারা? ভগ নাই যে, এখন “বড় দারহবেল বড়:/ঢাবর্দর কক্সিতে হইলে, ieee হকির pats স্টক ও. চাকরি কক্ষিয়া--বড়লেক) REM কঠিন র্যাপার')+ Mea আপনান্স'হএই প্রকার যুক্তিপূর্ণ fea frate sex প্রা ঈীষদ্ধাস্য সহযোগে এএক্ট “AatwiIs” সহিত কর্তীর-নিকট-৫থেস: করিল্‌ 5 কর্ভও ন্ত্রপুতের ন্যায় গৃহিনীর সাংসারিক: ofe- পুর্ণ কথাগুলি শিরোধার্ত্য : করিলেন we মনে মনে গৃহিণীর বুদ্ধি প্রথরতার শত ধন্যবাদ দ্রিলেন। যথাসময়ে SIS ইতরাজী স্কুলে দেওয়া! হইল ।.বষ্টবর্ষে, শ্রীমান মাতৃভাষার আদ্যশ্রাদ্ধ © সমাপন করির! চাকরি-আশায় সাহেবের ভাষা .শিখিবার জন্য জীবন উৎসর্গ করিল।. : কোন বালক বা অর্থা ভাব প্রযুক্ত দৈব- ভাষা ইংরাজী শিক্ষা কিগ্চ না wa মনহহুখে ছুইচারিখানি বাঙ্গাল! পুস্তক পঁড়ি- যাই চাকুরির - চেষ্টায় রাকৃদেবীর' সহিত চিরবিচ্ছেদের যোগাড়, রুরিতে লাণিল। 7 কোন সম্পন্ন ব্যক্ষির পুজ্রেরা,কিছু ALBIN === VOLUME 1 / SCAN 120 === [left leaf] গোপিনে carota দ্যাহম্বরের রসাখাদনে |. figs হইল। * কখন বা নিধুবাবুর tn অভ্যাপ প্রানী etn ও বিদ্যাহশ্দরের, ate | টাকচক্যে- cafe, হশ্বরের ots ভালবাদার. জতিনয় করিতে বাইয়া অধিদ্যার fags. প্রণয়: -কুপে? আপনার দেহ সন. বিষর্জন ste Ca UfeM fiw পুত্রকে “হি বিয়ে]; atta” পড় পধ্যস্ত থলে রাখিয়া যথারীতি ন্টাতারগরন্থ ব্যাকির গলদেশে ছুরিকা 'বসইবারা কোন প্রকার ক্রণী করিলেন না ষ্ঠ তদৃপরে পুত্রের পাঠ বন্ধ করিয়া দিলেন। বিদ্যা অর্থকরী, অতএব যেন তেন: প্রকা- aq সেই BON fae হইলেই হইল | cate: awe বা Aa পরিশ্রম ও উদ্যমে | পাশ্চাত্য শিক্ষানুযাযী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাধি লাভ করিল। জুচরিত্রগত মহান্ভাব সকল তাহার হদয়কে-সতত আন্দোলিত করিতে লাগিল এবং সে সেই?সকল মহতী, ইচ্ছা- শ্বঁদেশ-হি তৈষিতা, স্বজাতিপ্রেম, পরোপ- কারিতা, ধর্মানুরাগ প্রভৃতি কার্যে পরিণত করিবার চেষ্টা করিল; কিন্ত এমনই সং সারের « আবর্ত যে, তাহার মধ্যে শিক্ষার. om vat চরিত্র Be বজায় রাখা তাহার পক্ষে কঠিন হুব্যাপার:হইল। এ সংসারে স্বর্নবরত ধ্বনিত হইতেছে, ae চাই”। টা বিদ্বান হও, ধার্মিক হও, উদ্বারচেতা ₹. সরস্বতী ig হও কিন্ত তুমি বদি Bi Anta কপার পাত্র না হইলে, Mag চাকরে? না হইলে, প্রভূত অর্থ সক করিতে না. পারিলে, তাহা হইলে তোমার বিদ্যা, বুধ, ধর্জান উদারতা সবই বৃথা চি t ) হিতাছিত বিবেচনা রহিত হইল, faragy বিটের ন্যায় চারি দিক তমোময় দেখিতে হে |. লাগিলে; হৃদয়ের মহান্ভাব সকল বজ্তাহ্‌ছ হইয়া যাইতেছে। FTA, পুর্ব জুকৃতি) ' বলে ওকালতী, ডাক্তারি/করিয়া, Fon aay , মধ্যে ARS “বাহবা” লইতেছে ও,.আপ বসিগে। a wte তোমাকে সাদর. হইতে afes করিজ। আচলের —_ OIA সবই সহ করিলে!কি্ wea, ferxem ate? ere fawtére: aa 7 নীরদ-কোলে বিছ্যঙ্ছটার, ats Eft : ঈবৎ ছান্ত ST ও বসন্তানিহা্দো দি ফুম্রারবিন দল. সদৃশ সতত. Sencar তোমার পরকটাক্ষপাত করতঃ অলঙ্কার আবার করিয়া বসিল,তখন আর কি cot রক্ষণ আছে, তুমি সেই মোহিনী মাহী] মোহিত হইলে, তোমার মস্তক yaa গে মহীরুহের ব্যায় পন্িয়া রহিল, জীব eee শিক্ষা-আ্োতের সহিত fafa তর! ভার্যার বাদনা-সাগরে নিপতিত eee, তুমি অর্থোপার্জনের] জন্য Senta Sm নায় জীবন অর্পণ করিয়া হয়ত, বী পাণির নিকট চিরবিদাক় গ্রহণ করিলে। এ BT কতশত মানবহৃদয়. মরভূমি স্‌ কোন রকম. বড় চাকুরি করিয়া সংসার দের -বিদ্বাশিক্ষা, সার্থক. হইল; বিরেচনা করিয়া মনে aa গৌরবাধিত্ত হাতে? এবৎ সংসারী লোকও তাহাক্ষের ভূয়সী প্রশৎসা করিতে ক্রুটী করিতেছে: না। এই লী সম্প্রদ্ধায়ের অধিকাংশই নিজ- পেস! Say ধোগী Tete WES egret. Reo oo. // [right leaf] পা | দানি gan i pial a ¥ কারিতেননি0 et ae করিলেই, সকলের oe | RW, wt Ta ফি বিদ্যালয়ের উপাধিতে ttn Se এক Brash “mets trafic ৩ এ He fans: | আছেন Siete পুজাটার, বিশ wines, Hit কিতা হইতেছে estoy Geb ae GP"! জিত TT Wh Aid te বাহাহুরুত্কাম আছি ক্রেন, স্গাশি বৌপরিনু aera লোলরয়ন্য py ct ফোন ute বিএ, few! এষ, এ, মালিনী 'ভার্্যারূপিনী, বামা, GHIA, SALARY rte Cat” হইবে? অমুনই তাহার লোঁচনে পদতলে জুঠিতা ার্শিবের, BNE 1 একট হা ই শ ক সরোষে' /কটা্ষপাত করিতেছেন” SRF নার চাকরি হইবে। তং owas গবর্ণমেন্ট ুষ্টি হইয়া সদাশিব বলিতেছেন, “Tay, নটি রহিল Marna দেখিবেন এ পথের! ফেবল স্বোদররূপী মহাশিষের পুজা কৰিলে ঠেলা ভার হইবে । এই সকল দেখিক্া1 চলিবে না, *তবনতত্বহরা " কালউভৈরবীর€ য়া সকলেই, বুঝিতে পারেন ষে, একমাত্র যোড়শোপচারে পুজা হওয়া চাই... তাহ! ই অমাদের শিক্ষার উদ্দেশ্য অন্য cata ’ হইলেই গ্তন্তাম তুষ্টায়ামূ জগৎ oP” তার লক্ষ্য আমাদের ate | খিনি অর্থ উপায় | তুলি হইলেই জগতের লোক-ুতুষ্ট হইবে. " ত পারিলেন, তিনিই এ সংসারে মান- এইত আমাদের শিক্ষার চরম সীমা ।. au হইলেন, Steak লেখাপড়া সার্থক | কি সেই শিক্ষা নয়, যাহাতে ভাই, ভাই, 1 তিনি watts? হউন 'আর vert | ঠাই ঠাই” নীতি শিক্ষা] দের? যাহাতে, চীর AZ হউন, তিনি কাম ক্রোধাদি রিপুর বাস আতুর ভিক্ষুককে একমুদটি স্িক্ান দ্বামই হউন অথবা যাহাই হউন, দিয়া উপদেশের RES বহিঃক্ষরণ,কোথাও যা দের তাহা দেখিবার আবপ্তক নাই। | অর্দচত্র দ্বারা afesszq করিতে শিক্ষা দেযু? বর্ম, পাঁপ পুণ্যত বাতুলের প্রঙগাপ মাত্র) | ইহা কি সেই শিশ্ষণ ag, stetce অতিথি বধ কতটাকা তিনি উপায় করিলেন। | অত্যাগত বাটীতে প্রবেশাখিকার পাইবে তু বর্তমান যুগে অর্থই শিক্ষার পরি- | at at দরিদ্র হইলে মিজ আত্মীর বর্গের ei এই ost জন্্ানেরা ইংরেল | সহিত আলাপ করাও অসত্যোচিত € না. তর শিক্ষাকে উপহাস করিয়া বলিয়া | ইহ! সেই শিক্ষা, বদ্দারা, মন্্যঘ-ব্যগ্চক- ; ‘Bhead study’ অর্থাৎ কটা, উপা- | চরিত্র গাঠিত হয় বা বদ্ধারা লোকের সনে শি awe জীবিকা উপায়ের | wig ও অত্যাহ্রাগ wi » অথবা feet নর। » | _ | যাহাতে লোক আপনা ভুলিয়র্তপিরক্ে- weet. শুনা হায় পৃরাকালে শিষিত হিন্দু | বাসিতে শিক্ষা করে? পাঠক বিবেচনা, mie NAGE Te দেখিয়া জগৎতপ্রেমে (করিবেন এ পিক্ষার কোন্‌ sry | শিক্ষার ইইতেল। আধুনিক বাঙ্গালীও ARES a1 মানব জীবনের Sere fe cra aed: rales: দেংখ aed কিন্ত একটু প্রকার | 1 মানুষের গণ্ুত্ভাৰ সকল BLEED” THROUGH === VOLUME 1 / SCAN 121 === [left leaf] কলার, een গো কান রম্য বজায় arate. fetta sore FIT, শু | : হইয়া, কর্তর্য গ্রাজনূই শিক্ষায় -বা' জীরানের Bere: fax কয়জন, ইহার, প্রুতিগৌোয়ক: 2 5, UM. MAES .অরস্াত- এইরূঞ, | তাহার. উগ্র... ব্লুরাসীপ্রম্ ARTA aon উচ্চ লিকার উপর, ও ইহার € তাহের ACS aga গ্রাহিতার? _ Seta তত ্র Feet aE বাকা, প্রয়োগ, উচ্্নিক্ষীর সাত aR, টেকনিক্যাল; শিক্ষার ercatattasia প্রতিপাদ্ধনে অদম্য উত্সাহ, পাশ্চাত্য শিক্ষার উপর অযথা গালি বর্মণ , ইহাতে ar কি রক্ষা আছে ; fas amine মহাশযিগকে বিনীত ভাবে, festa করি, 4 প্পান্চাত্য শিক্ষা প্রতি স্থিত. বিশ্ববিদ্যালয় fe vated মান্য হইতে, শিক্ষাঃদেয়না, a কেবল 'দরশনি, বিজ্ঞান কাব্য. স্লাহিত্যাদির পল্লব”, গ্রহণ ' করিতেই সদা. উপাদেশ তে? + সত্য বাটে FF মাত্র বিশ্ব fasta oats স্কল, উত্তীর্ণ হইলেই, | a 4 Peteitaenitaata' ইলেনু_এমন কেনো, ২৯35 ‘Str ae পাশ্চাত্য শিক্ষাও তাহা, বলে নাঃ Sina আপনা হইতেই আপনাকে, একটু, | দাদার ও st j য়া dita নায় দেখিতে থাঁকি। সে দো কাহার? বিবিদ্াগয়ের না আমাদের অহ কাঁরিতার। এমন hoa অবস্থাতেও tries শিক্ষার ' গুণে “wate মধ্যে gg vitae Res গ্রিন ote দেখিতে, পইতৈছি 7 পবুভৃক্ষা-ঈীডিত বজদেশে fait অর্থকরী dterfas “fee অর্থাপেক্ষা আর এক. : অসিইফারী mes - ¢ /. ice আশা। ae আমাদের এই fret | | আছে? বট Bort, sfc RAH যশের Asie — ANC AC AAT. .হ কহে বা.এপ্রাৎশুলভ্যে ফুলে বামধের BTT হাত বাড়াইয়] কৰি, বা লেখ হইবার আশা করিয়। থাকেন, CHEZ কষ্টে ছুই, একটা কবিতা কপ্চাইতে fa রাতারাতি হঠাৎ কৰি. গোবর্ধধন হইব বসেন। কোন মহাত্মা বলিয়াভিলেন্‌ আমাদের বন্্ুভাষার এমনই Rave g যে লেখে €স পড়ে না এবং থে পর্ব লেখে না, saat বঙ্গভাষায় এ গ্রস্থের বড়ই অভাব 1 Baie থে সত মু তদ্ধিষয়ে আর সন্দেহ, ane. ইংরেজী একট! প্রবাদ আছে-- 9019 rush i where angels fear to, tread” ay | ষেখানে স্বর্গের দেব্তারা যাইতে ঠিত হর সেখানে নির্বোধ লোকের! হুড়মার করি fant পড়ে | সেইরূপ আমাদের দেশে কো কোন-লোক. একট ই Roh শিক্ষা : gs : a Tei ea: ace FP ৷ দেখ can শি্গারং উদ্রেশ্য। yet ‘waa দোষ, তাহার য ফল যে চি EER a আশা a ata All অতএর দো চা 1তেছে ষে, বজদেশ. লাবনী এই fe: es আধাটের বন্যার THE RARE mFS stag] os tek জু a pc আহিতকারী, কদাচ, ছুই, এক a ছুই at te efi’ oa | ata মা Sameer কষা সন্ধে ছুই ইহা [right leaf] কর্তিক১১৯৮ আলে]... বালির, fer, ‘ase oul উল্লেখ করিয়াই SUF, AS, wie. | হইব । স্ত্রীশিক্ষা। wee আমাদের কিছু | বলিবার আবশ্বাক ছিলনা ; কারণ সাধারণীত্বঃ, হিন্দ সমাজে বিশেবতঃ আমাদের ক্ষুদ্র উগ্র- ক্ষত্রিয় সমাজে স্ত্রীশিক্ষার শ্রচলন তত নাই, উধধাচ:উন্নাতিণীল ব্রশ্ম-সমাজের eA gait সমাজের: দেখাদেখি: অপাততঃ হিন্দু গমাজে ও POS পরিষাণে পাশ্চাত্য, শিক্ষা প্রবেশাধিকাক পাইয়াছে ১এ শিক্ষায় অমৃত- ময় গু বিষমন্ন দুই: রকমেরই ফল লি-- তেছে £;বে.বিষময্জ ফলের. StI কিছু, সমধিক + এসে পিন “উগ্রক্ষত্রিয় প্রতিনি ধির” ষ্ঠ সংখ্যায় কোন Aas “নিবেদন ত্র” গড়িয়া বিশেষরপ 'আহ্লাদিত ও কিঞ্চিত :বিন্মরণস্িত হুইলাম। আহ্কাদের aay আমানুর -এ' অধঃপতিত উগ্রক্ষত্রিয় মেজ AAS মহোদয় জ্ঞান: প্রিপান্ ইয়াছেন্ও. সমাজের হি foul করিতে শিখিয়াছেন”),: আর শ্রীমতী ষে. 'উগ্র- কতরিয়ানটী ; তাহাতে-; কোন সন্দেহ: নাই, CHEER আজ এআমীদের ' আহ্লাদ: ও. গৌরব) Pew -আন্তঃপুরাবরুদ্ধা > হিন্দুমহিল।, সমাজর {es কামন-করিয়াই: হউক: নক্গ-শিক্ষার পরিচয় fata জন্তাই হউক rece dan: GAT we গভীর ভাবে CORR SRG? YY SAET AP HTS. SATSA উপহদশ্টন্ছালে CAM ARSE. Cela Bate ন,ইহাইলিত্রক্কের হিসন্ডু):১ were fo Spee AB কার্ধ্য করিতে প্রেটা পরে | te না এবং Stata লেখক ও পাঠকগণও : সে বিষয়ের সহায়তা করিতে সাধ্যমত সচেষ্ট হইবেন। পাঠকগণও আশা করিতেছেন | হত একদিন আমরা তাহার “মিটুনি” গোছের ঢুই একট? EAHA. গুল শুনিতে পাইব ।.. কিন্ত শ্রীমতী ুদ্গভীর* - ভাব ও. উপািগ্রস্ত বাকুদিগের প্রতি Dy, কটাক্ষপাত দেখিয়া লেখিকা, উম fe, Day Shay. মনে SE APH RIS, সে কোর SCHAAF ।.আপাততঃ APNG শিক্ষা . প্রভাবেই হউক না সমাজের অবস্থানুস্বারেই.হউক বজদেশে GAT! * প্রকৃতির .আমতীদ্রিগের "প্র [ছুর্ভাব কিছু অধিক.ও “ুরধ্যসুখী” * .. প্রকৃতির Aah, দিগের WAG) বড়ই কম দেখিতে পায় যায় ; ফলও ভিন্ন ভিন্ন aa হইতেছে নুব্য। Hass. ate আতুর্বেদীয় চিকিৎসা পরি", ত্যাগ করিয়া স্ব ইউরোপীয়-চিকিছজার, পক্ষগাতিনী ।- শ্রীমতী মহোদৃর্জারা eats, উপর রুষ্ট হইবেন, না,..আমি তাহাদের watt নিন্দাবাদ 'কুর্িতেছি, Fl, CHAT, বলিতেছি ca, তাহারা নরম গরম ছুই...বুক- মেই চিকিৎসা জানেন ).তবে গরমের face. | ঝৌকটা কিছু বেলীং। ce 2০15 'শ্্রীনিবারপ চত্ত্রণ্হী ৩ te heres পরৃষ্চকাত্তের PWS. TR মহনশকও MIT Brae ays fafa] eo faage? দেখ 5- ey ছা qi dc : ৮ ieee aaa ৫ এ ভাত ঠিতিতা টা 17075877111 চি === VOLUME 1 / SCAN 122 === [left leaf] ২০ Slate পিএস এ কও foe “eS ogee * পরম পারত তুই বলিতে লাগিলেন, | জগতের কর্তা, তিনিই বেদের কর্তা, a নিস nom menace আআ spb এও ই... তত OOO Tew RA tard) Pan ee BI ক mo টে Fe Sto RIM ক জযপাদ পরমহৎ রব) হাল wae ber সাব হস্পতির শান প্রমাণ ofyfecs | | বাতা নরআমার বিবিসি আপনার BIT TA সার্থক .হুইক্মাছে। আজ 'জাপনি;জাতিএবিবরে (বেদ, ধর্রশান্র ও যুক্তি ata আমাকে cat নিঃসদেহ করিয়াছেন তাহাতে আমি চির উপকৃত হুই- লাম. এঘং আপনার “ate pete cafe fe চঙ্ৎকৃত হইলাম। আপনার সত শাস্্রাভিজ্ঞ ব্যক্তি জগতে সুহুল্লভ। আপনারাই প্রকৃত stats এবং ভারতের আত্যজ্্বল রত্ব ও গৌরব | বৃহস্পতি কহিলেন, Bef. বা জ্ঞান Mite কেবল শান্রাধ্যয়ন*করিলেই হয় না। জানময় পরমেশ্বর কি মনুষ্যকে প্রস্তরাপির aT জ্ঞানশুন্য করিয়া! ee করিয়াছেন ? -আ-বৈদাধ্যয়ন না করিলে agar কি ANE জ্ঞান লাভ করিতে পারে 1. gH বেদশাস্ত্র নির্মাতা তাহারা কিরূপে বেদশাস্ত রচনার উপযোগী জ্ঞান- লা কন্ধিয়া ছিঙেন? সাংখ্যকার কপিল কাহার নিকট সাংখ্য-শাস্্র অধ্যয়ন করিয়! festa’: কপাদ, গৌতম, পতঞ্জলি, বানী কি, বেধধ্যাসি, aa, শিব, ইহার! স্ব স্ব শাস্ত্র রচনার ACH হার নিকট সেই সেই “tend শিক্ষালাভ করিয়াছিলেন ? Tar caw কি তবে মানুষের রচন! 2 Raga বুঝিবার উ*যোগী ভাষা ফি তবে পণ্ড পক্ষীরা তৈয়ার করিয়াছে £? হি পরত নয =EEE' = aay “fears তিনি মনত, “saga অসংখ্য রত্বাদি কৃষ্টি করিয়াছেন, আকাশে, j অগণ্য নক্ষত্র রাজি কজন করিয়াছেন, জখ- তের অন্ধকার নিরাকরণের জন্য. যেমন aft শশীর উদয় করিয়াছেন, তেসনি তিনি Ae ace far wat বুঝাইবার জন্য বেদাদি রচনা করিয়াছেন । এ র-এখন তুমি আমাকে আবার শীস্রাদি weet নিয়োজিত করিলে "দেখিতেছি, তোমকে এখানে গোট।কতক কথা প্রশ্ন-চ্ছলে বলিব মাত্র। প্রথম, আচ্ছাছুঈশ্বর" যাহা করিয়াছেন, তাহা কি কোন শ্রেণী বিশেষের কল্যাণের জন্ত করিষাছেন? এই যেরবি | কিরণ বাজ্যোতন্না একি কেবল মনুষ্ের . সেবা করিবার জন্যই জগতে রহিয়াছে? festa, ঈশ্বরের এমন কোন স্কট পদার্থ আছে কি বাহ! মহুষ্যের সাহাধ্যাভাবে বিনষ্ট হইতে পারে ? এই যে আকাশ). CAN, বারি, WL প্রভৃতি ঈশ্বরের ছষ্ট-পদার্থ রহিয়াছে এ HHS মানুষের সাহাযে-রহি- স্কাছে? Fea রেদের পক্ষেত সেরূপ বলিতে পার না। অধিক কি ঘদি শত বৎসর ধরিয়া : বেদের চর্চা! লোপ পান তাঁছা হইলে বেদ- শাস্ত্রকোথায় অত্তহিত Vea we! কেমন করিয়া তবে বেদকে ঈশ্বর-হুষ্ট: বলিতে পার? তৃতীয়, আচ্ছা বল দেখি, cates - 1: / . / নিশি ee ১ এ ০ ০ এ শট ০ ও এ এ 4 শা গ্রে ও নি 104৫8 ৫ গে 2 [right leaf] টার্ডিক, ১২৯৮ লাল ] ॥ক স্থানে বদি cay Te Tee | ‘array * খ্যাতিথাকে, অন্ত-স্থানে সৎবুদ্ধি edty- গী শুদ্রের অখ্যাতি থাকে, সে বেদশাস্তকে |. খবরের রচিত sie বলিলে তাহাকে কি কা বোনে ev ইহ t a ofa খকলেরই পিতা ।. এ কথাট। একটু গাব । চতুর্থ, বেদে ই আছে পরমেশ্বর fae ta, সর্বব্যাপী, শরীর ও ইল্জিয় রহিত, বে তিনি কিরূপে শ্রুতিবাণী ব্যস্ত করি- লন? পঞ্চম, যে সংস্কৃত ভাষাতে জগৎ র্ভা দয়া করিয়া আদিতে মনুষ্যকে সকল প্রকার কর্তব্যাকর্তব্য বিষয় উপদেশ লেন, সেই সংস্কত ভাষাই, তবে পৈতৃক যা, দেই পৈতৃক ভাষা ALT কেন রিত্যাগ করিল ?] পশ্ড পক্ষীরাও ত বাপনাদের পৈতৃক ভাষা! কখন পরিত্যাগ রেনী। আর এক কথা জিজ্ঞাসা করি, Rese যদি কেবল একমাত্র দেবভাবা ইল তবে জগতের আর যত ভাষা সব কি Tay HVS? ab, জগতকর্তীর মুখের: ংস্কতবাণী নবজাত মানব সহজেই একে. ta বুর্ঝিতে সমর্থ হইয়াছিল আজ কেন ক অপরাধে সেই বেদবাণী বুঝিতে Stz- দর -বংশধরগণকে এত প্রয়াধ স্বীকার রিয়া ধ্টাকরণ-শিক্ষা-কলাদি বিবিধ শান্ত asin ধরিয়া অগ্রে অধ্যয়ন করিতে হয় ? গুম, 'বৈদের ট কর্তারই al” fe কই? মি বলিতেছ জগৎ কর্তা, কেহ বলিতেছে aS, কেহ বণ্তিতেছে চতুর্মখ wy, কহ বলিতেছে পথশনন মহাদেব। এ ATH আরও কথা বলিবার..আছে পরে লিব।' কিন্ত জিজ্ঞাসা করি 'বেদকর্তী। WH এত ABST কেন? অক্টম,বেপোক্ত" বর্ণাশ্রম-বিবেক । ২৩ > fre head বিধি হয় ore eter যে সব; বিধির পরিবর্তন বা feat পরবন্তাঁ খবি মহাত্মাপ্পণ কেন করেন? নবম, যত জ্ঞানী SE জনে কেন শুদ্ধ বেঘবাণীর উপরই নির্ভর না fin faa নিজ কথায় SIG প্রেম ও আব্মক্ঞানের উপদেশ প্রদান করিয়াছেন ’ 7 al -বেদবর্তা সম্বন্ধে আর কি বলবেন, বলুন না। বৃ-তবে শুনস্ _ শ্রতিভেই রহিয়াছে--?. . ARCITMINTA «TEATS এ agen বায়োরজায়ত সামবেদ আদিত্যাদ জাত st মনও বলিতেছেন-_. মা অগ্গির্বায়ুরবিভ্যন্য ত্রয়ং ব্রহ্ম সনাতনম্ব 15 ছদোহ যজ্ঞসিজ্যর্থমগযজুঃ সাম লক্ষপমূ waa ব্রহ্মা vent ক্রিয়ার লিদ্ধির.. নিমিত্ত অগ্নি বায়ু ও yds হইতে HAIGH: বেদত্রয়কে CHITA করিয়াছিলেন *”* ব্রা-আচ্ছা মন্থ যে বলিতেছেন অগ্নি aT RT RT Tal বেদত্রয়কে দোহন করিয়াছিলেন। জিজ্ঞাসা করি Seta কি গাভী ছিল? বু-উহ] কল্সিত কথ! মাত্র ৷ ব্রা_কলিত কেন * 23 বৃ--কল্িত না হইলে fe as মতান্তর হয ' না অসম্ভব ঘটন। পূর্ণ হয়। WTAE. ক্রতিই $:একন্থানে বলিঃিছেল,। প্র eat বেদ waa করিয়াছেন: : এ সকল কথা তোমার খুব তাবিধার বিষয় ॥ 279 ঞ === VOLUME 1 / SCAN 123 === [left leaf] সস থে. ন্‌ 'সর্বস্হাশ্চ ie aan নিস কিট ae tt PPSWR- OR. ৯০৫ 98 ১95 [চাহ gy চাদ reste ইিউ্দচীত 15 না aatrt চাও | Shas Peer | WHS S, বাহার সকল সহ ক রে, ata wera neta Peay” Ry, সে সকল লোক | ২২ i HAMIHR SAYA, fay AGL বলৎ স্মৃতিৎ 1 ete, কতিমনটৈর্তিধসা/বজির্তী-বৈ ARTSY era Metal রূপধান্‌ অবিকলা্গ MTT বল eR 7াগ:স্মরঙ্গিশক্তিসম্পন্ন হইতে. বাসনা [কি TAs কেউ সা ame, ste ঝা a; ও চা BUY ৯৯ | grep জী গো দাগ SY ১৯758 RAPS Crates testes স্বাওঠধল RPO A RNS MAT NG OF ফেব Re Ea PRR HERE RY fitted Ge করে, vote Spare সংহীর “করে, উহার্দেরপরতিনজতন রহ একনি প্রাক “প্রা ware Se করান্হয়খ-ল ক” ৮1) ১৮ ৭ west. cs 5 HOES ক সার অখাদরন্থমোদৎ্চ | ভাবদৌধেশ মানবঃ। রি খোহুমোদতি, ea সোপি' দোষ : ৮7” লিপ্যতে।! যেসনুষ্য FH মাস ভোজন frag করেন, তাহাদিগের “হিৎস! পকিত্যাগ করা Cesare কোন হরর, SUSI ARAN নিত্যস্কই অবেস্ঠীক 1. oe ন SWAT যো AA নচ হন্যান্ন খাতয়েৎ কসর সর্ধভূতানাৎ মনুঃ স্বায়স্ত,বোহব্রবীৎ॥ শশ্থীয়ভ্ত,ব ag কহিয়াছেন, যে ব্যক্তি পশু fe ও aha ভোজনে পরাজ্ুখ হয়, Verte 'সর্বভূতের মিত্র বলিয়া নির্দেশ _ করিতে পারা যায়। ২৪ প্রাণা ষথাত্মনোহভীষ্টা ভূতানামপি বৈ SI, আত্মৌপম্যেন্থ মস্তব্যৎ বুদ্ধিমন্তিঃ কৃতাত্মভিঃ ॥ * আপনার প্রাণ যেরূপ প্রিয়, সকল প্রাণী- বিগ প্রাণ-সেইরূপ। বুদ্ধিমান ব্যক্তি আপ- x লা হলনা উহ যথাবৎ প্রীতি করিবেন। ২৫ পন্য AMSA বিশ্বাস্তঃ সর্ববজন্তযু। 2 েদকরো লোকে ন চাপ্যুদ্বিজতে সদা ॥ 'অহিৎসক ব্যক্তি অর্বভূতের শরণ্য ধিশ্বাসপাত্র ও শান্তিজনক হইয়া নিকদ্ধেগে কালহরণ করিতেঃসমর্থ হয়েন। করে, তাহাকেও'উ পাপে লিপ্ত হহীতে হয় ২৮ aa অনয সর্কিভানা যু কজঃ zat ! ভবত্যভক্ষয়ন্মাংদং দয়াবান্‌ প্রাণিনামিহ, 1 fafa প্রাণিগণের প্রতি দয়াবানৃ, মা ভোজনে পরাড্যুখ, তিনি দীর্ঘায়ু, রো বিহীন ও সর্বভূতের অহষ্য ata পূরম প্রাপ্ত হয়েন। . ২৯ a অহিংসা. পরমে? HSA A পরো TH: BAA পরম দ্বানমহিৎসা TTA, SAL অহিংসা পরম ধর্ম, অহিহসা Tah. Hy অহিৎসা পরম দান এবং অহিৎসাই পর রাতে রঃ ce ৩৩ অহিংত্রন্ত wear TARR ষজতে সদ আহতআঃ সর্বভূতনাঞ্চযথা মাতা যথা পিউ অহিৎসক afer অক্ষয় তপস্য। হ অহিৎসক- ব্যক্তির সর্বদা] AS. কর। হয BRAG ব্যক্তি যর্বভূতের,প্তামাতা। WH উন্থাতাদ্ দা i দকরেরত যে he Setar মাংস cera [right leaf] - উপ্রক্ষতরিক্-প্রতিনিধি ' প্রথম OTT I —_——— ae: নেপোলিয়নের শেষ জীবনী | নেপোলিয়ন মহাপুরুষ তিনি বীরেন্দ্- | নিরপেক্ষ তুলিকাতে চিত্রিত ees মানব জের ate দেবতা, তেজোময়ী রাজ র পূর্ণাবতার । তহার অলোকসা মান্য ডা, অদম্য. উত্সাহ, অবিচলিত Bel র্লেকিক 'কাধ্যকুশলতার গেঁররমী কৃতি মানব] হ্দয়ের উচ্চতম প্রদেশে লগ স্থান অধিকার করিয়াছে | eee > BHA পঞ্চম মাসের পঞ্চম দিবসে ALATA জীবনের খেলা শেষ করিয়া" ,আর আজ এই উনবিংশ শতান্বীর wit কিন্ত তাহার যণোভাতি পি সমগ্র জগৎ উদ্ভাসিত রাখিয়াছে ,স্বিস্বতে তিন মানব সমাজ বিলুপ্ত হইবে, ঘতদিন প্রভূশক্তির ' অস্তিত্ব Herr Nese সম্মানিত হইবে, দম প্িৃতিপুর্জের মনোরঞন few তীয় ও স্পৃহনীয় ae বলিয়া 'সমাদর বে,ষতদিন রণ্ডভরীর বিজয় নিনাদ Tar oes অব্যক্ত ধ্বনিতে পরিণত হইবে এবং হতদিন AYA বীরত্ব ও অনু- erty acatan ছবি উত্জিহালিকষের হৃদয়ের TS প্রদেশে ষোড়শোপচারে সংপুজিত হইবে-ততদিন মহাত্বা CATA: লিয়নের লোকোত্তর কীর্ভিকলাপ” wie. নখ্বরভাবে ধরাধামে বিরাজমান রহিবে এবং মানব BUCA প্রীতি ও ভক্তি সমভাবে আকর্ষণ করিতে থাকিঘে। পুরুষদিংহ নেপোলিষন ওয়াটানুলেষ্র অরাতিবর্গের সমবেত চেষ্টা ও বড়ঘন্ত্রে aes হইয়া অবিলম্মে স্বীয় রাজধানী পারিসাভিমুখে যাত্রা করিলেন। aera রমনীয় রজনীর মনোরম ছায়া তাহাকে HUIS করিতে অগ্রসর হইল। cs fete গ্গন্তলে হিমাহণু HATS 5 শুভ্র কিরণ জালে দিও মণ্ডল সমুস্তাসিত | বীরপুজব নেপোলিয়ন কতিপয় বিশ্বস্ত BIAS Tisch ধাবমান হইলেন। "রজনী নীরব । কেবল মধ্যের অনুসরণ" কারী অরাঁতি সেনার বিকট বদ্রনাদ নৈশ" নিস্তব্ধতা ভঙ্গ করিয়া চতুর্দিক safes করিতেছে । fray প্রাণের অগ্গাবেগ === VOLUME 1 / SCAN 124 === [left leaf] ২৩৮: সংবরণ করিতে al পারিক্ন। প্রতিধ্বনিচ্ছলে মধ্যে মধ্যে অস্পষ্ট প্রলাপোক্তি করিতেছে । কিন্ত স্থির রহিয়াছেন কেবল একজন ATT বান্‌ পুরুষ-_চল অটল কিন্ত: ashi নৈরাশ্মক্ষ'সৌন্সটভাব'। নেপোঁলিয়ন স্থির fore চলিতেছেন। আর মনোমধ্যে চিন্তা চক্র অবিরত আবর্তনে রত রহিয়াছে। দুর্দিবষহ মানসিক যন্ত্রণার সহিত অলৌকিক aga কি অপুবব সমাবেশ. : পরধিৎস রঞজনী দ্বিপ্রহর কালে নেপে- লিয়ন পাসে উপস্থিত হইলেন। নিশীর এই গ্ভার সময়ে তিনি রাজবত্মে্র স্তিমিত ও নির্বাণোত্মুখ দীপ শ্রেনীর মধ্য দিয়া প্রাসাদাভিমুখে চলিলেন। বিশ্বস্ত বসু কোলেন কোর্ট-€0০5181. court ) সাদরে তাহার অভ্যর্থনা করিলেন। ক্লান্ত ও ক্ষোভে তিনি- নিতান্ত অবসন্ন । চিরপ্রসন্ন * বদন Hot আজ গভীর কালিমার রেখাতে জঙ্রিতৃ-পরিচ্ছদদ অসংলগ্রতাবে গাত্রো- পরি সংবিষ্ট । যে মস্তক কদাপি কাহারও নিকট অবনত হয় নাই, আজ তাহ! বিষা দের ভারে নমিঘ। পড়িয়াছে। তিনি আর উপবিষ্ট থাকিতে পারিলেন না-গাশ্ব্ছ “থট্টোপরি =a করিলেন; বক্ষস্থলে হস্ত নির্দেশ করতঃ দীর্ঘনিশ্বাম ত্যাগ পূর্বক ক.হলেন “উহ! আমার যাবতীয় aati আল এইখানে পুঞ্তীকৃত হইয়াছে। আমার, -উসনিকগণ 'অসুপম'বীরত্ব প্রদর্শন করি- megr Regt বীরত্ব সহ্েও পরাভূত হুইলাম-ভাবিতেও aay বিদীর্ণ হুই- “esta afte. পরাজিত হইয়াছে তথাপি | OTR: যুদ্ধক্ষেত্রে যে প্রকার প্পপাণ্ডতিত্য Sate করিয়াছেস্্কই বারবার বিনয়ী, 1 / উকি-প্রতিনিি। Ow Xe, ১৮ষ সংখ্যা h 4 বর্ণনা করিব এবং স্বদেশ. বক্ষে | দেশে অর্থ সাহায্যের. atta "করিব হুইক্াও ত কখনও কোথায়ও ঈদ্বশী ্ রি চাতুরী দেখাইতে সক্ষম হয় নাই ।” gt বলিতে বলিতে তিনি Weare ata favre অভিভুত, Sea গড় লেন বাক্যন্ক,রণ হইল KT. কিছুক্ষণ গ্রে By. শ্বাস সহকারে “আমার কিছুই 'তাল muerte তেছে না” এই বলিয়া তিনি সম্নিহিষ্ঠ নিভ্ভন প্রকোন্টে গমন করিলেন এবং তথয নিজ্জন চিন্তায় কিয়ৎকাল অতিবাহিত কমি RA কাধ্য সম্পগ্ন করিলেন। Tate বিশ্রাম লাভ প্রত্যাশায় শয়ন করিলেন) ডিন কিন্ত A সস্তাপ,নাশিনী নিদ্রা আজ সহ প্রতি বিমুখ । যিনি দিবসঘয় পূর্বে সাম্মমজ্যের_অধীশ্বর ছিলেন, ধাহার নাঃ ইউরোপীয় নরপতিবৃন্দ ত্রাস্‌ঃ sig Bre হৃদয়ে কম্পার্িত থাকিত, আজ fof তাহাদের হস্তে পরাভূত Ta বন্দী Ree যাইতেছেন ; এই feel gree বিষ শল্যের ন্যায় বিদ্ধ হইতে লাগিল, তিন শয়ান রহিতে পারিলেন না-_-শষ্যা হই গাত্রোখথান করিলেন। উপবেশনান্য্‌ তিনি ( Coulain court) কোলেন কে if iq নিজ প্রকোষ্ঠে আহ্বান করিয়া, ধীর ay কাতরশ্বরে ফ্ণন্সের গভীর ুদ্দুশার দার চিত্র তাহার হৃদয়ে অস্কিত করিয়া Tac jaa কখন-কালে নেপোলিফ্নের; ঘদনয়ও 4 89 7 fea off ধারপ-করিল।. তিথি, কিয়তব tala তুষীস্তাবে বহিলেন ।. +পরিশেখ পুনরায় কহিতে লৃখিলেন_স[মি ম ASIA একত্র সমবেত করিয়া. BIR সমীপে সৈনিরদিগের ghey. কাহিনী .. [right leaf] AME ge aT নেপোপিয়নের। শেয় Wad, ২৩৬ পরে AAT: ist! ibaa! 77 1৮5 ot গরদিনন ২১ er ১৮১৫ ) = ah ক্সমাস্বীন্যহইল.। -নেপোপিয়ন দেখি- otra fare কালে পরস্পর বিরোধ, ity এ্রইনসন্ভান্বষফের প্রতি নির্ভর fast কর্ম যণ্পাদনের চেষ্টা বৃথা । যে FART HES তাহাতে কর্তব্য সম্পা- রর্ষিপ্রকারীতার বিশেষ প্রয়োজন; AMA রাজকীয় ক্ষমতা স্বহস্তে গ্রহণ FEO Sats উদ্ভাবনে তিনি অসমর্থ সন (Tae এতারৃশী ক্ষমতা উক্ত সভা কঅদ্দরভিমতে গ্রহণ করিতে তিনি শত গরীআুখ-ছিলেন। অধিকাংশ সভ্য র মতের সমনুমোদন করিলেন বটে তাহার শত্রপক্ষীয় সভ্যেরা ঘোরতর সত উত্থাপন করিলেন এ দিকে পারি- লন সাধারণ নেপোলিয়নের পার্থ সম- হইব fate পক্ষীয়দিগকে আক্রমণ ত উদ্যত হইল 1 সমস্ত পারী-নগরী আন্দোলন্াআন্দোলিত। কিন্ত বাহার fe ভীষণ আহবের 'অগণ্য বিপদের স্থির-ধীর-শাস্তভাবে কার্য করিয়াছে, নেগোলিয়নের গভীর any fay মাততও তহ্‌ইল না। তিনি গগনভেদী অথচ স্বরে'বনিলেন, আমি কি পারী- তে আদার অন্তর্বিপ্রবের wo করিতে ন করিয়াছি ?--কদাপি ace) সভ্য- আপনাদের সদসদ্ধিবেক "ষে প্রকার বলম্বনে স্যতিমর্তি প্রকাশ করে আপ- SHH FG সম্পাঁদনে প্রস্তত হউন । অপর কিছুর ' প্রার্থী নহি। আমার a way আপনাদিপকে ব্যস্ত হইতে হইবে না। তজ্জন্য আমি স্বত্ং যথেষ্ট শক্তি ধারণ করি। স্বদেশোপ্জারের- অন্ত আমি আপনাদের -সাহায্যের প্রার্থী । - আহ আমার Welfare কার্যে আপনারা সহাপ়্তা করুন। Wena wT আমি. যে কোন: উপায় অবলম্বন করিতে cas আছি কিন্তু আত্মগোৌরক বা আত্মরক্ষার নিমিত্ত আঙ্গি পরকীয় সাহায্যের ভিথারী নহি,” এই প্রকারে ২১ জুন দিবাভাগ অভি- বাহিত হইল। রাত্রি সমাগত 5 মন্ত্রী Ast Wl সমস্ত রজনী বাদানুবাদে প্রবৃত্ত fee i] নেপোলিয়ন রাত্রির শেষভাগে নিদালাভা- শায় সভাম্থল ত্যাগ করিয়া বাঁস-ভবনাভি- মুখে গমন করিলেন ; কিন্ত নিদ্রার afew সাক্ষাৎ হইল না। সে রাত্রিতে নিদ্রা পারীনগরীতে প্রবেশাধিকার পায় নাইী। পরদিন (২২শে জুন) etsy aq: রাগে রঞ্জিত Asal পারীনগরীর পূর্ব গগনে সমুদিত হইলেন। ase ঘটিকার স্ম্য়ূ পুনরায় মন্ত্রীসভার: অধিবেশন আরম হইল। লেপোলিয়নের শক্রুবর্গ তাহাকে দিংহাসনচ্যুত করিবার জন্ত চীৎকার আর্ত করিলেন। আজ নেপোলিয়নের aay 'আন্দো- লনে আকুলিত, কবর্তব্যাবধারণে অক্ষম ॥ যিনি মুহূর্ত মধ্যে অভিনব সৈন্য সমাবেশ প্রণালী উদ্ভাবন করিয়া, seer বিশাল. অনীকিনীকে নিমেষ মধ্যে জয় করিয়া- ছেন, আজ .তিনি কর্তর্যের ছ্বারে wise সন্দেহ দোলায় ee কিছুই faa করিতে পারিতেছেন' mr রজনীযোগে সংবাদ: পাইয়াছেন-মারিক গ্রোশী .( Marshal grouchy ) বিপক্ষ, পক্ষের হস্ত হইতে উদ্ধার ate That T 1477 BINDING === VOLUME 1 / SCAN 125 === [left leaf] সি ৯ পিসি চল্লিশ wes tae সহ পারিসাভিযুখে তাহার আদেশ-পালনে অগ্রসর হইতেছেন এবৎ পারীনগরীতেও Wasa জন-সাধারণ তাহার আজ্ঞাপালমে $সমবেত? হুইয়াছে। তিনি কি এই বিপুল সৈন্য শ্রেণীদ্বারা পুন- বাক্স স্বদেশোদ্ধারে'প্রয়াসী হইবেন ? ভীষণ, প্রশ্ন_খোর afar cafe সমরক্ষেত্রে অবতীর্ণ না হয়েন, তাহা] হইলে ফ্যান অরাতি-কবলে নিপতিত .হুইবেই হইবে। আর যদি এই সকল CH লইয়া শত্রুর বিকুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন, তাহ! হইলে বল প্রকাশ পুর্ববক Soy মন্ত্রী সভার ধ্বংস- সাধন প্রয়োজন এবং: ASAT -স্বদেশ- বাসীর প্রাণসৎহার কার্যে ব্রতী হইতে, হইবে পরঞ্চ ভীষণ আহারের অব্শ্যস্তাবী ফল্বরূপ স্বদেশের বক্ষ হইতে IAI HAs করিতে হুইবে। গম্ভীর এবং বিষণভাবে বহুক্ষণ চিত্তার পর তিনি কর্তব্যাকর্তব্য স্থির করিলেন। fee "মন্ত্রীদভার মীমাৎদানুষাত্ী কার্য করিতে Fors হইলেন। মস্ত্রীসভাও ওদিকে তাহাদের সিদ্ধাত্ত স্থির করিয়া তদৃ- জ্ঞাপনার্থ নেপোলিয়ন জন্নিধানে কতিপয় সভ্যকে প্রেরণ করিলেন 1 তাহারা কহিলেন, “সম্প্রতি সমবেত রাজন্ বর্গ যে যুদ্ধ ঘোষণা করিয়াছেন, তাহা ফৃণন্দের বিরুদ্ধে নহে। tae তাহারা আপনারই বিরুদ্ধে অস্ত ধারণ করিষ্বাছেন, REI, আপনি তীহ1- গর HH আত্মসমর্পণ করিলেই TI উদ্ধার পাইবে”। মহামতি নেপোলিয়ন কোনও feafe না করিয়া অমনি ভা হা- ova মীমাৎসাঁতে সম্মতি প্রকাশ করিলেন । mates লত্যগণকে বলিলেন ;--“"আপনা- / উপ্ক্ষতির-প্রতিনিধি 1 [55 ২৬১৬ সংখট। ১দ্বের অদ্ভিগ্রায় অবগত eta. gdh et, 'লাম॥। আপনাদিগপকে আমার Wels কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন ক্ষরিতেছি । আশ বি আমার পদচ্যুতি হেতু BHT কোণ, প্রকার SVE বা অমঙ্গল ASA. নু! ey কিন্ত আমার আশ কতদূর ফলথতী হইবে, বলিতে পারি না। আমার অতাবে ফরাসী, রাজ্য মস্তকহীন, হইবে এবং রাজটনতিক জগতে ইহার কোন অস্তিত্ব থাকিবে ay! আমাকে সিৎহাসন-চ্যুত. করিবার wy আপনাদের Cl ANG BRS হইজ, যেই সময়ের মধ্যে ফান্স অনায়াসে MT-ST হইতে রক্ষিত হইতে পারিত । ANF নিকট আমার শেষ নিবেদন--তাহারা af ay পুনয়ায় সন্ত সমাবেশ করতঃ way অন্মু্বীন হউন। শ্রান্তিলাভের ty থাকিলে যুদ্ধ ঘেষণ। করুন ।. এই বিরাট জাতিকে naa দলিত,করিবেন না, 42 দ্বারা প্রতারিত হইবেন ars আমি যেখানে CI ভাবেই জীবন ধাপন করি at cr, ফান্সের Ae আমি সর্বদাই Bh হইব] আমার পুত্রকে BHA হস্তে মম করিলাম। আশা করি আপনার। বিশ্ব হইবেন না CY, আমি তাহারই অন্য এব BAMA জাতীর-_মঙ্গলোদ্দেশে সিংহাসন শু. করিলাম। আমার বংশধরগু্ণ ব্যতীত & কাহারওএনিকট ফান্স gq pe স্বাধীন পাইবে AL? ন্যায়ের নিকট--কর্তব্যের নিকট ৭ বিসর্ভীনের কি ang দৃর্টিত্ত! a 4 জীবন মরণ তাহার সামান্য ইঙ্গিতের উ নির্ভর করিতেছে, তিনি ন্যায়ের অন্ুরে জীবনের এই দ্ভীষপূতম সক্ষিকাঁলে মে [right leaf] Mae, ১২৯৮ লাল] নেপৌলিরনের শেষ জীবনী 7 সন্ভার নিকট, Satara আপনার স্বার্থ__ প্রিয়তম জীবনকে জন্মের as ধলি দিলেন | কি মহান, Sates ! কি অন্ুত ন্যায়পরতা | ফি'নিংস্বার্থ দেশ-প্রেমিকতা ! - wt ঘটনার পর ছুই দিবস চিন্তা ও বিষাদের নিবিড় ছায়াতে তিবাহিত হইল। অনর্তর ২৫ শে জুন নেপোলিয়ন প্রচ্ছন্ন বেশে নগরীর সমিহিত.জনপ্দ ম্যালমেসনে ( Malmaison ) প্রস্থান করিলেন। গমন- কালে তিনি করুণবাক্যে বিশ্বস্ত বন্ধু কোলেন কোর্টকৈ (Coulain corat) বলিলেন প্বন্থু- বর! এ জীবনে এই তোমার সহিত শেষ সাক্ষাৎ আমার সমস্ত আশাভরসা শেষ হইয়াছে। তুমি কায়মনোবাক্যে wz tea Chats রত থাকিও, তাহ! হইলেই আমার সেবা হইবে; আমি সুখী হইব 1” ম্যালমেসনে ( Malmaison ) অবস্থান কালে তিনি আমেরিক। যাত্রার Ase করিলেন, Gay তছুপধোগী আয়োজন করিতে লাগিলেন। এদিকে নবপ্রতিষ্ঠিত রাজসভ বিপক্ষ পক্ষকে বাধা দিয়া ফ্ণান্সের অনুকূলে সদ্ধি AAA অশীতি ALA tag সমবেত করিয়াছেন। নেপোলিয়ন ধৈনিকবর্গের নিকট একখানি পবিত্র, cx পূর্ণ পত্র প্রেরণ করিলেন। উক্ত পত্রে তিনি স্বীয় বিপুন্নাবস্থা বিস্মৃত হইয়া'যাহাতে wie মঙ্গল হয় GACH FAA CH শ্রেণীকে নবীন অনুরাগ ও ভক্তির সহিত নব প্রতিষ্ঠিত রাজ সভার আদেশ পালনের জন্ত fatgifves ' সহকারে অনুরোধ করিলেন। টৈন্ত জমুহের নিকট বিদাক়্ গ্রহণ ofan তিনি 'আমেরিক1 যাত্রার ay fen - হইলেন এবং নূতন রাজসভাকে ২৪১ ছুইখানি অর্ণধপোত সজ্জিত করিবার আদেশ করিলেন। অর্ণবপোত প্রপ্তত হইল বটে কিন্তু ইংরেজ মৈনিক ওয়েলিংটন উত্তর জলধানদ্য়ের নির্বিদ্বে যাত্রার ব্যাঘাত উৎপাদন করিলেন। নেপোপিয়ন ofa কহিলেন “লুকাপ্িত ভাবে পলারম কর? আমার প্রকৃতি fara; পরিশেষে সমুদ্র বক্ষে ধৃত হইলে ভীরু ও নীচাশক্র বলিয়া বিশেষ fas হুইব। ঈদৃশ অপমান আমার HY হইবে না; অতএব শত্রুপক্ষের বিন। সম্মতিতে আমি সমুদ্র যাত্রা করিব না এদিকে এই প্রকার আয়োজন চলি- wore অপর fers অরাতি সেন। সগর্ব- _ পাদ-বিক্ষেপে পারিসাভিমুখে অগ্রসর হুই- তেছে। একদ। নেপোলিয়ন স্বীয় বাসভবনে উপবিষ্ট রহিয়াছেন ; এতদবস্থায় অদূরে আগ্েয়াম্ত্ের বজ্রনিরধধোষ-ধবনি শ্রুত হইল । অমনি তাহার বীর-ধমনীতে বীর-শ্োণিত - নৃত্য করিয়া উঠিল, সমগ্র creas বলে বলীয়ান হইল, অস্তঃকরণ পুর্ধবোচিত বীর- রসে BAS হইয়া সৌম্যতাব ধারণ করিল SANA AHA তাহার মৃতপ্রাণে কে যেন চেতনার সার করিয়া দ্বিল। ভাবি- লেন তিনি আজ ভীষণ সমর প্রাঙ্গনে সমাসীন সদর্পে দণ্ডায়মান হইলেন। প্রিয় অস্থচর জেনারেল বেকরকে General ( Becker ) আহ্বান পূর্বক বীরভাবে বিভোর wea কহিতে লাগিলেন s—“ugie দল্‌ সমা- গত। আগামী এরি তাহাদের রণ- SRT ভীষণ রব. নগরীর VACA SS হইবে। রাজসভ। কি এখনও. মোহ নিভাক়্ অভিভূত... cH নিদ্রার কি অবসান হইবে 11547 BINDING === VOLUME 1 / SCAN 126 === [left leaf] টেপ oo ৬ e ০ art. তাহাদের সৈন্য শ্রেণী কোধায় % অমি তাহাদের আজ্ঞাধীনে tay. সরা- লনে ates আছি। রপভীরু দুরাচার অরাতি- বর্গের ধ্বংস সাধন দ্বারা ওয়াটালুু ক্ষেত্রের প্াপোপনোদন কৃরতঃ ফান্সের সমর' গৌরব-অস্কৃপ্ন রাখিব । আমি aes প্রদান করিতেছি; তাহাদের প্রভূত্ব নাশের কোন আশঙ্কা নাই। আমি শপথ করিয়া বলি- €তেছি-শক্রকুলের বিনাশ সাধনের পর মুহ্‌- তেই আমি ফ্রান্স পরিত্যাগ করিব । বেকর তুমি, সভাস্ছলে গমন করিয়া ভত্মমীপে আমার অভিপ্রায় জ্ঞাপন কর।” এই বীরোচিত পরম তেজোময় বাক্যা- বলীর; অবমান হইলে বেকর ( Becker ) কিয়ৎক্ষপ. gin মূর্তির on নিম্পন্দভাবে বহিলেন। অতঃপর ati বাক্যব্যয় করিতে সাহসী না হইয়া তিনি সভা জমীগে গমন করিয়। নেপোলিয়নের বীর বাক্য ব্যক্ত Shana ap শক্রভাবাপন্ন সভ্যগণ €নপোনিয়নের অভিলাষ : অবগত -হুইয়। উহা সমনুমৌদন করিলেন না। নেপোলি- য়ন সভ্যদ্বিগের প্রত্যুত্তরের অমারতা ও fa fasr অবধারণ করিয়া বীরভাবে ঝলিলেন-“এই' অদূরদর্শীতার নিমিন্ত রাজ সভাকে শীঘ্রই পরিতাপ]ুকরিতে হইবে” । এই বলিয়া তিনি ত্বরায় তাহার আমেরিকা যাত্রার$প্রয়োজনীয় উদ্যোগ করিবার aw আদেশ ইকরিলেন। এতদবসরে তিনি আদি জীবনের গুীলাভূমি ম্যালমেসনে স্বীয় সায়া বহি নইলে £0০5০০- ine ) গৃহে-উপবিষ্ট হইয়া অবিরল অশ্রুজল বিসভ্্রনে পবিত্র প্রেমের গভীর খণ পরি- শোধ বহিয়া, প্রাণের পুতলী CHT মমতার উঞক্ষভিয় প্রতিনিধি [se Beck RAO ART পরতিসূর্তি- গলা sm} ator, । (Hortense ).fagt আছি করুণ ৪ কাতর, স্বরে শেষ-বিদাক্সট গ্রহণ Pagal. when os দ্বেখ্বিলে বড়র ও. By, RAS. . হয়__পাষাগ্ও বিগ্কুলি ত GH - : নেপোলিয়ন BAR, oa এই সাহু ও পবিত্র কাধ্যের অনুষ্ঠানে রত, রহিয়াছেন,. ইতিমধ্যে . সংবাদ. আদিল 'শক্রুপ্রশথীয়েরা পারিসাভিমুখে অগ্রস্র, হইতেছে, CATT লিয়নের আর নিষ্কৃতি নাই । ওফেলিঘটনের ফরাসী রণতরী fate গমনাত্দশ প্রদান করিবার cata ACIS সুতরাং তিনিও নেপোলিয়নের জলপথে আমেরিক1 গ্রমুনের, বাধা উত্থাপন করিলেন.।. অগত্যা CAME. লিয়নকে আমেরিকা ATH ত্যাগ কৃরিতে হইল । শক্রর মনোতীষ্ পুর্ণ হইলঠ। পাঠক, এই NBA চক্রের আবরণ উদ্মো- চন ক্রিয়া দেখ. Sata অভ্যস্তরে wag খলতা ও বিশ্বাসঘাতকতা” গভীর ফড়ফান্তরের সহিত কেমন মৈত্রীভাবে WA, SLATS | সরল উঁদাধ্য কৃহকিনী প্রতারণার ছুলজ্ঘ্য পাশে কি প্রকারে আবদ্ধ হইয়াছে | ARG নেপোলিয়নের নীচাশয় Aaa রাজ ক্ষমতায় অলঙ্কৃত হইয় কি নিদাক্রণ Bara geal করিল! ছুরাত্মাগণ অংগ্োপচুন বিপক্ষপক্ষের সহিত সংবাদাদি আবান প্রধান করতঃ আজ নরকেশরী cafe Fats বন্দী করিতে Aes ভক্তি কুত- Bele ধর্মের মস্তকে পদ্যাধাত করিয়া, ঘোর স্বার্থে অন্ধ হইয়া, নীচাশয়তা ও বিশ্বাসত্াতকতার সাহাধ্যে আজ AWAIT Sweeney গৌরব-নিদান, জগতের faa CHE সহাপুক্ষষ নেপোলিক্ষনকে চির্শতর / es [right leaf] mabey ৯২৯৮ সাল] 5, কবিতা 6 সঙ্গীত । ৯৩ » ৃ দাত্ব শৃঙ্খলে আবদ্ধ shee fig ইহাদের জশ্মে!: শতধিক ইহাদের কর্মে! ! আমরা. ধারাস্্বরে মহাত্মা. দেগোলিয়নের আইছে টি এই ০ অন্তিম জীবনীর অবশিষ্টাৎশ প্রতিনিধির ী পাঠকবর্গকে উপহার প্রধান করিব । অব্রদগোপাল্‌, গরোস্বামী। এল _কহিতা ও সঙ্গীত ।.. , শক্তি-সাধন.। . . দে মা, aft ৫ মোরে Siar. রে, ! . ( wee প্রকাপিতের পর ) তুইও জননী মা তৃষিত-_ ৃ আয় সা, আল ir শ্াশাবে, :স্শান'বাসিনি ! নিব সাগরে মনোগ্রাণ ভরে , aa পা ছুখালি। রর ee দেখ. A, Stas বিকট omits, - জলে সারি সারি ঘোর চিতানল ! : ভারত agin পুড়িয়া উহাতে হয় ভন্মরাশি, ফাটে বক্ষঃস্থল | Qe দেখ, মা, calves প্রভুত্ব কেমন, দেখ, পিশ্বাচের পাপ ব্যবহার ! দেখ মা, কেমন হাসিতে হাসিতে মাড় হ্‌ তে আহা REA ie 2১3 সিশুগণে 4 য়ে, 7 শহুরে শরীর.!.), জলচ্চিতানলে দেয় গো ফেলিয়া | অবোধ শিশুর সম্মুখে আবার “রেখ, মা, দেখ, মা, cat at চাহিয়া 1) ২২. , ধরি জঁননীরে করে অপমান ! আয়ে শবেশিতা, Bier! নিরাহারাঃ AL যলিনাঃ Wal, হীনা, ক্ষীণ। রমণী-রতনে ধরি পাপাত্বার! Lowa টি ও দেখ a, Ae করে 1 সহোন। ধে আর! ~ Huta ছইদ্া আর সহি কত? me ng. fret য়া বিস্তার, = i tel দিগম্বরি, দাড়া, একবার .& 1 .পিশাচ-শোণিতে পুজি ও রসনা. | শিখাই পিশাচে cata অত্যাচার-_ ২৫ ঘোর নৃশংসতা বলে- কারে কিছ aft তা না পারি, fae গলদেশে বসাইয্া অই খরশাণ “অসি... দি মা Seaw, পান কর হেঁসে! Roe” ; দিবি না মা, অসি অশক্ঞ সস্তানে.? শজীশ্বরি এই তব সাধনায় * - বজিলাম আজি ye areas, হয়দে মা aT AEA বিদায় aa: ara অবধি চণ্ডাল tg বিংশতি কোটিক শবের উপর একে একে বসি করিব সাধনা, যাবৎ জীবন তাবৎ*বৎমর | ২৮ হৃৎপিওড চিরি, fay fay করি : লোহিত কথিরে EA তোরে, পদন্ধ US. CPT পর্যন্ত... অখু. অণু ছেদি, watt স্তরে 2 দিব ক্রমে ক্রমে তব তৃপ্তি হেতু, '. প্নক্তবিদ্ছ্ব মোর হযে রজজবা!- === VOLUME 1 / SCAN 127 === [left leaf] ২৪৪. At অপু দেহ ছ'ৰে নরবলি, ata গো জননি, কোথা পাব কিবা! ৩৩ দেখাইয়া ভয় অধম AGUA cata সাধনায় fafa বিরত ? মনেও তা স্থান দিস্‌ না জনমি, স্বত্যু যার মিত্র দে কি হয় ভীত ? ৩১ MAS গভীরে আকাশে অশনি, কম্পিত করিয়া বিশ্ব চরাচর অটল অচল এই পুত্র তোর রহিল মা, ধ্যানে নির্ভয় অন্তর 1-- ৩২ একগাছি কেশও হবেনা! কম্পিত! খেলুক ধামিনী ঘন খন কোলে, ধাঁধুক যুহ্র্তে নিথিল ভূবন, সে দিকে কে চায়, কেবা চক্ষু মিলে! wo ATES ভাকিনী, প্রেতিনী, faster, হাস্ক শাখিনী খিল্‌ ধিল্‌ খিল্‌! 'বেড়াক Fee পশারিয়া ate তাল-তরু-দীর্ঘ, কভু এক তিল ৩৪ আশঙ্কা অন্তরে না পাইবে স্থান, ভূত, প্রেত, দানা করুক চিৎকার ! ঘোর কষ্ণচতনু রক্ত-জবা-চক্ষুঃ প্রকাণ্ড শরীর কাতারে কাতার ৩৫ পিশাচের দল Bigs নিকটে বিস্তারিয় qe, বিকাশি দশন ! উগ্র Ray screen হইয়া faa, Sitaraaa, ৩৬ ত্রাহি মে ভৈরবি' afta কেবল! Rael ভয় হ'ল অগগত, চক্তপর oe ভেদ করি ক্রেষে, fires 'মশিপুষে হাক়ে উপনীত, / উগ্রন্ষজিয় প্রতিনিধি | কছলকুুলিনী'; করি উদ্ধোধন, : (HATS চক্রে” আরোহণ করি, “ভাবনা “কামনা” আদি নায়িকার করি” egad হয়ে 'বামাচারীণ * Pe A পরে 'বীরাচারে, মহাশক্তি ধ্যানে হইব প্রবৃত্ত, Wie Gat | be To খণ্ড। 'চামুণ্ডা, মুক্তি ভাধিব AUCH, মহ! 'ক্রোধ'“যুপ ৩৬ স্থাপিয়া অন্তরে “দয়া” “মায়া স্যদি সমস্ত কোমল প্রবৃত্তি wats 'প্রতিহিৎসা” econ দিব বলিদান, কঠিন পাষাণে বাঁধিব হিয়ায়! “ক্রমশঃ শ্রীঅমরেল্র নাথ মোম। সঙ্গীত । রাগিণী--জয় জয়ন্তী, ॥ তাল Frere পর হায় হায় কি উপায় কি হবে আমার। কেমনে হইব পার, অপার ভব জলি a জানি সাতার ॥ কোথা হতে এসেছিলেম কোথা যেতে হবে, কি কাজে কাটালাম দিন Sifter এ ভবে; হলোনা হলোনা, পরম সাধনা, অনিত্য ভাবনায় মন আছে BRAT 8 পন্ম পত্রে যথা বারি, কনে, টলমল, সেরূপ জীবন এই সতত চঞ্চল, মায়ার বিকারে, ভুলায়ে রাখেরে, অসার.সংসার মাঝে সকলি সার নী. . জীধনকৃষ্$সেন।- Esa ge, Hee ॥ মস [right leaf] বর্ঘমানাধিপতি atte মহাত্মা মহাতাপ বাহারের অসাধারণ কীন্তিকলাপ ও ধ সদবুষঠানের নিবন্ধ পর্যালোচন। 1 দেখিলে স্বর পাষগুন্দয়ও অকপট vl ও কৃত্রিম ভক্ষিভাবে আতী,ত | MTT) WS WERT অঞ্চলে নহে, ৰ্গদেশ ব্যাপিষ়া sity অক্ষয় কীর্তি" সেই wile মহাপুরুবের মাহাত্ম্য ) বর্ধমান রাক-কলেজ বর্ধমান মহারা- অতল কীর্তি । দরিদ্র সম্তানদিগকে fey উচ্চ শিক্ষা প্রবানই এ দ সংস্থাপনের মুখ্য উদ্দেশ্য । যাহাতে রণে বহুব্যয়সাধ্য উচ্চ শিক্ষায় বিন হশিক্িত হইতে পারে, Seq উপ- বেতনে অধ্যাপক ও শিক্ষক নিষোগ ত--কলেজকে WA সুন্দর করিতে নরালের £কোষাগার চিরদিনই উন্মুক্ত Qi কিন্ত বর্তমানে কলেজের শিক্ষা- কার্ধ্য যেরূপ বিশৃঙ্খলভাবে নির্বাহিত ছে, তাহাতে কলেজের স্থ(পরিতা মৃত জের উদ্দেগ মিদ্ধির ce ব্যাঘাত ছে বলিয়া! বোব হয়। মহারাজের এই ম কীর্তির মৌনধ্য রক্ষার জন্য আলিও ২, দেই Slava] মহারাজের 1 ক্রমেই রাজ অর্থ alas হইতেছে। caa BATT মহারাজের অভিদ্িত ধ্য রক্ষিত হইতেছেনা ? CHA তাহ।র শরচ্চজ্রনিভ বিমল কীর্তিতে শিক্ষাদান Pant sax কালিমা আলেপিত ছে? আুযোগ্য SAAT রাম নারায়ণ পদত্যাগের পর হইতেই বদ্ধমান FATA AAT কলস্কের কথ! শুন! তহে.। এখন এই কলঙ্কের জন্য দামী Baal বলিব বনবিহারী বাবু rt পণ বা. . বর্ধমীন-রাজ-কলেজ * | ra CUR করিতেছে | মহাতাপ চাদ TET এ জগতে 'মার নাই, কিন্ত তাহার স্মৃতি uifae বিলুপ্ত হয়নাই, কখন হইবার নহে। ' তিনি যশঃশ্বরপে হৃদয়ের অতি CURE বর্তমান মহারাজ নাবালক । ষাহ।র! ভিতরের খবর জানেন না, ভীহারাই aa- বিহারী বাবুকে বেতন ভোগী ম্যানেজার বলিষা জ্ঞান করেন।* 'আমরা কিন্ত সেরূপ করিনা । সত্য বটে বনবিহারী বাবু বেতন- ctl রাজকণ্ম্বচারী কিন্ধ বর্ধমান রাজ- CRUE তাহার কেবলমাত্র কর্মচারীর দায়িত্ব ৪ কর্তব্য পালন করিত! fagis নাই । বৃদ্ধ মহারাজ মহাতাপচাদের stacey সম্বন্ধে যেরূপ wifte ও কর্তব্য fea, তাহার লোকান্তর প্রথণ্ডির পর হইতেই বনবিহারী বাবুর স্বন্ধে সেই দায়িত্ব ও কর্তব্য ভার পড়িয়াছে এবং আমাদের বিশ্বাস তিমি জীবিতমানে এ ay হইতে অব্যাহতি লাভ করিতে পারিবেন ari যদিও বর্ধমান ater OMT সহিত ইতিপূর্বে তাহায় কোন ঘনিষ্ঠ naa ছিলনা, তথাপি তীহ।র প্রতি বৃদ্ধ মহারাজের অকপট CHT এবং তাহার এই Wists রাজমংসারের সহিত সংশ্রব হেতু বদ্ধমান রাজক্টেটের মঙ্গল কামন! করিতে তিনি একরূপ ets বাধ্য । তিনিও মেইরূপ আপনাকে মনে করেন, লোকেও তাহাই আনে। বর্তমানে তিনিই বদ্ধমান রাজসৎসারের রাজপ্রতিনিধি। সুতরাং রাজন্টেট সম্বন্ধে াহ। কিছু যশ অধশ ঘটিবে তাহা তাহারই উপরই বর্তিবে.) বিশাল রাজষ্টেটের নান বিস্তর OPTI চিন্তায় তাহাকে wigs থাকিতে হয়, এই জন্তই fete কলেজটার প্রতি তাঁর দুটি প্রদদান করিতে অবসর ty হন ন। বলিয়াই, কলেজটীর জবনতি ঘটন্ডেছে বলিয়া cate === VOLUME 1 / SCAN 128 === [left leaf] চা t | ৰা ২৪৬ - উ্ক্ষজিয়-প্রতিনিষি ॥ [. ১ম খণ্ড, ৮ম সংখ পবিত্র পুজ্য সামগ্রী ইসা এ জগতে, বিরাজ মহাতাপরটাদ বাহাছুর ART রোপিত বৃষ করিতেছেন । ছুঃখীর ছুঃখ মোচন, বিপস্ধের বিপছদ্ধার, নিঃসহায়কে আাহাব্যদান, প্রার্থীকে অর্থঘান, শরণাগতকে আশ্রয় দান, পীড়িতকে ওষধ দান তাহার জীবনের মুখ্য sors ছিল । হিন্দৃধর্থ্, হিন্দু শাস্ত্রে, fey ঘেবদেবীতে তাহার বিশেষ আস্থা ও অচল! ভক্তি fort: fefa way গুণগ্রাহী ও বিদ্য।- gam ছিলেন এবং সাধারণ্যে বিদ্যাদন তাহার জীবনের একটী মহত ব্রত fer! মহাত্বা মহাতাপচ্াাদ বাহাছর লোক- হিতত্রতে ব্রতী হইয়া ষে সকল কীর্তি স্থাপন করিয়া গিয়াছেন তন্মধ্যে বর্ধমান Te কলে সকলের শীর্ষস্থানীয় বলা যাইতে পারে | ভারতবর্ষে eater রাজত্বের প্রথমা- mats বর্ধমানে একটী সামান্যরূপ গভর্ণ- মেট স্কুল ব্যতীত বিদ্যাশিক্ষার বিশেষতঃ . ইংরেজী ভাবা ও তাৎকালিক উচ্চশিক্ষার © উপায়স্তর ছিল ali ১৮১৭ খ্ষ্টীন্ে মহা- wit চাদ বাহাছুর সেই অভাব ও অন্ুবিধা নিরাকরণাভিপ্রায়ে বিনা ব্যয়ে বিশেষতঃ স্থানীয় নিঃম্বসস্তানগণের ততকালোপযোগী বিদ্যাশিক্ষার উপায় স্বরূপ একটি মধ্য শ্রেণীর ইংরেজী-বাঙ্সাল। বিদ্যালয় প্রতিষ্টিত করেন। ইহাই বর্তমান রাজকলেজের WEI TH! ছূর্ভাগ্য বশতঃ মহানুভব, হয় । বনবিহারী বাবু বিবিধ etings GHA WAV কার্যাকুশল । তাহার ন্তায় wre Wiig resent উন্নতি বিধান wae উদাসীন-দৈখিলে বড়ই gee হয়। ভরসা করি তিনি, আমাদের কথায় কর্ণপাত করিয়া রাজ কল্জের বর্তমান fay. "wine ঘুচাইতে মনযোগী হইবেন। উ, প্র, স। | / কালক্রমে পূর্ণায়তন প্রাপ্ত হইতে ও সময়ে ASS মুল্যবান সুফল প্রদান কট | দেখিয়া! তাহার সেই অদিচ্ছার চিতা | লাভ করিতে অধিকারী হইলেন At ব্রিটিশ রাজত্বের ক্রমোন্নতির af রাজভাষার প্রতি লোকের অন্রাগ 1 বৃদ্ধি হইতে লাগিল, ইংরাজী ভাষা fi প্রয়োজনীয়তা যতই উপল ta, লাগিল, তখন ওরূপ একটী সামান্য দ্বারা সাধারণের বিবৃদ্ধমান facaing স্পৃহা পরিতৃপ্ত হওয়া একরূপ WATT উঠিল। বলাবাহুল্য যে গভর্ণমে্-হুম ra অবস্থা বিশেষ জস্তোষলনক ছিল | রিং মহাতাপর্টাদ বাহাছর নিজ ze, ম্পুর্ণতা উপলদ্ধি করিয়া «ta স্থির ial, পারিলেন না। গভর্ণমেন্ট স্বীয় Was উন্নতি সাধনে অগ্রসর হইবার ৭ মহ্থারাজবাহাছুর নিজ স্কুলের Se ও উন্নতি সাধনে FRET হইয়া ক্ষেত্রে অবতরণ করিলেন। Re AYA রাজ-স্কুলটি এন্ট্রান্স 7 আকার ধারণ করিল। Wate অগর YY টার অবস্থা অধিকতর শোচনীয় হে উঠিল। বিনা ব্যয়ে wowace রাজ গুন শিক্ষাকার্্য সম্পন্ন “হওয়াতে গভণমৌিগদ BT প্রতি লোকের আস্থা celles কম্িয়। আসিল। অনৈতনিক রানির বর্তমানে অন্য ETH অনাবশ্যকতা Sie করিয়া গভর্ণমেন্ট নিজ দ্কুলটা বর্ধয়ান হর উঠাইয়া দিলেন | wei EA প্রকৃত প্রত্তাৰে MATT Hay হইলেও মহারাজ আদর Bart ত। [right leaf] থারখ ১২৯৯ মাল] বর্ধমান ee নু জাখ্যা Rta করিয়াছিন্যেন। মাত্র বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশিকা (এন্‌- ) পরীক্ষা দেওষ়ানই স্কুলটীর esata 6 ছিল না। উহার চারিটী বিভাগ. | >, ইতরাজী বিভাগ ; ২ sateen বি- ৩ পারশ্বী বিভাগ; ৪ সংস্কত বিভাগ | জী বিভাগে eater শিক্ষার watts ঠ এনট্যান্স Te এবং বাক্গলা বিভাগে 1 ছাত্রবৃত্তি aire পড়া হইত । মুসল- ছাত্রদিগের পাশী ও SE frets wha ray পাশ বিভাগ রাখা হইয়াছিল; Ce সকল শুদ্ধাচারী CHB ব্রাহ্মণ যাবনিক ভাষা শিক্ষ। আচার-বিরুদ্ধ করিয়। ইংরাজী স্কুলের ফল ভোগের TH হইতে পারেন নাই, তাহাদের ,সংস্কৃত.শিক্ষার AQUITAT সংস্কৃত BM টোল প্রতিঠিত হুইয়াছিল। পম মহারাজ স্ত্রী-ীশিফার বিশেষ পক্ষ" ছিলেন। খাহাতে হিন্দু গৃহস্থ কম্তাগণ 5 হন্দুভাবে শিক্ষা লাভ করিতে সমর্থা তজ্জন্ত একটী অবৈতনিক বালিকা- িলয়ও সংস্থাপন BCAA | [হারা এইরূপে সাধারণ্যে শিক্ষাদান গুরুভার ও: দায়িত্ব স্বেচ্ছাপূর্ব্বক নিজ- লইয়া একদিনের জন্যও কর্তব্য কার্ধ্যে মীনা প্রকাখ করেন নাই। যাহাতে । কার্ধ্য হুচারুরূপে সম্পন্ন হয়, SET aes sr উপযুক্ত শিক্ষক নিযুক্ত নলাছিলেন ; এবং শিক্ষার্থাদিগের' উৎ- বর্ধন GD প্রত্যেক শ্রেণীতেই বাৎসরিক ate ফলানুষারী পুরস্কার বিতরণের প্রবর্তিত করিয়। ছিলেন৷ এতন্তিন্ন যে [ছাত্র রাজ স্কুল RECT HAE পরী- পা পা যাজ-কলেজু.(। ক্ষায় উত্তীর্ণ হইয়া! উচ্চশিক্ষালাভ' করিতে. (a7, এ পড়িতে ) ইচ্ছা করিত. তাহা- দিগের মধ্যে অবস্থা ও পারদর্শিতা দেখিয়া ost ছাত্রকে ছুইগুবৎসর কাল মাসিক পাচ টাকা sian দেওয়া হইত। এইরূপে গ্ুলটীকে, axiy অন্দর ও নিঃস্ব সম্তানদিগের বিদ্যা শিক্ষার পথ শ্বগম করিবার জন্য মহারাজ az ও চেষ্টার কিছুমাত্র wi করেন নাই। gaits এইরূপ অবস্থা রাখিয়া মহাত্মা মহাতাপটাদ বাহাছর অবশ্ঠতাবী নিয়তির বশবর্তী হইয়া ইহুলোক. পরিত্যাগ করিয়া যান। সময়ের আবশ্তঠকত! BYALA দ্বলেটীর ক্রেমোন্নতি সাধন মহারাজের দৃঢ় সঙ্কল ছিল৷ gt স্থাপনের সময় হইতেই প্রায় তাহার মনোমধ্যে স্কলটাকে ভবিষ্যতে কলেজে পরিণত করিবার ইচ্ছা অঙ্কুরিত হইয়াছিল এবং তজ্জন্তই তিনি, একটা বৃহদটালিকা নির্মাণ করিতে আরম্ত করিয়া ছিলেন। কিন্ত কাল নিকট হইয়া আসিল, _তিনি তাহার cn মহতীচ্ছার, চরি.. BAS ats করিতে অবসর পাইলেন না । মহারাজের পরলোকান্তে, তদীয় উত্ত- রাধিকারী কুমার আপতাপচাদ বাহাছুর বর্ধ- মান রাজ পসিংহাসনের অধিকারী হইলেন 1 কুমার বাহাছুরও লোকহিতব্রতে ব্রতী Vat পৈতৃক বীর্তি সকল wpa রাখিয়া বরৎ যাহাতে তাহাদের উন্নতি সাধন করিতে »পারেন তদ্ধিষয়ে বিশেষ মনোযোগী হই- লেন। সৌভাগ্যক্রমে gna উপরই west তাহার প্রসন্ন YR পতিত রা । বৃথা কালক্ষেপণ 'না করিয়া Bayh কলেজ প্রামাদটীর নির্মাণ কাধ্য সমাধাস্তেই জাপ- তাপ বাহাছুর' সেই প্রাসাদে ১৮৮৯ MITIGHT B 114 PING === VOLUME 1 / SCAN 129 === [left leaf] টে 1 ¥ Y if Bice কলেজ প্রতিষ্ঠা করিলেন। কলেজে আগ।ততঃ এল, এ, রাশ পর্যন্ত খোল হইল বটে কিন্ত কলেজটার প্রতি আপতাপ- চাদ বাহাহুরের বিশিষ্ট att ও তাহার উন্নতি সাধন বিষয়ে আগ্রহাতিশয় দেখিয়া যনে বড়ই একটা আশার সঞ্চার হইয়াছিল যে ভাজদিন মধ্যে কলেজটী সাধারণের সর্বোচ্চ শিক্ষার মোপান শ্বরূপে পরিণত হইবে। মে আশ! বড় ছুরাশ। নহে । কিন্ত কালের কুটিল রহস্ত মানবের অভেদ্্য ! আপতাপচাদ বাহাদুর wa মাহাত্ম্য ও ওঁদাধ্যের পরিচয় দিবার অবসর পাইতে Al পাইতেই তাহাকে কালের করাল কবলে নিহিত হইতে হইল। আপতাপটাদ বাহাদুরও wha wily পিতা মহাতাপচাঙ্গ বাহাদুরের সায় গরীবের. মা বাপ ছিলেন। বিশেষতঃ তাঁহার কলে- জের fase ছাত্রগণকে ভিনি নিজ পুতের হায় দেখিতেন বলিলেও অতুযুক্তি হয় না। গরীব সন্তানদিগের বিদ্যোপার্জনের দোপান eat শুদ্ধ ash অট্বতণিক কলেজ খুলিয়াই মহারাজের দয়ালু হৃদয় afasfe ats করিতে পারিল না। ental হইয়া তাহার নিকট roe কাহা- কেও বিমুখ হইয়! প্রত্যাবৃন্ত হইতে হইত Alt |e জানাইলেই মহারাজ অকাতরে গরিব বালকদিগের অশন বসন ও গাঠ্য- পুস্তকের, ব্যয় ভার পধ্যন্ত বহন করিতে | কখনও WS হয়েন নাই। এমন কি যে সকল VASP rts ফিয়ের টাকা পর্যন্ত WAL হইত লা, মহারাজ সমীপে অক্পরর্থতা ভ্বান্নাইলে মহারাজ অকাতরে ভাহাদের মাহাধ্য করিতেন। ee উশ্রক্ষজিয়-প্রতিনিধি | (১ম Ke; ৮গ সংখ্যা eth কলেজে পরিণত হইবার পৃ eqs Meme’ ছাত্রগণের ay অবস্থা ও পারদর্শিতানুসারে চারিটী ছাত্র এল্‌ এ, পড়িবার সাহায্যের জন্ত যে VIA পাঁচ টাকার করিয়া বৃত্তি crew ety এল, এ) ক্রাশ খুলিবার পর আর সে চারি বর্ধির আবশ্ঠকত1 afer না; কারণ fi বেতনে রাজ কলেজে ই?এল,এ, পড়া চলিয়ে লাগিল। হুুতরাং ochre চারিটা গ টাকার afe উঠাইয়া দিয়া এল, এ, wh CHAT ছাত্গণের ACK অবস্থাও গার দর্শিতানুসারে দুইটা ছাত্রকে বিএ পদ্ডিবায স্থবিধার জন্য ছুই বৎসর কাল মাসিক Wy টাক! করিয়া afe দিবার ব্যবস্থা হইন। এইরূপে বর্ধমান রাজকলেজ কেবল ম স্থানীয় বালকদিগের নহে, নানা স্থানে শিক্ষার্থী দিগের উচ্চ festa wont আশাতীত সুবিধার আকর হইয়া Frye স্বহস্ত রোপিত বৃক্ষের প্রতি রোপণ wi ai আস্তরিক রও শ্বতাবসিদ্ব অনুরা প্রদর্শন করিয়া থাকেন, জনক-হছুদয়ে অব ভ্রিম অপত্য-স্সেহ-তআোত যেরূপ সকল AH স্বাতেই সমভাবে প্রবাহিত হইক্সা খানে অন্য কাহারও হৃদয়ে অবিকল সেব্ুপ গযা পবিত্র ভাবের উদ্দ্রেক হওয়া সম্ভবপর নহে। ইহা একটী নৈসর্গিক নিয়মরূপে fact করা ware পারে; আর REGS দে দৃষ্টান্ত, অতীব বিরল। ছুঃখের বিষয় এই মহারা আপতাপচাদ বাহাছুরের daca প্রাপ্তির পর হইতে কলেজটী একরুপ অন Kear পড়িয়াছে। যেরূপ পিতৃমাড়হী শিশু কোনরূপে বাচিয়া থাকে; তাহার ert enfe xa অম্পুরূপ অস্থের egy, [right leaf] লনুগ্রহের উপর fase sca, আজ অনাথ মাজকলেজের অবস্থা VHT প্রায়? পুর্বে Resins নির্ব্বাচনের ভার এংবিষয্কের বিশেষ asta শ্রিক্ষাবিভাগের ডিরেক্টর মহো- রেখ হস্তে ন্যস্ত ছিল / তাহাতে যে নির্ব্বা- চন 'কাধ্য নিরপেক্ষভাবে ও মুচাকরূপে ম্পন্ন হইত জ্ানবান হইয়া ce তাহ! mata করিতে সাহসী হইবেন! এখন সে ভাবের অভাব হইয়া পড়িয়াছে, সে উপাদেয় অবস্থার ব্যতিচার] টিয়াছে। ফলতঃ WEA কলেজ বিভাগে যেরূপ অধ্যপক farsa ক্ষটিয়াছে, এবৎ যে প্রণালী'তে সমগ্র কলেজের Bo নির্বাহ হইতেছে তাহা কৃতবিদ্য সাধারণের বিশেষ সন্তোষ AM নহে, হইতেও গারে Al! কিন্ত এ অভাব ও তঙ্জনিত ছঃখ এখন কাহাকে জানাইব, কেই বা তাহাতে কর্ণ- পাত করিবে। আমাদের একমাত্র ভাবী জাশ! ভরসার স্থল কুমার আপতাপ, বিজব- টা বাহাদুর এখন অপ্রাপ্তবয়স্ক। বদ্ধমান Maced কোর্ট অব. ওয়ার্ডের অধীন ) বছ- দশা, কাধ্যকুশল, বিচক্ষণ, লোকপ্রিয়, wa দক্ষিণ গুণালঙ্কত,বিজ্ঞবর লালা বনবিহারী SAI রাজষ্টেটের ম্যানেজার 1 সুতরাং BAN afa কোর্ট অব্‌ ওয়ার্ডের AMAT Fel স্থানীয় কমিসন্দর সাহেব বাহাছুর ও ম্যানে- ° WERE |: : Oe ২৪৯ জার বনবিহারী বাবু কলেজটার প্রতি Ce দৃষ্টি রাখিয়া যাহাতে তাহার বর্তমান অব- স্থার উন্নতি সাধন হয় তদ্ধিষয়ে বিশেষ মনোযোগী হইবেন। এখন কুমার Git sta fasabte বাহ1- ছুরই আমাদের একমাত্র আশা ভরসার স্থল। কুমার এখন শৈশবাবশ্থায়; কিন্ত কি জানি'কেমন করিয়! এখন হইতেই আমাদের মনোমখ্যে এইরূপ আশার সঞ্চার হইতেছে... যে, মহারাজ বিজয়টাদ্দ বাহাদুর কালক্রমে সাধারণ হিতকর কাধ্যে ব্রতী হইয়া পৈতৃক বীর্ভিকলাপ waza রাখিয়া! তাহাদের উন্নতি সাধনে কদাপি পরাজ্ুখ হইবেন না । আমা- দের একান্ত ভরম,যখাসময়ে রাজকাধ্যভার were গ্রহণ করিয়। প্রম পবিত্র পৈতৃক কীর্তি রাদকলেজটার বর্তমান অসম্পূর্ণ! দূরীকরণাস্তর উহাকে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যা- লয়ের চরম উপাধি লাত্তের অনায়াসারূঢ সোপান স্বরূপে পরিণত করতুঃ মহারাজ কুমার বিজয়টাদ. বাহাদুর তীয় রাজ্যান্কি- cas মহো২সব চিরস্মরণীয়, Stata ails পূর্বপুরুষ্দিগের মুখোজ্ভ্বল, ও নিল নাম প্রাতঃম্মরণীয় করিতে কিছুমাত্র ওঁদানীন্য প্রদর্শন করিবেন ন1। শ্রীরজনীকাস্ত কোডার। a a 7 ০৫০ fare atte স্থিতি জলকে fata করিয়া রতৃখনি | মেইরূপ বিদ্য। জীবের সমুদয় অবিদ্যাকে নাশ করিয়া নিজে নষ্ট হইলে, সেই জব RTL বিনষ্ট হইলে, সেই জল বিশুদ্ধ হয়। | os SHAT লাভ করে। এস. TIGHT BIN 11119 ও === VOLUME 1 / SCAN 130 === [left leaf] বাই ah উ নত —— a an nn neem nea aeessssaa aaa wae উ্রক্ষজির়-প্রতিনিথি | [১ খণ্ড? ky MQ মহিষের মস্তকে একরূপ Te আদ্র কীট.ধাকে। মহিষ যখন জল মগ্ন হয়, তখন ত্র কীটগুলি উপরে ভিন্‌ ভিন, shan fers থাকে; মহিষ মস্তক উত্তোলন _করিবামাত্র আবার Sera মাথায় বজিষা পূড়ে। সেইরূপ অবিশ্বাসী পাপীরাও যতক্ষণ তীর্থক্ষেত্রে অবস্থান বা হরিনাম উচ্চারণ. করে, ততক্ষণ পাপ তাহাদের শৃরীর হইতে অন্তহিত হয়, আবার পর ক্ষণেই.পাপ আসিয়া উহাদের শরীর আক্র- মণ করে। ৫২ সংসারী মানব অপেক্ষা ASS বুদ্ধি" মান। গর্দতের পৃষ্ঠে ভার চাপাইয়! দিলে সে অতি কাতর হয়? যেই দে ভারটা নামাইতে পায় অমনি আনন্দে চীৎকার ক্ষরিয়া উঠে, আর সহসা ভার লইতে চায় না। শান্ত্রকারেরা বলেন, “al পুত্র, ধন, FIT এ AST AAT পক্ষে তার WHA” AAMAS মানব যতক্ষণ | সকল Sta BUH না লইতে AT ততক্ষণ ব্যাকুল হইয়া বেড়ায় এবং CAR এক একটী করিয়া ভার wea উঠে অমনি আনন্দে উৎফুল্ল হইতে থাকে । tata যেই একটী ভার করিয়। ain অমনি stfu আকুল হয়; যতক্ষণ সেই ভারটী ace afin না উঠে তত- ক্ষণ আর কিছুতেই AIT হয় না। ও AMAT Macca /একসের পদার্থ আটে না; সেইরূপ সামন্ত ব্যক্তিকে তত্বজ্ঞান, প্রদান Baer সে কিছুতেই উহা! ধারণা করিতে গক্ষম হয় না। ও. ৫৪ AT অপেক্ষা জড় পদার্থে, অধিক মহত্ব nfs হয়। Betas was we আত্মত্যাগের পরাকাষ্ঠ! প্রদর্শন করে বৃক্ষ কর্তিত হইলেও ছায়া! হরণ ন। fan আশ্রিত প্রতিপালকের চরম আদর্শ atte হয়। আর মন্্ত স্বার্থ পরিচালিত হইয়া কি axa কার্যই না করিতেছে ? এই AAT আবার জ্ঞানের গর্ব Saat থাকে! ee a | মোহান্ম মানব সকল পশুর সমান। কুকুর যখন পুতি গন্ধময় অতি অপবিত্র Te দেহের অস্থি চর্ববণ;করে, তখন সে ZA পানে ফিরিয়া চায় AL! ALIAS সেইরূপ নিকৃষ্ট বিষয় ভোগে aw থাকিয়া আত্ম-তন্ত অনুসন্ধানে রত হয় At : , ev tats Stata পিতা, ক্ষমা বাহার জননী, শান্তি যাহার চির সঙ্গিনী, সত্য যাহার পুত্র» দয়া যাহার ভগিনী, মনঃসংযম বাহার ভ্রাতা, ভুমিতল যাহার su, দশদিকই যাহার 4B, তাহার কোন. বিষয়ের অভাব ? " ৪৭ যে AMI es অবলম্বন করিয়াও বিষয়ের মায়া ত্যাগ করিতে পারে নাই, CH বনে গেলেও গৃহী। আর যে গৃহে থাকিয়াও অনাসক্তভাবে বিষয় ভোগ' করে, সে গৃহবাসী হইয়াও বনবাসী AHA | ১৭, wis. বারংবার অগ্নিদগ্ধ করিলেও গাহার CATE বিনষ্ট হর'না/ ইক্ষুকে শত খণ্ড করিলে ও.ঘে তাহার fade হারার হইয়াও অলোক প্রদ্দান করতঃ fave: ঘর [right leaf] ae Ee marcing, ১২৯৯ লাল]. ত্বখলি।| ২৫১ eee ই ere না; চকমকী ef gars শতমুগ জলমধ্যে রাধিলেও তাহার অস্তরস্থ অগ্নির লোপ হয় Lat, চন্দন কাষ্টকে ছেদন করতঃ প্রথর ala ভাপে শুন্ক করিয়া কঠিন শীল! পৃষ্টে বর্ষণ করিলেও তাহার সৌগন্ধ পরিত্যাগ করে না; সেইরূপ সাধু ব্যক্তিরা অশেষ TEM পাইলেও আপনার Tote পরিভ্যাগ করেন ALI i : ১ সত্যই হ্বাহার ব্রত, সর্বদা Mears সাহার দখা, কাম ক্রোধাদি যাহার বশীভূত, fafa atte বিরত, পরদ্রব্যে নিষ্পৃহ, ও দত্ত মাৎজর্ধ্য হীন, ভ্তবকারী ও নিন্দা sie fafa তুল্যরূপে দর্শন করেন, তিনিই facts জয়ী । we জলের সহিত afta চিরবৈরিতা। কিন্ত কোন পাত্রকে তাহাদের মধ্যস্থ করিলে তাহার সাহায্যে ভিন্ন ধর্ম্ীক্রান্ত উভয় পদার্থ হইতে সুস্বাদু খাদ্য প্রস্তত হুইয়। থাকে । সেইরূপ প্রবল শক্রদ্বয়ের মধ্যে যদি অত ব্যক্তি মধ্যন্থ হয়েন, তাহা! হইলে তাহাদের th বৈরিতা নষ্ট হইয়া কল্যাণ- জনক হইয়া থাকে। রর ৬১ Ae দাহ যন্ত্রণা জানে না বলিয়! অনল পতিত হুইয়া WHT AT লোভ age আত্বিনাশকারী আমিষ জংযুক্ত বড়দী ভক্ষণ করিয়া প্রা Rta CHE ay আমরাও অবিদ্যা বশতঃ বিপদ WR বিষয় fara. cove করিয়া রিনাশ প্রাপ্ত হই। তর়ে আমরা জ্ঞানের AA করি- কেন ? ৬২. ' আশ! নাষে এই যে প্রবল! নদী; ইহ! মনোরধ জলে পরিপুর্ণা, তৃষ্ণাতরঙ্গে সমা- EN; মোহের আবর্তে স্ুহৃস্তরা aay age চিস্তাতটে নিতাস্ত Slat | তথায় বিষয়ানুরাগরূপ জলজভ্তগণ aan বিহার করিতেছে; বিতর্করূপ বিহ্গকুল ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়া বেড়াইতেছে এবং উহার Say তীরে ধৈধ্যরূপ বৃক্ষ সকল আোতের, বেগে AKT উৎপাটিত হুইয়! পড়িতেছে। যিনি উহার পরপারে যাইতে পারেন তিনিই ধন্ত। wo কুকুর হাজার esta করিলে cst সে দিকে ফিরিয়! চায় না, নদী অনবরত তরঙ্গাভিঘাত করিলেও এবং বর্ধাকালে মন্তকোপরি অবিরল ধারায় ge পতন হই- লেও পর্বত তাহাতে ভ্রক্ষেপ at করিয়া অকাতরে সহা করিয়া aces সেইবূপ সাধু ব্যক্তির! ছুর্জীনের নিন্দায় কর্ণপাত al করিয়া নির্ষ্বিকার চিত্তে সকলই সহ করেন। ৬৪ মৌমাছি যেমন নাঁনাবিধ পুষ্প হইতে মধু সংগ্রহ করে, জ্ঞানীগণও সেইরূপ সকল ধর্ম হইতে Hat ও AST NA হইতে সন্গীতি গ্রহণ করিয়া থাকেন । ve প্রবল বৈকারিক fa যেমন পাক স্থলিতে র্গারসোপম বিষ বড়িতে বিদ্রীত হয়, সেইরূপ স্থিরচিত্তে দ্বিঅক্ষর পহুরি* নাম গ্রহণ করিলে অসীম .পাপরাশি 1 fat eal যায়. রর === VOLUME 1 / SCAN 131 === [left leaf] ৬৬ ঘর্ধিি পাক ক্রিয়া! সাধন করিলে ও নিরস হেতু Sai পাকরস গ্রহণ করিতে অক্ষম; কিন্ত form wae পাক না করিলেও সরস afaa সুস্বাদু পাঁকরস গ্রহণ করতঃ পরি- তৃপ্ত হয়। সেইরূপ দাত্তিক পণ্ডিত স্বয়ং শান্ত ব্যাখ্যাকারী হইয়াও দাস্ভিকতা হেতু শান্ঠীয় পথে বিচরণ করিতে পারে নাঃ কিন্ত বিনীত শ্রোতা! was ates না হুই- Me উক্ত পণ্ডিতের প্রমুখাৎ শান্ধীয় ব্যাখা শ্রবণ করতঃ ধর্মপথে বিচরণ করিয়। zit হয়। ৬৭ প্রশ্থাতীর স্তনে জলৌকার মুখ সংলগ্ন হইলে, দে কেবল কধির শোষণ করিষ। থাকে, কিন্তু শিশু সেই স্তনে প্রচুর yatta করিয়া saz সেইরূপ faqs ব্যক্তি যাহার নিন্দা ভিন্ন প্রশংসার বিষয় কিছুই af fan ate না, সাধু ব্যক্তির মুখে তাহারই যশ ভিন্ন অধশের কথ শুনা বায় না। vp হাটে প্রত্যেক ব্যক্তি আপন আপন স্বাভাবিক স্বরে স্বন্ব ক্রয় বিক্রয়ের কথ! বপিলেও SEI গোলযোগ হইয়া খাকে। বাহিরের লোক মনে করে, হাটস্থিত ব্যন্তি- "গণের পরস্পর কলহ হেতু এব্প্রকার গোলযোগ সমুখিত হুইতেছে। সেইরূপ ধর্মরাজ্যেও প্রত্যেক সাধু নিজ নিজ wad era, Bites প্রতিষ্ঠিত করিনার bay নাকাবতওু। দ্বার স্ব স্ব মত সমর্থন করিয়া থাকেন, ইহাত্তে ভিন্ন ভিন্ন সাধকের মধ্যে কোন বিরোধ না থাকিলে ও উঞ্ক্ষত্রিয-প্রতিনিধি |. [১ম খণ্ড চাষ সংগা a nn বাহিরের লোক*মর্গ (২ CIT তত্বানন্ভিত্র- | / গণ Asta. দোষে ভ্রমে পতিত. EN অনর্থক শাস্ত্র fam করিয়! পাপুগ্রস্ত হয়। ৬৯ চক্র cattery অসংখা তারকারাজি- featat প্রদান করিলে, চতুর্দিকে দাবানল, প্রজর্সিত হই* লেও যেমন অন্ধকার রাশী ANTS AFC faye হয় al; কিন্তু হুর্ধ্যের একটা ক্ষীণ রশ্মিতেই agra অন্ধকার রাশী নষ্ট হইর! থাকে। মেইরূপ বহুতর Atal, কঠোর oral, দানাদি বিবিধ সংক্রিঘ্থা tate সম্যক প্রকারে গাপরাশি বিনষ্ট হয় না) fax faa চিন্তে এক্টাবার মাত্র সুর হরিনাম উচ্চারণ, করিলেই সমুদাক়্ পাপান্ধ- কার বিধ্বংশ হইয়1যার। | qo সাগর ATS এবং AAS গহ্বরে বহুমুপ্য র্বরাজি শোক চক্ষুর অগে।চরে কিরণ মাল! বিকীরণ করে, নিজ্জন মরুভূমে সথগন্ধ SQA! সমূহ অনাস্রাত wate সৌগন্ধ বিস্তার করিয়া থাকে। সেইরূপ. জগতে অসংখ্য সারুপুক্রথ লোক সমাজে অপরিচিত খাকি- যাও মানব লীল। সম্বরণ করিয়। খাকেন। a 7 অঙ্গার ষতক্ষণ অগ্নি মধ্যে থাকে, ততক্ষণ afta সহফোগ হেতু লোহিত বর্ণ ধারণ করে, পুনরায় wie হইতে 'বহির্গত' হইলে স্বাভাবিক কৃষ্ণ বর্ণ প্রাপ্ত হয়। সেইরূপ অধাম্মিকেরাও ঘতক্ষণ সাবুর নিকট থাকিয়া সদুপদেশ শ্রবণ BCA, SS HA তাহাদের পাপ ayfas fou. পবিত্র হব; ষেই তাহার! সাবুসন্ব বর্জিত হয়, অমনি 'পাপ আমির! তাহাদের fox ay কলুষিত করির। উদ্দিত হইলেও; * [right leaf] ভারতবর্ষ ও পাশ্চাত্য শিক্ষাপরণালী। ভারতবর্ষ ও ইংলওড উভয়েরই, স্বার্থের | অতি হীন watt Ea ভাগ্য পরি তি erp ay করিয়া .কিছুক্ষণের জন্ত-দূর বর্তনের জন্ত কজনায় .ষে সমস্ত অলীক তে নিলি? শ্তভাবে, ভারতবর্ষের প্রতি উপায় উদ্ভাবন ক্রিয়া থাকে, ঈশর নিধি ক দীর্ঘ বিশ্বব্যাথী, ৃষ্টিনিক্ষেপ করিলে, পন্থা ও TART সেরূপ artes ACE | ধ হয়, যে ঈশ্বরের কোন, গৃড় অভিপ্রায় | AoE. মহুষ্যের নিকট cnt সমস্ত ধন জন্ত অতি. অভূত অমানবী, কৌশল | উপায় অদৃষ্ট সত্য, কিন্ত; তাহাদিগের চল চতুর্দিকে ব্যাপ্ত হইয়া নানাভাবে | কাধ্যকারিতার ৷ অপ্রাতিহ্ত শক্তিই ভাহা- ্য করিতেছে | BE ফুটার ay ভারত- দিগের' সত্বার অতি জলন্ত প্রমাণ। শতা- ila’ প্রাতি অধুরদর্শা ইৎরাজদিগের | বীর পর Asta Tarifa ভারতবর্ষ কত AT GH ও বিদ্বেষ ভাব, বঙ্গবাসীকে । Feri ভিন্নদেশীয় শাসনের aaa হইয়া রতরাজের DET wat বর্ণনা করিতে | ক্রমাগত হীন হইতে হীনেতর দশায় fast: কারদিগের মিখ্যাবাদ, অতি নীচাশয় | তিত হইয়াছে | _এতাবতকাল_ মধ্যে তাহার রজীদিগের Tia ওদ্ধত্য ও ভারতবাসীর দগ্ধ aye কখনও ফিরিবে বলিয়া কাহার ত faba প্রকৃতি, | এলে ইিতি্ান্গণ্ণের একবার কল্পনায়ও আশা হয় নাই। হঠানণ ত aya পাশব অত্যাচার প্রভৃতি are “সাতসমুদ্র তের ait পার” হইতে সামন্ত রী দৃশ্তমধ্যেও জগর্দীশ্বরের' এই HE | কয়জন বণিক আসিব দিনকতকের মধ্যে, লময় অভিপ্রায়ের স্পষ্ট নিদর্শন পাওয়া | ভারতের অদ্বিতীয় অধীশ্বর, হইয়া উঠি ঠিবে 1 সহজ চক্ষে এই সমস্ত ব্যাপার বি- | এবং নুতন শিক্ষায় দীক্ষিত করতঃ aay ধ তাবাপন্ন বলিয়া বোধ হইলেও তাহা; ভারতদেহে ISA প্রাণসঞ্চার করিবে, কে গর সমষ্টি ও শেধ ফল যে অতি শুভ ইহা মনে, করিয়াছিল ? শতসহত্র বম" হা কুঝিতে অধিক বিলম্ব হয় না। at রের অশেষ yatta পর ভারতবর্ষ বে শর 'সর্বশ্রেষ্ঠজাতি ও মনথ্যাত্বের মাত ইত্রাজশীসনে আসিয়াছে, তাহা. নিশ্চয়ই 7 ভারতবর্ষ নানাবিধ sea অসভ্য | ঈশ্বর-অভিপ্রেত।, কারণ ইত্রাজরাজত্বে গের হস্তে অসংখাবার' বিধ্বস্ত হইলেও ভারতের নানাবিধ আভায গুণ প্রকাশ “ats” নাম ও হিন্দুধর্ম সংসার হইতে পাইতেছে। বারে বিলুপ্ত xf নাই, তাহা পরম Tate সীরিপাট্য অসার ভাগ্য ওঈরানু্্েহ ব্যতীত আর কিসে | জাতি সকল সংসারে, Say. বা অর্নত বে* আঁর'এই রঙ্চণকার্ধ্যের একমাত্র হইয়া থাকে।. বর্তমান, প্রাচ্য জাতিদিগের ry ভারতের tical ae: পুনঃ সংস্থাপন MEAT অপেক্ষা, পাঃগাড্যদিগে কার আর. কিছুই হইতৈ-পারে a ete বে অধিকতর শৃঙ্খল ও হবিধিবন্ধ তু ড়া এ === VOLUME 1 / SCAN 132 === [left leaf] পাটি ইসা কটি fi bs 1 y i ২৫৪ উগ্রক্ষন্দ্িয়প্রতিনিধি | [১ম খণ্ড ৮ম লৎখ্যা। তাহা সকলেই একবাক্যে স্বীকার করিয়া থাকেন। অভাবের WSCA কার্ধ্যগ্রণালী পারিপাট্যেরও ভারত ম্য হইয়া থাকে সত্য এবং ভারতবাদীর অপেক্ষা ইতজন্তীয়গণের অভাব অনেক প্রিমাণে অধিকও সত্য) তথাপি a ভারতবাসীর কার্য প্রণালী, উৎ টি een দূরে AEF, ইত্রাজী কার্ধ্প্রণা- লীর সহিত, সুলনায়ও আসিতে পারে নাঃ, তাহার কারণ RCE | অলসপ্রকৃতি ভারত বাসী, জগতের মধ্যে সর্বাপেক্ষা দরিদ্র হই- cre, শ্রমশীল ইংরাজজাতির অনুগ্রহে কোন বিষয়েই বড়, একটা বিশেষ অভাব বোধ করেন না এবৎ SET কোন্‌, ব্যব- UG জব্য বিষয়েই তাহার কিছুমাত্র অভাব নাই। একটী মাত্র টাকা খরচ করিলে তিনি তোফা একফোড়া। sing পরিতে পান; ছয় গণ্ডামাত্র পয়সা খরচ করিয়া তিনি AEC দিব্য একসেট, সুকুতামরী বোতাম্‌ ঝুলা- ইতে পারেন। তাহার অভাব কি? তাহার যাহা কিছু অভাব. অর্থের | কিন্ত একমাত্র অর্থাভাবে কখনও কার্ধ্য- প্রণীলীর বা জাতীয় Safe সাঁধিত্‌ হয় a AUG Tw সমূহের অভাববোধই প্রকৃত উন্নতির একমাত্র লক্ষণ। কারণ তাহাতে সমগ্র জাঁতিকে নিজের অভাব face পুরণ করিতে শিক্ষিত করিয়া প্রক তপক্ষে কার্ধ্য- ক্ষম করিয়া তুলে । কেবলমাত্র, অর্থাভাবে লোকে ৮ নীচ প্রন্ততি সমূহের বশবর্তা হয় ameninics পরসাপেক্ষতা 'আদৈ। দূর হয় না কিন্ত নিত্য ব্যবহার্য gaz অন্ভাব হইলে নিজেই তাহা eas রিয়া লইতে হয়) ১ wats তাহার ফল ‘Fafa বর্তমান অর্ভাবমোচম, ও ভাবী e ভাব হইতে fags পাইবার cats কর্থাভাবে -কার্চ)-:ও WII দ্রব্যাভাবে কার্ধ্য ঠিক বালকদিগের অর্থ পুস্তক, অভিধানব্যবহারের তুল্য। উভয়েরই aay ও ফলাফল অনুরূপ অর্থপৃত্তকের মতন অর্থাভাবজনিত | কাধ্যে! কেবল . অধিকতর অলস ও পরসাপেক্ষ করিয়া তুলে 1 তাহাতে স্বাধীন বৃত্তি অমুহের ‘fefentae বিকাশ প্রাপ্ত হয় ন!। Rea aafay জাতির স্বাধীনতাকাজ্ষা বামনদিগের, part করিবার আশার মতন। একথানি কাপড়ে oy, একটী বেশালাইয়ের জন্য যে ty পরমুখাপেক্ষী, সে কখন কি ie ate হইতে পারে ? সমগ্র. জাতি কর্তৃক বেশী wy ব্যবহার একেবারে ত্যাগ ভিন্ন কোন ভ্রবোর অভাব, বোধ করিতে চেষ্টা, করা eH জোর করিয়া মাত্র! তাহাতে মুখে ছি Stores cata ফলই হয় AL! জো করিয়া: facet. ats way ব্যবহার তা করিতে পার! যায়). কিন্ত জোর করি asta বোধ হয় না। হঠাৎ areata বিদেশীয় ব্য asa ত্যাগ করিলে fy কষ্ট হয় সত্য, কিন্তু এইরূপ কষ্টই, ay Safer পূর্র্ব লক্ষণ। কারণ এইরূপ ক বোধ দ্বারাই লোকের "কা্ক্ষমত! erat at এই কাধ্যক্ষমতাই জাতীয় উদন সুলাধার |, | wae বন্য বিষয়ে স্বাণীন হই আবশ্তাকৃত! ভারতবাষী এক্ষণে বেশ বুঝি পারিয়াছেন। হতরাধ' যাহাতে শী a রীতিমত ator, হওয়া. যায়, তদ্ি বক্পবান, Real আমাদিগের পক্ষে an [right leaf] থর, ১২৯৮] ভারতবর্ষ ও পাশ্চাত্য শিক্ষাপ্রণালী, |. ) 7০ স্তরে 2 হুর রা 2 ০ ও স্ নি ০ 2 ৫ [right leaf] মএহায়ণঃ ১২৯৮ সালু ৭ বাল্য বিরাহ। ২৫9 ee, . রূপ faghe zoe বচনের কোনও প্রয়ো- | অকালে চিতাশব্যায় আরোহপ করিয়া, পিড় a থাকিত না। অতি বাল্যে বিবাহের নিয়ম [কিলে কে তার ব্রহ্ষচর্খেযর বিধি করিত ? এক্ষণে দেখা গেল যে, খৌব বিবাহ কান ক্সংশে শীন্ধীয় নহে। বাল্য বিবাহ যেমন MENTS ইহাও GAT! ফলতঃ ামধেন্রূপ্‌ হিন্দ acs যাহা অনুসন্ধান al যায় তাহাই. পাওয়া যায় | বাল্য ববাহের কি.স্বপক্ষে কি বিপক্ষে যখন যাহ! tas অগাধ হিন্দু stg তখন তাহাই দান করিয়া; থাকে। প্রয়োজন হইলে Wa বিবাহের. সমর্থন-পক্ষে প্রচুর প্রমাণ গ্রহ করিতে পারিতাম, কিন্তু তাহা এ, বন্ধের বিষয়ীভূত নহে । AW Tt বৎসরে a সম্প্রদান যে অবশ্তকর্তব্য নহে, ইহাই rat করা-আমার্দের Sows.) এবং cH cary, বোধ হয়, সৎসাধিত হইয়াছে | eS কথিত হইয়াছে বাল্য বিবাহ মাধুনিক প্রথা । মুসলমান রাজত্বের সঙ্গে ACHE এই কুৎসিত প্রথা ভারতবর্ষে প্রবেশ লাভ করে। ইতিহাস পাঠক মাত্রেই অব- গত আছেন যেং TIA সআটগণ প্রায়ই ন্িয়াসন্ত ছিলেন) রাজপুত ললন! বা অপর জাতীয় হিন্দরমশীর মৌনদ্ধ্য সৌর- তের Utell পাইলে, পাশব শ্তির দাহায্যেই হউক আর অর্থ দ্বারা sata পিতা মাঁতার সম্মতি ক্রয়, করিয়াই হউক, তাহার পাণিগ্রহণ করিত। এই প্রকারে কত NT Aiwa চিরকালের জন্তু ছুরপনেয় কলম্ক সাগরে প্রোথিত হুইয়াছে | কত শত উচ্চ aa, সস্ত্রাস্ত হিন্দুপরিবার পরম্পরাগত বংশমর্ধ্যাদা মুগ বিচ্যুত হুই- ছে! কত শত mam ঘবন স্পর্শের STE | eee কুলের গৌরব রক্ষা করিয়াছে ! এই ভীষণ অত্যাচারে হিন্ুসমাজ ভীত এরৎ স্তত্তিত হইয়া পড়িল। শ্ত্রী- লোকদিগ্রের প্রকাণ্ঠ স্থানে গতিবিধি এঁকে- বারেই বন্ধ হইল, পোষাক . পরিচ্ছদের সম্পুর্ণ পরিবর্তন হইল এমন কি গৃহের বাহিরে স্ত্রীলোকের নামোচ্চারণ woe বন্ধ হুইয়া গেল। রূপবতী Fal ভূমি হইলেই লোক wifes হইয়া BFS; যাহাতে তাহার রূপজ্যোতি Panay বিকীর্ণ না za, যাহাতে ot যবন রাজার মন আকর্ষণ করিবার cat বিবাহিত: হয়, তাহাই লোকের feats বিষয় হইয়া উঠিল। sata একবার বিবাহ দিতে পারিলেই এ বিপর্দের আশঙ্কা কতকপরি- মাণে ঘুচিয়া যায় । তাহার স্বামী ব শ্বশুর কুলের উপর রক্ষণাবেক্ষণের তার cw I QV কন্যা বয়স্থা-হইবার পূর্বেই লোকে বিবাহের GD ব্যস্ত হইত। এইকরূপেই বাল্য-বিবাহের সৃষ্টি এবং এইরাপেই অব- রোধ প্রথার AIT TARTS | বিবাহ aay জীবনের একটী প্রধান ঘটন1। ইহার উপর মানব জীবনের w- দুঃখ অনেক পরিমাণে নির্ভর করে। কিন্ত দুঃখের বিষয় আমাদের দেশের বালিকার! যে সময়ে ইহার কঠিন নিগড়ে আবদ্ধ হয় তখন তাহারা বিবাহ কি এবং কোন্‌ উদ্দেশ্য সংসাধ তুর প্রয়োজন তাহা regen করিতে পারে না। আট, নয় কিম্বা দশ বৎসরে বালিকাদের কি কোন জ্ঞান সম্ভবে? কিন্ত এই ..সম্‌- কবেই তাহাদিগকে জননীর ক্রোড় হইতে === VOLUME 1 / SCAN 135 === [left leaf] অপরিচিত 'পরিধায়ের মধ্যে প্রণয় ear 'বালন্বভাব' সুলভ Sere, “Vass এবং আবারাদি' বিমজ্জন দিয়া adres আতীর' ব্যবহারের? বগুতা : স্বীকার, করা কতদূর কষ্উটকরতাঁছা” fir কোর নবোঢ়া বিধৃত বিবাহাস্তে শ্বশুয়ালফেঅবস্থিতি to. as করিয়াছেন, তিনিইউবলিতে পায়েন। সত্য বটে বালবধূ tea eT a 'অনাদরের সামগ্রী নহে, সত্য বষ্টে তীহার অহা পরিচ্ছর্ধাদির oa সকলেই: “agate হন তাহাতে fe ch rarer very সহস্কাঁর কি, কোন্‌ কোন্‌ খাদ্যে তাহার রুচি, কোন্‌ স্ডাহীকৈ সামাজিক 'নিয়মী প্রতি পালন খরিতে হইবে । লঙ্ভীশীলা হইয়া অনবরত | আপাদ মস্তক আবৃত: Fees হইবে ay মধুরশ্বরে বাক্য oe AE করিতে, হইবৈ, দুটির BONS রোধ করিতে হুইবে,এমন fe aya BEA MSE নিয়ম পরিচালিত - করিতে হইবে । ফলতঃধে কয়দিন: বালিকা এই মানে at aR অসার অপদার্থ কথার সউত্তর-আঁশ্বিন ort প্রতিনিধিতেই প্রদত্ত | পশুপক্ষীর ন্যায় জ্ঞান করিয়া ধান বাল্য বিবাহের বারা cote মানাইবার বিধি দেন তিনিই প্রকৃত আধ্য পদবীর উপযুক্ত! : প্রাচীন কালে বখন জৌপদী Gea প্রভৃতি ffey PR. শ্বগয়ালয়ে”. Saal ors রন ইউ হত eta ed: গমন : কাঁরতেন - Sea fe সাহারা wae শুরুজনদির' ete: uni ভক্তি প্ররশনৈ ক্রেটী-: স্করিতিন 9 খংফালে ভারতে Was শ্রথার 'প্রাহর্ভাব ছিল, তখন কি খুধতীগণ শ্বশুর কুলের CH মানিতন! 1 ata Setar বিবাহ! খুব প্রচ্পিত, তধে কেন শুনিতে” পহি:বধূগর্ণ ter Hers প্রতি Stet Sel তক্তি করেনা? লা পোষ মানার Ser “পুর্বাপেক্ষা- খরং আজি কাঁলিকার দিন” বেশী খাটে: ফল wey শ্বশুর কুলের "প্রতি বন: aries গুরু | [জনের SHS শ্রদ্ধা ভক্তি, এ HYPE -শিক্ষা ‘mer are তীহার আসক্তি, তাহা ভ কেহ | আনে না। বধু দেহের 7 হইলেও | সাপেক্ষ! পুত্র করাকে হুর্শীল? সঙ্চরিক করিত চাও, নীতি শিক্ষা দাও । "বিবাহ দিয়া পৌষ মীনাইতে পারিবে ar - বাল্য বিবাহ হুইলেই: স্বামী: সহবাস অন্ততঃ স্বামী- সহ একক্ষে Ted শব্যায় শয়ন, একপ্রকার প্রচলিত দেম্সাচার' বলি- Ore Ble হয় না। ইহাতে-ষে সকল অনিষ্ঠ সংঘটিত হয়: তাহ! কাহারও" অবি- [দিত নাই। Seas অবলা” বালিকাকে Me থাকে OT কদিন তাহাকে এক প্রকার কারাগার tad ভোগ করিতে হয়।' কেহ কেহ আবার বলেন, বাল্য কালে! বিবাহ Ai হইলে রমণী শ্বশুর-কুলের' পোষ | নরাকার পশুর হস্তে পড়িয়া Gate জীবন গ্র্থি ছিন্ন করিতে হুইফ়্াছে'। কতশত ert ুটোম্মুখ' Ret পশাচারী পতির গর্ত: প্রবৃত্তির' ACEI সাধন করিতে ‘fra’ আজী- বর্ন নীনা রোগে প্রপীড়িত হইয়া অবশেষে স্বামীগুরুর পদপ্রান্তে জীবন উৎসর্গ করি- cere) কেহবা ইতিমধ্যে অসত্বা হইয়! সম্তান প্রসবের সঙ্গে নঙ্গেই জীবলীল! atte করিতেছে। ‘state বা জীবন: পেক্ষা প্রিয়তি লজা রত জলাঞল | fast ভাক্ারিগের', BE টিকিংসার অধী- oy প্র এ We & এ বা a এ NY প্র তি A [right leaf] স্বীকার কারিতে লি ॥ এরূপ টনা যে Some খটিতেছে কে . তাহার wet করিবে? | কিন্ত এখন: এ সকল বিষয় আলোচন! রা water জন্মতি আইনের দ্বারা প্বাচার কতক পরিমাণে উপশমিত ইবার সম্ভব হইয়াছে । এই অবসরে আর একটা কথা জিজ্ঞাসা রি। খাহারা কথায় কথায় শাক্সের দোহাই ম, তাহারা কি এই কুৎসিত দেশাচারে স্তরের" অবমানমা দেখিতে পান মা? erate বাঁলিকাভিগমনের পাপ- নাতে দেশ প্লাবিত হইতেছে তাহা কি, হারা একবারও ভাবিয়া থাকেন ? ইহা! গুরুতর পাপ তাহা cate হয» অনেকেরই TART নাই! মহর্ষি ay বলিয়াছেন ;-- রতঃসেকঃ WAAL SMAI, চ। : Ut পুত্রস্ত চ Ss গুরুতল্পসমৎ বিদুঃ ॥ অর্থ__শ্ববংশজাতা স্ত্রী, অজাতপুস্পা লিকা, অস্তযজাতীয়া জী, THAN এবং TAZA 'অভিগমনে গুরপত্থী of ভগমনের মান পাপ। ইহার আবার প্রাক্মশ্চিন্ত কি নূন) শুরুতল্ল্যভিভাস্তৈন- আপে ্বপ্যাদয়োময়ে | Swi জলস্ীধশাশ্িয়েৎ — qoral স বিশুধ্যতি ॥ : i হা! শিশ্নবৃষণাবুৎ্কত্যাধায় চাগ্ুলেই | ঝতিৎ দিগ্রন্সাতিজ্ঠদানিপাতাদজিক্ষগঃ ॥ টঙ্গী চীরবাসা বা শ্মশ্রলো৷ বিজনে বনে। জাপত্যঞ্চরেৎ কৃদ্কুমব্বমেকৎ সমাহিতঃ ॥ ও, ১ । ১০৪1 এ Ts 'হইতে NC ন1। অর্থাৎ aa pore সেই অভিগম-1 দের #4] হি শ্রকাঁশ করিতে হইবে। তার পর লৌহমক্স' তপ্ত ute শয়ন করিয়া! aay লোঁহমনী-্ীসর্তি আলি- জন করিতে করিতে মরিতে হুইবে । অথবা অস্ত্র দ্বারা vate নিজ লিজ এবং অণ্ডকোব ছেদন করিয়া তাহ? হস্তে লইয়ী' যতক্ষণ মৃত্যু না হয় ততক্ষণ পধ্যস্ত নৈখত কোণা* ভিমুখে গমন করিতে হইবে। ata af রেতঃসেক না হইয়া, আলিঙ্গনাদি wow শেষ হয়, তাহা হইলে খট্াঙ্গধারী চীরবাসা এবং শাশ্রলোমাদি যুক্ত হইয়া এক বৎসর কাল বিজন বনে থাকিয়া বহু আয়াস সাধ্য প্রাজাপতয ব্রতাচরণ করিতে হইবে। Baty শান্্রকারদিগের ও শাসন বাক্য এইরূপ । অপ্রাপ্তপুম্পা বালিকা অহবাস সকল শাস্ত্েই নিষিদ্ধ এবং ম্বণিত। কিন্তু তথাপি এই অধংপতিত হিন্দু সমাজে এই পাপআোত প্রতিনিয়তই প্রবাহিত ইহা | থে অশেষ-অনিষ্টের মূল, ইহাতে, যে হিন্দু- সন্তানের ক্রমশঃ অধঃপাত ঘটিতেছে তাহ? করজনে বিশ্বাস করে ? দেই জন্তই আবার নৃতন করিনা ইহার অনিষ্টকারিত! প্রতিপন্ন করিতে হইতেছে । এক্ষণে fasta” হইতে পারে, বিষা- হের যোগ্যাযোগ্য' কাল নিরুপণ করিতে নিয়া বালিকাভিগমনের কথ। কেন আজিল.£ ইনার উত্তরে আমি এই বলিব যে, দেশ প্রচলিত দেই কদাচার নিবাক্ঠীই বর্তমান প্রবন্ধের টি বিবাহই এ পাপঞ্জের্ির প্রত্রবণ, গুতরাৎ বাল্যবিবাহ প্রসঙ্গে উহার altars! এবৎ ঘোর পাতিত্যের উল্লেখ কোন মতেই অপ্রাসজিক বাল্য রিবাচহর wat === VOLUME 1 / SCAN 136 === [left leaf] এপ ew জর sents ২৬২ উপঞক্ষপ্রিয়-প্রতিনিধি। যত প্রকার অনিষ্ট হয়, বাসিকাতিগবন তাহাদের শীধস্ছানীয়। ঘে মরিবার সে অরিরে, বৈধব্য যাহার বিধিলিপি কে তাহার at খগ্ডাইবে ? এই সকল কথা আমর! বাল্যকালেও শুনি- য়াছি এবং এখনও শুনিতেছি। ইহার ভিতর ত্য থাকিলেও থাকিতে পারে, কিন্ত আমরা ইহাতে বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারিনা । অনৃষ্টবাদীরা Seta উপর নির্ভর করিয়া নিশ্চিন্ত থাকে থাকুন, বিধবার! ইহার দ্বার! Wwe উপভোগ করিতে পারে করুন এবৎ উপায়াস্তর বিহীন তাহাদের হুতভাগ্য পিতা মাতাগণ এই ভাবিয়া শাস্ত হইতে পারেন হউন, আমরা কিন্তু কখন বলিব না যে, ইহার কোন প্রতীকার নাই। বিবাহের বয়স বৃদ্ধি করিলেই বিধবার সংখ্যা কমিয়া যাইবে, ইহা! স্থির নিশ্চয় । মনে করুন যদি ভারতবর্ধের সমস্ত লোক একমত হইয়া তের বৎসরের পুর্বে কন্তার বিবাহ a দেয়, তাহা হইলে কিদশবার বৎসরের বিধবার দেশ হইতে একে বারে অন্তর্থিত হইবেন।? জগতে বিস্তর হৃত- ভাগনী বার বৎসরের Ace বিধবা হই- তেছে এবং বিস্তর বিবাহিত পুরুষও এক বিংশ বর্ষের পুর্বে মানব লীলা! জশ্বরণ করিতেছে | আর এ কথা সকলেই জানেন যে, বিংশতি বৎ্জরের পুর্বে মানবের মরণ শীলতা যত বেশী বার্ধক্যের পূর্বে আর কোন বয়সে ইত নহে 1 সুতরাং এ বয়স উত্তীর্ণ না হইলে gin gras বিবাহ দেওয়া বিধেয় নহে | বিশ বৎসর পুর্বে মখন কলিকাতাত়্ লহরের জল ব্যবহার ছিল, যখন রাজপথের [ প্রস্তাবেই এ বিষয়ের কথক্চিৎ* আলো- [১ম খও, ৮ম সংখ্যা \ met Sterns নর্দমা বিরাজ করিত, এবং প্রত্যেক গলি এবং প্রত্যেক রাস্তা আবর্, নায় পরিপূর্ণ থাকিত, ঘখন পচ। মতন গন্ধে হাট বাজারে প্রবেশ করা ছুঃসাধ হইত, যখন প্রাতঃকালে বাহির হুইলেই নাসিকা রন্ধ, বস্ত্র দ্বারা আবৃত করিতে হইত তখনকার স্বাস্থ্যে এবং এখনকার স্বাস্থো একবার VIA করুন, বুঝিবেন মহুস্ চেষ্টার ফল আছে কি না। জল বায়ু এবং*খাদ্য এ ত্রিবিধ aaa argo নিবন্ধন এই কমি, কাতাই তখন অস্থাস্থ্যের প্রিয় ভূমি fem sas বিস্ৃচিকা বারমাসই কলিকাতা? ভার লাঘব করিত,জরান্থরের দুর্দান্ত প্রতাগে নিমতলা প্রভৃতি স্থান অহনির্শি of ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত হইত। এখন ছা, সেদিন নাই > মিউনিসিপালিটীর অনুগ্রহে ছয় লক্ষ লোকের আবাষ ভূমি মহানগরী কলিকাতাও স্বাস্থ্যকর স্থান হইয়! দড়াই যাছে। দেশ দেশীত্তর হইতে capt স্বাস্থ্যের জন্য কলিকাতায় ছু'টিতেছে। ইহা দেখিয়াও কি “qq ভবেৎ তৎ ভবিতব্য" শ্রেণীর লোকে বলিবেন যে, যে মরিবার cH মরিবে, বৈধব্য যাহার বিধিলিপি কে তাহার VY খণ্ডাইবে ? বংশ পরস্পরার অবনতি বালিকা বিবাহ রূপ বিষ বৃক্ষের অন্যতম ফল। কিন্তু প্রথম BA হইয়াছে, Wate তাহার পুনর্বিচার ঘারা প্রবন্ধের soma বৃদ্ধি নিশ্রয়োজন। বাঙ্গালার ব্যবস্থাগুরু রঘুনন্দন শরীর তত্বাভিজ্ঞ প্রাচীন ঝষি হুশ্রুত প্রভৃতি মহা- মহা গণ্ডিতদদিগের গ্রস্থ হইতে বচন [উদ্ধৃত করিয়া দেখাইযাক্ষি এ ফোড়শ বর্ষই রা 191 শর ৫ এ গা ৫ tI rr S [right leaf] গ্রহথায়ণ, ১২৯৮ সাল] তোতা বাল্য বিবাহ। নের প্রশস্ত ময় । ইহার পূর্বের গর্ভ- eta হইলে প্রায়ই He গর্তে বিন হয়; প্র afr তাহা না হয়, তাহ! হইলে সম্ভান MIT FA এবং দুর্বল হয়। তথাপি প্রথম খতুতেই গর্ভাধারণের, ব্যবস্থা চান cara শাস্ত্রে দেখিতে পাওয়া যায় াকাভাবই তাহার প্রধান কারণ | আত্য- fae বিপ্লব অথবা অন্য কোন দৈব বিপাকে প্রজাক্ষয় হওয়াতেই এরূপ বিধি twa অঙীভূত হইয়া থাকিবে। মধ্যে ধ্যে সকল দেশে সকল সময়ে সকল তির মধ্যেই এরূপ সামস্কিক ব্যতিক্রম টিয়া থাকে, তাহা ইতিহাস পাঠক মাত্রেই AAS আছেন। FU যুদ্ধের সময় যখন [চীন LAST গ্রীষরাজ্য পুরুষ শুন্য হই- র উপক্রম হইয়াছিল, তখন ইহা অপেক্ষা Sart অনৈতিক কাধ্য রাজাজ্ঞায় সম্পন্ন ance কিন্তু হুর্ভাগ্যবশত কেবল রতেই সাময়িক বিপর্ধ্য় চিরস্থায়ী TF এখন প্রজার অভাব নাই, তথাচ জাবৃদ্ধির বিধি সেইরূপই বলবতী | ধাহারা বলেন প্রথম পুপ্পোদগমেই হবাস শক্তি ANAS হয় এবৎ গর্ভধার- পর ক্ষমতা জন্মে, তাহাদিগকে আর একটা থা*শুনিতে অনুরোধ করি । কিন্তু তাহার! fe “ বঙ্গবাসীদলের+ লোক হয় এবং নূঢ়া একাদশ বর্ষায়! হিন্দু রীলাকে ae [সি হাসিয়! রাস্তায় রাস্তায় রতি 'ষা চ্ঞা” প arate safes করিতে Ess ai তাহা হইলে আমাদের কিছুই বক্তব্য নাই । তাহা না হইলে বলিতাম যে, ষেমন ঘস্তোদগম হইলেই ভর্বনশক্তি en না, তেমনি খতুদগম হুইলেই সহ্বাস-শত্তি জন্মায় ন। বাল্য বিবাহের অনুকূল প্রতিকূল উভয়" দিকই প্রদর্শিত হইল। কিন্ত দেখিলাম কিঃ দেখিলাম যে ইহার দ্বারা উপকার, অপেক্ষা অপকারের সম্ভাবনা অধিক। আরও দেখিলাম যে, শাস্ত্র "অপেক্ষা দেশা- চারেই ইহার fefe অধিক confess অতএব যদি আমাদের কিছুমাত্র কর্তব্য জ্ঞান থাকে, যদি আমরা পুত্র কন্যার হিতাকাজ্জী, হই, যদি বংশ পরম্পরাঁর অবনতি-রোধ আমাদের হ্বদয়ের বাসনা হয়, যদ্দি আমর! প্রকৃত আধ্যনামের গৌরব রক্ষা করিতে চাই, আইস সকলে মিলিয়া এই সমাজ কাহিমা অপনোদ্ন করিতে চেষ্টা করি। অবশ্ত আমরা বলিনা যে, একেবারে, সমাজ বিপ্লব উপস্থিত করিয়া যৌববিবাহের পুনঃপ্রচলন কর।" যাহাতে সকল দিক বজায় থাকে, যাহাতে দেশী- চারের মস্তকেও পদাঘাত না পড়ে আর শাস্ত্রেরও' আদেশ প্রতিপালিত হয় এমাত কোন বিধি ব্যবস্থা সংস্থাপিত কর। এখন যেরূপ কাল পড়িয়াছে তাহাতে ত্রয়োদশ বর্ষই কন্যা সম্প্রদানের প্রশস্ত সময় হওয়া উচিত। ইহাতে ইতরাজ রাজের সম্মতি আইনের অনুজ্ঞাও অক্ষুণ্ন থাকিবে এবং হিন্ুয়ানীরও ক্ষতি হইবে নু] | টি হরিদাস সাই সপ 7 4 { \ === VOLUME 1 / SCAN 137 === [left leaf] সি Be হইতে আরম্ভ করিয়া: ক্রমান্বয়ে যথা : - woe নট হত 755 SAR মোহন রূপ পিরীতি তোমার ।. নানা রূপে নানা পাত্রে করছ Peete [:. 7) জানে সে মরম তব যে পবিত্র প্রেমিক। স্পর্শ মাত্র নাহি কর হুষ্ট অরাদিক |... Sit at তুমি বিদিত ভুবন । অধিকার কর প্রেম মম হৃদাসম A । ৮১১, পঞ্চম প্রতিজ্ঞা পূরণ । +" ৮ ১১) গজ চং হইতে ৪. ১ । রাজা তঃ হইতে . 2৯ - গজ উ২ হইতে YO :. | | বয়ে $e হই. -৩। ঘোড়া ঘ৮ হইতে ce কিস্তিমাৎ। রা অধবা S| "পি ১। Wwe te হইতে yee ২৭ CAV ৮. হইতে go— RL বড়ে Te হইতে 'ঘও ©) বড়ে গ২ হইতে wo কিন্তীমাৎ। . অথবা ১৩1াশাশিশটি ১। রাজা es হইতে-চ৪ St ঘোড়া We হইতে we | - 21° রাজা ve হইতে উঃ 20.1. বড়ে ya হইতে Wo fed rate aya ১1727 . ৭.১। বড়ে গ হইতে ae Ql ঘোড়া we হইতে co ২।. বড়ে As হইতে গণ। Ol WE বং হইতে qo কিন্তীমাঁৎ * একাল পর্য্যন্ত কাহার নিকট হইতে বিশুদ্ধ পূরণ না পাওয়ায় আমরা firs? এই পুরণ প্রকাশ করিতে বাধ্য হইলাম। মুরশীদাবাদ চকু নিবাসী শ্রীবরজনাথ দত্ত মহাশয় এই প্রতিজ্ঞা পূরণের বহু আয়াস করিয়াছিলেন; আর কিঞ্চিৎ সাবধান: ue লেই বিশুদ্ধ হইত। guar তিনি.যে tad পাঠাইয়্াছেন, তাহাতে'ভুল আছে afew প্রকাশ shaggy পারিলাম না। oft peed : t ct কীজিফউুতিপূর fas সিদ্ধেশ্বর সান্যাল মহাশরের'নিকট হইতে প্রথম 'এই প্রতিজ্ঞার বিশুদ্ধ পুরণ Ey আমরা আহ্লাদের সহিত আরও প্রকাশ করিতেছি ঘে, নিয়লিখিত মহাশয়গণের নিকট হইতে এই প্র€্ৰার wate পৃরণ পাইয়াছি। .যথা-- *- শ্ীকালিদাস তা, কাইতি ও শ্রীগোষ্ঠবিহারী হাজরা" গ্রাম, বন্ধমান। শ্রীমনীত্রনাথ বন্দোপাধ্যায়, নং ২১ ভিক্সুনস লেন, কলিকক্গিহ [right leaf] N SACI, ১২৯৮ ait) সতরঞ্চ বিজ্ঞান । কাল | |: |. | সার্দ ৪ | ae | মন্ত্রী 171 | | কাল |১ রা 8 চ ছ্‌ Fo .. _ c oe সাদার দিক . 7 , ষাদা গ্রপ্মমচালিয়া কে তিন, চালে মাত করিবে। 7 ; ATRS 1... .... ০ উরুযঘবিহারী পা === VOLUME 1 / SCAN 138 === [left leaf] ০. ৫প্ররিত পত্র" রর aaa Age উ্রক্ষত্রিয়-প্রতিনিহি অম্পাদক মহাশয় সমীপেবু। মহাশয়! আপনার! জাতীয় ছিতকলে যেরূপ বদ্ধপরিকর হইয়াছেন, তাহাতে মনে বড় আনদ ও আশার সঞ্চার Wace! অধ. পতিত Sanfay জাতির উন্নতি সাধনে Teta অগ্রসর হুইবেন তাহারা সমগ্র Sanfay সমাজের ধন্যবাদের পাত্র সন্দেহ নাই। আপনাদ্িগকে সেইজন্ত অগণ্য ধন্য- বাদ প্রদান করিতেছি 1 *শউগ্রক্ষত্রিয় প্রতি* নিধি” উগ্রক্ষজ্রিয় জাতির গৌরবের পদার্থ হইয়াছে ভাহ1.সকলেই একবাক্যে Nesta করিবেন । প্রতিনিধি দীর্ঘজীবী হইলে উগ্র- ক্ষত্রিয় সমাজের অশেষবিধ মঙ্গল সংসাধিত হইবে বলিয়া আশা হয়। প্রতিনিধি যেরূপ উদ্দার ভাবে সম্পাদিত হইতেছে তাহা অতীব সত্ভবোষজনক। fee প্রতিনিধি যেরূপ অনিয়মিতরূপে প্রকাশিত হইতেছে তাহাতে প্রতিনিধির স্থাস্মিত্ব সম্বন্ধে সন্দেহ হইতেছে । অমাদের স্থুল বুদ্ধিতে যেরূপ ধারণা হয়, তাহাতে একমাত্র অর্থ pe তাই প্রতিনিধির অনিয়মিত প্রকাশের প্রধান কারণ। তবে আপনাদের অধ্যবসায় ও উদ্যম দেখিয়া আশ! হয় প্রতিনিধি স্থায়ী হইলেও হুইতে পারে। আপনারা২ত্ুনিধিকে স্থায়ী করণাঁভি- ২০৯, প্রায়ে এবং জাতীয় উন্নতি “corm কোম্পানী” স্থাপনের চেষ্টা পাইতে- ছেন তাহা অতীব উত্তম । প্রেস কেম্পানী crate করিয়। বিজ্ঞাপন দিলে বোধ হয় © কারণ সমাজ মধ্যে এমন অনেক ধনী এবং 'করিতে হইলে প্রতিনিধির কিছু মুলধন ২০০৯০ সপাসপী ও gt হাজার টাকা উঠিতে বিলম্ব হইবে না। mate হিতৈষী আছেন ধাহারা একলাই ৪০1৫০ Bi করিয়া! অংশ ক্রয় করিত সক্ষম। আমি এই সময়ে একটা প্রস্তাব করিতে ইচ্ছা করি। ভরসা করি মাননীয় ba. কষত্িয়গণ tata tata সমর্থন করিবেন। প্রতিনিধি জাতীয় পত্রিকা goat জাতীয় সাধারণের আদরের te ইহাকে স্থায়ী করিবার জন্য সকলেরই Aaa চেষ্টা করা উচিত। প্রতিনিধিকে, ath থাকা কর্তব্য । প্রেস কোম্পানিতে যেমদ সকলেই অংশ খরিদ করিবেন, সেইরণ প্রতিনিধির পক্ষ হইতে অন্যন ৫০* শর টাকার অংশ খরিদ Fal উচিত । এখন কথ হইতে পারে প্রতিনিধি এ টাকা কোথায় পাইবে প্রতিনিধির নিজ ব্যয় সন্কুলান হইতেই যখন টান] টানি পড়িতেছে, তখন এ অতিরিক্ত. টাকা কি করিয়া সংগৃহীত হইবে! আমি বলি ইহার সহজ উপায় আছে । শ্রীযুক্ত বাবু প্রতাপ oa রায় মি, আই,ই মহোদয়ের বাঁটাতে যখন উগ্রঙ্গত্রিয সমিতির দ্বিতীয় অধিবেশন বসে, সেই AA অনেকগুলি গণ্যমান্য ব্যক্তি জাতীয় উন্নতি কল্পে প্রায় সহআধিক মুদ্রা চাদ] গাক্ষর করেন। আমার বোত্হয় জাতীয় জমি- তির সম্পাদক শ্রীযুক্ত বাবু কুমুদ বিহারী Aiea মহাশয় যদি স্বাক্ষরিত সহ মুদ্রার মধ্যে cote টাকা আদার করিয়া “উগ্র- Risa প্রতীনতিত. সাহাধ্যার্থ প্রেদ yA পল এ ১৯০ ০৩৮ লে ০ আল 2৯ গা এ ভা জে চো তত গর ডা গ্রে ৮০ 2০০২৮ ক ৫০ ০ গ্রাস 2 শ্্ এন ৮ [right leaf] অগ্রহারখ, ১২৯৯৮] কাম্পাবীর অংশ ক্রয় করিয়া দেন, তাহা ইলে "কেহই কুমুদ্ববাবুকে স্বাক্ষরিত কার McGee প্রদান করিতে আপত্তি রিবেন না। শুনিতে পাই ইতিপূর্বে মুদবাবু, ট্টাদাদাত্‌ মহোদগ্লগণের কাহার হার নিকট হইতে কতকগুলি টাকা [দশায় করিয়াছেন । তখন বখন বিন! রণে তাঁহার স্বাক্ষরিত পত্রের উপর Sa করিয়াই অনেকে টাকা দিয়াছেন, খন তিনি কারণ দর্শাইয়া চাছিলে সক- লই তাহার হস্তে টাকা প্রদ্দান করিবেন। রণ তিনি cat sofia বিশ্বাসী ও লাকপ্রিয় তাহাতে তীহার প্রপ্থাবে কেহই, সম্মতি জানাইবেন at) কিন্ত পুনর্ব্বার' [কা চাহিবার পুর্বে তিনি পূর্বে ষে টাকা tert করিয়াছেন, সে টাকা তিনি কি রিলেন সাধারণের অবগতির জন্য তাহ হার প্রতিনিধিতে পত্রদ্বারা কৈফিয়ত ata কর! কর্তব্য হইয়াছে । সম্ভবত সে [কা Stata নিকট মৌজুত আছে। তিনি তীয় সমিতির সম্পাদক । তাহার নিকট [মরা অনেক আশা GI করি। প্রতি- fre জাতীয় পত্রিকা । তিনি প্রতিনিধির afs কল্পে যে আমার এই প্রস্তাবে সম্মত ইবেন এরূপ আশ! করিতে পারি। কুমুদবাবু এখন কোথায়? জাতীয় মিতির” সম্পাদকরূপে তিনি এখন কি কি ইতকার্যে ব্রতী আছেন, আমরা 'ফফঃস্বলে [কিয়া কিছুই wage নহি। প্রতিনিধিতে [তীয় সমিতির কার্যাবলী টস RR: প্রেরিত পত্র। ২৬৭ বোধহত্স বড়ের চাল টিপায় তিনি তন্মনস্ক আছেন। বড়ের চাল ছাড়িয়া ধদ্দি তিনি সমাজের উন্নতি কলে কোনরূপ চাল. চালেন ster হইলে বোধ হয় তিলি কিস্তিমাৎ করিতে পারেন। এইবার বুঝিব তাহার চালের দৌঁড় কতদূর । পরিশেষে নিবেদন আমাদের এখানকার trea, চাদার খাতায় স্বাক্ষর করিয়া ছিলেন তাহারা সকলেই প্রতিনিধির উন্নতিকল্পে স্বাক্ষরিত > , trl প্রদান করিতে wae আছেন। আমি যদিও চাদার খাতায় aire করি নাই কিন্ত আমি সাধ্যমত bre প্রদান করিতে প্রস্তত আছি। ভরসা করি আগামী বারের প্রতিনিধিতে কুমুদবাবু আমার পত্রের উত্তর প্রকাশ করিয়া বাধিত করি- করিবেন নিবেদন ইতি। খলিসাকুত্তী, নদীয়া a ৯ই অগ্রহায়ণ ১২৯৮। | শহরিশচজ্র হাজরা। Ars উগ্রঙ্গত্রিয় প্রতিনিধি সম্পাদক মহাশয় সমীপেষু। মহাশয়, কালে কালে কতই হইবে, আর কতই দেখিব | warts খায় ব্যাড বায় খল্সে বলে আমিও একপা যাই। ছুধের ছেলে “প্রকৃতি” এখনও গল! টিপিলে হুধ বেরোয়, ইনি আবার চল্লিশ বৎসর পূর্বের ঘটন! বিবৃত করিতে চাহেন ! ন তাহাতে ক্ষতি নাইস বত ভাবি- লেই AM ATT এখন যে ৫ বৎসরের ছেলেরাও রাস্তায় রাস্তায় চুরোট ace দিয়! বিজ্ঞ সাজিয়া বেড়াইতেছে, তাহাতে কার আসে যায়, তবে TST YAS চলত! === VOLUME 1 / SCAN 139 === [left leaf] efter welts শির্ষা শ্রদান করা কর্তব্য । ফ্রক মাস হইল দেরখখিতেছি 'প্রন্কতি' মামক এক পয়সা মুল্যের একখানি সাপ্তাহিক পত্র "প্রকাশিত হইতেছে । ইহার পরিচালক দিগ্লের বিদ্যা বুদ্ধির দৌড় খত থাকুক বা নাই থাকুক, বিজ্ঞতা প্রদর্শনে তীহীরা খুব মজবুত । বিগত ১* মাখের 'পত্রিকায় দেখিলাম “বঙ্গীয় রাজপুত” শীর্ষর শ্রকটী আখ্যায়িকা লিখিত, হুইয়াছে। এই গলে অপরাপর কপোলকল্পি ত apata ACA ‘fafes হইয়াছে যে কোন দাঁজা হাজাম। উপলক্ষে এক রাঁজপুভ'বীর “চারি পাঁচ জন aren? সমভিব্টাহারে একশত অস্ত্রধারী পাঠান এবৎ বহু সংখ্যক. অসিধারী। ভ্রজ- বাসীকে কেবল লাঠির সাহায্যে পরাস্ত : করিয়াছিল | লেখক আবার এইখানে নিজের অভিজ্ঞতারও একটু পরিচয় দিয়া- ছেন! ভিনি বলেন “এই আশির উগ্র- :ক্ষত্রিয়ত্বের দাবী করে, যুদ্ধে মৃত্যু হইলে যহা গৌরব Aly করে, আবার পাঁপ ভার হইতে মুক্তি পাইয়া স্বর্গ লাভের আশা বাখে। লাল বিহারী বাবু Stata “গোবিন্দ 'আামস্তেশ ইহাদের পরাক্রমের ‘safes পরি- ea দিয়াছেন । ৮ লেখক মহাশয়কে জিজ্ঞাসা করি “আগু- রিরা উ্রক্ষত্রিয়ত্বের দাবী. sea” ইহার 'অর্থকি? feta fe জানেন না ষে বামন ধেমন ‘races, কায়েত যেমন 'কায়স্থের “eta "আাগুদিও- তেমন উগ্রক্ষত্রিয়ের নহেন তিনি কোন ate সত জাতির আখ্যারিক লিখিতে অগ্রসর হন 1 লাল. বিহারী বাবুর “গোবিন সামন্ত”, ধাহার Surety: -শ্রীতিনিখি। [১ম খত: eon 5688৪ শত ই কোন: গঞ্ঈনলীল গর্থিকের - পশ্চাৎ ভাগে নির্ঠীবন নিক্ষেপ করে তখন আর তাহারে বালিক বণিয্কা উপেক্ষা না atte, এবই তাহার কা্নিক বর্ণনার Gag বাহার -বাস্তব্জ্ঞানের ভিত্তি স্থাপিত তাহাকে কিছু বলা না বল দমান।-আরও বোধ হব “গ্রোবিল জ্ামভ্ত”ও তিনি কখন পড়েন নাই; কেনন! সে পুস্তকে উগ্রক্ষত্রিয়ের বীর. ত্বের কোন কথাই দেখিতে পাওয়! বা না। দে মহাশয়ের কলনাপ্রহ্ত কালমাণিকের চরিত্রেই-€বাধ ax বীরত্বের etal দেখিয়া থাকবেন £ ললেখক-বাবুর Aas, FA গুলিই tat উপকথা মূলক । সেই জন্তই-বি 'এরপ অসত্য RRS se লিখিবার পূর্বে একবার বিষয়টা ভাল করিয়া 'শিক্ষা করা উচিত fear উপ্রক্ষত্রিয়দ্দিগের যখন ক্ষতি রসে জন্ম তখন CHE তাহার. বীরত্বের ay স্বপ্রিচিত হইবে, তাহাতে সন্দেহ "কি?! তবে BARS এবং অধশক্ষর কথ শুনিলেই বড় রাগ হয় এবং প্রতিবাদ করিতে ইচ্ছা করে আগুরিরণ উত্লক্ষত্ি ICRF HY করে একথা অত্যন্ত GAG! প্রত্যেক উগ্রক্ষত্িয়েরই:.এবিষয়ের- প্রতি বিধানে যত্ববান.হওয়া উচিত. পুর্বে, আমা, দের প্রতিবিধানের উপায় ছিল ql gwar যে যাহা! বলিত অবনত মস্তকে সহা করিতে হুইত। এখন আমরা জাতীয় পত্রিবা ARIS, Vata সাহাষে/ এই সকল ভ্রমা- আক. এবং . অসঙ্গত বি্বিবূণের. zane প্রতিবাদ করিতে পারি এবৎ. আশ করি সকলেই এ-বিষয়ে অগ্রসর হইবেন] কলিকাত। ৯৫ই মাধ. ৯২৯৮ *[কেনচিত Sarat * ae সপ্তাহে এই পত্রধানিআমাদের 'হুস্তগত হইয়াছে কিন্ত অগ্রহীয্বিণের প্রতি- নিধি" কারণ বশত মা মানে প্রকাশিত হইতে চলিয়াছে। ত্তকন্ত,এই পত্র aH ময়িক. হইলেও অগ্রহায়ণ্রে, সংখ্যাতেই gare হইল পর . 7 8a, a | [right leaf] উগ্ুক্ষাত্রয-প্রতিনিধি। প্রথম ভাগ। — RN এ বেঙ্গল গভর্ণমেন্ট কত জাতিমালা এবৎ উগ্রক্ষত্রিয় । এতদিন পরে ব্দেশত্ছ জাতি নিচ- য়ের বিবরণমালা car গভর্ণমেন্ট কর্তৃক সংগৃহীত Vy পুস্তকাকারে প্রকাশিত হই- য়াছে। চারি বৎসর পূর্বের যখন এই গ্রন্থের পাঙুলেখ্য সমানোচনার্থ সাধারণ সমক্ষে প্রেরিত হয়, তখন আমরা মুহুর্তমাত্র অপ- ব্যয় না করিয়া সংগৃহীত বিবরণের ভ্রমা- স্বকতা প্রদর্শন করি, এতছুপলক্ষে উগ্র- afar সমাজে যে তুমুল আন্দোলন উথ্থিত হইয়াছিল তাহা, বোধ হয়, অদ্যাপি অনে- কের স্ৃতিপট হইতে একেবারে বিলীন হয় না । এই আন্দোলনই উগ্রক্ষভ্রিয় সমি- তির উতৎপপত্তি কারণ, এবং ইহাই নিদ্রিত aaa উগ্রক্ষত্রিয়দিগকে' প্রকৃত আত্ম- মর্যাদায় জাগরুক করিয়া wir সমর্থন করিতে AANA করে। সেষাহাই হউক 7 ae > এখন দেখিতেছি আমাদের প্রদত্ত প্রতি- বাদ সকলের, মধ্যে একটাও গাই ইয়া ভ্রম সমেত সেই এ 23 তিক পারি নাই । কিন্ত আমাদের gre এই cq, রিজ্লী সাহেবের স্তার বিজ্ঞ এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তিও যথাসময়ে সম্কলিত বিবরণের aa পূর্ণতা জানিতে পারিয়াও তাহা সংশোধন করিলেন না। সাহেব বাহাছুর এ বারেও ভূমিকায় লিখিয়াছেন যে, তাহার গ্রন্থ এখনও সম্পূর্ণ নহে, যদি কেহ দেড় বৎসর মধ্যে সংগৃহীত বিবরপের সমালোচনা করিয়া! তাহার নিকট প্রেরণ করেন, তাহা হইলে তিনি তাহা সাদরে গ্রহণ করিবেন, AR মনোনীত হইলে, তদনুসারে fasta সংস্করণে পরিবর্তনও করিবেন। একটু আশার কথা বটে ; কিন্ত আশারশ্মি এতই, ক্ষীণপ্রভ যে, তাহার উপর নির্ভর করিয়া আর কোন কার্য করিতে প্রবৃত্তি হয় না। Va তথাপি নিরস্ত হও নহে। আনুন আমুকপর্ধালে ভিন্ন ভিন্ন স্থান হইতে তৎ্তঙ্ স্থানের প্রতিনিধিস্বপ সাহেব মহোদয়ের ভুল দেখাইয়া,যংশোধন প্রার্থনা করি। অবশ্তই ,তিনি নির্ধবন্ধাতিশফ্যে প্রপীড়িত হুইয়া আমাদের কথিত বিষয়ের === VOLUME 1 / SCAN 140 === [left leaf] [right leaf] ft facta ce man বৃত্তির নির্দেশ. আছে সাহেব তাহার একটাও উল্লেখ করেন. নাই। আমর! সাধারণের অবগতির জন্য তাহার ছুই একটী নিয়ে উদ্ধত করিব। "১ম । গদ্বিজাতিশুশ্রীধা, ধনধান্যাধ্য+ ক্ষতা রাঁসেবা দুর্গাস্তঃপুররক্ষা চ পারশবো- গ্রকরণানাম্‌ 1” - কুর্ন,কভট্টগ্বৃত উ্ননঃসংহিতা। ছ্বিজশুত্ীধা, ধনধান্যের অধ্যক্ষতা, Hetty, হুর্ণরক্ষা এবং আত্তঃপুররক্ষা_- গপারশব, উঠ্রক্ষত্রিয় এবং করণঙগাতির এই " কয়টী বৃন্তি। Vel “উগ্রোযুদ্ধক্রিয়া বৃত্তি ১1” হলাসুধ | ১ অর্থাৎ যুদ্ধই উগ্রক্ষজিয়দিগের বৃত্তি । Ot) পক্ষ্রিয়াচ্ছ্দ্রকন্যায়াং ক্রুরাচার.বিহারবান্‌। কষত্রশৃদ্রবপুর্জ স্ত RCN নাম প্রজায়তে ॥” মনুসংহিতা ২০ম অধ্যায় । অর্থাৎ পরিণীন্ডা শৃদ্রকন্যার গর্ভে তরি ঘের যে পুত্র উৎপন্ন হয় সেই Banfar; তাহার স্বতাব আধশৃদ্র এবং আধ ক্ষত্রিয় এবং সে ক্রুরাচার সম্পন্ন । * এই গ্লোকের দ্বারা কি উগ্রক্ষজিযের | কার্য বা বৃত্তি wes হয় না? wt কন্ধাগ্রক্তি এবৎ হিৎসারতি'যাহাদের শ্বভাব- সিদ্ধ গুণ, যুদ্ধ aay. THe ব্যতীত তাহা দের আর কি ব্যবসায় wee ? শাল গিহিজ্ীহিৎশে agup ra //. 1 ধর্ম্াধন্মীরৃতানৃতে | - WA CHATS ০ wena . ... oF অধ্যার়। ৮ CN, ১১৯৮ সাল]. বেঙ্গল গভর্ণমেন্ট কৃত জাতিমালা। ” ২৭১7 ইহার টাকায় কুঘ্ভুকতট বলিয়াছেন ক্ুরৎক্ষত্রিয়।দেঃকর্্ব। Wert, ethew শোকের “ক্র,রাচার বিহারবান্‌ * কথার দ্বার! উগ্রক্ষত্রিয়দিগের ক্ষত্রিয়ের সহিত সমরত্তি নিদিষ্ট হইতেছে। ক্রুরকণ্ধ এবৎ fam অন্যের পক্ষে নিন্দনীয় হইলেও ক্ষত্তিয়াদির পক্ষে, অবশ্য সকল ANT নহে, প্রশস্ত afe1 fea geste waive মিঃ রিজংলী এই ক্রু,রাচার বিহার্‌ aly শব্দের sud ঘটাইয়া আধুনিক উগ্র- ক্ষত্রিয়দিগের গুতিও একটু তীব্র দৃষ্টি নিক্ষেপ করিয়াছেন। তিনি বলেন যদি জনশ্রুতি বিশ্বাম করিতে হয়, তাহা হইলে আধুনিক উগ্রক্ষত্রিয়েরাও, প্রাচীন কালের ote অসভ্য নিষ্ঠঠর আচরণে তৃণ্ডিলাভ করে | পুর্বে যে কদর্থের কথা বলিয়াছি ster Sry সাহেবের নিজের নহে, জোন্ষ সাহেব কৃত মন্ুসংহিতার ইতরাঁজি অনু বাদ হইতে VES! উক্ত শব্দের অনুবাদে cat মাহেব লিখিক়্াছেন Finds pleasure ‘in savage conduct ‘ywwuat, আমাদের আলোচ্য গ্রন্থের wears তাহাই SIMs জ্ঞান করিলেন! we তাহাই. নহে, কোন এক ব্যক্তি বিশেষের মুখে উগ্রক্ষত্রিয়দিগের- নিষ্ট,রাচ্রুণের কথা শুনিয়া, তাহাই জনশ্রুতি. ভাবিক্া উহ্ণা- দের চরিত্রের উপর অযথা দোষারোপ করিলেন ! ছূর্ভাগ্য* আমাদের, নহিলে অর প্রতিবাদ কদ্ধিতে হয়। বর্তর্মানসময়ে বঙ্গদেশশ্ছ উগ্র- কষত্রিয়ধিগের মে সমস্ত উপাধি শুনিতে পাওয়া যায় তদ্বারা বেশ বুঝা ঘাড় ষে, ইহারা এক সময়ে যুদ্ধ WAHL fara : === VOLUME 1 / SCAN 141 === [left leaf] j অন্যান্য ste গ্রচ্থে উগ্রক্ষত্রিয়দিগ্ের, কি কি বৃত্তি দির্ধিষ্ট আছে: তাহা আমর! বলিতে পারি না। আমর! শরান্তব্যবসায়ী নহি, ছুতরাং সকল শান্সের অধ্যয়ন বা কল Mig হইতে প্রমাণ সংগ্রহ আমাদের পক্ষে সম্ভবপর নছে। কিন্তু সাহেব মহো- দয় খন জাতীয় ইতিবৃত্ত লিখিতে প্রস্তত হইয়াছিলেন তখন অন্যান্য শাস্ত্রের যথার্থ “we গ্রহণ করিয়। লেখাই তাহার কর্তব্য ছিল। ভরসা করি দ্বিতীয় লহস্করণে গ্রন্থকার উশনঃসংহিতা, হুলায়ুধ ayfer মত BAAIM করতঃ. উপযুক্ত GI অপবাদ অপনোদন করিয়া আমাদিগকে অনুগৃহীত করিবেন এবং তাহার মহাশল্য গ্রন্থকে ভমপ্রমাদ্ ys করিয়া সকশের নিকট প্রশৎসার্হ হইবেন | চতুর্থ এবং বিষম বিভ্রাট শ্রেণী বিভাগ লইয়া । সকলেই জানেন জানা এবং WS এই ছুই শ্র্ণীতে উগ্রক্ষত্রিয় fase | কিন্ত ততপরিবর্তে তাহার্দিগকে সাত শ্রে- ণীতে বিভক্ত করা হইয়াছে, wi (১) বর্ধমানীয়, (২) কাশীপুরীয়, (৩) বাধা, (8) সাতটশৈকে, (৫) চাগ্রামী, (৬) জানা, আবহ (৭) eel সন্কলনকারীকে আমা দের জানান কর্তব্য যে, বর্ধমানীয়, কাশী- পুরীয়, বাখ। প্রভৃতি শব গুলি উগ্রক্ষত্রি- ঘের fafex শ্রেণী বহে; এ গুলি স্ুত- শ্রেণীর থাকবিশেষ মাত্র । . এরূপ বিভাগকে ই division বলে ; Retr সম্পূর্ণ aatye LAs ন্যায়ধিরুদ্ধ। পৃথিবীকে মহাদেশে বিতজ ফরিতে বলিলে ষদি কেহ এসিয়া, at Fae, ইয়ুকোপ, আমেরিকা অষ্ট্রেলিয়া এবং ২৭২: . উপ্রকষিকব-প্রতিনিখি ॥ ESN খণ্ড, ad সংখা.) পলিনেশীয়ীয় fee না sfay a আর ছুই চারিটি দেশ. বথা, ইৎলগ,- ফ্রান্স, ভারত, তুরস্ক প্রতৃতিকেণ্ড মহাদেশ শ্রেণীভুক্ত করিয়া বিভাগ কার্য জম্পন্ন' করেন ; অথবা সমগ্র মানবজাতিকে দ্রোভি- "দিয়ান্‌, মঙ্গলীক়্ান্‌ এবং টারটার- এই তিন প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত না করিয়া, দ্রাভি+ দিয়্ান্‌ শাখার কোন as প্রশাখাকে উক্ত শ্রেণী ত্রিতয়ের অন্যতম বলিয়া গ্রহণ করেন, তাহা হইলে বিভাগ Su যেরূপ অসঙ্গত এবং স্তাক্ষবিরদ্ধ হয়, উগ্রক্ষত্রিয়দিগকে জানা, সত, বর্দমেনে, Bierce প্রভৃতিতে * শ্রেণীবদ্ধ করাও তক্রপ অশুদ্ধ :এবং অন্যায়। . প্রকৃত পক্ষে উগ্রক্ষপ্তিয় ছুই শ্রেণীতে বিভক্ত ; জানা এবং হৃত। কিন্ত এই qs শ্রেণীর অন্তর্নিবিষ্ট আর চারিটি থাক আছে; যথা, (১) চাগ্রামী, (২) whoa | তরফী(৩) কাশীপুরী (৪) বারগ্রামী। এই শ্রেণী BEST কেবল বাসস্থানের নামান সারে উপরোক্ঞ নাম প্রাপ্ত হইলেও সাধা- ave শ্রেণীর সহিত ইহ্‌।দের Area খুব কম। দূরত্ব নিবন্ধনই হউক. বা অপর কোন কারণেই হউক পরম্পরের মধ্যে SR তোজ্য, আদান প্রদান বড় একট! দেখিতে পাওয়া যায় না। কিন্তু কালক্রমে ষে এ সমস্ত AD সামান্ত বাধা fay উঠিয়া গিয়া সমগ্র সুতশ্রেণী একীরুত হইবে ART ASIA. গ্রস্ত জানা RCSA মধ্যে যে পার্থক্য তাহা অপেক্ষাকৃত ane wea অক্প্রদায় মধ্যে আহার [right leaf] ব১২৯৮.সাল-] বেঙ্গল গভর্ণমেন্ট কৃতজ্জাতিমাল]। ২৭৩: অন্তরা জাছে। কিন্ত তা বলিক্প” যে ৃ রের. মধ্যে কোনরূপ বিছ্বেষভাব হত আছে এমত নহে। সাহেব cz াছেন যে, জানা মুতে পরস্পরকে পুত্র 'বলিয়। 'বিক্রপ করে sats ব সন্কলিত জাতিমালা পাঠের পূর্বে ৪ আমাদের শ্রুতিগোচর- হয় নাই:।- বরস্তাই-কোন-সংবাদদাতার কপোল কলন্ হইবে! [ামাদের পঞ্চম আপত্তির কারণ একটু দ্দীপক৭- সাহেব. বলেন এ জাতির কেরা অসৃতী হইলে সমাজচ্যুত বং বৈরাগী, বৈষ্ব অথৰা was কোন সম্প্রদায়ের আশ্রয় গ্রহণ এ কথা আংশিক সত্য হইলেও দূর জিজ্ঞাস্য এই, যে এ প্রথাটা কবল এই Gisly অসতী ভ্রীলোক- মধ্যে প্রচলিত ai সকল জাতিরই স্ষিনীগণ- গৃহবহিক্কতা হইয়া এব- কোন না কোন জন্প্রদায়ের আশ্রয় প করে? জাতি হারা'লেই টবষ্ব-_ চলিত কথা। | wifes xfs, চারণ বৈষ্ণব সম্প্রদায় পতিত নর- Stern বর্ণ নির্বিশেষে সকল গ্য এবৎ হতভাগিনীর পক্ষেই ইহার Bae! কিন্তু তথাপি cx testa ta বিশেষে এ প্রথাচী বিশেধিত করি- কেন, তাহা আমরা জানি । cast ালবিহারী দের ৮গে!বিল সামভ্ত'ই WL. Stet a কালনিক [রিকায় কল কথাই ony ae UIDs ইতিবত্তরূপ মু E কোন লা baie অপ a সম্িবেশিত রা কি উত্রক্ষতি সকল জাতিরই xnting পরিত্যক্তা হইলে বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের কলে- বর পুষ্টি করে এ কথা জানিলে কখনই; গ্রন্থকার 'উপরোক্ত ভুলের ata Stet: গ্রন্থ safes করিতেন না। যাহা ete: আশ! করি দ্বিতীয় সংস্করণে আর আমা- দিগকে এ Baty sty bail cafece হইবে a WaT মৃতাশৌচ wwe! পুস্তকে আছে যে, উপ্রক্ষত্রিষেরা মৃত্যুর পর fae: শৎ দিবসে আদ্যশ্রান্ধ সম্পন্ন করে । কিন্ত হুতশ্রেণী এ.নিয়মের বশীভূত হইয়া! পড়ি- লেও জানাদিগের আচার: এ সম্বন্ধে RTT বিভিন্ন । পিতৃধন্ম্ান্ুসারে এখনও একাদশ দিবদেই ভীহাদের অশৌচান্ত হয়। এ সকল অনায়াসলভ্য সর্বজনবিদিত AAT সাখান্ত বিষয়েও কেন যে গগুগোল যাধিল বুঝিতে পারি না। জাহেবের সংবাদদাত? অবশ্তই কোন গণ্মূর্থ হইবে সন্দেহ নাই। ASA এবং শেব সমালোচনার বিষয় উগ্রক্গত্রিয়দিগের আমাজিক wre আমরা Saw, সাহেক মহোদয়ের সহিত একবাকে), স্বীকার করিব cx, বঙ্গের সকল, স্থানে ইন্ছার্দের সামাজিক Gag সমান নহে AW তাহা হইতেও পারে ati cy স্থানে ষে জাতি বহুসংখ্যক একড্রিত হইয়া ata. be Bs কাদের ORS TTY রি হইবে ইহা fea Facet 1 বঙ্গের অভীন্য স্থানে উপরক্ষততিকব ফিগের আমার অবস্থার fatonsa হই we 3413 প্রভৃতি স্থানে sre যে ফেখিলেই লেখকের সত্যানুসন্ধানের উপর সন্দেহ আইসে। কি ব্রাহ্মণ, fe sine, === VOLUME 1 / SCAN 142 === [left leaf] WCET: সমকক্ষ তাহাতে Se aa WR ating উগ্রঙ্গত্রিয়পণ: নবশাকৈর- afee-garisntca আপণাদ্দিগকে. অপ- TAS নাডাবিতে পারে কিন্ত-সফাজবদ্ধ" উ্রক্ষত্রিয়দিগের পক্ষে এরূপ লম্মান: MT মনের নামান্তর মাত্র। বাস্তবপক্ষে, বর্ধ- মান 'এবৎ কীকুড়া বীরভূমের কতকাঁৎশের : Slaw ae উগ্রক্ষত্রিকের :আচীর' ব্যবহার, fe নীতি toca করিলে: কোনই: পার্থক্য লক্ষিত হয়'না ; বরং স্থানে TCA উপ্রক্ষত্রিয়দিগ্নের চ্মার্থিক arg উন্নত tate Stata সমাঙ্গে stag অপেক্ষা উচ্চতর স্থান অধিকার say) বর্দধমানই বঙ্গীয় উত্রক্ষত্রিক্দিগের প্রধান বাসস্থান ) তথাক্প-তাঁহারা: সমাজে যে স্থান অধিকার করেন তাহাই asa এরূপ : স্ছলে, জামাজিকতাষ তাহাদিগকে কায়চ্ছের সম- তুল. না বলিয়া. নবশবকের সমতুল বল! WAGE এবং তাহাতে SIRT বিশেষ | 'অপমানও আছে? : THA এক কথা, গ্রস্থকার.ষে পূর্ববঙ্গের একদল AQAA “আগুরীর” কথ! উল্লেখ করিয়াছেন আমরা তাহাদের অস্তিত্ব বা রাজা ও প্রজা! (২)। - “: পরিবর্তননই জগতের ' একমাত্র eq: বিধি। Seta বিরাম ate. কালচক্রের গতি খেমন নিরবধিস্সেকভু যু - ate যেমন অসীম, এ+পরিবর্তনও CHER অঈভ্ং dC Parcs ইহার আদি: নাই অন্ত; নাই wan বিযামও নাই।, fF চি fe it rs 1:68 vy tee 18119710122 jf | ea আদ্যপ্রাস্ত Gf Hatcateait গ সই কিউ wie এপস পুলে অ ‘afer উগ্রক্ষত্রিয়ের কোনও অন্প্রদায় 0 তথায় বাস করে, তাহা আমরা বিশ করিতে পারি-না। : উহারা অখোরী' অধোরপন্থীট নামক ছুরাচার জাতির বশ হইবে৷: Sige অনুসন্ধান ব্যতীত, কো এক ব্যক্তি বিশেষের কথায়; উহাদিগ উগ্রক্ষত্রিয়ত্রমে payers না" করেন te আমাদের etteat । | ৃ উপসংহারে THAT’ CT, আমরা এ সমালোচনায় Bote জাতির কথা, ত্যাগ করিতে বখাসাধ্য? চেষ্টা করিষ্থাছি wea অনিবাধ্যকারণ wise কেবল af স্থানে কায়স্থ-এবং নবশাতকর কথা উর হুইক্সাছে। কিন্তু তাহা ”কোন ont প্রায়ে ace; আশ করি) Stztate এ সেই ভাবে গ্রহণ করিবেম। আর গ্রন্থ Ars এইচ. এইচ. রিজ.লী মহোর নিকট আমাদের বিনীত প্রার্থনা যে, f করিয়া কর্তব্যাকর্তব্য নিষ্ধীরণ করেন। শ্রীহরিদাল মীই। কিলঘু-কি গুরু, fe aa fe কঠিন সজীব কি নিজাঁব সকলেই এই গা até কথার সনাতনপ্র্নাণরূপে' বিদমন ACH ক্ষয়ান্থা aoa পতনাস্তাঃ A বগা aL Retereate মরশাত্তঞচ জীব > 1 ৬২। Sonat [right leaf] ১৯৯৮ মাল]: . | সঙ ও প্রজা (২১ | Se, বেখানেই নেত্রপণত কর, দবেখিবে ae. PER MEE, Tafize পতন আছে, tates রিয়োগাণুবিদ্ধ, জীবিত ও | সহিত হুহদভাবে জড়িত। ই এই [পরিবর্তনশীল ধরণীর স্বাভা- নীতি. > দেব দানব, স্থাবর ,মানব qTH, CHES এ GSN ath অতি- করিতে age agi অতিক্রম করি- | Begs -atadie কাহারও লাই । তরোজপদ-অনস্ত FRG সেই wT? বন্ধন AT করিতে -আফ্মর্থ।- sant a পরিবর্তনও BIST | VAC ACUE উপ্ত .ও Fertq— 1র-নন্দনে . অচিয়প্ররূঢ-_রাজ কল্সপ3- কালক্রমে বর্ধিত হইয়া! বিবিধ কর্ম | fasta পূর্বক শনৈঃ. শনৈঃ দৃঢ়মূল সার.হইতে থাকে । দেবপ্রকৃতি জেই tr ফলপুস্পপরিশোভিত মনোমুগ্ধকর [তরু পার্খে উপবেশন পূর্বক শাস্তি অবস্থান করেন। কখন বা তাহার CHT রসাস্বাদ SAN পরমানন্দ মনে নির্বরবিদ্ষে স্বকীয়. কর্মক্ষেত্রে বিচরণ তে ধাকেন। বহু উপভোগেও ste হইয়া বরং হুখাধিক্যের অনুভব করেন, স্ধ 'তাহা/বচিরস্থায়ী হয় না। কালক্রমে পুণ্য ক্ষেত্রের ভাবাস্তর ঘটে | তখন ধচ্ছিদ্র ও.নিয়তি বলে aetna আহ" শক্তি সেই দেববলকে কবলিত করিয়া লে? সেই পরম পরিগুদ্ধ স্বহস্তরোপিত তরুর উপপাদ্দেয় ফুলের রসান্বাদন অমর্ত্য yews, WATS হয়। BIT HiT ান-ক্ষল্পশাখী পুর্ব্ব HAN FES অল- ভভাবে Age হ্ইয়া যায় । আর সেই পীয় কুহুম»- সেই MAS সারদ শসা, ই ATH AS অশাতপ অন্ুরেরই CAAT গ HES ১৪ রক্ষিত হয়। ..* প্রুশক্তি বিষম শক্তি। উহা ৃ তি অপুর্ব-বস্ত 1 . এ yerGyige | রি সত্য হইলে TESTA পরার কি Sage সাথের, ঘাস, কা tag পক oy ও আদ “ada তাহাদের ইপ্দিত aie সিদ্ধি র্যাাত হয়, তখন সেই মানব. aed, লঘু হিতাহিভ: বিবেচনায় মোহাদ্ষের ভার, ব্যবহার করে-। WA তাহারা, ভাঁবে যে এই জর্বদিগব্যাপিনী,. রাজশক্তি আমা- দেরই প্রদত্ত শক্ষি ats, উহা! আমাঞ্টেরই রক্ষণ ও পরিপালন qe -সরলভাবে. রাজ- করে অর্পিত, 'রাজধন আমাদেরই থা শক্তি-প্রদত্তধন, Se আমাদেরই: অভাব. নিরাকরণ ও.-হুখসাপনার্থই.. ব্যক্সিত. হওয়া উচিত, আমরাই রাজার ও রাজ্যের ,এক- মাত্র বল, আমাদের বিনাশের জন্তই আম- রাই অগ্রসর হইতেছি, রাজ নিয়ম .আম- az অভাব .ও অসুখ নিরাকরণ Gy, ইহা আমাদের সংরক্ষক না হইয়া wwe sot বিরাজ করিতেছেস্প্রাকৃত শক্তি - অপ্রাকৃত পথে পরিচালিত. হইতেছে, তখন CAS রাজশক্তি অবসানের নিমিত্ত রহস্য চেষ্টা অনুষ্ঠিত হয়। cae অমর আরাধ্য রাজার ও রাজপদের বিকৃতি সম্প- fas হয়। .বন্তঃও তাহাই ঘটে। বংশানু ক্রমে প্রচলিত, প্রবৃদ্ধগৌরব, ও বিবিধ আয়াস হৃষ্ট রাজপদ ধীরে a অলক্ষিতপূর্বব ও age অভিনব শক্তি সঞ্চয় করিয় পুষ্টকায় হয় । অধিকার যত বিস্তৃত হয় তখন উহা! স্থির বারিজ বর্ধমান আর- CSA BIT HIST প্রসার করে এবং ASE দূর হইতে Fass প্রদেশে উহার. পরিধি প্রসারিত হয়, তীক্ষ দৃষ্টি সত্বেও ততই উহার আভ্যন্তরিক . অমিত: শক্তির. se বিস্তার হেতু অজ্ঞাতভাবে হ্রাস হয়। সেই আত্যদয়িক তেজ ও উত্সাহ ক্ষীণ হইতে RITA হইতে থাকে। এইরূপ অবস্থায় aia Get ny প্রভৃতাপরায়ণ, স্া- তি প্রভুর. করতলগত coin SE SAMY ও আশ্রিতগণের a খসেব্য না হইয়া অগ্ুখেরই হেতৃভূত . হয়, । প্রকাতিপুগ্জও sini wy করিয়া ফলপ্রাণ্তির আশাহ ক্রমশঃ, aS হইতে Tia ব্ধবরধন্তে ব্খন, তাহারা eats y vs === VOLUME 1 / SCAN 143 === [left leaf] ই পা সস i | ২৭৬ উদরকষতিয়- প্রতিনিধি । [১ম খণ্ড by, অংখ্য আশা হইতে সম্পূণরূপ নিরাশ ey, তখন সেই রাজতরুর শাখা প্রশাখ। fen করিয়? তাহার বৈরূপ্য সম্পাদন করে। ইতি- হাসাদি পাঠে অবগত হওয়া যায় czas. পাত, WWE ও প্রতারণা প্রভৃতি ছেদন SUD অস্ত্রের কার্ধ্য সম্পাদন করে এবং উহাই তত্বৎকালেও দেশে প্রশস্ত উপায় বলিয়াই বিবেচিত হইয়া থাকে । এইরূপে festa রাজপাদপ পঞ্চদেব- wera ata নিম্মলিখিত দেহপঞ্চকে বিরাজ- মান দেখিতে পাওয়া যায় । কোন কোন দেশে যেরপ রাজ্যাঙ্গ, যেরূপ বিধি নিচয়, যেরূপ সামদানাদি Cats, যেরূপ গিরিজনা্দি of ও যেরূপ কোযাদির গ্রায়োজন, তত সমুদয় যথোপযুক্ত পরিমাণেই বিদ্যমান আছে, কিন্ত পতি সেই ane বন্ধন উম্মোচন করিয়া স্বকীয় বাসনা অনুযায়ী পথেই অগ্রসর । ক্ষমা ও দণ্ড তাহার প্রবৃত্তির সম্পূর্ণ অধীন। এরূপ রাজাকে স্বেচ্ছাচার রাজ! এবং শাসন প্রণাশীকে স্বেচ্ছাচারিতা বলাযায়। কোন কোন দেশে ates: রাজাই সকল বিষয়ের পরিচীলক ও পরিপালক। কিন্ত কোষ, দণ্ড, রীতি প্রভৃতি তাহার ইচ্ছামাত্রে ব্যবহৃত হয় ali তাহাকে কতিপয় বিধির বাধ্য হইয়া আপন ক্ষমতা! প্রয়োগ করিতে হয়। তাহার অর্বতো- মুখী প্রভুতা সেইপ্রাকার Sava করিতে অমর্থ হয় All অসংযত ইচ্ছাকে নিয়ম- কারাগারের সংযত কোষ্টেই নিরোধ রাঞ্চিতে হয়। এরূপ শাসন নিয়মতন্ত্রত1! নামেই' অভিহিত। দেশীবশেষে রাজাও আছেন। WAY বিধিরও অভাব att! কিন্ত রাজা সমস্ত বিধির প্রণয়ন গ্রচলন a fay কর্তী নন। তিনি এর সমত্ত বিথির | বিধির অন্তর্গত । প্রকৃতি পুঞ্জের জ্ঞানের উপর Sata রাজশক্তি করে। 'বস্ততঃ ate পরম্পরা ay রাজ্যের কর্তী। এরূপ রাজকার্ধ্য প্র Savi বলিয়া বি্দিত। . আবার দেশাস্তরে দেখ! বায় রাঙা ater) নাই। ব্যক্তি বিশেষ কতিপয় af বৎসরের জন্য নির্ব্বাচিত ইইন়া৷ কাঠ লিকাবৎ শাসনরজ্জুতে বন্ধ থাকেন। রণ জনগণের রুচির উপর নির্ভর fanaa পরিচালনের ন্যায় সম্পাদন করেন। এরূপ কাধ্যপ্রগা নিয়ম সাধারণতন্ত্রতা নামে বিশ্রুত। HP কোন কোন দেশ we প্রধান সামন্ত রাজ্যে fase প্রত্যেক র এক বা ততোধিক ব্যক্তি একত্র BH গোষ্ঠী সংগঠন করেন। সামস্তগণ সমিতির প্রদর্শিত পথে রাজকাধ্য “fait করেন। এরথ প্রথা সম্মিলিত চক্র না অভিহিত | দেশের অবস্থা ভেদে, অনথণের FH বিভিন্নতায় ও সময়ের গতি BAT 4 পদ এইরূপ বিভিন্ন অংশে বিভক্ত । রাজপদের এইরূপ অবাস্তর ভেদ লক্ষিত তথাপি রাজপদ AAT, রাজশক্ি a4 শক্তি, রাজসম্মান অতুল সন্মান গু steal পরাক্রান্ত নীতি। জ্নসমাজে তথ! বাঁ বিষয় ভিন্ন, Bata সহিত অন্ধ বন্তর তু হয়না । বস্ততঃ রাজ সংস্ষ্ট বিষয় ॥ maze বিষয়েরই তুল্য । . ,. অশ্রীরামশস্কর রায়। ছি বাঙ্গালা-সাহিউ। উস্বহ্লোচনী (৫)। » Wetter ভারতচজ্রের গ্রন্থ মধ্যে বর্ণিত Ree | কৃষ্ণনগরের রাজাদিখে মানপিংহ নামে একটি বিভাগ আছে । উহা] আদিপুরু BRST সমাদারের না তেও মানসিংহের.বযশোহর যাত্রাদি সবিস্তার এস্থলে উল্লেখের টি = 2 ie te it [right leaf] einen কালে iv ইসোইর। 1" প্রঠাপাদিত্য Pop Sap aces ₹ হা | বার উদ্েখাগ করিলে সে Sp atara st প্রাণরক্ষা করে, তাহাতে: bigts SE : নাম হয়| কচুরায: সত্রাটের' MATHS 1 Gelert শ্রতবপের আতাবিচারের বর্ণন করিলে; fefa তাঙ্ার দমনের তত: মানসিংহকে পঠাইয়াছিলেন। মংহ-প্রথমৈবর্ধমানে' উপন্থিত'হইযা, র বীরর্সিংহপূ্র বীরক্সিংহের আতিথ্য- করেন - পরে “তথা হইতে প্রস্থান টা অগ্বন্ধীণে গোপীনাথ জী দর্শন-পৃর্প্বক পে উপস্থিত: হন।: তংপরে asia সনদের 'বাটাতে : সবিশেষ সমাদরের ত.কয়েক দিবস বাস করিয়া ভবানন্দসহ raat? ieee x ene PREP) লেন 6৪০5 Woke tullges” ha ছা cases | ; thie MUL werd Bffiéeks” appoint * tio” ৪০৮ “te ‘oBservanée of réligious dufidat”* "আমরা-হইলীর সীহেবের এ ধার 3 অনুমোর্ধন- করিতে গারিশাম ay হব মাতাল 'বা নেশাখোঁরদিগের শাসন ব্ব্ীয়দিনসৈর' পরিমাণ জব্যর্সকল' পরীক্ষণ] করিয়া: বেড়াইতেন কান “Santen রৈজেষইরী' ও cart sista রাঁচিতে নগর- কা ক্ষারতেন। অধ্যাপনাকাধ্যে sen, মৌল: Dai নিযুক্ত থাকিতেন । 'সাতখার্নি কোরাণ wine sie থাকিলেই, তিনি হাফেজ নামে অভিহিত হইতেন। হাফেজগণ হরে উপনীত Va প্রতাপকে গ্রেপ্যার | মুসলমানসমান্ে as wary পাইয়া fag প্রেরণ করেন । প্রত্যার্গমন- i তিনি ভবানন্দকে চতুদ্দশ পরগণার দার" প্রদান করিয়াছিলেন। খাকেন। - , oie এইবার আমরা ইতরাজাধিকারে বের বিবরণ প্রকাশ করিব। .ইৎরাজাধিকারে মুদলমানদিগের সময়ে বাদশাহ TSN | বনের উত্তরদিকের সীমা নেপাল, ভুটান ও যান, দ্বাকোগা, কাজী, মুফ শী, মহত- CHAT, কানুন, CHIT প্রভৃতি | | লোকের উপর রাজোর'নানী কাধ্যের থাকিত। রাজন্গবিভাগে নায়েব, কার, খাজানচী, CMAs, মশ্তাফেজ, aa, তহশীলদখুর প্রভৃতি কন্মচারীগণ করিত 6 আদল শব্দের অর্থ বিচার । IIS শব্দের অর্থ বিচপরের স্থান | রবি- কেরোজ আদালত কহিত। শ্রদ্িবস ট কাতর facia “বিচার 'করি- সিকিম. পুর্বাসীমা আসাম দেশ । দক্ষিণ TA ভারতীয়, আখাত। দক্ষিণ পশ্চিম Bisa ও. teeta; এবং পশ্চিম সীমা! বেহার । ইহার পূর্ব পশ্চিমে “৩৫০ 'সাইল নু নিস্তৃতি। উত্তর দক্ষিণে ৩০* মাইল | ইহাতে যশোহর, বর্ধমান, বাকুড়া, ভাগল- , পুর, Waa, 'কটক, বালেশ্বর, মেদিনীপুর, মুরশিপাবাদ, রম পুর,ন্াকা, শ্রীহট, পাটা, চট্টগ্রাম. প্রভৃতি ' কয়েকটি জিলা আছো। ইস্ট, ইতি র আমলে আসামও “Steer পরিগণিতল eae এক্ষণে wea! সমপ্রতি Shes " গবর্ণমৈন্টের | itary পুদেশ সকল, নিযশিখিত 'আটটী > === VOLUME 1 / SCAN 144 === [left leaf] তে বিত্ত হইসে । বখা (২) ae “cafacestt ( বেঙ্গল, -বেছার ও উদধিয়য! afew) ; (২) উত্তরপশ্চিষ প্রদেশ (ইহার যখো করছ এবং fetter কলও পরিগণিত ).1 (৩) পাঙ্জাবগ্রদেশ , (৪) Parte ( ইহাতেও কয়েকটী say HW আছে ) 5 (৭ )জিটিস (পরের at ভারতের AYES ছিল না, fox এক্ষণে ভারতীয় গবর্ণষেণ্টের অধীন বলিয়া উহাকেও ভারতবর্ষ মধ্যে পরিগণিত করা “ছইক়্াছে ); (৬) আদাম ( এই রাজ্য এক্ষণে চীফ, কমিসনরের অধীনে রক্ষিত re ; ৭) বন্থে প্রেপিডেন্দী; ৮) atte £প্রসিতড্সী। , , খ্বারস্কাভাষায় একটী প্রবাদ আছে-. fay বোরদা, ATS গনজ. ময়চ্ছর ন মীশ্োদ? অর্থাৎ, Ge না সহিলে জম্পত্তি লাভ হত না। আরবীয় ভাষায় খলে--“ইন্নাম1! আল আছরে ইয়ে- ছরা.ফায়েন্‌ নামা আল আছরে ইয়ৈছরখ* অর্থাৎ ছুঃখের পর তুখ হয়। সংস্কতে খলে- «নহি হ্বখৎ ছুঃটখৈ- বিনা লভ্যতে” | ছখ ব্যতীত ears হয় না। ba ভাষায় আছে_ পা latet in melle’, LUT NS VI কোথায়? ইংরাজগণই Se প্রবাদগুলির প্রকৃত মর্্ব্রহুণ করিয়াছিলেন । নতুব? সাত সমুদ্র তের, নদীপার হইয়া HET পাথারে Bal HATH এবং বনে ARS সহজ শর ও ঈশা ১, | কালে ast খরমনাষর as fee tiag সহিত বাশিদ্্যের Ser ত্বলেন'। তা ১৫৫৩ সইতে ১*ই.ভুন তিনি athe af শোতে জর হগ:উইনুবীর ea আস ছইচকে.. বারা করে 7. প্র ধিমখ্যে_ ER: লোকজন FAT. হয় awe খালি Reale প্রীত ত-হইস্বাভিল। ১৫ ২৭ set fecuea জান্দিল্‌ ces. পাচ খু জাহাজ atu ভারতাত্িমুতখ yan faq আটলান্টিক ও অশান্ত দহালাগর। ক্ষিণ করিয়াই প্রত্্যাগত হন, ভারত তা নেত্রপথে পতিত হয়নাই । এই অভি বহুসংখ্যক CaS TIVE পতিত ছিল । ১৫৮২ AICTE ১লা মে ETT এডওয়ার্ড ফেন্টন চারি খানা জাহাজ ay রহির্গত ea; কিন্ত. একখাবিমাত্র সা লইয়া TEES কালামুখ crane ছিজেন। ১৫৯১ ace এক বৰিকক্যুহ রি খানি অর্ণবযান ate যাত্রা করিল | fay TH আসিল সমুদ্রের বিসদৃশ বায়ু লা, ভনেক লোক গলগণ্ড-রোগে প্রাণত্া করিল। অবশিষ্ট সকলেই প্রায় জীব Raq Vay “রঞস এডগওার্ড” অগ্রধর না হইয়া রোগীপিগ্রকে লব ] প্রত্যাগমন করিল। ছুই খানি ভারতা তিমি আদিতেছিল। তন্মধ্যে 'পেনিলোপ' £ পর্য্যটটন-ক্লেশে আরাস্ত হইয়াই ALE বিশ্রাম করিতে গেল । এখন CHa, এডওয়ার্ড ই কর্তব্যাধনে উন্মুখ wW পুর্ব মুখে চলিতে Sis (ত্রিজিতজর CHEF? AAT Shay পৃঃ acres | কুলে পৌছিল । areata atts অ বধিজ্য করিঝাঁর Qa তাদের fers | “জ্বী ARC rg কম, কেরির রাজ তথ কহ RATA sfancs, gan 54 ATE vet ০ তে, 4 ক! ] [right leaf] ২৯৮ পাপ]. ব wm বাধুবেগে থে Cetera of Cam, | দেখুন এক বাজ শর্করা, ছই পিপা = Ser হুইল a পোতাধ্যক্ষ | এবং এক' পিপা অধু। আমমাংসভো্জী - ষ্টার” সাহেব :আপর SHEA 'লোকের ইয়ুয়োপী়দিগের নিকট শর্করা উপাদের [ ' একখানি ফরালী পোতে উঠিয়া স্ব | এবৎ Rete বটে,$কিছু: ভারতে: :ষে xe" Site চলিলেদ ; wifkes atface | act কোটি কোট মন শর্করা ares x, rae 'খনমলীলা স্বরণ after; ans | তাহা তাহারা arte জানত না 7 arent তিনি একাকী ১৫৯৪ mews sect | তৈলাভাবো whe যাখে, তাহাদের” কাছে, face ইংলণে-পৌঁছিলেন। তৈল অবশ্তই বহুমত হইবে ; তাই ww. ee attcw. এলিজিবেখের রাল্য- | ভারতীয় mad সমীপে তৈলোপহায় প্রপ্ত ' ত্রিশ সহত্র one মূল ধনে ইস্ট] eters মধুপাঠানর কারণ [ধলি ভন | কোম্পানি স্তাপিত হয় । পঞ্চদশ | বোধ করি আমাদের বেদোক্ত-+ Va shag হইতেই 16, Aen ভার- aq বাতা _ fastecs চিএ সহিত .afacets উদ্যোগে fous > me ৪ wight’ স্ব তাজীর শে ভাগে ভান কো fetta vate সিদ্ধবঃ মাধ ঃ রা a তিন খানি তরি লইয়া ভারতাস্তি- যি মধু নত স্বতোঘলের sb স্থান করিলেন ।. ১৪৯৮ সালের ae | অনুমান A বমস্পতিঃ gE কালিকাটে পৌঁছিয়া তত্তত্য as | পার্িবং রজঃ । মধু COTA at, mates (যাদশাহ) সমীপে 9 | পিতা মগুমান অন্ত TOY Ate, রাজার দত্ত উপহার গুল প্রদান a o 7 : ma পাঠক! Vacate Seer’ Wea Say As ও ত Bas একবার আমার সঙ্গে | এই CHIE কোন, গন্িকে[উযুরোপ্টিয 1 উপহার গুশি স্বচক্ষে দেবিয়া ava | facta কর্ণগোচর হইয়া) খাকিবে। ভাই, Fea YS দেখুন চারি খানি সালুর | তাহাদের ধারণা হইল-ষখন ইহারা বা. উপর্যুপরি রাখ! হহেইক্াছে । এই | হারা মধু বিক্ষিপ্ত: হউক) সুজি বৃক্ষ: আমাদের দেশের জমিদারের! পূজা | করুক ; ববি 'সকল nya হউক্য প্রান্ত, ey পার্্বণের সময় আপনাদের ata | Ste মধুষ্যাণ্ড খাকুক ; Waters বৃক্ষ aye? face’ fan থাকেন। ভার পর & ময় হউক; পৃথিবী rte মধুময় খা Bad সোলার টুপি । ই দোলায় | আমাদের fret মধু fem; হুর ধা য়ের কি কার্য হূইবে! প্রকৃত অব- হউন") এবং গাভীয়াও মধু পরা ২ fete একদিন Sein চকমকির | ইত্যাদি. oreo am লোকের কত. 4 হইত। তৎপরে দেখুন চারিটি এর্টীহিতেছে, তখন ay waved ধা, hed almasar আর "| Steen হইবৈ, atin | ori peices রাজা ag পাঠইয়া দিযে TIGHT BINDING === VOLUME 1 / SCAN 145 === [left leaf] — 52 এই উরস যর SHS টিপহাযের fe হিপ করিত দয়রিল: হ্যক্জ-সম্থরগ কলিতে, পারের, ATE asentg বোধ হয়...পারিবেন। না. ইহার একশত বসুর বি : পরে, ; সার টমাস রো. Report, ata Ra রি ays. কতকগুলি উপহার, ney জাহান, aa HAAS আসিয়াছিলেন।,. চলুন না guy বিশ. AANA, £ tun. fe tas, করিয়াছে, cafe, with আমর). পূর্ব: বলিয়াছি, ১৬০০ সবষ্টাবে ইউ ইন্ডিয়া কোম্পানি সংস্থাপ্রিত হয়।. Ba কোম্পানি হুরাটে কারণানা করিয়া বাণিক্ করিতে fea দৃত রোসাহেব waa পৌভিবীমাত্র Brees rar শ্রদর্শনার্থ বটচল্লিশটা cod হয় ক্লাব MET পোত AHA ঠা তঢকা-শোন্তিত MF faa ইলিই. জাহানগ্রীরে র-দ্বিতীয় পুত্র 'পুরূবেজের সহিত ATS করিতে- feta রাজদরবারে শ্রবেশ করিবার afs- atts: নাইলে পারবৈজ বলিয়াছিলেন-_ নহ সাহে ফারস নহ TENT খুলতীর্নি : esata বরায় দর টু wy মজলিস এজাজত, রা the. Shah of. Persia nor the: . Grgpd,Turk would have oak “perr, miggens to. enter, the gallery’. OF BPR আমরাও «লি aries: বর, কা হগকুকষ।রাদশ) হৈ, Cpr হ্যায়) অর্থাৎ Saat SFR API | Gal সাহেব রিজিক 5 SH EMS AT; (বিলের? একথা জলা) একনি a করঃ-ওড়ন]) FSF OMG :9.:একথা COB, RAR. STA গুলির কিপিং] কাকা, করিয়া বসাইয়া আপনাহদর * | যুক্ত ঝলমল করে, তাহাদের, পির উপ অুডানতগ্তীরেত...০ সহিত, নাহি eae | য়া EMA SCAT! উপহার, y Face fawy vt. বলিয়া, *. ' nS WR CREE: ESN a বুজুরগ- বুদ: লারফেব:অ। চন জওআহেরাঁত cet fas a(Pra দুরহায়, রেবহারা ফিরিস্তাদে। 11 ‘If the Ring ‘of "England | had been a great sovereign. he would at least have sent some “preg stones and pearls, . “wR autres ay ae ,্গাপুনা। তব afgfaa অধিপতি IScetata my oo পৃথিবীতে কার ‘atte? তাহাদের আবাম ভুমিত, তে site আবামকুমির , aia r গর্ভা নয়! তাহার মানিক যুক্তা aR “carats পাইবে? cota ৬ উপর অনিমুক্তা fan’ খচিত, কর, তা উভার কোটে লাকলাইন ঘড়ি আন খিটায়। €তামাদের TRE aa) মারি বণের পালক .মন্দপবনে ভুলিয়া” ছুরি] আপুন.লঘুত্বের পৃরিচয় দেয়। অসসথা সুষ্ধ্যকান্ত,' নীলকান্ত AAS, পদ্ধরাগা কত কৃত AUT প্রস্তরে তোমাদেরপ্রা কেমন উতন্ভামান, আর রঙ্গ বসের কা পাত্রে তাহাদের-গৃহ te টেবিল কেমন সু fas 1. তোমাদের aes ও.. সদ af ayers REE, fate, (7, | eR, F . [right leaf] CHa বস্তি খিক পা Sfagr. আপ নর, সমন্বভরর। THT কাঝন KATA. কর। তাহাদের জন্মতিধিন্ছ নিমন্ত্রেতগণ এক, * QF MURA লইয়া ‘drink such and- sugh's, hanlth: বলিব কার্যাশষ করে 1. তোমাদের .chalay al. মযজিদ yan VHafos ও, বহুমূল্য-প্রস্তর-খচিত এবং Banaras তাহার! waaay ফঙ্জাম সম জল -হ'়,আর তাহাদের উৎসরে উপাস- নাপার২লি দেবদাক পত্র -ও. গেঁদাদলেই ভূষিত হইয়া: থাকে ।.তোমরা-হুগন্ধি শ্বসং- Fs গলান্রএতোজনে আপনাদেক রসনাতপ্তি কর, তাহারা, অপর মাংস রাই ,সবিসার গুড়া ও লবণ দিয়া খাইতে পাইচ্লেই চরিতীর্ঘ হয়। তোমাদের সাচ্চা, তাদের গিলটী; শিপভার ; তোদের GBs; "তাঁদের Bb! gina এগ্রিকোলা 'ব্রিটনদেশ আক্রমণ করিয়া জমুদ্রল হইতে কতক- শুলি কড়ি” লইস্টীই প্রত্যগত হয় ';) faa ফোমনাঁধের 'এঅদ্দির ভাঙ্গিয়া মাযুদ গাড়ি গাড়ি সোপ, হীরা, মাণিক, Gore প্রবাল লইয়া. গিয়াছিলেন। তাস কো ভিগামা কালিকাটের : পাদশাহার”' সভাক্ুট্রিমের আনুপম-তসীন্দর্্য-দর্শনে আয় নিমেষকেও বঞ্চনা বলিয়া মনে করিয়াছিলেন। জার Bare ধো-পারবেজের পরধার দেবিষ] হত- জ্ঞান হন ake 'জাহানগীরের দরবারে প্রবেশ করিয়। মল করেন,আমাদের দেশের উর্ক কিছুইত Gat €লীনর্ধযশালী' নহে |: (/তবে, .লুনের কোন: কোন সম দ্ধ... 5 GD ৪৬, কাল 8.7 THN আছিল চনী । ক্োমাদের চাদী, তাদের Sta. রোগী ক্লে. ভারা আসিচ্ছে Benet ই for; way এই লোততেই ইরা ae ‘peel ধরিয়া কতঃরেশ) কত বিপদ; age অবমাননা ne-sfast আল ভারতে রক চ্ছত্রী হইয়ান্ে। ,ভায়তীর weranay ee দিন cal সাহেঝপারতেজেজের দক বাতরনপ্রতকও শাধিকার' নানপাইয। Hwa setae | সাক্ষাৎকার কারয়াছিঙেন, cnt’ এক দিন আর আজ বজোত্র: :মপিপুরের ABST প্রবেশ করতঃ কত fang কাণ্ডই মা: কিচ্ছু এই একদিন, এককার ভাবিয়া দেখুন: ct দিন একটু.প্যানের জন্য ইত্রাজ আবে*? বিশ্বের দ্বারে দ্বারে ঘুরিয়াছি লেন, তাদেস সেই এক দিন ; আজ আবার সেই সক দেশীয় রাজাই ইৎরালের. কাছে ‘gutep রেলিডেন্টের Wye, Tse fade reas পরাপেক্ষ, তাদের 'এই একদিন cee দিন: চার্ণক সাহেব Web আরেঙজেবের আক্রমণে ভীত RBar ছুতাুটা পরিিভ্টীগ : করত চুহন্দর বনের জঙ্গলে আশ্রয় Ray! ছিলেনট) Beate বণিকের সেই এক fear আর ঘখন কল্সেন্ট' বিলের নামেই efter পের আশঙ্কায় বিশ. কোটা fey প্রভু রক্ষা? কর, প্রভু রক্ষণ কর বলিয়া কাভরকঠে Bet কার করিলে ও সার্থক arora লাউ os 24582757805 (>) কোন কোন ইতিহাসে লিব্িি আছে ষে, হুগলি হইতে শতাজটাতে গজ aa আহলে এপর্যন্ত কি. ইংরালি কি স্্ঠী ইতিহাস বাহিব হইয়াছে, সক- লেরই মত প্রায় ভিন্ন ভিন্ন । অমর ইন্ডি: arnt কালে: ইস" Rafat করিৰ। rm posal | | দন-পত্র-হস্তে ভারতীয় HAT কা রাজা. ITIGHT BINDIN === VOLUME 1 / SCAN 146 === [left leaf] হই ees oe Sees কর্ণপাত: করিলেন নাস্পইংরাজ Mewta® এক fear বে fea ses om am fen ax ভবিব্যতে marca freve. cata SO করিখে না, এইন্ষপ otse করিয়া কোম্পানি eta বাণি- জোর. ফারমাণ প্রাপ্ত হয়, ইৎরাজের সেই একদিন? আর যেদিন বিনা বা আহাল আপরাধেই feared ইংয়াজ আপনার ও শত্রুর বলাবল wifan .. লাজ নীত্তিবিকদ্ধ pat উপায়ে রচ্মরাজকে বন্দী ofan, forty ইংরাজের এই. এক fans যে fen রাজ- বিজেহাপরাধে, জহানগীরের were অন্থোক্রনানগঞ্জে বার জন creeds ফাসী ছয়, এবং এই লিদারুণ সংবাদ অতিরঞ্জিত হুইক্সা জেষংসর কর্ণ-প্রবিষ্ট হইলেও তিনি, অন্ঠীকাজবিমুখ ছিলেন--সময়চ্ম ইংরাজের সেই, এক দিল; আর যে দিন সেই রাজড্ো- সিডার cay করিয়। যুবরাজ টিকেত্র ও স্থবির টংঙ্গালকে CoN wee ঝুলাইয়া দেশীর-হুক্তযার প্রতিশোধ লইল. নীতিমান নিক পীরের at এক দিন। শতান্দীদ্বয়- wok wan ats farw দিলেন যে BENS maa দেখিতে পাই, ste fefers গেলে অঙই্রাদশপর্তা অহাতারত্ abs পড়ে । Sw শামা আরও অধিক লিধিতে, wana হইলাম aii কিন্ত পাঠক বর্গের নিকট অনুরোধ, যেন তাহার উ্যেসের কারের উপর একটু তীক্ষ 7? ater কেবলই ইৎরাজের gees অণমা- of হুখের একশের হইয়াছে ক়িখেল att. শেষে ফাল হইয়া পড়িয়াছ্ধেম। negate | শির; আমাদের Gara Safes; waa fe fer, fe হতুয়াছি, বলি়। sana . ইতরাজেয়া ভারতে ge etn চূঙ্গিতা প্রথমে বঙ্গিবার জাগা লইপ্তা শেছে চৌনদপোয়। হুইপ্লাছেন। erent gad stem খুলিয়। বদিলেন। ক্রমে atte বোম্বাই mea একটু কা eterna: পরে পাটনা কাশিম বাজার পাইয়া ভুইপা ছড়াইন, cant শেছে safe কলিকাতা পছগ্গা fore হইয়া eterna 'ইচ্ছাদের -কার-. SATS এখন বেশ লাভ হইতেছে, Toate Brera স্বামে স্থানে বিজ্ঞষ-শ্রকাশেও marys weg: Baers একটী: প্রবাদ আছে--ন্‌ আই পর অহমক দানা হোতা tes. হইলে: দিব্রোধও বুদ্ধিমান, হয়। ere: ইংরাজ আজ wiser ow ফোটকিইল লিয়ম হুর্ণ নিশির - sam তাহাতে দেশীয় @ বিদেশীয় সৈন্য -সঙ্গাহেশ কারিষক্টাছে বিল, বালীরা এখন এদেশে আসিতে হইলে বলে - We are going to make ৬ fortu- ne’. বিলাতরাসী ofamce—‘There fs money every-where in India; on the trees, under the ground, and some- times scattered over it.’ ভাই পন্ষ- পালের ভার Bate আজ ভারতে প্রবেশ করিতেছে। ca millionaire we এত” অর্থাৎ, ভাগাপ্রসন্ . লণ্টের- রাজার নিকটেও ভিডিতে পারে মা, ভারক্ডের রে বরে CHR wy বিরান সাদিক মি শিক্ষা ০ শ ৮ টপ চলত. সি ২ [right leaf] সব্ধ প্রা কথিতী নীতিঃ ॥ ‘ates ৫ যেশ্ছের ate এ লাল ২ is all, money’ ‘is’ all, “Without money you must fall.’ একলা) বাফাপ্া-া্াচনী। - eae ধনভাজাঁৎ, ভীতি | টাকা ws করিয়াছিল | বকসারের ART উদ্নী হইয়া €মজর wae Were ও: a wey তিন কোটি টাক হস্তগত ere, মীরজাফরের মৃত্ঠর পর ওলী স্বীয় গুজে নজম-উদ্দ-€দৌলা Frets উত্তরাধিকারী হই. বসি tate এই যহামগ্রই শিরো- | বার বাসন) জালাইয়া কলিকাত। €ৌঁন্সি- খাধ্যকরওঃ Sarees তারতাভিমুখে ছুটি- wow ফরাসী tera ভিউপ্লে ভারতের কাধো Wy বেতন arte fay লক্ষ Bia pocket expense করিয়াছিলেন। sfex কোম্পানির 'পধনাগার হইতেও ঝণঙ্গরূপ erga অর্থ আত্মসাং করেন। পলা- Wa aca ইংরাজদিগের যে ক্ষতি হয়, উহার পুরপার্থ মীরজাঞকর ছুই কে'টা "বশ লক্ষ টাকা প্রদান করে, ভত্ভিশ্ন tay ও মৃদ্ধ- জাহাজের খরচার স্বরূপ পঞ্চাশ লক্ষ টাক! প্রদত্ত হয়। কলিকাতা কমিটার প্রত্যেক সভা ছুই লক্ষ ofits tata টাকা পাইয়া- ছিলেন। wr শরৎ ছই লক্ষ আশী হাজার টাকা প্রাপ্ত হন। এতস্থ্যতীত Maas বাবে তিনি ষোল লক্ষ মুদ্রা হুপ্তগত করেন। তিনি স্বমুখেই ব্যক্ত করিক়াছেন যে, এই ব্যাপারে Steta তেইশ লক্ষের কম লভ্য হয় নাই, প্রথম fetta আশী লক্ষ টাকা day বোঝাই ERs মুরশশিগাবাদ হইতে কপি- ISM ACA. বজ্তাব্বাঁতে Warts মৃত্যু etc wera ভগিনীপতি মীরকাশিম মীয়- wigan. বিনাশর্থ মিষ্টার হঙগওয়েলকে তিন লক্ষ এবং ষ্টার বাননিটার্টকে প্রায় পরি ছু পক্ষ মুড, HH, করে ॥ wae ঝাজাজার অিংহাজনের ০০০ 027 tury | লের Senior Officer frags তের: oe তিরাশী হাজার পাচ শত পঞ্চাশ টাকা প্রদান করে । fan aces তদীয় wigs. atta ইতিহাসে লিখিয়াছেন যে, ইংরাজ- দিগের উৎকোচাদি এবংঃকোম্পানির whip পৃরাদিতে মুরশিদাবাদের:ধনাগার হইতে | TS কোটি চুর”ব্বই লক্ষ চারি-হাঁজংর ay শত আলী টাকা বহির্গত হইয়াছিল। acy “ta উজীর রোহিলখণ্ডের স্বত্ব পাইবার wy হেষ্টিংস সাহেবকে চলিশ লক্ষ টাক। state করেন। ওআরেন CRRA ইতরাজ টষম্ত- দিগের ব্যযনির্র্বাহার্থ অধোধ্যার নবাব wal উদ্দৌলাকে মাসিক হুইলক্ষ, ছবি ere টাকা দিতে বাধ্য করিয়াছিলেন । অমিভব্টক্ী ota আয় অপেক্ষা ব্যয় অধিক fem, তাহার খোর্দমহুলের ব্যয় মাসিক fats AVA ST 1 ততকালে অত্যাধ্যার - wpery args বিশ লক্ষের অধিক ছিল না। কিন্ত ইৎরাজ Cicwa Wad বহসরে ডিশ বিশ লক্ষ । সুজা প্রতি Ae eh কইতে, লাগিল। কোম্পানির কাছে acy acy এ বৎসরের বাকী পড়িল। CUBR টাকা আদায়ের জন বেগম দিগের স্রীধল-লুঠলের বর্লেন। নিষ্ুর সুজা তাহাততই . সম্মত হইল এই কাধ্যে coMrrma রিবকণ লন হুত্ম' বেষারসের wate 'নিকতটগ্জ eel ভিনি দশ. লক্ষ টাক! vente: wee === VOLUME 1 / SCAN 147 === [left leaf] ৮৩০০ aw ~~ aw FALE: William. Cowper 'তহদ্দেশে কংকরে কটী.প্রড্কিক্ষাবৃত্তি রুরিয়াছিলেস, ।স্বাক্গর-এ জলে তাহ! ৭ প্রকাশনা adi se ferts পোরিলামদ1 — - ~$v “Hastings,| 1 knew thee young, => and of 'a mind. wees ডা কচি তি "AV 1১0৩ ‘young, humane, conversable 1277 sw হা 07058098890, ছে cat’ F well believe thee gentle “Now grown’ a রি ০ Be : “of men. হত টৈৎসিংহকে আক্রমণ 'করিবার Fy Pages” অবরুদ্ধ হইলে, পঞ্চাশ লক্ষ টাকা ক্ষর্পণাল পোপহণমের হস্তগত হয়। AAT Gal “ata; গবর্ণর জেনাধেলের আদেশমতে উহার আধিকাংশই Treas পুরস্কার ঈ্গরূপ বিত- fas হইকাছিল: fata রামবণড মাদ্র জে seam নান! অসহুপায়ে জম্দারদিগের “ead হইতে বিংশতি awe মুদ্রা হস্তগত করেন: কার্ণাটিকের নবাবের aes পল »বেনফিল্ভ-বজোরে চন্বারিংশৎ লক্ষ টাক' স্সাদায় করিয়াছিলেন ॥ 'কেহ কেহ বলেন, . উষে'তিনি বট. লক্ষ মুদ্রার way নবাবকে স্পীর়্াপীড়ি করিষাছিলেন,কিন্ক তাহাতে কৃত্ত- পকার্ধত হইতে না. প্ারিষা অবশেষে CATS সংখ্যক মমুদ্রাই গ্রহণ -কধিতে ATS হন। পাঠক? para dafecs ভাবুন: দেখি, *্ভারতের কত টাকাই শ্বেতপুকষের উদন্সাৎ setae (ofan নরের স্ইউইহু সায়া POTTS MET CY ছুর্দিশ। ইক়াছিল) তথ্হ- 2 MOREE কাজের হানতে আজ সর ভার- RSS ওসই 2তুর্ঘরাচ WHEE WES, owes. ts =r arene er ভিজিছি = (Sateyescaetna. amtrgacs এত ছটপ- San frase হু সমৃদ্ধ CRS, SURAT ITT. GA, আহা এখন পথের কাজল |, সি ২ Bratcaa as শ্বেত ATT ATTA | ভার্ত্মাতা। wast ' হইলেও এখনও প্রচুর, a প্র mee সেই দ্ধ খাইয়া SFA কোটি, কাটি ভারতসস্তান পু ও. aes, R ce পারে, fez শোষক Rata, CAR সু aa সুখের, গস .কাড়িয়া লইয়া, দিন faa ভার 'সভ্ভযুনকে জীর্ণ শীর্ণ করিয়া ফেলিতেছে । আহো। রটে a ! ভারতের ভাগ্য কি এই. ছিল, 2 ভাবিতেও যে Bsn হয়, তবে. 1ল্খিব কিরূপে) ভারতে ইংরাজাধিকার, লিখিত গেলেই যেন আন্মাদের হস্ত অবশ TAH যায়; মুখ BRS আর. শব্দ বহি, হয়না ; fe এক অভূতপূর্ব অনুশে, চনা আসিয়া যেন আমাদের BA দ্ধ ও ABUT কণ্টকবিদ্ধ, কা রিতে, থাকে। AA ABW QAI TTY ছটফট করিতে থাক [রুছুতেই বাইগ-ব]রি, সথরণ করিতে ais তজ্ঞন্ত, Big আর. Alas ইং রাজ-কাহিন। লাখতে-পারগাম না| পাঠক মহোদস্রগণ wa করিবেন, যদি, কখন ভারতের বিস্তৃত হতিহাস লিখিক়া! আাপ- নাদের দেই ক্ষেত মিটাইতে পারি, eT মময়াস্তরে CBS করিব: .. se এস্ছলে - AAAS হইলেও, আমরা aah বিষদ্বের, অবতারণ। না.রুরিক্প। থণকিতে পারিপাম না। আজকাল.দেখিতেছি, সর্বব- “সাধারণের, মধ্যে বিশিষ্টভা-লাভেচ্ছারর অনেকেই বিব্রত-। তজ্জন্য “অনধখিকাঁর- POR AABN দেখা ROLE । যাহার চতুর্দশ PLAT MAS কর্ণে' বৈ- fran! ahaa” ইস + পতন, এখন, [right leaf] দের সংস্করণ বাঁ, eT “বাছা | বংশের আন্দিকাল হইতে Buttes ল্‌ ATT কেহ কখনও ধর্মশান্তের আলাপ রন “নাই, Stetal এখন 'ধর্বশান্ের mist এবং ; পোষর্িত1।' যুগদুগা স্তরে নিতেন না, তাহারা এখন উহ্াদের-নষ্- ষ্টি উদ্ধার করতঃ. কোন দিনে উহাদের , তাহাও স্থির করিয়া দিতেছেন। এতা- | অনধিকারচচ্চাঁদিগের হারা দেশের z ক্ষতি হইতেছে ।' আমরা এইন্বলে একটার নামোল্লেখ করত, তাহাদের ধিকারিত্বের পরিচয় প্রদান-্ করিয়া ক্ষান্ত a মিষ্টার আর, fa, দত্ত ইর্থাদের মধ্যে ঢতম | ইহ Literature of Bengal ta সাহিত্যঙ্জতার পরিচয় ; আর ইহার নন সংহিতা ইহার বৈদিকপীরিয়ভ জ্রতাঁর চায়ক। ইনি নাটকনবেল লিখিয়া velist হইয়াছেন 1 ভারতবর্ষের ইতি- a লিখিয়া Text Book Committees 3 বিরাজ, 'ক্লরিতেছেন; History or lia লিখিত: ইউনিতারাসটিতে Brea ন। এই সখস্থই Raia অনধিকারচর্া ] cama পিভিল সার্ভিস। ষদ্যপি আপ- ই অধিগত. বিবয়ের” পক্ষোদ্ধারে Bitar] কতেন, তাহা! হইলে ভাহারও মঙ্গল, ২ দ্েশেরও মঙ্গল হইত। মৎ্প্রশ্নীত যু মের ভুমি তাহার শামোরেখ করিয়া, *উহণর লেখার ভাবতঙ্গির ২ আভা” দিয়াছি। “ete cma ad সমালেচন Aix হুইবে। এখনে shrug wut ছুই otf কথ এ স্থপে গ্রক।শিত sa যাই- (তেছে। Weer লিখিয়াছেন--:01 93৮85, ed friend Pandit Satya Vrata Sama . Sramin has published an excellent edition of Samaveda’, হারা কখনও উপদ্িদ আরপ্যক্দের নামও | wel Tandy ! সাযশ্রমিন্‌ কর্তৃকারক | কেননা, উহ! ‘published 9a “Womina- tive. Tom মহাশয় উপক্রমণিকার *গুণিন» শব্দের প্রথমার এক বচনের পদ জানেন ন'ঃ অথচ ঝণ্েদের এভিমেন করিয়া! ফেলিলেন। অধিকন্ত তিনি Sraming wee পদ করিয়া উহাতে Capital Letter দিয়া ছেন। বেল গবর্ণমেন্টের পয়সা রাখি- বার ata ছিলনা, তাই ইহাকে acacia afer afan অনর্থক aay অর্থ রাশি বরবাদ করিয়াছেন । এ দেশেকি আর লোক fan airy রমেশ বাবু পাশ্চাত্য পিতদিগের মতানুসরণে বড়ই মজবুত । Way তাহার এই ব্যাধি পূর্বাবধি প্রবল না থাকিলে, 1»কোধ হয়, তিনি বেদব্যাসের আসনাধি- কারে লোলুপ হইতেন-না। প্রত্বতত্বাহ্থু- সন্ধিহস্থ পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ 'গল্মবগ্রার্ী! বিদ্যার বলে ও আপনাদের অধিমধ্যকারি- তার দোষে প্রা্বই শঙ্করে শাখাগগত্ব নিধান করিয়। থাকেন। তাহাদের অনেকেই আজ কাল এক হুজুশ তুলিয়াছেন, যেং কালিরাদ ও বিক্রমার্দিত্য গ্স্ীর ষ্ঠ শতান্দীতে বর্তী€ মান ছিলেন। - এততপ্রতিপাদনার্ণ তাহার! যে সককু-পনর্ুপোগ প্রদর্শন করিয়াছেন, র্সামির। তাহ্ুদর .ঘকিঞিৎ্কিরত দর্শাইযা! ৮৮ পাশ্চাত্য গণ্ডিতদিগের gah তার পরিজ এব) , ও দি ::০০০০৭ === VOLUME 1 / SCAN 148 === [left leaf] সপ কাটি সপ LRAT ~~ aw Ss . সির কু সা “উঞসর্মজয়- fe fay | [ewrty dat. : fegefaan. nea ‘oysl Asiatic | “Suvietya acta, (৮ ৬০: BX. Pt. I) 2065111588৮ Ceylon’ নামে এক প্রবন্ধ |. প্রকাশিত eer বিষয়টির স্কুল তাৎপর্থ TRC Coe fags করিতেছি .. eee বাইশ Yate fae . ঝুমারধাস_ নানে এক নতি ছিলেন। একদা, তিনি কালিদাস of সভার Baas করেন। রাজ কুর্মার এবং কালি- ঘাম উভয়েই এক asians canine হইবে, মিংহ্লেখর তাঁহার গৃঁহভিিতে একটা, সমস্যা fan উহার প্রত্যুন্তর- জাতাকে weds পার্সিতোধিক দিবেন বলিয়া qfsepe, হইলেন। Haan থা * বন তন্বর। মল cat তল রোনট খল দেদার পণ গলবা fA সেবার্নি। . ইহার অর্থ এই,*-বন্য afte পদ্থিনীর cmH. Ufa ম। কর্রিয়। Cia মধুপান ata কিন্ত রাত্রিতে মুদ্দিত ea dias Req, প্র।তঃক।লে উহার বিকাশমাত্রেই | পাখি 'লইয়। সত্বর স্থানে প্রস্থান করে। Lisi Bilan তথায় উপস্থিত হইলেন, GA MAS সমস্যাবপোকনে তৎপাঠান্তে জ।নিণেন, ch তছ্‌দ্দেশেই Sa লিখিত ।. তদন্ুনারে তিনিও উহার নিছে engrea লিখিয়া রাখিলেন। প্রত্যুর্তর খা — 2 Rey সিয়ত অর faa: Saal পিং [১ ৫সবেনি। (লিন পুরা দিদি zal mat উ; ইহার অর্থ অই-্হার/ (xo ; am) ofa. Na (তীর) সহবাসে g Rin তাঁহার সহবাস MS করে বটে FFs, y পরে, তাহার € পদ্ধিনীর ) faa হুধল হয়না। ক ৃ | ॥ পূর্বোক্ত র।জারি কবির্ভার ভাবা এ যে, CAS বরান্রন। AAAS কালিদাস a মক্ষিকা। তাহার উচিত বে জমতে সম পস্ষনীর যধুণান করি সর্বদাই জগ; জঙ্গলে থাক। ; অ।মি Zo, অ।মিই HAY উহার corer: কালিদানসের কবিতাঃ ভাৰার্থ এহ যে, WAS সুধ্য,তাবৎ পাদ্দিনী! বিআষ-হঝ লাভ হর না.) € BATS, রা Wort থাকেন, Gong সেই কানা fed হইবার OM থাকে না) ভজ্জন্ত নেব ale era (কলিদাসে) জহবাসাকজিী। কারণ, তৎসহবাসে তাহার Fassia আছে। গর fram কুমার দাস বরাঙ্গলার গৃধ STAs হুহর। Wy জমস্যার ager ates বিস্মিত হইলেন,এবং রচগ্সিতার নাম আনিবার জন্য aa হইলেও সেই নানী! প্রতিস্রুত পুরস্কারের CATS. Cala করনে Ge করিল ai wes কালিদস Sal Macy উপস্থিত হহলে, তাহাকে VW! 'করিয়া গৃহমধ্যে প্রোখিত করত,স্য়ৎ উহার রচখিত্রী। এইর্প- Sica রাজার নিকট পুর স্কারের প্রর্থন। ‘ara তদ্ধাকে; ৃপার্ডঃ টস AOE, FFM না। তিনি, cid redder Cie SoS fan পুআছুপুঅরণে তাহার | 1 wis তান Rael ait [right leaf] Ne, ১২৯৯ শু-বাঙগালা-পাছিত্য-সমালোচরী | সের খৃতলেছ: প্রাপ্ত হুইকেন *. এই ধাবহু-ব্যাপার-দর্শনে SES পরো” BMS ও TACT একান্ত অধীর ai ere চিতায় tae করিপেন। বিষয়ুটীর স্কুল তাৎপর্ধা এই । তংপরে ক মহাশয় Rhys Davids সাহেষ তেছেন থে, উত্িধিত আখ্যানটী আমি stay Alwisaa 'সিদত সংগরব* নামক কের Oat, এবৎ Knighton স্বাছে- দ্বিংহলেতিহাঙ্সের ১০৬ পৃষ্টায় দেখি- pi few, Se হুই মহাত্মা ঘে কোথা S এ সংলাদ NRTA, তাহা! tal আপনাদের পুস্তকে fafa? করেন way উহার সয়য-নিদ্বারণও ze 1 ফলতঃ, সিংহলের কুতবিদাদিগের জআনেকের ধারণা, থে, কালিদাস rab শতাব্ধীর লোক । র ৃ ISSAC! ব্যাপারটা ত আগাগোড়া, শেল । এক্ষণে ্যামাদের Wray শ করি, mafes হইয়া শ্রবণ করুন। ite Sey কবিতারই রস-৭. প্রণি- . সহঙগেই আমাদের এরূপ উপলদ্ধি Sey, থে উচ্ছার্দের রচর্লিতার ছুই জনই দাস। নতৃধা, এইরূপ CHT ও ব্যঙ্গো- | a5 at] তন্তির জভ্তব হুয় না| We 5, Davids সাহেব হখন নিজেই eta তেছেন? যে; তদধিগত পুস্তকন্ধয্নে কুমার [র সময় নির্ধারণ নাই, তখন তিনি কি- ৫২২ খুষ্টাব কুমার-দাসের stay: 'বলিয়া স্থির করিলেন, ইহারই নাম, মোল্লায় ATT. ATTY. WAT, : এইরূপে. পাশ্চাত্য. পি OG A RATE ‘airs ze কি খাছের tsi (বটে খেলে, fart আরাস হয” পূর্বের ee te: Faeroe এই -প্রক্ষারে রছদ্য করিত, এক্সণে তত্ব পাশ্চাত্য পঞ্ডিতগণ, হউক বা নাই. ছউক, Et de ৪০৮%৪৮ওদের বাড়ীর ate Asania Maria গাছের পাতা বেটে খেলে Hopehites আরাম হয় বলিয়া, লোকের নিকট aay কিত ধাতৃজ্ষশন্দের পরিচষ দিয়। থাকেন। সেই পাশ্চাত্য প্রকৃতি ayes Davids সাছেব ৫২২ খৃষ্টা Bata দাসের রাজ্য কাল বলিঘাভেন। লীলাজয় শ্েত্তা tra লীলা at] ভার-- তয় বাঙ্গালীশ ! পুরাঁতত্বুক্জেন "যথা শ্রাবিতোৎস্মি তথ! শৃণোমি ! এইবার তৎ্পরবন্তাঁ ব্ষিয়ের আংলোচনা | করা যাইতেছে | eter আখ্যানটা সিংহল দেশে প্রচলিত আছে কি না,তাহাই জানি- বার নিমিত্ত ভ্রিনকমলিনিবাম কলিকাতাপ্ত CAMSH নামক জনৈক প্রগাঢ় সংস্কৃত- | fas পণ্ডিতের সহিত সাক্ষাৎ করিয়াভিলখম 7 সামি তিন চারি খানি নিংহলী orate পৃস্থক পাঠ করিলেও Cw ভাষায় তাহার সহিন্ত ভালাপ করিতে বা তথুখ-বিনির্গন্চি নিংহলী ভাষা সুধিতে সমর্থ হইলাম না) ( এবং ামি qos ইতরাজি বুঝিলেও তিনি তাহা বুঝোন Al! তজ্ঞন্য, AIS ভাষাতেই তৎসমীপে স্বীয় year প্রকাশ: করিলাম 1 তিনি অনেক বিষ aisha অবশেদে বলিলেন? 7 ১8 হি wa কপি ott বারে অহ ais বং. রগ ৯ . সীল হত এ === VOLUME 1 / SCAN 149 === [left leaf] ভি কিস otra! যখন: তিনি at প্রধানকে fry famfe জানেদ না ধা নেন aE তখন TUT মুল থে কশুদুর-দৃট Ste erates দ্বানুমানেও 'আইসে Al ।: Wel হউক, উক্ত are সিহহলের AG as নহে।, সুতরাং, Betsy we শতাব্দীর cats নহেন। ayy আরও এক বিসম্বাদের apa ফাড়াইয়াছে। কালিদাস ষে মিংহলী ভাষা জানিতেন, তাহা আমরা why জীবনচরিতে জ্ঞাত বা লোকপ্রবাদেও শর্ত নহি 'গিংহলী rate Stata জ্ঞান থাকিলে তিনি অবশ্যই কোন না কোন ate, তাহার আভাস প্রদান করিতেন। অধিকন্ধ, ইহা সরুলেই জানেন, যে কালি-' দাম উজ্জরিনী fas লক্ষহীরার গৃহে হত হইয়াছিলেন। একজন - মনুষ্য কখনই ছুই স্থানে মরিতে পারে না। অনশ্য এক স্থানের ঘটনা অলীক .বলিতেই হইবে। তবে নিংহব-সৃত্যু. অলীক, বি: উজ্জয়িনী- FZ অলীক ? এক্ষণে Majority লইয়্াই এ বিষয়ের মীমাংসা . হউক । পাঠকবর্থ ! আপনার কালিদাসের কোথায় মৃত্যু স্বীকার করিবেন, -সিংহলে না Saafgates ¢ আমর! কিন্ত tafe ভিন্ন অন্যত্র তাহার মৃত্যু স্বীকার করিতেই পারি না। এক্ষণে Yeats কিংবদন্তীর ate কণী- মার ও AST হর" তবে Gara ya দিংহলে শিল্পে প্রপেশ is. fae Bree আলোচ্য হইল oa: আমাদের-বোধ ey, সিংহলে সহক্ষভ.খিঞার। wer epg ইপ্কু, কো- বিদবর কালিদাসের aang a ea জীবনচরিত কিছু wads থাকে নাই) Sea কািদাসের বারাঙীনাগৃহে WwW ' উ্রক্ষপিয়-প্রতিনিথি )- [fas হলবানীলেক বিজিত fer fa i [ উত্তর-প্রত্যত্তর। সিংহলেও কুমারদাম {ov খিশ১দ১খ সংখ্যা | তাহার আপনাদের' জন্মভূষি- কালিদাষে। HUTS পৃত ও ST ALT MATE পাইবে এই "আশায় Cewt সদৃশ ঘটনার অ তারণ। করিয়া থাকিবে । Ge fant প্রকৃত প্রস্তাবে ay! উজ্জক্ষিনীতের রাজা এবং. কালিদ।স উভয়েই এক লক্ষণ হীরার প্রেমাসজ 1; ফিংহলেও রাজা ধাঁ কালিদাদ.. একই যোবিঙ্বরায় . অনুর! সিংহলেও অসছুপায়ে তীহাঁর বধ, Fy গ্িমীতেও কুটিল চক্রে পড়িয়া Siz বিনাশ ঘটে । সিংহশেও কবিরাঃ কবিতা দ্বারা পূর্বপক্ষ-পরপঞ্ষ ৷ উজ্জয়িন তেও বিক্রমাদিত্য-কালিদাসের শ্লোক এবং অষ্টম fafa এককালে বরা নার গৃহে সাক্ষাৎকার VHS না। Teal নীতেও বিপ্রুমার্ক আর সরস্বতীর aarti একই সময়ে লক্ষহীরার গৃহে AA হইত al ‘SPARE করগ্রাহী SA TT বা Ae? এই শ্রোকার্ধই তাহার প্রমাণ। প্রতীচ্য ম্রিগণের মধ্যে অনেকেই কািদাসকে ষ্ঠ শতাব্দীতে আনিঙে প্রয়াস পাইয়াছেন। তদর্থে শুদ্ধ mH বাবুরই উপরে দোষারোপ বিখেয়' ন্‌ছে। আমরা তাহার 8০৩87 India বা শ্বেতা? বিদ্বন্ম গুসীর মতামত পাঠ afaate ই ধর্তব্যের মধ্যে আনি নাই) কারণ, সাক] faces চিন্তা! করিলে ffs প্রতীতি হয় a, Semi, স্থপাঠক অনুপাতে অনেক কম। ৮ te, Bees | fafa: ক্ষতির সম্ভাবনা কে শীই১২ etfs রমেশ বাবুর বিদ্যা সির Etats a [right leaf] মতি বালকরুলের: বহর ‘fae fet, wt Ren, এজ as RUT এতল্লামক পৃশ্বকেও ME বিসভৃশ wats সমাবেশ- দর্শনে Mian GET Ys হইয়াই তৎ- oferty. wane হইতেছি। :কেন না, যাহাশ্রাচীন বলিক্বা সর্সাধারণের fet, তাহাকে নবাত্ব-প্রতিপাদন দ্বারা অহম্মুখতা- প্রকাশ করা 'অভীব aes হিন্দুদিগের প্রাচীনতম বেদাদি শাস্ত্রনিচয় আজকাল ইংলগু,জ বনীধিগণের নিকট সার্দ'ত্রি- সহত্রিক: বলিষা পরিগণিভ হইতেছে! অপৌরযেয়-বিশ্বাসী নিষ্ঠাবান্‌ fora তাহা- অর্দাতোভাবেই অমর্ণীয়। রমেশবাবু হিলু "হইলে কখনই হিন্দুর কহ প্রকাম্ণে বদ্ধপরিকর হইতেন না, TBAT Stata পুস্তক : পড়িতে হিন্দ্মাত্রেই Sears হিস্ছমতের নিকুদ্ধ 'অনেক কথার সমাবেশ রহিয়াছে ।তাহার দিজ্মাত্র নিদর্শন এস্থলে sais হইতেছে । ১ম, পূর্ন হিন্ছদিণের মধ্যে কবরপ্রথা প্রচলিত ছিল। ag, বিধবাবিঙাহ তাহাদের আগেই প্রতিহত ছিল না। 08, আ্ীশিক্ষা ও স্্ীাধীনতার ফোলকলাই তাহাদের ভোগে আমিত। se, াতিজ্েদের নামও তাহারা শুনে নাই। et, অন্থলোম প্রতিলোমাধ্য দ্বিবিধ অসবর্ণ- বিবাহই steatfas নাঁচারবিরুদ্ধ বলিয়া? কেহইঃ করান করিত ayy ৬ষ্ঠ, নরনারীর aga দশাতেই বিখধাহকার্ধ্য সমাহিত হইত, ইত্যাদি ইত্যাদি Fore aaa পাঠক dey বলুন দে'খ: ইহার কোন্‌ কথাটিতে Avga আস্থা, ets পারে? wre CTY, Sahm arte]: বাঙ্গালা দাছিত্য-সমালৌচনী | . নারাজ। | গ্রহের eins হরিয্নাছে। ইহাই fora ও হার-দর্শনে জন্মপীয়-. আচারব্যবহারের উপর নাসিকাহুঞ্চন করতঃ উহাদের মুলোৎ- পাটনে উদ্যত, তাহাতে আবার যদি তাহার? শী ষকল আচারব্যবহার সেদাদিশাস্্ম্মভ বলিয়া বেদগুরু 'রমেশবাকুর নিকট শি! পায়, তাহ! হইতেইত একেবারে সর্বনাশ! হিন্দুদের @ সকল প্রথা পূর্বে ছিল কিনা, তাহা আমাদের ager বিবৃত করিবার প্রয়োজন দেখিতেছি না; ভবে এই tery বলিতেছি, যদি কথামালা বা বোধোদয়ের ছাত্রপিগ্রকে ডারউইনের মতানুয়ায়ী শিক্ষা CH SOR যার, যে, “CIMA পূর্ব জন্মে বাদর ছিলে; diva হইতে মনুষ্য হইরাছ; কেন না, মনুষ্যত্ব শু বাদরত্থে সাম্য গুণ অনেক", তাহা হইলে যেমন শিক্ষা- দাতার বাতুলত্ব প্রকাশ পায়, acaifa- fas বিবরণ গলিতেও তদ্রপ রমেশ বাবুর সেই -ত্ব ভিন্ন att কিছুই, প্রকাশ পাইতেছে all কারণ, ভারউইনের fred শিখিবার সময় আট বাদর্বংসর নয়। আর' বেদমন্তরগ্রহণের কালও কিছু পনর ষোল বৎসরে হইতে পারে না। যাহার! উত্রীবিষর জানিবে, তাহারা বথাসমঘ়ে | উহা! পরিভ্ঞাত হইতে পারিবে, তজ্জন্ত নানা উপায় আছে । পাঠ্য পুস্তকে উহ]- দের সমাবেশ ARIAS নহে। এতা- qt বিরুদ্ধ ও বিগর্হিত পুস্তককে পাঠ্য-. মধ্যে পরিগণিত করিতে ইউনিভার্িটী আরো ইতঃস্তত করিলেন ats করিবেন, ক্নে, BEST মহতের উপরই নজর পড়ে”, 4 Ais ত চিরস্তন। ন্বগ্রহমর় বিশ্ব বিদ্যালক্কে সকল গ্রহই বে Fines কুজ- === VOLUME 1 / SCAN 150 === [left leaf] সি পি চি ১০ এপ aw জা আঙ্ষেপের হিষয়ীভূত 1 শ.টে) নির দৃরি যার উপরে পড়ে, cm রাতারাতি রাজাও হয়; আবার কেহবা ফকির হইয়! vty রা (রো) হুর প্রকোপ সর্বত্রই, সমান । এপর্যন্ত Stine ভাল করে atti 2 FT ভোগী Ga গ্রাহত কেব্ল লোকের অনিষ্টতেই আছেন। বুধ (খ) গ্রহের নিকট সকলেরই মঙ্গলাশা থাকে বটে, কিন্ত শনি a ate cer গত হইলে সে আশ একবারে SNES হয়। একমাত্র শুরুর কাছেই সর্বসাধারণের ঈপ্মিতাপ্তি হইয়া থাকে; তাহাতে তাহার উচ্চস্থান হইলে আরও ভাল। ইউনিবাপিটীর গুরু- রও Sowa বটে, কিন্ত অন্যান্ত পাপগ্রহের প্রাবল্যহেতু তিনি স্বাভীষ্ষফম্পাদনে সমর্থ হইতেছেন A I কালিদাস যে. বিক্রমাদিত্যের সম- কালিক, তদ্বিষয়ে আর কাহারও মত'্বৈধ নাই। তিনি বিক্রমাপ্দিত্যের নবরত্বের অন্যতম fara! রঘুবংশ, কুমারসম্ভব ও মেঘদূত-রচনাস্তে কবিকেশরী জ্যোতির্বিদ1- Bil IGA করেন, তাহা! তদীয় বাক্যেই পরবন্ণ cate নিরূপিত হইতেছে । a শক্ষণদিগঞ্ডিতবরাঃ কবয়স্নেকে জ্যোতির্বিদঃ সম্ভবৎশ্চ বরাহপূর্ববাঃ ॥ শ্রীবিক্রমদ্য বুধসৎসদদি প্রাজ্যবুদ্ধে- স্তৈরপ্যহৎ নয়সখঃ কিল কালিদাসঃ ॥ (১) . কাব্যত্রয়ৎ স্থমতিকৃদ্রঘুবংশপু্র্বৎ জাতৎ Wei AR faumfos gates জ্যোতিিদাতর্গকালবিধানশান্ত্ংণ aS শ্রীকালিদাসকবিতো হি ততো বব. @) Reeve দানা, যাইহতছে যে, কালি: «| ভরণের aaa et, তিনি: wR sfa- C950, ৬ম বৎখ্যা। দাস cornfefrpsasates. confer. waters ashes wears. তাহা . MTSE করেন না। -না করিবার stats আমপা বুঝিতে পারি না। জাজল্যমান' ' কালিদামের নামেও যদি স্বীকার না কয়েন! তবে TY কুমারসত্তবও ' কালিদাসের নয় বলিলেই হয়! তাহা হইলে ভাগশত্ত বা মহাভারতেও selena কৃতিত্ব অস্বীকার করা ধায়; বা রামায়ণেও বালী” কির নাম না দ্বিলেও চলিতে ster) azz. কের অনুমান যে অন্য কেহ রচনা করিয়া উহা! কালিদাসের নামাঙ্ষিত করিক্াছে।* আমাদের: বিবেচনা, এখন যেমন এক জনের কৃতিত্বে অন্যের নাম হয়, পূর্ন তদ্রপ কাধ্য কখনই হইত না। আমল! জানি, দত্ত ধনের খাতিরে শাক্জী মহাশয় তাহার কৃতিতে Wy নামের may রাখেন নাই। কবিরত্বের কৃতিত্বেও আর একজন সর্বাধিকারী আছেন, তাহাও আমর! জানি। কিন্ত ent পুর্বে প্রচলিত ছিল att অপর, জ্যোতিষশান্মে কাশিদাসের' খ্যাতি থ,কিলেও, তাহার নামে গ্রন্থের আদরাতিশষ্যের সম্ভাবনায় কেহ কালি দাসের নাম দিতেও পারিত, কিন্ত মোটেই কালিদাস সেবিধ লোক aren, আবৃতরাঁঃ, অন্যের গ্রন্থে Sata নামের সমাবেশ, কখনই ABA নয়। অতএব জ্যোতি- বিবর্দাভরণ কালিদাদেরই গ্রন্থ, তাহাতে আদ tad} নাই। উল্লিখিত জ্যোতিরব্বদা- [right leaf] PON সংমিতে BSH খীধবসং- ভিতেহত্র বিহিতে! গ্রস্থক্রিয়োপ- , AT । Oe ce (scare ota wa RE আম! বাইতেছে, যে, কলির, ৩১৬৭ বৎসর গত হইলে ag মাষে তিনি গ্েযোতির্বদাতরণ- মামক-গ্রন্থক্রিয়ার উপক্রম করিয়াছিলেন | mata কবির ৪৯৯২ আতীতার্বী। Sey হইতে ৩০৬৭ অন্তর করিলেই ১৪২৫ বংসর হয়। অতএব এক্সণ্কার sere |, aang পুর্বে কালিদাদ ও বিক্রমাদিত্/ বর্তমান হিলেন। বাচম্পতি মহাশক ayes. ভিবানে fatatea— ১ “ইিত$পৃরর্বং আঁবতুসয়-না মর্া- শাকিপ্রবর্ত্কা ভারতবর্ষে মালব- দেশে উজ্জয়িন'ন'মরাজধান্যা- সী মঞ্ডঁধামবিভ্রমাদিতয নামা বৃ প্তিরাসীৎ ॥ HRI সঁংব্তের 383৮18৯ চলিতেছে। (হাতে তিনিই যে উহার প্রবর্তক, ত্দিষক়ে আর অণুযাত্র AoE থার্কে না। বিঞ্রমা- গিত্যের রার্জযারন্ত ita কের AH বটে ) ভবে কোন বসুর তাহা faGifas হয় না। কেহ বলেন, ৫৬ ৭ কেহ বলেন ৫০; আাবার কেহ বসেন es | Taylor 'সাহেব তদীয় Ancient History নামক: গ্রন্থে, লিখিরা- tea—He 01907 with auth extta- ordigiaty success, 6118৮ Mis telgtt foriis an iitippktaut obs ta 8789 »লচাংকপলাল) রা্গাশী-পাছিতঃ-রলালোচনী | latter atcording to another. ata মান সাহেব Ha ইতিহাসে -লিবিয়াছেন_. * Fifty six yeats after the aécession of Vikratnaditys, desstis Christ the Ptoittised Messidh, became incat- 88০ in the land of dudes, Professor Dowson এবং Genctal Ounninghan, ( J.R. As 9, Vol RIL PL 2617) cstaat দ্বেধীতাব at UU স্বীকার sera, ধে বি্রমাদিত্ঠের AIS ৫৬ পুও খাব হইতেই প্রচপিত হুইয়াছে। 744. Thomas স্পষ্টরূপে এই- কথার অনুমোদন না করিলেও তিনি বলেন @ উহা শকান্দার atadt, তাহা নি$. সন্দেহ। _ 3 ১ at fade ০: 9 L তদীয় ইতিহাস তিমিরনাশর্কে লিখিয়াছেন-_- ইসীগ্রমরবংশমে সন ইসবী সে সন্তাবন বরস পহিলে রাজা বিক্রম Blogz কা রাজ Wi পর-বৈঠ/ইস সে বীর বিক্রুমাদিত্য ভি RUG হৈ ওর সব €লাগোংকো জো তাতার কি Gi সে চড় আয়ে থে frag দেনে কারণ শরকার্র fe পুকারতে হৈং। যদ্যপি বহ এস পরাক্রমী ওর ইঙনে-বড়ে TAF কা মালিক মহারার্জাধিরাজ থ। কি আজ তক BAT সপ্ধৎ চণা জাতা the aI শিবপ্রসাদের মত ষে সাতান্ন পু. Say বিক্রমানিত্যের রাজ্যারোহণ । USAT WRG কিয়দৎশ উদ্ধত করিয়। আমর বিক্রমািত্যের aerate Ol eae : “wk কণির was অবধি &হ৬৭ adda পধ্যস্ত ১১৯ জন নানাজাতীয় 1H fading wae হুন। ইহার বিবরণ, রাজা ফুখিডির === VOLUME 1 / SCAN 151 === [left leaf] হা কিট পি পা re (Fa femefettfire [ ১দ্৬ম পহখ্যা। অবধি cwras Hore ২ জন -ক্ষতিয় জাতি পুকুযেতে ১৮১২ বৎসর । এই MTS কপিতে বাস্তব wefan জাতীর বিরাম হইল । তাহার | পর মহানশি নামে faced গুঁরমেতে শুদ্রাগর্ভজাত নন্দের We [বিশারদ অববি _বোধমন্প AGG ১৪ জনেতে coo IAF | এই-নন্দ অব্ধি রাজপুত জাতির eB হয়। তাহার পর গ্লোতম বৎখজাত dae অবধি আদিত্য ATs নাস্তিক মতাবলম্বী ১৫ জনেতে Seo বৎসর । এই সময়ে নাস্তিক মতের TVG প্রচার হওয়াতে বৈদিক ধর্ম উচ্ডিন্ন প্রায় হইয়াছিল। তাহার পর ATA বংশীয়. aed অবধি রাজপাল TITS জনেতে ৩১৮ ALAA তাহার পর Sr fess নামে HASTA রাজা এক STATS ১৪ বদর এইরূপে কলির প্রথম অবধি ৩০৪৪ বর গত হইল এব মহারাজাধিরাল মুধিষ্টিরের শকেরও নিবৃত্তি avai তাহার পর বিক্রমাদিত্যের সম্মতের আরম হইল। এই সন্বতের atlas অবধি বিক্রমাবি- ত্যের। পিত্াপুত্রে ছই.জনেতে ৯৩.ব্সর ।' BATTS পৃবেবাদ্ধত অংশটুকু হইতে আমর. জানিতেছে, যে .কলির ৩০৪৪ WS আগ গত হইলে বিক্রমাদিক্জ্য “সিংহাসনাধি- রোহন করেন; এবং এ HAY হইতেই AA তের প্রবর্তন! হয় । এক্ষণে কলির ৪৯৯২ তী- Sie 1 উহ্‌। হইতে ৩০৪৪ অন্তর. করিলে ৯৯৪৮ প্রান্ত TEN AMI: এবৎসরও -সম্ম- তের ১৯৪৮৪৯ বর্তমান । অতএব ইহাই কিক্রম।ধিত্যের প্রকৃত অমর । উই স্থান] স্তরে -বিক্রমাদিত্যের জীবনচদ্সিত প্রকটিত afag) দেখাইব, যে, তাহার Tee ও পরব বাজার ACT সামঞ্জস্য রাধিতে গেলে | He flourished in 56. BLGQ. - : তাহাকে Stas gh শতাবীরদলেক বল । যায় না ইংরাজেরা ৫৬ FH ev বা ৬৮-বাহাই বিক্রমাদিতেটের রাছ্যারস্ত বলুন, এক Was হইতেই আমর! নিশ্চয় করিতেছি, যে Stata রাজ্যকাশ ৫৬ ys Pst বটে । এতদ:নুলঙ্গিক satay বিষয়ও" যথাযথ . ages হইতেছে, তদ্দর্শনে পাঠকবর্ণ afe যুক্তই গ্রহণ করিবেন্‌। বররুটি নবরত্বের 'অন্যতম। ততকৃত প্রাকৃত প্রকাশ নামক গ্রন্থ 'অদ্যাপি বর্তমান waite 1 E. B. Cowell area ita প্রাকৃত প্রকাশের সংস্করণে লিখিয়াছে ন-৯ ‘Vararuchi appears to have been the first grammarian, who reduced the popniar dialects to a . system. ' আমনীয় IL. HL Wilson সাহের বি. পুরাণের বৃহৎ ভূমিকার একদেশে Ws afaatzea—Such were the cons- tituent and characteristic portions ofa purana in the days of: Amara- sinha, 56 years before the Christain era, wma পিৎহু কাঁলিদটসের সমসামা- fas, সুতরাৎ, তিনি পূর্ব খ্ৃষ্টান্দে বর্তমান ছিলেন, এব তাহাই বিক্রমাদিহ্যের রাজ্য কাল। ডাক্তার রাজেন্র লাল মিত্র জ্লাজীবৰ ইতরাজদিগের সহিত বনিষ্ঠতা, রাধিলেও এই বিষয়ে শ্বেতকায়দিগর জাতি. তাহাতে খক্রমিত হয় নাই, 1 ‘tts Indo Arian হামক গ্রন্বপাঠে জানা যায়, হয়, তিনি FRAT, পৃ খষ্টান্দেই, স্থান first: [right leaf] উ্ৃক্তরিয-প্রতিনিধি। প্রথম ভাগ। শপ নিত এপ > দু সমাজের গৌরবস্বরূপ--পরিণামদশী খষিদ্বিগের গভীর চিস্তাপ্রহ্থত শাস্ত- fe নিদ্মমাবলীর ফলম্বরূপ-__নিক্ষাম | আঘর্শ স্বরূপ-হিন্দুর বিধবা ও পত্বী আজিও হিন্দুর গৃহ আলোকিত তছে। এ অধঃপতিত fay সমাজে rife, ধর্ম, কর্ম, es, TG, যুগ- শ ক্রমশই Gallo হইতেছে, কিন্ত ও হিন্দুবিধবার ব্রহ্মচারিত্বে ও হিন্দুবধূর clas গুণের Asta দেখিতে 1 খায়, পৃথিবীর অন্ত কোন জাতি ন্ট কোন সমাজের নারী-চরিত্রে তাহার শের একাৎশও দেখিতে পাই না। মাজের প্রায় HFA অংশেই অবনতির গরিলক্ষিত হইলেও হিন্দুর বিধবায় ও Ce এখনও আরশ করিবার অনেক আছে। . meets Beatle আধ্য ay I AUB, গভীর-গবেষণা! ও পরি- | শিতা কতক পরিমাণে sities ত পারিয়৷ শিক্ষিত পরগরত্যি সমাজ হিন্দু-পত়ী। চমতকত ও মুগ্ধ হইয়া! তাহাদিগ্নকে শিক্ষক .. witty বিবেচনা করিতে আর কুঠিত হয় All আর সেই সকল দেবতুঞ্য মহর্ষি-' facts বংশধরেরা আজ আপন আপন শাস্্াদির প্রতি লক্ষ্য না রাখিষা গিতৃপুরুষ- facta প্রদর্শিত পথ অবমাননা করিয়া, জ্ঞান fatty হওতঃ-পাশ্চাত্য পণ্ডিতদিগের পদপ্রান্তে উপবেশন tes আপনাদিগকে চরিতার্থজ্ঞান করেন। যে ক্ষল্রিয়বীরগণের AG Ads কীর্ভিকলাপের বিষয় পর্ধ্যা- লোৌচনা করিলে এখনও ধমনীতে ধমনীতে শোনিতপ্রবাহ প্রবল বেগে গ্রধাবিত হুয়,যে ক্ষত্রিয় বীর পুরুরাজের অসাধারণ ওজ্বিতায় ও অমিত সাহদে জগজয়ী যহাবীর*আলেক- জাগ্ডারও চমকিত হইয়াছিলেন, আজ সেই বীর বংশের বংশধরেরা সামান্য শৃগাল Baa ভয়ে ভীত--সিংহ শিশু শৃখ্ধালের পদপ্রান্ে. লন্টিি। -.হিন্ুসমাজের কি ECTS অধঃপতন । নন্দনকানন আজ মহাশ্মশ্বান, দেবতার লীলাক্ষেত্র আজ পিশাচগ্ণের লীলাভূমি! এহেন wes. === VOLUME 1 / SCAN 152 === [left leaf] o - . _ = ২৯৪ — উপ্রক্ষতরিয-প্রতিনিধি | [১ম he som সংখা পতনেও আজ আমাদের গৌরব করিবার | feo করিঘ়াছে-_তোমার গৃহ, c ata আছে। এখনও আমর! অপর | “হিলুয়ানী” বজায় রাধিয়াছে। y সমাজের নিকট সদর্পে বলিতে পাঁরি, | দেখিতে পাইতেছ কি তোমার ছে আমাদের যাহা আছে তাহা তোমাদের | পুত্রবধূট দ্দিবারাত্র অবগঠনাবৃতা হা নাই ; আজ আমাদের জামান্য পর্ণ shine | দাসীর ভ্তায় গৃহ কর্মে নিযুক্ত, শ্বাশুড়ী নর _ নিদ্ধাম ব্রহ্মচর্ধ্যাবলম্থিনী হিন্দৃবিধবার পবিত্র | দিনী প্রভৃতি সকলের সমভার্বে কথা OH ace আলোকিত ; এখোর অমানিশীয় | সকলকে সমভাবে HEB করিবার আজিওআমরা ঘুর্তিমান সৎকর্ম aH হিন্দু- | করিতেছে; ভাঁ্রের ভর! নদীর হ্যায় আগর ».. বধূর গুণে একটু]একটু আলোক পাইতেছি। | ভাবে; আপন সোহাগে আপনি মর | fog, at তুমি আপনাকে “ath” | ক্মাছে; হুদয়াবেগ are মধ্যেই আবদ্ধ wy ergs” বলিয়া পরিচয় দিয়া উচ্ৈশ্বরে | কখন তার অক্িক্রম করিতেছে না। mi আকাশ tote ফাটাইয়া! ফেলিতেছ, ati | হিন্দুপত্বী fasta কর্মের জীবস্ত Sat রর অহঙ্কারে মত্ত হইয়া অবিরত ঘুরিয়া বেড়া: | আর তুমি কি হইয়া একবার ভারি রর ইতেছ,তুমি জাঁন না ষে,তোমার “arora” | দেখিয়াছ কি? পূর্বপুরুষের নাম ব *স্ন্তর্থিত হইতেছে, ক্রমশ তুমি ash | রাখিতে পারিয়াছ কি? হে অহঙ্কার্‌ ভোগবিলাসের ক্রৌতদাঁস হইতেছ, তোমার | আধ্যসন্তান, তোমার আধ্যত্ব কোথা! wa eh কর্ম সব লোপ হইতে আরম্ভ | তুমি সংসারের এক্টী অদ্বার জীব হইয়াছে । & দেখ, তোমার বাপপ্রস্থ | পরিণত হইতে চলিয়াছ, তুমি তোমার । ধর্্মাব্লম্থন করিবার সময় উপস্থিত। এমন | কম্ম তপ জপ সব সাগরের অতল OL সময় aft তোমার ছুর্ভাগ্যবশতঃ তোমার | gata দিয়াছ ১ মুখে কেবল শান্ত স্ত্রীবিয়োগ হইল, ofa পুক্রপৌত্রা্দি পরি- | শান্ত, কাজে কিন্ত সবই অশাস্তিরতা। বেষ্টিত হইয়াও সংসার তমোময় দেখিলে, Mass উপস্থিত প্রবন্ধে জ তোমার গ্গৃহশৃন্য'” বা "অংসারশুন্য” | হিন্দু বিধবার কথ! ছাড়িয়া দিয়া fey হইল। তুমি পুক্রার্দির মুখ তাকাইলে না, | পত্তীর সম্বন্ধে ছুই চারি কথা উল্লেখ করিনা, পুনরায় দারপরিগ্রহ করিলে কেবল ভোগ- | সমাজের প্রতিভাশালী ব্যক্তিদিগের গিরি বিলাস প্রবৃত্তি পরিতৃপ্ত করিব বলিয়া। | দ্বারা সাহিত্য কাব্যাদির স্্টি আবার My, আর @ দেখ, তোমার ত্রয়োদশবর্ষায়া | চিন্তা তাৎকালিক আচার ব্যবহার, Hoy নির্মল gaa কলিক! সদৃশ প্রিয়তম! ছুহিতা | কর্মের ফলক্রূপ। কোন কোন স্থলে MSY অকালে স্বামীধনে বঞ্চিতা হইয়া 'সাংসা- | মের ব্যত্যয় হয় বটে কিন্ত সাধারণ fT রিক xe বিসর্জন দিয়াস্থ্ুুতের ভো- | এইরূপ। আরও এই সকল কাব্য সাব গৈচ্ছ। 'পরিহার পূর্বক সংসারের কো Rute TTS চিন্তার ও সমাজের গা কার্যে ব্রতী হইয়াছে-নিক্ষাঁম ব্রশ্মাচর্ধ্য অবলম্বন করিয়া তোমার গৃহ আলো [right leaf] a, 5২৯৮ জাল 2. : “:হিম্বৃ-পত্রী ॥ age চিত্ত! অনৈক ' পরিমাণে বুরবিতে | A আভাস বর্তমান্ন বঙ্গকাব্যে. এখন Lata emer fens প্রাচীন সংগ্কত | অনেকটা" দেখিতে পাওয়া বায়। এখনও হত্যে ও আধুনিক বঙ্গ সাহিত্যে ও | RI গৃহে গৃহে মুর্তিমতী গতিভব্তি, Ae কাব্যাদিতে MY ofa কিরূপ | অকপট প্রেম, সরলতা, পবিত্রতা, সহিষুততা বর প্রকটিত হইয়াছে; তাহাই দেখা | পূর্ণমাত্রায় পরিলক্ষিত হয়, কিন্ত প্রৃতিকূল' ক। ao. cate বহিতে আরম্ভ হইয়াছে, বুঝিবা। আর প্রাচীন অংস্কত সাহিত্য ও পুরাণাদিতে বেশী দিন থাকে না। কবিগুরু বান্সীকির: দেশ fast থাকে “tty এক মনে | মধুর স্বরলহরী বাগ্দেবীর বরপুজ কলি- কে ভক্তি শ্রদ্ধা করিবেন, পতির -সহত্র | দাসের বীণান্প প্রতিধ্বনিত হইয়াছিল । রাধ সত্বেও পরী তাহার অন্থরক্তা থাকি- | তাই কালিদাসের eee সীতা চরিত্র ও Stata GP সাধন করিবেন, পতিতে | অতৃলনীয়। যে নীতা হুরত্ত রাবণ দ্বারা সম্পূর্ণ আত্মবিসজ্ীন করিবেন।” কবি- | 2 হইস্বা বছবিধ রেশ HZ BITE. WT বান্মীকি অসাধারণ প্রতিতাবলে তাহার | মুর্তি ধ্যান: sf অবশেষে পতি সঙ্গে, ny কাব্যে Dart ভাবেই সীতা চরিত্র | গ্তাহার প্রত্যয়' জন্য সতীন্বের পরীন্মণ দিতে তত করিয়াছেন । সে চিত্র আজ try | কিতা হন নাই, প্রত্যুতঃ He সমক্ষে অগ্নি ত অতুল্য State অলোৌঁকিক প্রতি- | পরীক্ষা দিয়া নির্মল gat খণ্ডের arte অনুপম সামগ্রী সীতাচরিত্র অন্য | অধিকতর উজ্জ্বল ভাবে uit হইতে বহি* ৮ সাহিত্যে খুজিয়া পাওয়া যায় না। | ক্ষত হইক়্াছিলেন, তিনিই আবার wa দেশের আদি কবি হোমারের “ইলি- | সামান্ত লোকাপবাদে ভীত শ্রীরামচন্দ্র দ্বার! > "প্রধান নাস্সিকা পহেলেনের” আদর | বিনাদোষে গর্ভাবস্থায় নির্ববাসিতা হন, চাত্য সাহিত্য করিয়া! থাকে, কিন্তু যদি | তখন সহোদরপ্রতিম লক্ষণকে কি কলিতে- ৷ সীতাঁচরিব্রের নিকট ধরা যাস, তাহা | ছেন শুনুন লে দেদীপ্যমান কু্যালোকে স্তিমিত প্বাচ্যনতা মদ্বচনাৎ স রাজা, . লোকের গ্ভাত় MAIS হইয়া! পড়ে । বহে বিশুদ্ধামপি' as সমক্ষং ॥ রৈজী সাহিত্যে মহাকবি সেকস্‌- “ate লোকবাদশ্রবপাদ্রহাসীঃ রের.কোন কোন নায়িকাতে হিন্দুপত্বী wey কিৎ তৎ ATS কুলস্য ॥ . দেখিতে পাওয়া! যাঁয়। প্র সকল নারি-'] “কল্যাণবুদ্ধেরথবা তবায়ৎ, | wanes সহিষ্ভা (7০16188৭৩০৫ |... নকামচারো af eats | /)-আছে, cota আত্মবিসর্জন আছে,| “মট্মব জন্মাস্তরপাতকা নাৎ, | নত, উহা হিন্দুপত্থীর . কর্তব্য জ্ঞানের ব্পাক্স্ফুজ্ডখুরপ্রসহাঃ a: এ ধর্্ানুষ্ঠানের ats নছে।, তি স্পধনিশাচরোপলী,তভরভূকাপাৎ, ০ চাততে কিছু বলা; যাইবে । ৮ _ তপান্বিনীনাং ভবতঃ প্রসাদাৎ।" প্রাচীন সংস্কত, যর পত্বী চরি- | “Sel sat শরণার্বমন্যৎ, ee তি ৯২২০ === VOLUME 1 / SCAN 153 === [left leaf] “WES eters ত্বরি দীপ্যসানে ॥ “কিংবা! তবাত্যস্তবিষোগমোখে, Sorts হত জীবিতেহদ্দিন্‌। - স্যান্ক্ষণীয়ৎ যদি যে ন তেজঃ ত্বদীগমন্তর্গতমস্তরায়ঃ ॥ ATR তপঃ হুর্ধ্যনি বিউ্দৃষ্টিঃ Ves প্রহথতেশ্চরিতুত্যতিষ্যে ॥ “Seal যথা মে জননাস্তরেহপি, -স্বমেব SS ন চ বিপ্রয়োগঃ 1৮ TTA ১৪ -সর্গ। ' "ভ্ভাঁবার্--আর তুমি আমার কথান্থসারে সেই ক্াজাকে বলিবে যে, আমি :তীহার সমক্ষে-অগ্নিমধ্যে প্রবেশিয়া আত্মশুদ্ধি প্রদ- fa করিলাম তথাপি তিনি লোকাপবাদ শ্রবণে আমায় পরিত্যাগ করিলৈন; Bei কি তাহার প্রসিহ্ধ বংশের উচিত হইল? আপনি হুবিবেচক হইয়া যে স্বেচ্ছাচারের বশীভূত হইয়া আমায় পরিত্যাগ করিলেন, আমার এরূপ আশঙ্কা করা উচিত নয়, তবে আমার অনৃষ্টে এই fated বজ্াঘাত তমার জগ্মাত্তরীণ পাতকেরই ফল । ধ্বাহা- দের পতি রাক্ষসদৌরাক্ম্যে উৎপীড়িত' হইয়াছিলেন, আমি যে আপনার প্রসাদে সেই তপস্থিনীগণের আশ্রয়দাত্রী হইয়া ছিলাম। আজি আপনি বর্তমান থাকিতে আমি আশ্রয়ের নিমিত্ত কেমন করিয়া অন্তের নিকট উপস্থিত হই। অথবা আপ- ata চিরবিচ্ছেদ cag far আমার এই হতজীবনে আমি উপেক্ষা করিতাম যদ্দি আমার গর্ভেরক্ষনীয় তেজ অভ্তরায় না হইত। আমি বসা nay নিরদ্ধ রাখিয়। এরূপ etsy করিতে ag করিব, যাহাতে জন্মাস্তরেঙ আপনিই আমার | পতি “হন ও বিরহ না টে । কি অ | প্ররীক্ষ দিতে বলিলেন। সীতাদেবী fas Aites হইয়াও.নিজ ভাগ্যের উপর qa [১ম খও, ১০ম লংখ পতিভক্তি। কি অপকট প্রেম! এ ৫ মত্তত1 নাই, চাঞ্চল্য নাই, ইহার CHI ইহা পাশ্চাত্য সাহিত্যের € সার অজ্জেয় প্রবৃত্তির উপর aif] ময় Raz আর্ধ্য কবির গৌরব। 'জাঁবার Hatton অশ্বমেধ যজ্ঞ সমাপণ করিয়া সভায় জীতাদেবীকে আনয়ন করি তখনও লোকাপবাদ ভীত দাশরখি, মুদি পতিভক্তিরূপিণী. সীতাদেবীকে . সতী দোষারোপ করিরা বলিলেন .;-* রর বাগ্ুনঃকন্্রভিঃপত্যো ব্যভিচার wt নন তথা বিশ্বত্তরে দেবি মামন্তর্ধাতুমর্হসি॥ . - অর্থাৎ ষদি আমি কায়মনোবাঁক্যে হইতে বিচলিত ai হুইয়া থাকি তবে দে fetuca আমাকে অন্তর্থিত কর। অর্ধ তখন সূর্তিমতী aaa দেবী সীতা ক্রোড়ে লহইলেন ॥ সা সীতাস্কমারোপ্য ভরত বিছিতেক্ষণম। মামেতিব্যাহরত্যেবতম্মিন্‌ পাতালমভ্যগাধ তখনও সীতার নর়নঘয় পতির প্রতি fates রাম ‘ar ‘ay বলিতে বলিছেই সীতাকে লইয়া GAM রসাতল 'প্রবে করিলেন। এতদূর স্বামী SEs বিনা! দো লাঞ্ছিতা ও অবমানিতা হইয়াও এরূপ গঞ্চি প্রতি অচলাতক্তি, এরূপ নিশ্বার্থপ্রেম, aa প্রেমে আত্মবিসঙ্জন ঝ্মুন্যদেশের সাহিতো অতি রিরল। এস্থলে আমর! carat সালাহ হেলেনের চিনের একটু [right leaf] uty, ১২৯৮ সাল] tel পারিষ তাহাকে অপহরণ করিস আমিয়াছিল। যখন হেলেন সেই বিশ্বাস- awl পারিসের নিকট জতীত্বরত্ব বিসর্জন দিয়া eter তাহার gee অবস্থান করি- COOH তখন তাহার পূর্বশ্বামীর সহিত বর্তমান শ্বামীর যুদ্ধ আরম হইল। বর্তমান স্বামী পারিস যুদ্ধে .পরাস্ত হইয়া গৃহে ফিরিয়া আসিলে তাহাকে হেলেন Ge Hal করিতে লাগিল। * জানি না" প্রকৃত হিন্দুর চক্ষে এ দশা কতদূর হৃদয়গ্রাহী ; কিন্ত *পীশ্চাত্য সমাজ ইহাঁতেই qe হয়। পতি থাকিতে পত্যন্তর গ্রহণই হিন্দুর চক্ষে বিস- yt, অন্য বিষয়ের উলেশ বৃথা । . | মহাকবি কালিদাসের শকুস্তলা তাহার অতুল vi, অলৌকিক পৌনর্ধ্য। এখা- নেও হিন্দৃপত্বীর আদর্শচিত্র গ্রতিফলিত হইয়াছে । শকুস্তলাও সেই বান্দীকির ছাচে ঢাল! নারী-চরিত্র | এখানেও আমরা হিন্দুর অন্ধকার গৃহের আলোক fegay চরিত্রের আদর্শ দেখিতে পাই। মহর্ষি wea আশ্রমপালিতা শকুত্তলা পতিবিরহে বিহবলা। কণু ছুহিতার রেশ দেখিয়া ও এখন পতিগৃহে থাকা কর্তৃব্য বিবেচনা করিয়া শহুম্তলাকে fas সমভিব্যাহাঁরে মহারাজ দুম্বস্তের গৃহে প্রেরণ করিলেন। বিদায় সময়ে মহর্ষি ইহিতাকে উপদেশ দিতেছেন,*ভর্ত,- বিপ্রকুতাপি রোষণতয়া মাপগ্রতীপংগম+” বাছা, পতি কোনরপে রুষ্ট হইলে দেখ কদম from the battle ক Would there hadst died, ‘Beneath : @ warrior’s ও 2৮ whom I once calls.” | My husband, ৫6 ৫০৮৮ T--.Derby’s Translation, » al be : হিনদু-প্ধী 1° 234 ty তাহার বিরুদ্ধাচরণ করিও ন1। শকুত্তলা সাশ্রলোচনে পিতার নিকট হইতে--প্রাণা- পেক্ষ। প্রিয়তর! সঙ্গিনীদিগের নিকট/হাইতে বিদায় লইয়া স্বামী সপ্গিধানে গমন করি- লেন। মনে মনে বড় আশ! করিয়াছিলেন পতিসোহাগে সোহাগিনী হইব, কিন্ত রাজ সভায় আনীতা হইলে তাহার সকল আশা ফুরাইল। শাপগ্রস্ত Gre তখন শকুস্তলাকে-__ যে শকুত্তলাকে দেখিবামাত্র gare একদিন বলিয়া ছিলেন, “হরাকৃতা খলুউদ্বযানলত! বনলতাভিঃ” সেই শ্রিয়তমা! শকুস্তলাঁকে চিনিতে পারিলেন না। তখন মহারাজ দুম্মস্ত, শকুস্তল! স্বামী নিদর্শন দেখাইতে পারিল না বলিয়া সামান্যা নারী [ুবিষেচন! করিয়া নানাপ্রকার লাঞ্ছনা ও we aa করিতে লাগিলেন । কিন্ত শকুস্তলার তখনও স্বামীর উপর অচলাভক্তি-_-পতিকে দেবতা ১ জ্ঞানে তক্তি_কারণ শকুত্তলা হিন্ৃপত্তী। আপনার ভাগ্যেরই(নিন্দা করিত লাগিলেন;-- “সানিন্দভী শ্বানি ভাগ্যানি বালা বাহ্‌ত্ক্ষেপৎ রোদি তৃঞ্ণপ্রবৃত্তা । পন্ত্রীসৎস্থঞ্পসরস্তীর্থমারাহুতক্ষিপ্যাঙ্কে -জ্যোতিরেনাৎ তিরোইতুৎ i” ভাবার্থ__শকুত্তল! fig "ভাগ্যের নিন্দা করিতে করিতে বালার ম্যায় ক্রন্দন করিতে লাগিলেন, তখন অগ্দরজ্যোতি তাহাকে স্বর্গে লইয়া গেল। ঠিক এই অবস্থাতে আমরা মহাভারতের genta ও কালি- দাসের শকুত্তলার কিছু প্রতেদ দেখিতে PHBA মহাভারতে শকুত্তলা এই অবস্থার যে ভাবে মহারাজকে উত্তর দিলেন, - তাজা? একমাত্র খধি-কন্াদিগকেই সত্তবে। বলি- ea ৮ === VOLUME 1 / SCAN 154 === [left leaf] “ayy প্রাণ্ডেতি ALAR... | . আবমংস্থ। AAs t , WIE নার্চয়সি Ts . BA ভার্ধ্যামুপস্থিতাৎ ॥ 7 কিমর্থৎ মাং প্রাকৃতব্ উপপ্রেক্ষসি সংসদি | -- ন-খন্বহমিদৎ YOR alfa কিৎ ন শৃপ্টোধিমে ॥ “afte মে যাচমানায়া চন ন করিস্তজি। aug Mod wet ততস্তেৎঘ্য Tvs 0” ‘ ; মহাভারত আদিপর্্ব। . ভাবার্থ_হে RAG TH উপস্থিত হই- স্কাছি afam আমার অবমাননা করিও না, আমি অর্চনাঘোগ্য, আমার আদর করি- coe al কেন? কি জন্য Beta আমাকে নীচের ন্যাক্-ব্যবহার করিতেছ, wah গুনিতে: পাইতেছ Ale যদি তুমি উপ- ASS আমার কথা না শুন তাহা! হইলে তোমার মস্তক Me TPH. ১7 । আবার বলিতেছেন-. “অত্র তে ATI বেদ সত্য ন্তৈবানৃতত্ত চ। 'কল্যাণৎ ব্দ-সাক্ষেণ মাত্মানমবমন্যথ! ॥ . জত্যাসত্য বিচার তোমার ATT জানে, কেন তোমার. আত্মাকে পাপে নিমজ্জিত কর"? আরও অনেক বিষয়ের উপদেশ afasar শতুস্তলা হুম্মন্তকে প্রদান করিল। ,.. এখানেও স্বামী Ser কিছু SR দেখিতে পাই না, কিন্ত একটু ভিন্ন তাবের। আমা: দের পক্ষে কালিদাসের. মানস কথা বেশী আদরের জিনিস। একজন স্বামীর দোষ create দেখিল না, আর একজন খ্বামীর ২১৮. outils প্রতিনিধি 1 [১ম খণ্ডঃ ১*ম, সহ্খ্যা ' দোষে অধীরা WRI হইলেন ও. স্বামীকে প্রকৃতিস্থ করিবার জন্ত সুদীর্ঘ বক্তত। প্রদা- নও করিলেন। কাঁলিদাসের শকুত্তলাতে হিন্দুতু, পূর্ণ মাত্রায় দেখিতে পাই, ইহাই হিন্দুপত্থীর আদর্শ চরিত্র এবং সাধারণতঃ ,সংস্কত সাহিত্যে এইরূপ ভাবের চরিত্রের প্রশংসা! অধিক। সেই জন্যই কালিদাদের আর্র্শ চিত্র বঙসাহিত্যে অধিক. পরিমাণে প্রতি- ফলিত ও বঙ্গসমাজও ইহার বেশী, te পাতী। প্রাচীন সংস্কৃত, আহিত্যের অনুকরণে, লেখক শ্রেষ্ঠ বস্কিম বাবু দুইটা অতুলনীয় fern চিত্র অস্কিত করিয়্াছেন। ছুইটা- তেই হিন্দুপত্বীর ভাব tfatats বজায় রাখিতে সমর্থ হইয়াছেন। সেই চিত্রের sect আভাস frat একটী বিষবৃক্ষের ননুর্ধ্যমুখী” Baty কৃষ্ণকাস্ত উইলের “ভ্রমর” । gab চরিত্রেই পতিভক্তি প্রগাঢ, আত্মবিসভ্্বন অতুলনীয় । কিন্ত একটু বিশেষ প্রভেদ লক্ষিত হয়। wore বলেন “পৃথিবীতে ঘি আমার কোন ZI থাকে ত সে স্বামী, পৃথিবীতে য্দি আমার কোন foul থাকে তবে সে স্বামী, পৃথিবীতে যদি আমার কোন কিছু সম্পত্তি থাক, তবে সে স্বামী». প্রথমে তাহার, স্বামীর চরিত্র সম্বন্ধে নারীজাতি সুলভ সংশয় উপস্থিত হইল, তিনি মনের কথ! স্বামীকে ব্যক্ত করিতে পারিলেন না, কমলাকে পত্র লিখি" লেন। হিন্দুরমনী কমলমন্রি তাহাকে প্রত্যু" স্বর দিলেন__“তুমি পাগল হৃইয়াছ ।. নচেৎ তুমি at র প্রতি অবিশ্বাসী হইবে কেন! ates বিশ্বাস হারাইও না ata aft নিতান্তই সে fren রাখিতে আগাছা... স্া। [right leaf] । সাঘ,১২১৮ সাল] পার) তবে দিখীর-জলে ভূবিক্না মির । আমি ‘wanale. তর্কসিদ্ধান্ত উপদেশ দিতেছি, ভুমি দড়ি কলসী লইয়া! জলে ভুবিয়া মরিতে ‘star স্বামীর প্রতি যাহার বিশ্বাস রহিল মা, ভাহার মরাই মঙ্গল». ততৃপরে ভৃ্য- মুখী পাতিকে বিপথগামী দেখিয়াও Stata প্রতি ভর্তিমতী--তিনি cer পতি- প্রেমে মুগ্ধ নন, পতিকে দেবতা ভাবিয়া তাহার প্রতি ভক্তিমতী | ভূর্যযমুখী দ্বামীকে বলিতেছেন, “তুমি আমার Hee! তুমি আমার ইহকাল, তুমি আমার পরকাল, তুমি * পাপ হৃর্যযমুখীর we গৃহত্যাগ করিবে? তুমি বড় না আমি বড় 2” Nt স্বামীকে সুখী করিতে আত্মোৎ- অর্গকরিলেন, নিজ wert সবই ত্যাগ করিলেন, পতির সত্বাতেই নিজ সত্বা নিম- FSS করিলেন__এইখানেই প্রেমের চর- মোতকর্ষ। তিনি বলিতেছেন “আমি কে? ধর্দি কখন স্বামীর পায়ে Stem ফুটিয়াছে তেধিয়াছি, তখনি মনে হইয়াছে যে, আমি উথানে বুক পাতিয়া দিই নাই কেন। স্বামী আমার বুকের উপর পা দিয় "যাইতেন”, | যে আত্মবিষজ্জন ও পতি প্রতি দেবভক্তি আমরা সীতাচরিত্রে ও কালিদাসের শকু- গলায় দ্বেখিতে পাই, তাহাই কি হৃর্ধ্য- মুখীতে পূর্ণমারায্স লক্ষিত হয় না? কিন্তু ভ্রময্জের চরিত্র একটু ভিন্ন প্রকারের । ভ্রমর বলেন(ন্বামিন্),আমি cota. fer এ জগৎ সংসারে আর fag জানি বা, আট বৎ- সরের-সময় বিধীহ হইয়াছে, আমি সতের Santa পড়িয়াছি, আমি এ নয় বদর কিছুই জানি-না কেবল তোমাকে জানি।” “আমি তোমার... স্ত্রী, শিষ্যা, wife ও গন প্রতিপাঁলিত11” fae. mag খন দেখিলেন Stata Vt পাপাসত্ত ও তাহার: পাপ” প্রবৃত্তি চরিভার্থের জন্ত ভাঙার নিকট এক রকম চিরবিদায় গ্রহণ করিলেন, তখন তিনি রাগে এবৎ অভিমানে আত্মহারা হইলেন ও স্বামীকে বলিতে .লাগিপেন- "তবে যাও, পরে আসিও না। বিনা অপ- রাধে আমাকে ত্যাগ করিতে চাও করিও ; কিন্ত মনে রাখিও উপরে দেবত। 'আছেল; মনে রাখিও একাদন আমার জন্ত তোমাকে কাঁদিতে হুইবে-_মনে . রাঁখিও একদিন: তুমি খুঁজিবে এ পৃর্থিবীতে অকৃত্রিম আস্ত- fas cae কোখায়? দেবতা সাক্ষী! আমি aft সতী হই, যদি কার়মনোবাকে তোমার পায় আমার ভক্তি থাকে, তবে” তোমায় আমায় আবার সাক্ষাৎ হইবে । * *& * * যি একথ! নিক্ষল হয় তবে জানিও দেবতা মিথ্যা, ধর্ম মিথ্যা, ভ্রমর অসতী। তুমি যাও আমার Bet নাই, তুমি আমা- রই--রোহিণীর নও 1” এই, বলিয়া aaa ভক্তিভাবে স্বামীর চরণে প্রণাম করিয়া গজেন্দ্-গমনে কক্ষান্তরে গমন করিয়া দ্বার রুদ্ধ করিলেন। এ বিষম রাগেও অ্রমরের পৃতিতক্তির একটু ক্রটা হয় নাই। মহা- ভারতে শকুস্তলা যখন QUT FGF অব- মানিতা তখন কি ঠিক এই ভাবে হুম্স্তকে উত্তর দেন নাই? কোন কোন হিন্দুপত্বী স্বামীর পাঁপাচরণে অতিশয় ক্রুদ্ধা, কেহ বা. Aine স্বামীকে সখী .করিতে wast হন, এই জন্তই কালিদান্ের শুভ্তলায় ও মহাভারতের শবকুত্তলায়, প্রভেদ, এই জন্তই afer বাবুর হু্যমুখীতে ও ভ্রমরে প্রভেদ। স্থর্যমুখীর সহিষ,তায় (Lortitude === VOLUME 1 / SCAN 155 === [left leaf] Ben of heart ) লগেল্রনাথ রক্ষা পাইলেন ও : ভিনিও আবার পতি দুখে হুখিনী-হইলেন। . জার ভ্রমরের বিষম রাখে ও অভিমানে গোবিদলাল নষ্ট হইলেন,ত্রমর নষ্ট হইলেন, WA ছারখার হইল, এই জন্তই সংস্কৃত সাহিত্যে হুধ্যমুখী জাতিয়া পত্বীদিগের, saat 'অধিক--রাগগ অভিমান অপেক্ষা ies প্রশংষনীয়। আমরা Re প্রবন্ধে Wer wren, wow ভ্রমর চরিত্রের আভাস দিলাম মাত্র। সাহিত্যান্ুরাগী পাঠক মহাশয়কে মুলগ্রন্থে তাহাদের চরিত্র আলোচন। করিতে অন্গরোধ কত্সি পরিশেষে বক্তব্য cx, ইৎরেজ জাতির সাহিত্যে এঁরূপ ছীঁছের ছুই একটী নারী চরিত্র দেখিতে পাওয়া যায় বটে কিন্ত ইংরেজ সমাজে এ্রব্ধপ হিন্দুপত্বী ভাব নর- নারী হৃদয়ে বেশ প্রতিফলিত হয় নাই। কারণ সমাজ মধ্যে ম্বাধীনত। সাম্যের ধুয়াটা কিছু বেশী । নরনারীর সমান অধি- কার, স্ত্রীত্বামী উভয়ে উভয়ের সখামাত্র, ভালবাস! প্রবৃত্তি বিশেষ মাত্র, প্রেমে আত্ম- বিসর্জন লাই; বদ্দিও কোথায় থাকে তবে তাহাও প্রবৃত্তি বিশেষের প্রবলতাক় ও উচ্ছাসে:হইয়াছে। প্রেমের ভিত্তি ধর্মে নয়, প্রেম কর্তব্যজ্ঞানের অধীন নয়। কিন্ত উহাদের প্রাচীন গ্রন্থে সংস্কত নরনারী চিত্রের কতকটা আভাস পাওয়া যায়। মিপ্টন তাহার ইভের চরিত্র গঠন করিতে গিয়া বলিয়াছেন *ন্ত্রীপুরুষ ভেদে মানুষ সমান নয় । পুরুষ চিত্ত ও সাহসের জন্য সুষ্ট হইয়াছে; নারী মনোহারী caters ও কোমলতার,অন্ত we হইয়াছে জগদীত্বর পুরুষের WATT; পুরুষ *নারীর আরাধ্য উপ্র্ষত্রিয়-প্রতিনিষি। [১ম খণ্ড sey সংখ্যা । CHAS | * Sapam ইৎরেজ লাজ এয়প আদর্শ ques স্থান দেয় না।কবি্রেষ্ঠ cree পিয়্র এক স্থানে নারী চরিত্র waa করিতে শিল্পাঃহিন্ছু নারী চরিত্রের ate প্রেমে আত্ম-* * বিসর্জান,প্রগাঁঢ় পতিভক্তি ও হৃদয্বেব সহিৎ মতা (fortitude of heart) waa রিপা: . tent সেব্সপিয়ারের পরিণত মস্তিফের ve “উইন্টরর্সটেল” 1 তীহার 'হারমিয়নের' " চরিত্রে হিন্দুপত্বী ভাব অনেকটা পরিলক্ষিত হয়। তাহার wth লিয়প্টস যখন তাহার aes ahaa হইয়া বিচার . করিতে faa feat দোষে তাহাকে প্রত্যাখ্যান করিতে উদ্যত হন, সভাসদের ARS বাধাও যখন তাহার sl গেল না, তখন পতি- Bel সাধবী হারমিয়ন জনক ছহিতার ote নিজ ভাগ্যেই দোষারোপ করিলেন, পতির প্রতি ভক্তি অক্ষুণ্ণ রহিল। সৌভাগ্যের প্রতীক্ষায় হৃদয়াবেগ সন্বরণ করিলেন। এমনি তাহার সহিষ্ুতা যে, ভিনি পামান্য স্ত্রীর. ন্যায় ara করিলেন না ও পতিকে অভিমানে কোন রকম মন কথা “Though both Not equal, as their sex ° not equal seem’d : For contemplation he . 9 and valour forro’d, For softness she and sweet attractive grace ; ‘He fer God only, she for God in him”, _ Paradise Lost, Book Iv, // - “DS. ee [right leaf] I, ১২৯৮.সাল ] বর্তমান সমাজ ও নী'তিশিক্ষা \ ৩০১ পরার হিলেন লা। ** পাশ্চাত্য সমাজ ইংরেজ | কার করিয়াছে । পাশ্চাত্য সমাজ ঠিক বর এ পত্থীভাব গ্রহণে কু্ঠিত ও এ চিত্রও জে প্রতিফলিত হয় নাই। হিন্দুর হিত্য ও ধর্ম sat warily ভাব। সম!লে ,সাহিত্য ধর্মের ধার ধারে না, ইখানেই সমাজ বিশৃঙ্খল। হিন্দুধর্ম নুষ্ঠানিক eG, সেই জন্যই হিন্দুর হৃদয়ে বদেবীর ছায়। পড়িয়াছে ও সেই জন্যই স্কত সাহিত্যের চিত্র আমাদের qe ব্যেও আমাদের PRCT এতদূর স্থানাধি- * “Her. “Thore’s some ill planet reigns I must be patient till the heavens look, With an aspect more favorable Good my lord, I am not prone to weeping as our sex ,Commonly are ; * ক but I have That honorable grief loged here which burns Worse than tears drown” The winter's Tale, Act IT. সে ভাবের নর afin, এ Haw নারী চরি- ত্রের অভাব দেখিতে Rs কিন্ত ছুঃখের বিষয় হিন্দুর ধর্মে ও সাহিত্যে এবৎ হিন্দুর গৃহস্থালীতও পাশ্চাত্য চরিত্র প্রবলবেগে প্রবেশাধিকার লাভ করিতেছে--কবি প্রতি* ভার মত্ততা,উৎ্শৃঙ্খলতা,সাহিত্যের citsta Fe হইতেছে-_শস্ত-শ্ঠামল নয্বনাভিরাম বঙ্গসমাজক্ষেত্রে প্রধাবিত হইতেছে। যে হিন্দুর সামান্য পর্ণকুটীরে “xia? ফুল প্রতিনিয়ত EBS ও ‘HAVE প্রায় গুন্‌ গুন্‌ করিয়া ,বেড়াইত, সেই হিন্দুর গৃহ প্রাঙ্গণে ছুই একটা “কুন্দ” ET PHS হইতেছে ; . মল্লিকা মালতীর স্থান “ক্রোটনে” অধিকার করিতেছে। আমাদের বড় কপালের জোর মে, এত প্রতিকূল Testy এখনও আমাদের গৃহ হইতে হিন্দুপত্বীর পবিত্র সরলতা পূর্ণ মুর্তি অন্ত্ঠহিতি হয় নাই, এখনও হিন্ছু- বিধবার পবিত্রতায় ও ব্রহ্মচধ্যে arated লক্ষিত হয়। কিন্তু অতি বড় কপালও ভান্গিয়। থাকে! শ্ীনিবারণচজ্্র হুই। —— + বর্তমান সমাজ প্রগাট-নৈশ-তমসার্ত হস্ম্য-প্রাকার বধ বিলবস-দ্রব্যে হসভ্জিত, নানাবর্ণে 1S, নেতা ম্বরে মণ্ডিত, দ্বিরদ-রদ-নির্িত- মময়-দ্বার-বিশিষ্ট ও নয়নাননদদায়ক Ba রে বিনিশ্মিত-হইয়াও ষেমন দ্বীপালোক ও নীতিশিক্ষ। | বলিয়া প্রতীয়মান হয়,সেইবূপ বর্তমান যুগে, মানবসমাজে বহুবিধ সভ্যতার চিহ্ন পরিদৃষ্ট এবং বিজ্ঞানালোকে সমুদ্র মভ্যসগত Sates হইলেও একমাত্র নীতিহীনত! WS: সমাজ এরূপ উচ্ছৃঙ্খল ও WAT 1s “নবদর্শকের নিকট- অকিঞ্চিংকর*] tai পড়িয়াছে যে, একবার faa চিত্তে (2 . matte বারি-প্রবাহ * তি ০১ eee === VOLUME 1 / SCAN 156 === [left leaf] ৩৬২ bal করিয়া! দেখিলে, stetate জ্ঞানহীন পশু সমাজের সহিত বর্তমান যুগের মানব সমাজ তূলিত.হইবার উপযুক্ত বলিয়া! বিবে- চিত হইয়া থাকে। হে fw মানব! তুম্মি তোমার প্রকাণ্ড afer আলোড়ন করিয়! নূতন. নূতন বৈজ্ঞানিক আবিষ্কি,য় দ্বারা যতই তোমার সুখের পথ জুগম কর না কেন, তোম। ক্ৃকদেশ মধ্যে শত শত বিদ্যালয়, Awa সহস্র বিজ্ঞান ও ধর্ম-মন্দির, অসংখ্য অসংখ্য চিকিৎসালয় সংস্থাপিত হউক না কেন, বাকৃপটুতা গুণে প্রাণ-মনমুগ্ধকরী গ্রগনভেদী WHEAT wa, লিপিকুশলতা গুণে চিস্তাপুর্ণ প্রবন্ধ গরিপুরিত শত শত সংবাদ পত্র ও মুক্তিতর্ক- মীমাৎসিত stars গ্রন্থ-নিচয় ছষ্টি করিয়। জগতে ষুগাস্তর উপস্থিত কর al কেন, যত দিন তুমি কায়মনোবাক্যে দ্বেষ-হিৎস1-অহ- fase প্রলোতন পরিত্যাগ করিয্বা তোমার বুভুক্ষারিষ্ট জীর্ণ শীর্ণ দীনহীন প্রতিবেশী ats efta হুঃখে দ্রবিগলিত ধারায় বক্ষ প্লাবিত করিতে না পারিবে, afta অন্ত- বর্বাহ্য চরিত্র এক করিয়া পরনারীকে wy গর্ভধারিণী জননীর চক্ষে দর্শন করিতে সক্ষম না হইবে, যতদিন তুমি আপনা ভুলিয়। পরোপকারার্থ এবং স্বদেশ ও স্বজীতির wy আত্মোৎসর্ণ করিতে না শিথিবে, যত- দিন তুমি দয়! -দ্াক্ষিপ্য, অেম-জ্রীতি, বিনয়. সারল্য প্রভৃতি অমূল্য বেশভৃষায় ভূষিত হইয়া! দিব্য A ধারণ করিতে না পারিবে, ততদ্বিন তোমাকে,আহার-ভয়-নিদ্রা-মৈথুন- শীল পশু হইতে উচ্চাসনে স্থাপন -করিতে RBS হইব ॥ আহার, বিহার; ভয়, fam, উতব্ষবতিয়-প্রতিনিষি | [28 খণ্ড ১ম FRAG সমাজের আত্যত্তরীণ বিষয় নিচ পর্যালো- 'সাহিত্য অলংকার গণিত ইতিহাস প্রভৃতি গমন, উপবেশন ইত্যাদি 'রিষয়ে পশুরা, যেমন তুমিও তেমনি । তুমি না হয় বুদ্ধি বলে ওঁ সকল বিষয়ে অনেক উৎকর্ষ লা করিয়াছ। কিন্ত @ সকল প্রাকৃত্তিক বিষয়ের উতৎকর্ষাপকর্ধ তৃলনায় তোমাকে ve হইতে উচ্চ বলা যায় না যদি তোমার এর গুণের অভাব হয়।. যে গুপের সত্ভাবে মনুষ্য প্রকৃত মনুষ্য এবং যাহার অভাবে আকারগত বৈষম্য লাভ করিয়াও মানুষ পশু, তাহার নাম ATE! Sates নামা স্তর ধন্ম। যেমার্গ অবলম্বন করিলে এই মনুষ্যত্ব লব্ধ হইয়া থাকে, তাহার না নীতি। ° ca শিক্ষা দ্বারা লোক সম্মার্ণপ্রস্থিত হইয়া সদাচার সম্পন্ন হওত ধার্মিক বলিয়া পরিগনিত হয়, সর্ধদেশীব্ মনীষিগণই তাহাকে নীতি নামে অভিহিত করি থাকেন। ষে দেশের শিক্ষায় এই' নীতি ভাগ যত অধিক, সে দেশের শিক্ষা তত পরিমাণে weary, তথাকার Hate বন্ধন তত YS এবং তথায় শাস্তি হুখ তত অধিক পরিমাণে বিরাজিত। চব্ব্য-চোষা- লেহ্য-পেয় চতুর্বিধ রসন। Viera খাদা তুমি যতই ভোজন কর না কেন, TNH জলপান না করিলে যেমন কিছুতেই তোমার তৃপ্তি জম্মিব্না, সেইরূপ তুমি দর্শন বিজ্ঞান বিদ্যায় যতই পণ্ডিত Teal কেন, নীতি" শান্তর না পড়িলে fags? তোমার শিক্ষা পূর্ণ হইবে না--কিছুতেই তোমার মনুষ্য জদ্মিবে না। | শ্রাচীন fie সমাজে নীতিই পির্ষার অঙ্গ ছিল বলিকা প্রাচীন সমাজ সভ্যতা ও এ এও এও এ রন এ ও 2১ 2 প্র এ প্র AL St [right leaf] rq Skah সাল] ae জগতের আদর্শ স্থানীয় “হইয়া ni কালক্রমে শিশ্ষণার অঙ্গ হইতে তির ভাগ যতই অপসারিত হইতে লাগিল, te মধ্যে BAe যেই পরিমাণে প্রবিষ্ট tat সমাজকে ছা'রখার করিয়া ফেলিল। feast বর্তমান হিন্দু সমাজের | পতনের প্রধানতম কারণ । বর্তমান কালে ইয়ুরোপ, আমেরিকা তদনুকরণে ভারতবর্ষে যে শিক্ষণ প্রচলিত হা ager অর্থকরী। উহাতে তির ভাগ বড়ই কম। এই GT বর্তমান য়ে কি ইয়ুরোপীয় কি আমেরিকেয় কি তীয় সকল সমাজেই হুন্শতি সমধিক রমাণে প্রশ্রয় পাইয়াছে 1 raz অকালমৃত্যু, দারিদ্র, ব্যভিচার, হত্যা, CHG, শুক্রবিক্রেয়, বহুবিবাহ, দ্কন্েধন, অগমাণগমন,-পরপীড়ন প্রভৃতি চার সমাজ মধ্যে বহুল পরিমাণে দৃষ্ট ইতেছে | ' মিথ্য। প্রবঞ্চন! ও দ্বেষ হিংসা মার্জর কুক্ষিগত হইয়া পড়িষ়াছে ; rtatrtstat কালকুট সমাজ রীরকে জর্জরীভূত sfan ফেলিয়াছে। [তিদেবীর শ্রিয় সহচরী শাস্তিদেবীর প্রিয় Testa ছুনর্শতি রাক্ষসীর অন্গামিনী শাস্তি পিশাচীর একাধিপত্য হইয়াছে । sata সমাজের” অবস্থা কিংশুক কুম্থমের A হুইয়াছে । কিৎশুকের রূপ আছে IN নাই সমাজেরও বাহ্যসৌন্দধ্য যথেষ্ট ie fee অস্ঠন্তরে চরিত্রের অম্পূর্ণ [ভাব হইন্বাছে | MRA কানের AAAS! বিচারালব্ের "আধিক্য দেখি gaifea rete উপলদ্ধ হইতেছে। সমাজ ঘস্কারের : নবোদ্যম' ও ব্যগ্রতা দৃষ্টেও এই ছর্নাতির | বর্তমান সমাজ ও নীতিশিক্ষা।। ৬৩ সা এরর বুঝা যাইতেছে সমাজের অভ্যত্তরে wet আবর্জনা ভমিয়াছে। প্রাকৃতিক নিয়ম লঙ্ঘনের ফলে যেরূপ রোগের উৎপত্তি হয়, নৈতিক শিক্ষার অভাবে সেইরূপ সমাজ মধ্যে RAI স্থান পাইয়া! থাকে। : হুনিয়ম প্রতিপঃলন ব্যতীত যেমন HET ওবধেও রোগের erste” কার হয় না, সেইবূপ নৈতিক শিক্ষা ব্যতীত সহআ সমাজশাসন ও পাজদণ্ড ছারা সামাজিক দুর্নীতি কখনই অম্যকপ্রকারে দূরীভূত Saal হুনিয়ম পাঁলন না করিয়া কেবল মাত্র Say মেবন করিলে যেমন নৃতন উপসর্গের we হইয়া রোগ বৃদ্ধির কারণ হয়, সেইরূপ লীতি শিক্ষার ব্যবস্থা - না করিষা রাজদণ্ড ও সমজশাস্ন দ্বারা সমাজ কলঙ্ক দূর করিতে গেলে অনেক স্থলে অন্যবিধ অত্যাচারের দ্বার প্রশস্ত হুইয়! পড়ে । তাই বলিয়া আমরা এরূপ বলিতেছি,না যে, ওষধ রোগের এবৎ সমাজ শাসন ও রাজদণ্ড সামজিক অত্যাচার নিনকরণের পক্ষে কোন siete নয়। কাধ্যের ইহা শতবার স্বীকার করি fea সম্যক প্রতিকারক নহে Bel নিঃসন্দেহ। বর্তমান Hates আমাদের বাক্যের ০৮ সাক্ষ্য প্রদান করিতেছে । এদেশে পাশ্চাত্য শিক্ষার প্রারস্ত হইতে একাল tie বাহার! উক্ত শিক্ষায় শিক্ষিত হইয়! জৎসারক্ষেত্রে প্রবেশ করিয়াছেন, stow: তাহাদের দ্বারা সমাজকালিমা- দূরীভূত ন1হইয়া স্থল বিশেষে নববিধ ছুন্না- তির aifasta হইস্কা পড়িয়াছে। পাশ্চাত্য শিক্ষা প্রণালীর ocd দেশীয় আচার 'ব্যর- হার পরিবজ্দন, বৈদেশিক আচারের অনু- === VOLUME 1 / SCAN 157 === [left leaf] eg: করণ এবং - স্বার্থপরতা ও রিপুপরত স্ত্রভ আধুনিক শিক্ষিত সমাজের মধ্যে স্মধিক পরিমাণে দৃষ্ট হইতেছে | এই' সকল কারণে বর্তমান শিক্ষা প্রণালীর' প্রতি চিস্তাশীল ব্যক্তি মাঝের কিঞ্তদিধিক অশ্রদ্ধার sta দেখা যাইতেছে | এক্ষণে বিদ্যালয়সমূহে AR সহজ তরলমতি. চবালর.-ও যুবকগণ শিক্ষালাঁভ করিতেছে। বলিতে গেলে-ইহারাই ভবিস্ত সমাজের আশ। ভরসার ati এই সকল বালক ও যুবকগণের শিক্ষার উপরই ভবিষ্য সমাজের মঙ্গলামক্ল নির্ভর করিতেছে | সংসার প্রবিষ্ট শিক্ষিতগণের আচরণ বিশে- ষতঃ এই সকল অন্করণপ্রিয় তরলমতি বাঁলক.ও যুবকবৃন্দের মধ্যে gaifea লক্ষণ ye করিয়া ভাবী সমাজের অমনজলের SPs মনোমধ্যে জাগকুক VERT উচ্চ- তন রাজপুকষগণ ও feet মহোদয়- 97 বড়ই বিচলিত হইয়া! পড়িয়াছেন। বর্তমান শিক্ষার নীতিহীনতাই যে eat দুর্নীতির কারণ, তাহা ইহারা হৃদয়ঙগম করিয়৷ যুবকদিগের মধ্যে নৈতিক শিক্ষার প্রচলন করিতে প্রয়ামী হইয়াএকটী “উচ্চ- শিক্ষা বিধা়িনী সভ।”সৎস্থাপন করিয়াছেন | রাজপ্রতিনিধি লর্ড ল্যান্সডাউন, বঙ্ষেশ্বর সার চাল Baa’, হাইকোর্টের অন্ততম বিচারপতি ডাক্তার গুরুদাস বন্দ্যোপাধ্যায়, ব্রাহ্ম প্রচারক বাবু প্রতাপচক্্র মজুমদার, শ্বনাম খ্যাত বাবু বঙ্ষিমচন্্র চট্টোপাধ্যায় প্রভৃতি মহোদযগণকে এই সাধু অনুষ্ঠানে মনোযোগী হইতে দেখিয়া আশা হয়, বর্তমান শিক্ষার cate অবনতির fre হইতে প্রত্যান্বন্ত RET উন্নতিমুখী হইলেও হইতে পারে। 'উপ্রক্ষত্বিয়-প্রতিনিধি | [১ম খণ্ড, ১০ম লংখ্যা।- ১ রর এ এক্ষণে কথা হইতেছে, এই নীতি শিক্ষা কিরূপ ভাবে : প্রদত্ত হইবে। : যতদুর আভাদ পাওয়া. গিয়াছে এবং .আমাঁদের ত্র বুদ্ধি দ্বারা যতদূর Safe করিতে, পারিয়াছি, তাহাতে বোধ হয়, এই নীতি- শিক্ষার, wy দ্বিবিধ Sota’ অবলম্থিত হইবে। প্রথম Sots, বর্তমান সময়ে বিশ্ববিদ্যালয়ে.যে সকল পাঠ্যপুস্তক প্রচ লিত আছে তন্মধ্য হইতে কতরুগুলি পরি. বর্জন করিয়া Sw, শ্থলে সুনীতি পরি- পোষক গ্রন্থ HEN পূর্বক. পাঠ্যরূপে নির্দিষ্ট করণ এবং বিদ্যাধাঁদিগের অবকাঁম মত পাঠের জন্য বিদ্যালয়ের সংশ্রবে নীতিগ্রন্থপূর্ণ testy সংস্থাপন । দ্বিতীয় উপায় সভাসমিতি করিয়া! wee ও নীতিজ্ঞ ব্যক্তি দ্বারা নীতি-উপদেশ' প্রদ্ধান। মোট কথা ছাত্রগণকে নীতিপূর্ণগ্রস্থ পাঠনা ¢ Fst দ্বারা নীতি উপদেশ প্রদান এই দ্বিবিধ উপায়েই নীতি-শিক্ষা'প্রদন্ হইবে । এতদ্ব্যতীত (আর কোনরগ উপায় অবলম্িত হুইবে বলিয়া বোধ RTA বিভিন্ন atta ছাত্রবৃন্দ পরিপূরিত বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্ম-নীতি শিক্ষার বিধান একরপ অসভ্তব ব্যাপার । বোধ করি,নীতি- শিক্ষা বিধাপ্িনী সভা এই গুরুভার লইতে সক্ষম হইবেন না। যাহা সাধারণ নৃতি,যাহা সকল CHUB এফ বাঁক্যে সুনীতি বলিয়া স্বীকার করে, যখা--দয়া, পরোপকার, বিনয়,অহিৎস! ইত্যাদি প্রতিপোষণী নীতিই বিশ্ববিদ্যালয়স্থ ছাত্রবৃন্দের "শিক্ষনীয় হওয়া SEU নীতিসভা এইরূপ নীভি-শি দিবার জন্তই উদ্যোগী হুইয়াছেন। BA [right leaf] ATH yd Oh সাল] মতি সাহু! ভগবান উদ্যোক্াদিগের মনোভী af করুন! ূ ,. এখন... কথা হইতেছে, কেবলমাত্র বীতিপুর্ণ ae পাঠ ও নৈতিক উপদেশ বণ করিলেই fe ছাত্রগণের নীতিশিক্ষা Rta? পুস্তক পাঠ ও উপদেশ শ্রবণ রিয়া লোকের নীতিজ্ঞান জন্মিতে পারে, কন্ত-নীতিশিক্ষার ফল 'ষে চরিত্র সংগঠন হা. কেবলমাত্র উপদেশে ও গ্রস্থপাঠে হায় ন1। নীতিজ্ঞ ও চারিত্রবান একই কথ! Ace I ফুলে ও ফলে যত প্রভেদ, Aisa ৪ চরিত্রবান তত অন্তর | উপদ্ধেশ ও অনুষ্ঠান ভেদে শিক্ষা ব্বিধ। : আমাদের বিশ্বাস কেবলমাত্র টপদেশে কার্য হইবে না, অনুষ্ঠান চাই। খে TEI শিখিব, কার্যে তাহাই করির, at হইলেই শিক্ষণ সম্পূর্ণ হম্ব। নচেৎ তাঁতা পাখীর মত কতকগুলি লম্বা cols rt আওড়াইয়! গেলেই তাহাকে শিক্ষণ বলা যায় না। যদি আহ্ুষ্ঠটানিক শিক্ষার ন্দোবস্ত হয়, তবেই নীতিশিক্ষা সুফল He হইবে, নচেৎ কেবলমাত্র গ্রস্থপাঠ ও টপদেশে কোন ফল হইবে না। আমা- দর কথার প্রমাণ এই, একাল ate হারা বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষা কার্য সম্পন্ন করিয়৷ সংসারে প্রবেশ করিয়াছেন, তাহার! ক কিছুই নীতিশিক্ষা করেন নাই?_-এই যে বশ্ববিদ্যালয়ের “আউট, অসংখ্য অসংখ্য শিক্ষক, অধ্যাপকণ্হাকিম, উকিল, ভাক্তার ্জিনিয়ায়' প্রস্থতি কৃত-বিদ্যগণ হ্বাহার! দশের অলঙ্কার বলিয়া আজি-কালি গণ্য, ঠাহারা! কি বিশ্ববিদ্যালয়ে নীতি-শিক্ষা করেন বর্তমান সমাজ ও নীতিশিক্ষা । vee মনমুগ্ধকর নীতিবাক্য শ্রবণ করিব কেন e আমাদের বিশ্বাস বিশ্ববিণ্যালয়ের শিক্ষিত মাত্রেই নীতিজ্ঞ, মুখে কেহই. নীতিহস্ত1 নহেন, আমর! Stl জোর করিয়া বলিতে পারি। কিন্তু সত্যানুরোধে অতি. ছঃখের সহিত বলিতে হইতেছে. যে». এই সমুদয় শিক্ষিতবর্গের প্রায় পৌণে যোল..আনাই নীতির উপদেশ মানিয়! কার্য করেন না. ইহাদের মধ্যে চরিত্রহীনতার- প্রাব ল্য. দেখিয়। সমাজের দুর্দশার বিষয় চিন্তা করতঃ অবসন্ন হইয়া পড়িতে হয়। . আজকাল: সমাজ মধ্যে উকিল ও অম্পাদকের- পদ অতি উচ্ছে প্রতিচিত। আমর! এই Sez সম্প্রদায় হইতে দেখাইব নীতিজ্ঞ'ও নীতি- বান এই উভয়ের মধ্যে কত. পার্থক্য 1. faucets উকিল মোক্তারের -কথা ছাড়িয় দিলেও উচ্চ আদালতের উরিলদিগের মধ্যে সকলেই বিশ্ববিদ্যালয়ের উচ্চ উপাধি- ধারী। এবং ইহারা যে নীতিজ্ঞ নহেন এ কথা কাহারও বলিবার সাধ্য নাই। কিন্তু এই সকল উকিল মহাত্মাদিগের কার্যাবলী পর্যযালোচন1 করিলে উহ্াদিগকে কি প্রকৃত চরিত্রবান বলিয়া স্বীকার করিতে gs হইতে হয় না? ইহার! বিশ্ববিদ্যালয়ে অবস্থানকালীন, “সত্যের সমান ধন নাই” “ata ন্যায় ধর্ম নাই অহিংসা পরমে! eae” wert ও “ন্বন্েশবাসীগণের উপ- state জীবন বিসর্জন. করা কর্তব্য |, পপ্রাণ গেলেও মিথ্যা ব্যবহার অকর্তব্য-1” ইত্যার্দি নানাবিধ সন্লীতি শিক্ষা করিয়া কি সংসারক্ষেত্রে প্রবিষ্ট হন নাই? Baws হইয়াছেন। কিন্ত. খন চোগা- নাই £ না করিলে ইহাদের মুখে প্রাণ | চাঁপকান ates দিয়! মাথায়: সামলা. ১ === VOLUME 1 / SCAN 158 === [left leaf] HY Sita নি শোভিত করেন, Bex কয়জন Chen এই শীতির wat হইয়া চলেন? পশার বৃদ্ধির জন্য কয়জন সত্যধনে জলাঞজলি দিতে কুঠিত হুয়েন? কয়জন গরীব হুঃখী প্রতিবেশী ও স্বদেশীয়ের প্রতি কৃ্পাপরব্শ een বিনা ফিজে* ateatarits দত্তখত করেন? নিজ মকে- লের " মোকর্দমা জিতাইয়া দ্বিবার জন্য 'পাক্ষীকে শিধাইতে ও অকারণ কুট: প্রশ্নদ্বার! সত্যকে নষ্ট করিবার জন্য কয়জন মিথ্যার আশ্রর় নী লয়েন? আর এই যে সম্পাদক aot Tet আব্রঙ্গ স্তশ্ব te সকলেরই নীতিশিক্ষক, ফাহাদের কৌন্তভোপম লেখনী হইতে ‘qa নীতিরভ্মাল1 প্রস্থত ea জনসাধারণের sient সুশোভিত হই- ছে; Tata উপদেশ ব্যাস, সত্যে ফুধিঠির, প্রতীজ্ঞায়: Sy, প্রেমে চৈতন্য, আত্মত্যাগে ঈশা, পরোপকারে দ্রধিচি, অহিৎসায়্ বুদ্ধদেবর আসন পাইবার ata করেন, ইহর্দেরও চরিত্রের বিষয় তাবিলে কি হতাশ হইতে হয় না? জময়ে AAT ইহারাও অর্থ লোভে বা স্ব সম্পাদিত পত্রিকার কাটতির অনুরোধে warn কলঙ্ক আরোপ করিতে কিছুমাত্র কুষ্টিত হয়েন না। আর এই Sex সম্প্রদায়ের অনেকেই এতদূর খপুপরভন্ত্র ও স্বার্থপরায়ণ যে, ভাবিলে মনে. বিজাতীয় ঘ্বণার উদ্রেক হয় । অথচ সমাজে Rta শিক্ষিত ও নীতিজ্ঞ বলিয়া সন্মান ও গৌরব প্রাপ্ত হইয়া আজি- €তেছেন। কেন at খটে ; এরূপ Miser ব্যক্তি কেন owt চরিত্রহীন হয়। : আমরা বলিব কেবলমাত্র শিক্ষার দোষে sate £ প্রবন্ধটী ভাল করিয়া : উগ্র্ষপ্রিক-প্রাতিমিধি 1 [১ম খণ্ড; ১ম লংখ্যা । r পাঠ ও উপদেশে ‘etree “fete পর্যবসিত হুইয়াছিল। হহারাও ¢ বে নীতি" মুখে মুখে শিখিয়াছিলেন, ae act | তাহা, এখনও বিরাজ, করিতেছে। " কার্ধ্যদ্বারা কিছু শিক্ষা ete হন নাই,কাজেই, কারধ্যতঃ কি? যত দোষ শিক্ষা প্রণালীর। \ আসর “at | হয় স্বীকার করিলাম পূর্ব a সকল' নীতি- ae পড়ান হইত, যেসকল নীতি উপদেশ প্রদান করা যাইত, তদপৈক্ষা এখন বিশুদ্ধ aa পাঠনা ও বিশুদ্ধ উপদেশ প্রদান কর! হইবে।.. তাহার, ফল হইবে: কেরা বিশুদ্ধ নীতিই শিক্ষা করিবে। “fee” অনু- Sta দ্বারা 'সেই নীতি কারো, পরিণত না হইলে নীতি- শিক্ষার ফল ইবে | কি 2 আমরা বলি, যদি নীতি শিক্ষা দিতে হয় তবে ছাত্রগণ যাহাতে অনুষ্টান পরায়ণ হুয় তাহার বিধান করা কর্তব্য । ছাত্রগণকে ca সকল উপদেশ প্রদত্ত হইবে তাহারা তদন্ুসারে কার্ধ্য করিতেছে কি না Sei দ্বেখিতে হইবে । যখন দেখা যাইবে বালক নীতি অনুসারে ae করিতে অক্ষম হই যাছে. তখনই বুঝিব তাঁহার "বার্থ শিক্ষা হইয়াছে। কিরূপে নীতি শিক্ষা করিতে হয় এইখানে aad) a উপাধ্যান বারা তাহা প্রদর্শন করিবার "চেষ্টা 'করিব i) কোন শিক্ষক তাহার শ্রেনীস্থ বালকগনকে শ্রথম দিনের পঠি গ্রহণ করিয়া বলিয়া দিলেন “তোমরা say “cate faery” নামক এই পড়িগ্া আসিও * বালকগণ পর দিন বিদ্যালয়ে উপস্থিত | হইলে যথা সময়ে শিক্ষক Tee পড়াইর্ডে | জারভ করিলেন।” শিক্ষা জিজ্ঞাসা করি [right leaf] মাধ) ৬২৯৬ সীল 7. রর্তষীন পাল ও-লীতিশিক্ষা | bow লেন “CRRA CE তোমাদের সকলের এটা ভীলরূপ গড়া হইয়াছে ?” সকলেই বলিল হুইয়াছে এবং ফলেও তাহাই দড়াইল। কেবল গোপাল নামে একটী বালক বলিল “মহাশয়! আমি :অনেক TE করিয়া কল্য Recs এই পাঠটা quit করিতেছি কিন্ত উহা! আমার এখনও আয়ত্ত হয় ate)” গোপাল ক্লাসের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট ছাত্র রলিয়া, গণ্য । সুতরাং গোপালের কথা শুনিয়৷ fers মহাশয়, আশ্চধ্যান্বিত হইয়া! বলি- লেন, “সব বোকা ছেলের পড়া হলে আর তোমার হলো না। আর এ পাঠটীই বা এমন শক্ত কি? যাহাহউক কল্য Zen চাই.।? পরদিনও গোপালের পড়া হইঞ্জ না। এইরূপ ৪.৫ fea কাটিয়া গ্রেল তবুও গোপালের- @ পড়াটী ভাল করিয়া সাঙ্গ হইল ন1। তদ্দর্শনে শিক্ষক মহাশয় অতিশয় fae. AAU গোপালকে প্রহার করতঃ actifes wa Hal করিয়া বপিলেন“বাপু ! তুমি কত: কঠিন বিষয় এক দিনে আয়ত্ত কর আর এই সামান্য বিষয়টা ৪1৫ দিনেও আয়ত্ত করিতে পারিলে না, তোমার কি বুদ্ধিহ্দ্ধি সকল. লোপ পাইয়াছে ? আজ তোমাকে 'বলিতে” হুইবে কি জন্ত তোমার পড়া হয় নাই £” গোপাল কান্দিতে কান্দিতে বলিল "মহাশয় পড়া হইবে,কিসে ? আমি "অনেক চেষ্টা করিয়া ক্রোধ জয় করিতে পারিতেছি লা, আজিও আমার etary প্রতি' gta হইয়াছিল। caster পধ্যত্ত আমি ক্রোধ জয় করিতে না পারিব সেকাল পধ্যস্ত আমার উহ? গড়। হইবে 'কিরূপে $৮ তখন শিক্ষক মহাশক বুঝিতে পারিজেন গোপ্চাথ ফিরূপে “ক্রোধ বিজয়” পড়িতেছে। শিক্ষক মহাশর বোধ হয় কখনও Wie eat কোন বিষয় পড়েন নাই। যাহা হউক এই গোপালের মত পড়িতে পারিলে তবে নীতিশিক্ষা হইবে। নচেৎ সকলই পণুশ্রম মাত্র বিদ্যাশিক্ষা করিতে হইলে বিলাসিত। পরিত্যাগ করিয়া সংষমী হইতে হইবে। শিক্ষক মহাশয় বা. উপদেষ্ট। অপুর্ব বেশ- ভূষায় সজ্জিত হইয়া আসন-পরিগ্রহ করত উপদেশ দ্রিলেন “প্রিয় বালকগণ পাঠ্যাবপ্থ?য় বিলাসী হইও না” “Plain living and high thinking’«? নীতির উপর ভিত্তি সংস্থাপন করিয়া চরিত্র সংগঠন করিও 1১, কেলিকুঞ্জের নাগরের ন্যায় বেশধারী ছাত্রগণ উত্তর করিল "মহাশয় ঠিক বলিয়াছেন বিলাসিতাতেই ভারত মাটি হইল 1” উপ- দেষ্টা মহাশয় অমনি বলিলেন “fac fasta অপকারিতা তোমর! ঠিক বুঝ্রি- He এবৎ আমি অতীব সন্ধষ্ট-হইলাম 'ষে, তোমরা উহাকে gi কর্সিতে শিখিয়াছ | এইরূপে নীতিশিক্ষা করিয়া ছাত্রবৃন্দ বাটী আসিয়া রীতিমত জলযোগের পর পুনশ্চ অপরূপ.বেশভৃষায় ভূষিত হইয়। রঙগালয়ে Bray ইডেনগার্ডেনের শোভা বৃদ্ধি করিতে গমন 'করিলেন এবং ঃরক্সীলয়ে 'বারবিল।- জিনীগণের ও ইভেনগার্ডেমে শ্বেত নাগর- নাগরীর হাবভাব লাসবেশ দর্শন করিয়া sfaqq মনে মনে আন্দোলন করতঃ Plain living and high thinking নীতিশিক্ষার পরাকাষ্ট] প্রদর্শন করিলেন। এইরূপেই আজকাল নীতিশিক্ষা দান ও শিক্ষাকার্ধয জম্পন্ন হইতেছে ! "আমরা 'এরূপ নীতি- শিক্ষার পক্ষপাতী নহি। বর্তমান Hara নীতিশিক্ষা! প্রদান করিতে হুইলে প্রাচীন আর্ধ্যসমাজের শিক্ষ। প্রণা- লীর অনুকরণ করিতে হইবে। প্রাচীন- কালে শিক্ষার্থীকে Peta পর হইতেই গুরুগৃহে অবস্থান BIS? BHT অব- aaa করিয়া! শিক্ষাকাধ্য সম্পন্ন করিতে BRS BIG খষিগণ বুঝিতেন বিদ্যণ- === VOLUME 1 / SCAN 159 === [left leaf] ২৩০৮: উঠ্রক্ষব্রিক্-শ্রতিনিধি। [১খ Hey ১ম লংখ্যা। ——— EEE. ete অতীব কঠিন ব্যাপার এবং বিদ্যার ফল যে চরিত্র wats আরও কঠিন। কঠোর সাধনা ব্যতীত বিদ্যা ও তৎফল চরিত্র লব্ধ হত না। সাধনা করিতে হইলে সংযমের প্রয়োজন; সংযম শিক্ষা করিতে হইলে বিলাদিতা ত্যাগ করিয়া! কঠোর anos অবলম্বন করিতে হয়। সেইজন্ত BIT বালক প্রলোভন-পুর্ণ সমাজ পরিত্যাগ করিয়া শুরুগৃহে অবস্থান করতঃ পৈরিক বসন পরিধান, নগ্ষপদে গমনাগমন, এক wan নিরামিষ আহার, কম্বলামনে শয়ন ইত্যার্দি কঠোরাবলম্বন করিয়! বিদ্যাশিক্ষায় মনোযোগী হইতেন। যতদিন শিক্ষা- কাধ্যে Bits থাকিতেন, ততদিন এক- ক্ণের ape বিলাসিতাকে মনে স্থান দিতেন না বা feats অবসর প্রাপ্ত হইতেন ali এইরূপে পাঠ সমাপন করিয়া গুরু গৃহ হইতে প্রত্যাবৃন্ত হইয়া! wee গমন করতঃ দার পরিগ্রহপূর্বক সংসারক্ষেত্রে প্রবেশ করিতেন। এইরূপ শিক্ষা-প্রণালীর গুণে এক এক আচাধ্যের চতুষ্পাঠী হইতে বিদ্যা ও চরিত্রের সাক্ষাৎ প্রতিমূর্তি সকল বহির্গত হইয়া সংসারক্ষেত্র, উজ্জ্বল করিতেন। এখন ইহার ঠিক বিপরীত দাড়াইয়াছে। পল্পীগ্রাম হইতে সঙ্গতি- ta পিতা পুত্রকে বিদ্যাশিক্ষার্থ সহরে পাঠাইয়া দিলেন। সঙ্গে আসিল একজন পরিচারক ও জনৈক রহুয়ে। মাস মাস ব্বীতিমত টাকা আমিতে লাগিল। ছাত্র বাবু সুবিধা মত কোন দ্বিতল অথবা ত্রিতল গৃহে বাসা লইলেন এবং.একটা নামজাদা কলেজে প্রবিষ্ট হইয়া fries আরম্ত করিলেন, অচিরে নানাবিধ বিলাসউ্ব্যে ছাডরবাবুর পাঠাগার wafers হইল। ARAN কোম্পানী, SAY Atlee Fore মাংসবিক্রেত। নূতন .ধদ্দের লাভ করি- লেন) ফুলেল তৈল, . আটোডি রোজ ল্যাভেগ্ডার ও পমেটমের শিশি-রাশি. রাশি আসিয়া Reading tableaa পার্খদেশ ,গমুধিকার, করিল। «tat sae অব- বাবুর মনে ন্ফুর্তির Cer হইল। তখন রঙ্গালয়ে ও বারাঙ্গনার মন্দিরে ছাত্র বাবুর অবিকল অনুরূপ একটা প্রতিমূর্তি দৃষ্ট হইতে লাগিল। এইরূপে বাবুর শিক্ষা, aig চলিতে চলিতে F. A. পরীক্ষার সময় আসিয়া উপস্থিত হইল। UW CF কতক- গুলি লেখা কাগজও বাবুর হস্ত হইতে পরীঞ্চকের হস্তে গেল। এদিকে বাবু এলে ৫) দিয়াছেন, ব্যাপার সহজ নহে+ মেরিটে ways পাশ হইবেন। দালাল যুটিল, বিবাহের সম্বন্ধ চলিতে লাগিল। কোন ছুর্ভাগ্য দম সামলাইতে না পারিয়া তাহার বথাসর্বস্ব সহ sata ছাত্র বাবুর গ্রলদেশে ছুলাইয়া দিলেন। বলা বাহুল্য, পরীক্ষক উত্তরের wei দেখিয়া ঈর্ষায় বাবুকে ফেল করিয়! দিলেন। ছাত্র বাবু বিশ্ববিদ্যালয় ও পরীক্ষককুলকে গালি দিতে faces সহর ত্যাগ করিয়। পাড়াগায়ে গিয়া সাহেব বাবু হইয়া বসিলেন। কলি- কাতা হইতে মদ ও বেশ্যা চলাচলের দরুণ রেলওয়ে কোম্পানী কিছু লাভবান:হইলেন। পাড়াগায়ে fast বাবু স্বীয় চরিত্র সৌন্দর্য্য বিকাশ করিয়। বসিলেন। সে চরিত্র- সৌন্দর্যে কত কুলনারী Bien গেল, FE a fe সঞ্চয় করিয়া লইল, কত নিরীহ ভদ্র- লোকের জম্পন্তি বাবুর সম্পন্তিতে লীন হুইয়া গেল। আজকাল+এইরূপেই নীতি শিক্ষা সম্পন্ন হইতেছে ও তাহার ফলস্বরূগ এইবূপ চরিত্রবান লোকই.উৎপন্ন হইয়াছে! .. ছোটিলাট বলিয়াছেন, প্রত্যেক ছাত্র মাসিক ২২ Bist az হওয়া! উচিত। তিনিও পাঠ্যাবস্থায় ছাত্রগণকে বিলাসিতা Shit করিয়া AIM হইতে বলিয়াছেন আমরাও এই নীতির পক্ষপাতী । যদি বালকগণকে নীতিশিক্ষা দিয়! চরিত্রবান করিবার বামন! থাকে,তবে যাহাতে তাহার] বিলামিতার হস্ত হইতে মুক্তিলাভ করিতে পারে, তাহার উপায় বিধান কর! কর্তব্য ) যাহাতে ছাত্রগণ কেবলমাত্র নীতিজ্ঞর্পনা হইয়। নীতিবান হইতে পারে, তাহার প্রতি লম্বনে পাঠ SO চলিতে চলিতে সব qe রাখ। Bae [right leaf] 7 উ্ক্তরি-প্রতিনিধি 7 প্রথম ভাগ। —< RR এস বাল্যবিবাহ-প্রতিবাদ | * অগ্রহায়ণের ‘etfefafacw’ বাল্যবিবাহ্‌- বিষম্বক steers ধর্মনিষ্ঠ হিন্দুর মনে কোনরূপ fangs ভাবের আবিভূর্তি হই” বার পূর্বেই আমরা তৎ্*প্রতিবাদে BAS হইতেছি। কিন্ত প্রতিবাদের zeae অগ্রে আমাদিগের ছুই চারিটী কথা' বলা আবশ্যক। সম্প্রতি এই কলিযুগের অস্তিম দশায় আহার-বিহার-দেশাচাঁরাদি সামা- fas সকল বিষয়েই যে হিন্দুধর্ম ষোলকলায় বিরাজ করিতেছে, ইহা কেহই বলিতে পারেন ALL অবশ্য নানা স্থানেই ধর্মের ব্যত্যয় পরিলক্ষিত হইয়া আদিতেছে। মনে করুন, শান্ত বলিতেছে-ব্রা্ষণ ষট কর্টনিরত হইবেন, তদ্দিতর অন্য কার্য করিবেন AY’ | ,এই উনবিংশ শতাব্দীতে, বোধ ক্রি, শাস্ত্রীয় এই বচন, প্রত্যেক ব্রাহ্মণের নিকটেই পরাহত। এরূপ শাস্তাব- মাননায় সম্ণজ্-সংস্কারক Stata! একেবারে উদাসীন । সুরাপাঁন, অন্ত-কথন, Tews ভক্ষণ ও. অগ্ম্যাগমন ইত্যাদি acre হিলুশাস্্র gem geal নিষেধ বিধি বিধান করিয়াছেন? পরন্ত শাস্ত্রের সে সকল নিষেধ- বাক্য প্রতিপালিত হইতেছে না, দেখিয়া বদি ইদানীস্তন সুশিক্ষিত উপাধি-ভূষিত মহোদর়গণ উহাদের প্রবর্তনের জন্য প্রাণ- পণে প্রয়াস পান, তাহা! হুইলে উভম্বতই: শুভাবহ হয়। ফলতঃ এবমাদিক রহুবিধ স্থলে শান্তাতিক্রমে তীহাদের জন্ষেপই নাই। শাস্তরাতিক্রম জন্য. তাহাদের ঘত ছুঃখ, যত মন্মবেদন1! কেবল বাল্যবিবাহে ও বিধবাবিবাঁহে (আমরা aden না হয় তর্কের খাতিরে বাল্যবিবাহ:ও বিধবাবিবাহ BAAS বলিয়া স্বীকার করিলাম)। যদি তাহারা নানান্ছলেই শ্রাস্ত্রাতিবর্তন সহ্য করিতে পারেন, তবে এই দুইটির বেলা- তেই বা পারেন না কেন? অবশ্যই ইহার কোন গুড় অভিসন্ধি আছে। অভিসদ্ধি আর কিছুই নয়, যাহা! আমরা বুবিয়াছি, Stel এই-_তাহারা শান্ত্র মানেনও না,মানিবেন- ও না। তবে ete ছুটি বিষয় নাকি ইতরাজদিগের উচ্ছিষ্ট, তাই আজ প্রসাদা- কাজ্জী নব্য যুবক তশ্প্রবর্তনে এত ব্যগ্র! যদি ইংরেজি-শিক্ষার হলাহল তাঁড়িত বেগে wala যুবকের শ্রিরায় শিরায় সঞ্চারিত === VOLUME 1 / SCAN 160 === [left leaf] aye উপ্রক্ষ্রিয়- প্রতিনিধি C ১ম খণ্ড, ১১শ সংখ্যা । না হইত, তাহ হইলে শতযুগেও উহাদের বৈধতা তাহাদের হৃদয়ক্গম হইত Ay | শাস্তা- তিক্রম হউক U নাই হউক, তাহাতে তাহাদের তত ক্ষতিবৃদ্ধি নাই, ইৎরেজদের মত যুবতী-বিবাহ করিতে পারিতেছেন না a এখানে দুইদ্দিন ওখানে পাঁচদিন কোর্ট- শিপ দ্বার মজা মারিতে পারিতেছেন না, এই BIS ভীহাদের অসহ্য। সংস্কার-' *শ্রিয় নেতৃগণের নিকট জবিনয় অনুরোধ, afe Stata প্রকৃতই শাস্ত্রের অমর্ধ্যাদাজন্য ছুখিত হইয়া থাকেন, তাহ1 হইলে, বিধবা- বিবাহ শু বাল্যবিবাহ-ব্যতীত আর যেখানে . €যখানে -শান্ত্ের লঙ্ঘন হইতেছে, অগ্রে Betas প্রতিবিধানে যত্ববান্‌ হউন,তাহাতে ইষ্টাপত্তি 'আছে। আর aie রাজপুরুষদিগের .'অনুচিকীর্ধাবশ্রতই এত আঁড়ম্বর করিয়া! থাকেন, তবে আর ওসব কথা আমাদের সমক্ষে পাড়িবেন ali fayfecta জর্জ” :রিত,.কলেখরে আর লবণ প্রক্ষেপ করিবেন fait Free will চালিত করিবার ইচ্ছা থাকিলে, Free ছ)]1-ওলাদের দলে মিসুন, তাহাতে কাহারও আপত্তি থাকিবে att অশাস্ত্ী় BT সমাজে আঁদে চলিতে পারে না। তাই বলিয়া প্রত্যেক শাস্ত্রীয় fami? যে.. WHR জুসম্পন্ন. হইবে এরূপও নহে । যেস্থলে কোন বিরোধ উপস্থিত হয়, তথায় একট! প্রতিপ্রসব ঘটাইয়। মীমাঁৎসী al করিলে চলে না। . শান্ত বলিতেছে-_ খতৌ BIS যে! উল সম্মিধৌ নোৌপগচ্ছতি। ঘোরায়াৎ ইহার অর্থ এই, যে ব্যক্তি agate ভাধ্যাতে উপগত Al হয়, সে ঘোর জণ- হত্যার পাপে পতিত হয়, ইহাতে Aw, নাই? 8 দেশকালপাত্র লইঞ্া শাস্ত্রীয় বচন রচিত RRA থাকে । সেকারণ, যাৎকালিক শাস্ত্র তাৎকালিক লোকের সর্ব্বতোভাবেই স্ুসঙ্গত কিন্ত, অধস্তন লোকের তাহাতে অসঙ্গতি ঘটিলেও ঘটিতে পারে । সেইজন্য Shy " থিত Ha বচন পুর্বে প্রতিপালিত xt লেও Satie দেশকালপাব্রের MIU ag. Sata 'অমর্ধ্যাদ। arog) খু কালে ভাবায় উপগত হওয়া সকল সময়ে সকলের ঘটিয়া উঠে না। তাই বলিয়া দে খতুমতীর পরপুক্রষসঙ্গতি-বা তৎ্পতির পর. ভারধ্যাগমনাদি অশস্্রীয় কাধ্যে প্রবৃত্তি হঃ এরূপও নহে। আর একটা শাস্ত্রীয় নিদেশ শহন-- শুদ্রাণাৎ farsa tated প্রকীর্তিতঃ ৷ অন্যথা grew কিঞ্চি- ভ্ভবেভশ্য নিক্ষলমূ ॥ ইহার at এই, যে, শুদ্রজাতির দ্বিজ" CANS Metta ahi তাঁহীরা অন যাহা করিবে, তাহাই নিক্ষল হয়। *.. দেশকালপাত্রের অন্তথাত্ব হেতু ই বচনও প্রায় পরিত্যক্ত 1 পূর্বে পারত্রিকা' zak মুখ্য এবং উহিক হুখাশা তদানুসন্থিক ছিল। এক্ষণে গ্হিক স্ৃখাশাই মুখ্য ; পার fas gare তদাহুষক্সিক হইয়াঁছে। এই Sfes সুখাশার জন্যই pata বিপ্রসৈবার বিরত। তাই বলিয়া তাহার! রা হত্যা জণহত্যায়াৎ যুজ্যতে ala 257 ॥| অশাস্তীয় কারধ্য করে না; এবং যতদূর সাধ না তা ও 2 A aos ০১ [right leaf] HGR; Soe লাল ] বাল্য-বিরাহ-প্রতিবাদ। বিএসেবাতে ও MABE নহে । ..দেশকাল- ARAL CAAT শাস্ত্রীয় বচনের কোন কুন অংশের আম্ধ্যাদ1 বটে, CHE দেশ- লাল -ও পাত্রের GO আজ শাস্ত্রের cates ce Rates বিধাহরিধির অমর্যাদা ae: তছে 1; (আমরা. .পুর্বেই- তর্কের খাতিরে asia বিবাহ শাক্সসম্মত বলিয়।, স্বীকার রিয়াছি-১এস্বলেও-আমাদের সেই Nets হাল) 1.োড়শবর্ষে বিবাহ afew হইয়াঁছে fam; cy fog. Swe ভাবাবলম্বন রত. শানে পদাত্বাক করিতেছে, তাহা হে। তাহারা সুবিধা মত বালিকার বিবাহ্‌ বর্তিত : করিয়া- যথাসাধ্য শাস্তনিদেশ িরোধ্মধ্য করিতেছে. অতএব, দেশকাল-" 1ত্রের বৈলক্ষণ্য aye প্লতিপ্রহুত শান্সের মর্যাদা atta ATR আমাদের eka কথার: শেষ হইল'। apiece যে যুবতীর বিবাহ অন্থমোদিত হে, ততপ্রতিপাদনই ; এইবার আমাদের wey 1" প্রবন্ধ লেখক যে কামমামরণাভিচ্ঠেৎ গৃহে eas 3 শি. ন টৈবৈন্ঠাৎ AIRS, )গহীনীয়, কর্িচিৎ* | ae শ্লোকদ্ধারা প্রদর্শন করিতেছেন, , উহা পুষ্পিতা রমণীর বিবাহের. প্রশ্রয়- তা, SH কখনই সম্ভব নহে! aot. Rata জন্ত প্রথমেই আমাদিগকে দেখিতে ইবে ফে,ংউহার প্রযোজ্য কে ?__-গুণহীন ত্র। গুপহীনপাত্রে "সম্প্রপণান-নিষেধের চর জন্যই বলা BAAS খতুমতী ইয়া. আয্িরণ গৃহে; খশকিরে,: seth হাক শুণহীন পাত্রে দান করিবে না যত ইহাতে রজন্বলা কন্তাদানের বিধি কিরূপে স্থচিত হইবে ? তাহা, হইলে @ cate দ্বারা শান্ত্রকার অবিবাহিতা কন্তাকেও আম- রণ গৃহে রাখিবার বিধি: দিয়াছেন, এরূপ ভাবার্থও গ্রহণ করা; ae অতএব, উহা বিধির দট্যতাব্যঞ্জকমাত্র, খতুমতীর. বিবাহ- AVF নহে। মনে করুন, যদি কেহ বলে, তুমি মরে গেলেই aura ছাড়িবে ay ; তাহা হইলে কি "তুমি মরিবে এইরূপ* ভাবগ্রহণ করা যায়? কখনই al তাহাতে কেবল স্থান না ছাড়ার YOu জ্ঞাপন করি- Cte, Bley কিছুই নহে । ফলতঃ,যেখানে UW অভিধেয়, তৎপরিহারে Feat গ্রহণে কেবল সামগ্ুস্তের. অভাব Ab, তজ্জন্ত বিজ্ঞমাত্রেই তাহাতে বিমুখহুইবেন ॥ : প্রবন্ধলেখকের Mate ত্রিৎশবর্য৪ যোড়শবর্ষাৎ sits te বিন্দেত নগ্নিকাম্‌। শ্রবন্ধলেখক. ষে এই শ্লোকটি কোথা হইতে উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহা আমর? বলিতে পারি না। শাস্ত্রেষে এরূপ কোন বচন আছে, তাহা আমাদের অস্তশ্চক্ষুরও অগোচর। বাহাচক্ষে আমরা কয়েকখানি সংহিতা. aay বিলোড়িত করিয়াও উহার মূর্তি প্রত্যক্ষ করিলাম না। তরে আমরা WNT জীব, কোন AES 'বা পড়িয়াছি ; কোন “tet বা জানি; হিন্দুশান্্র অগাধ, স মুদ্রবিশেষ ; Mags কোথাও না কোথাও উহার সত্তা হইতেই পারে, তাই ভাবিয়াই উহার Seay প্রকটিত করা করা যাইতেছে- . পত্রিংশবর্ষঃ ষোড়শবর্ধাৎ, ইত্যাদি শ্লোক- টাও যুবতীর বিবাহের cotlafierg নহে === VOLUME 1 / SCAN 161 === [left leaf] ৩১২ . উ্রক্ষত্তিয়-প্রতিনিধি 1 ১ম খণ্ড ১১শ সতখ্যা। যেহেতু এস্থলেও প্রযোজ্য WSs ss পার্থক্য । জায়াপতীর বয়সের. কত অন্তর বিধের, তাহাও শান্ত্রে নির্দিষ্ট আছে। wars মনু বলিয়াছেন__ ত্রিৎশঘর্ষে বহে sate Baste দ্বাদশবার্ষিকীম্‌ । ত্র্যষ্টবর্ষে৷ Vv- বর্ধাৎ বা ধর্মে পীদতি সত্বরঃ ॥ অর্থ। ত্রিৎশবর্ষীয় পুরুষ দ্বাদশ বায়ার, অথবা, চত্ুর্ববংশবর্ধ-বরয়স্ক যুব! অষ্টবর্ষীয়ার পাণিগ্রহণ করিবে। অন্যথা! «fet হয়। যাজ্বন্ধ্য ঝলিয়াছেন-_- বর্ষৈরেকগুণাৎ কন্তামুদ্ছছেৎ fa- গুণ ম্বয়মূ | wags, ত্রিগুণবয়া পুরুষ একগুণাকে বিবাহ করিবে। পূর্বোক্ত শ্লোকগুলি যেমন স্ত্রীপুকষের বয়ঃপ্রভেদ জ্ঞাপক ; প্রবন্ধ লেখ- কের ‘fates: যোঁড়শবর্ধাথ, ইত্যাদি শ্লোকও তেমনি প্রভেদ-জ্ঞাপক ভিন্ন আর কিছুই নয়। অর্থাৎ, কোন কোন শাস্তর- কারের মত ত্রিশ বৎসরের পুরুষ বার বৎ- সরের কন্তাকে বিবাহ করিতে পারে। কাহারও মত একগুণবয়স্কার সহিত ত্রিগুণ- বয়স্কের বিবাহ বিহিত। আবার কাহারও মত ষোড়শী ত্রিংশতিকের পরিণাধ্য। অর্থাৎ, দম্পতীর বয়োনির্ধারণের কোন একট। আনুপাতিক নিয়ম নাই, তবে ay: ক্রমানুগতিক কোথাও এক তৃতীয়াংশ, কোথাও পাঁচের দুই, কোথাও বা প্রায় অর্দেক। আবার ত্রিশব্সরের অধিক হইলে অর্ধেকেরও অধিকবয়স্কার সহিত বিবাহ যুক্তিযুক্ত। যেমন চত্বারিংশঘর্ষায় পঞ্চবিৎ- শতিবর্ধীয়ার পতি হইবে। কিন্ত, ইহা! FART CR চ যাকন্য1রজঃ পশ্যত্য- আর বণপিবার আবশ্তক হয় নাই; কারণ, হিন্দুসমাজে এতাদ্বশ অনুঢানারীর সতা। একেবারেই GATT তবে ATI vty, কারদিগের সময়ে অপরিণীতার উর্ধতম TST capt বটে, যদি সে নগিকা থাকে। অধুনা যোড়শবর্ষায়া নগ্মিকার কখ! একরপ ferred aft নগ্মিকাই না হুইল, তাহা! হইলে যোড়শবর্ধায়ার পরিণয্ কিরূণে শীন্ত্রসম্মত.হইবে ? কারণ, ATA সঞ্জীত- পুষ্পার বিবাহে:বিধি দেয় না । অবিবাহিত কন্যার ag দর্শন শীস্তান্সারে ঘোরতর পাপজনক। কাশ্ঠপ কহিয়াছেন-_ 16 8 =. ৯৮ fil ১০ aA ALF | SR পিতুস্তস্যাঃ সা কন্যা FIAT স্মত1। অর্থ। অবিবাহিতা কন্যা পিত্রালয়ে খতুমতী হইলে তাহার পিতা ভ্রণহত্যা ater fe হন। সেই কন্যাকে at STR I যম কহিয়াছেন-_- মাঁতীচৈব পিতাচৈব জ্যোক্ঠ্রোভ্রাত। তখৈব চ। ত্রয়স্তে নরকৎযান্তি Fal কন্যাৎ রজন্বলামূ। Bates অবস্থায় কন্যাকে, রজস্বলা দেখিলে পিতা মাতা ate! তিন জনেই নরকগামী হয়। পৈঠিনসি কহিমাছেঝ-_ ষাবন্বোস্তিধ্যেতে weal তাঁবদেব দেয়া । অথ খতুমতী ভবতি দাতা, প্রতিগৃহীতা চ নরকমাপ্েতি॥ রখ A [right leaf] ান্তন/ ১২৯৮ সাল ]. বাল্যবিবাহ-প্রতিবাঁদ ।. মস তপিতামহ্প্রপিতামহাশ্চ বিষ্ঠায়াং| যদি সা দাতৃবৈকল্যাদ্রজঞ পশ্ঠেৎ CS । তন্মীৎ ATS দাতব্য ॥ . *“অর্থ। GATT. পুর্ব্বেই. কন্যাদান TH যদি GSAS হয়,তাহা হইলে দাত! গ্রহ্থিতা নরকগামী হুয়, এবং পিতাপিতা- হও প্রপিতামহ বিষ্টায় জন্ম গ্রহণ করে। Sat. রজোদর্শনের Aes কন্যাদ্বান রিবে। বশিষ্ঠ সংহিতায় লিখিত আছে-_ যাবচ্চ কন্যান্বতবগ স্পৃশস্তি es সকামামভিযাঁচ্যমানাম্‌ ॥ attfa তাবস্তি হতাঁনি তাভ্যাঁৎ [াতাপিতৃভ্যামিতি «fates t অর্থ। যাচ্যমান। SO! WAT Aa? a, তত্পিতামাত1 ততগুলি ভ্রণহত্যা। করে, হাই ধর্ববাদ । নারদ লিখিক়াছেন-_ * প্রযচ্ছেন্নগ্িকাঁৎ কন্যাঁৎ খতু- কালভয়াৎ পিতা । ati পিতা ag কালের ভয়ে অপু পিতা কন্যা সম্প্রদদান করিবে। সৎবর্ত লিখিয়াছেন-- তস্মাঘ্বিবাাহয়ে Parte যাঁব- রত মতী ভবে । বিবাঁহোষ্টমব্‌- fats কন্যায়াস্ত প্রশস্যতে । অর্থ। অতএব, কতুমতী না হইবার পূর্বেই কন্যার বিবাহ দিবে। অস্টমবধ্াঁয়া কন্যার বিবাহই প্রশংসনীয় | * ব্যাস কহিয়াছেন-- ৬ কুমারিকা | ভ্রণহত্যাশ্চ তাঁবত্য* পতিতঃ শ্যাতদপ্রদঃ ॥ অর্থ। দাতার দোষে কুমারী যতবার রজোঘর্শন করিবে, দে ততবারঃভ্রপহত্য। পাপে fie ও পতিত হইবে। এতাদৃক শান্ত্রনিদেশঘ্বারাই ইদানীং ষোড়শীর“বিবাহ রহিত হুইয়াছে। কারণ, বর্তমান কালে অনার্ভবা ষোড়শী কোথায় ? * ছুই fer wea বৎসর পুর্বে উহার AT নিতান্ত বিরল ছিল না । তন্নিবন্ধন-- ~ 'ত্রিংশবর্ধঃ ষোড়শবর্ধাৎ এই শ্লোক পুর্ব্ব- কালে দুই এক স্থানে প্রযোজ্য হইতে পারিত, এক্ষণে দেশকালপাত্রের অন্তথাত্ব- হেতু উহার একেবারেই লোপ পাইয়াছে 5 আর হিন্দু সম্তানগণ এখন শুধিমত ত্রিংশদ্র্ষো বহে কন্তাৎ হৃদযাঁৎ দ্বাদশবার্ষিকীম্‌ ॥। ভ্র্যষ্টবর্ষো২ষ- বর্ষাৎ বা ধর্মে সীদতি সত্তবরঃ ॥ অথব], _বর্ষৈরেকগুণাঁৎ কন্যামুদ- হে ত্রিগুণঃ স্বয়মূ। ইত্যাদি শাস্ত্রীয়বগন পালনদ্বারাই আপনাদের আধ্্যত্বরক্ষা করিতেছেন। প্রবন্ধ-লেখক তদীয় প্রবন্ধের স্থানাস্তরে নির্দেশ করিয়াছেন যে 'অষ্টবর্ধা ভবে CARY ইত্যাদি পারাশরীয় বচন বর্ষীয়সীর. বিবাহের প্রতিকূল হইলেও উক্ত বচন শৃন্যক্ষেপণ-যোগ্য। “কলৌ পারাশরাঃ স্থৃতাঃ জানিয়াও Wy আমরা তীয় ‘ace মৃতে প্রত্রজিতে? ইত্যাদি নিদেশ গ্রাহ্য করি === VOLUME 1 / SCAN 162 === [left leaf] ৬১৪ গ্রাহ্য; করিব CHA 1; রে এতদ্বিষয়ে আমামের ages at | প্রবন্ধলেখক মহাশয় ‘starsat বচন পরি- হারের যেক্ূপ হেতুবাদ প্রধর্শন করিক্াছেন, | তাহার আতিদেশিকতাই, অর্জার্ডে আমা" দের মনে হ্য় পরাশরের+ Ree ace | প্রত্রিতে' ইত্যাদি ককপরিহারের নানা নিমিত্ত আছে। তৎসমুদয়ের যখাযখ বিবৃতি, QE আনুপপত্তিকর rare হউক, পরাশরের বচন অগ্রাহ্য হইলেও আরও, কত কত ধরমশাস্্রকার, বালিকার বিবাহে বিধি দিয়াছেন, তাহা ক্রমশঃ প্রদর্শিত হই- তেছে । মুহুর্ত চিন্তামণিকার লিখিক্জাছেন__ . ররিশুদ্ধিবশেন .কন্যকানাঁঘ: টে ষড়ব্কোঁপরিষ্টাৎু| ষড়- HAC নোদ্বাহ্য।- কন্যা. বর্রদ্বয়ং AWE সোমে। ভুঙক্তে২থ . sty BBE পশ্চাদ্ধ,তাশন$ ॥ অতঃ ষড়- ব্বানভ্তরৎ সপগ্তমে: বর্ষে বিবাঁহঃ শুভঃ | অর্থ। ছয়-বৎসরের” পর কন্ঠাগণের wat রবিশুদ্ধিতে বিবাহ বিহ্িত। ছয় বৎসরের মধ্যে কন্যাকে বিবাহ, করিবে না। কারণ, সে প্রথম ছুই বৎসর ফোমের CBN, তৎ্পরে ছুই বহসর vaca; শেষে ছুই বৎসর হুতাশনের, তৎ্পরে সপ্তম বর্ষ-হুইতে মানবভোগ্য]॥ অতএব AY, বর্ষান্তর ASA বর্ষে বিবাহ শুভকর.। ..- : ব্যাস লিখিক্স[ছেল-_. , Sarre afer 1 ১ম 8d, WMA | Ae, waa বাল্যবিবাছেই at: য় wa এ কাষটবর্ষ-ভুবেঞ্, CAL ATT F ঘ্বাদশে বৃষলী স্মত॥.... ... *, -, অর্থ । কন্যা অষ্টমবর্ষে গোঁরী ; নবম ' act রোহিণী, 0 কন্যা; স্াণে কৃষলী। .-.- : Use বলিয়াছেন -_ সাবিত্রৎ রোহিনীৎ WHEL sae, দর্দৎক্বর্গলোৌকমতঙ পরমসদগতিষৃ॥ MOL গৌরীদানে ব্রক্মলোক, রোহিণী- দানে 'সাবিত্রলোক,ক্নগাদালে, দ্বর্গলোক, ত্পরে 'অসদ্গতিপ্রাপ্ত-হয়। . দেখুন দেখি, যোড়শ কি. অষ্টাদশ বা বিৎশতি বর্ষে কন্যাদান করিয়া কে অস- wife লাভে ইচ্ছুক হইবে £ - তিনি আরও বলিয়াছেন-- গৌরী 9154 সৌধ্যসম্প্না _রোহিণী ধন- attire yet ভবে I কন্যা বিবাহিত] amare, atte পুজিত। ॥ — অর্থ। বিবাহিতা; গোঁরী cola সম্পন্না ও পতিব্রতা হয়। eaifead ধন: ধান্যপুভ্রব্তী ও yet xa থাকো কন্যা অমৃদ্ধিশীলিনী ও হ্বৃমীগুজিতা' হয়। অতএব স্পষ্ট বুঝা[যাইতেছে, ষে, শাকের মতে দশবৎসরের উর্ধে fase এ্রহিক পারত্রিক কোনরূপ, তুধাশাই নাই) 1 cated aH StI way, - গৌরী বা. কোছিনীদানের, ফা গৌরীৎ wee: ত্রক্গলোকং ২১. [right leaf] Stay, ১১৮:সাল] বাল্যবিকছি-প্রতিধা্দ,।- গৃহাপরিশিষ্টে জিখিত আছে - acters "বিবাহেষুকালস্য পরী- req নাধর্েযষূ বিবাহেযু। | অর্থাৎ, otis বিবাহেই কালাকাল- fa, gay বিবাহে নহে। ৰ তবেই, কাহার! ধরার: গ্রহণেচ্ছু, তাহা- ই সাত, 'আট, নয়, দশ. বিচার করিবেন; ঘুপ্রবশ ব্যক্তি তাহাতে কর্ণপাত. (রিব্ CHA! যত উপযুক্ত হইরে, তাহার ce See জুরিধা। ] “ শাস্ত্কারগণ রশবর্ষব্যতিক্রান্তা কন্যার: বিবাহে Sw সত্বর, তাহা! পরবন্থ্ণা ব্যাঁস- tears অনুমিত হইবে, a , দশবর্ষব্যতিক্রাস্তা কন্য। শুদ্ধিবিব- Gel | তস্যাস্তারেন্ুলগ্রানাঁৎ eval পাণিগ্রহো! মতই ae গুদ্ধিম্বদণ্ুদ্ধিৎ ofa মাঁসাঁয়নর্ভ,- দিবসানাৎ atte -দশবর্ষেভ্যে। GEE Beate কন্যকানাম্ঃ ॥ অর্থ। wat অতীত হইলেই কন্যা দধিবর্তিিত' ati ত্র তারা ও লগ্রশুদ্ধি দেখিয়াই তাহার বিবাহ দিবে। : গ্রহশুদ্ধি, অনদ্ধি অথবা ' মাস, অয়ন, খতু, দিবস ইত্যাদির ete কৈবল দ্রশবর্ষের উনবয়স্কার gare মুনিরা বলিয়াছেন। , : দেখুন, সর্বপ্রকার "শুদ্ধি দেখিয়া বিবাহে... ষ্দি:-কাল্বিলম্ব : হয়; তজ্জন্য radiata faaty যেন তেন প্রকারেণ সম্পন্ন ...হুইলেই , হইল). ইহাই ধর প্রয়োত্বকদিগের . মৃত," অতএব দশ বার বসরের.পূর বিবাহ হিন্দুর নহে। .. অন্য: জাতির হইতে পারে। থাহারা fey, শাপ্ত- ২৩১৫, faery যাহাদের শিরোধার্ধ্য, তাহারা কি শাস্ত্রের মস্তকে পদ্দাঘাত" করিস, আপাত- মধুর পরিণামবিরস ব্যাপারে প্রবৃত্ত হইতে পারে ?.আগুনার সুবিধা মত সমাজ সংগ- ঠন, নিষ্ঠাবান হিন্দুর RR, SIS হিন্দুর বটে। Stes . বয়্থার বিবাহে faa কিছুই দেখ। WALL ' আপাতমাত্র যত- BE before পরিলক্ষিত হয়, তাহা কেবল আমাদিগের স্থুলদর্শিতানিমিত্তক। তাহা ত হুম্মানৃট্িমান লোকের “টক্ষুগোঁচরই হয় al 'বয়স্থার AAAS বা..স্বেচ্ছাবিবাহ: ca যে সমাজে চলিত আছে, তাহার .ফলাফশত ata দেখিতেছি, বুঝিতেছি, জানিতেছি, তখাপি উহারই অনুকরণ করিব! কেন . না উহা! যে রাজপুরুষদের উচ্ছিষ্ট! জানিয়। efaate যাহার! উত্পৎ্স্যমান...বিপদে আপনাকে নিমভ্জিত.করে $ স্বচক্ষে এদেখি- যাও যাহার! উদ্যমান, অসিধারার নিম্নে স্বীয় গলদেশ পাতিত করে; তাহাদের তত্ত- নিষ্ঠমতিপরিবর্তন ধাহার আয়ন্ত, সেই সর্ব্ব- ময় অনাদি অনন্ত বিরাটপুকুষব্যতীত আর ইহাদের গ্রত্যস্তর নাই৷: তিনিই সকলকে সুমতিমান করুন। শিবমন্ত | বাল্যবিবাহনিরাকরণেচ্ছায় প্রবন্ধলেখক মহাশয় আশ্বালায়ন গৃহ্হথত্রের কিয়দৎশ উদ্ধৃত করত যেরূপ প্রমাদপগ্রস্ত হুইয়াছেন, তাহাতে আমাদের বোধ-হয়, তিনি কোন অজ্ঞ বা চতুর লোকের মতান্থসরণ করিতে গিয়াই এরূপ বিপন্ন হইয়া থাকিবেন। হুত্রাংশের ব্যাখ্যায় বিশিষ্ট চাতুরীর পরিচয় পাওয়া যায়। তিনি যে এরূপ tpt বিস্তার করিয়া ্বমতের পরিপুষ্টি বিধান করি- বেন, তাহা ব্বামাধের 'বিশ্বাস্য. নহে। যাহ! === VOLUME 1 / SCAN 163 === [left leaf] ৩১৩ হউক, উহার ব্যাখ্যা আমর! ব্শিদরূপে বিবৃত করিতেছি । ' আশ্বালায়ন গৃহাহৃত্র ১। ৮। ১০ “ক্ষারলবণাশিনৌ ত্রক্ষচারিণী- বলৎকুর্র্বাণাবধশায়িনৌ ATO তৎপরে.আশ্বালায়নগৃহাহত্র ১। ৮। ১১ অতঃ$ভর্ধাৎ fara দ্বাদশরাত্রমৃ.। «Bey হুত্রের ভাষ্য att অতো থৃহপ্রবেশনীয়হোমাদূর্বৎ ত্রিরাত্রৎ ঘাদশরাত্রৎ বা] নিয়তৌ DOT 1 অর্থ! গ্ৃহগ্রবেশনীয় হোমের পর. দম্পতী ক্ষারলৰণাদি পরিত্যাগ করিয়া ব্রহ্ম- চারীর ন্যায় ত্রিরাত্র বা দ্বাদশ রাত্রি নিয়ত থাকিবে। ইহার পরই আশালায়ন গৃহাস্থাত্র ১৮১২ “প্ষৎসরৎবৈক খধির্জায়তে ইতি, ভাষ্য । সৎবৎ্সরৎ বা নিয়ত wey এক খষিকণ্পঃ পুত্র জায়তে ইতিকত্বা। অন্যেত্বাহঃ Boies একখফিংসম্পদ্যতে পিতৃ- গোত্রৎ বিহায় পতিগোত্রৎ ভজতে Sor fe | এক্ষণে আমরা সমগ্র ভাষ্যের Be shaq . না। আবশ্যকীয় অংশটুকুরই ব্যাপ্যা করি- 'লাম। অর্থবধা। অথবা সম্বংসর নিয়ত থাকিবে। eat করিয়া এক খষিকলপ পুত্র হয়। ৃ "এইবার তিনটী aq একেবারে অর্থ করিলেই সব গোলযোগ মিটি! যাইবে উপরক্ষজিয-প্রতিনিধি | [ ১ম খণ্ড ১১শ লংখ্যা। “সহিত 'জায়াতে' ক্রিয়ার এককর্তৃত্ব থাকে তঙ্জাত পুত্র নহে। ] Soret’ 1 তিনটার অর্থ বা গৃহপ্রবেশনীর. হোমের পর দম্প ক্ষারলবণ পরিত্যাগ কারিয়! ব্রহ্মচারী স্থা তিন রাত্রি wert রাত্রি অথবা een ধরিয়। নিয়ত থাকিবে। aa করিয়া ay খধি হয়। পাঠকবর্ণ দেখুন, “সম্বৎ সরৎঃ ঢু পুর্বব হৃত্রের সহিত wT! State ‘faatas ছাদশরাত্রৎ AAAI, বা নিয়তে ষ্যাতাম্‌” এইরূপ হইল। “এক খাধিরায়তে সহিত ইহার কোন জন্বন্ধ নাই। aay এক খধিজয়তে ইহার অর্থ হইলেই সব গোলযোগ fata যায়। কিন্তু, এ অংশের অর্থে নানারূপ পার্থক্য পরিলঙ্গিত হুইয়া থাকে। কয়েকটা শব্দান্থসারে ay করিলেত “একটা খবি হয়” এইরূপ অর্থ, পন্তিই টিতে পারে। এবং তাহাই ata atl তাহা হইলেই সমস্ত অংশের a এইরূপ দীড়াইল। গৃহপ্রবেশনীয় হোমের পর ws দ্বারলবণ পরিহার করত তিন রাত্রি, দ্বাশ রাত্রি, অথবা সন্ব্সর নিষুত থাকিবে। তাহ হইলে (পতি) একটা খৰি তুল্য হয়” । Stara অর্থ করিলেও,পতি খধিকা ছু পুত্র হয়” এইরূপ অভিধেয়ই বুঝিতে হইবে) AGA ‘Fer এই জাজত্ত ক্রিয়ার ce men a 2 পিওর মান atn All Aware “জায়তে” ক্রিয়ার ea পতি * এতত্যতীত ভাষ্য Satz অর্থাত্তরও আছে। TW “অন্যেত্বাহুঃ ব্রতান্তে এক খাষিঃ সম্পদ্যগেছ ie পিতৃগোত্রৎ faery 'পিতিগো “sats fe [right leaf] BGs, ১২৯৮ সাল] । WES HEI অর্থ গমন কর1; অতএব যি শব্দের অর্থ Ce গমন করে'। তজ্জন্য FAR সম্পদ্যতে' ইহার অর্থ-'এক- A গন্সনকারী হইন”। অর্থাৎ, ব্রতান্তে a, পিতৃগোত্র পরিত্যাপ করিয়। স্বামী- গাত্রে গর্মন করিল, Meat অর্থও অনেকে রিয়া থাকেন। : প্ররক্ধলেখক মহাশয় মত পরিপোণার্থ ভাষ্যের অর্থাস্তরটুকু it. দিক্সাছেন ; এবং gel পদটাও ড়িয়া চাতুরী প্রকাশে sya করেন নাই । (saa, তিনি ষে Satatal সহবাসমমথার ববাহ অনুমান. করিয়াছিলেন, তাহা (কেবারেই AAT 1 প্রবন্ধের আর একটী কখ। এই যে পুরা-* HAAG, সাবিত্রী, শকুস্তলা, মালতী, SYA, হুভদ্রা: -প্রভৃতি প্রাতঃম্মরণীয়া ধ্যনারীদিগের পুর্ণ যৌবনেই বিৰাহ ইয়াছিল, অতএবউহা অশান্তীয় নহে। এই কথায় আমাদের দুইটা উত্তর ATS । : ১ম, দ্বাপরের শেষে লোকসংখ্য। se ছিল) তাহা আমাদিগের অবিদিত। তবে এই মাত্র জানি, যে কুরুপাগডবদিগের ABest অক্ষৌহিণী সৈন্য থাকিত। ব্র্ভ- ানকালে ভারতীয় রূটিশ গবর্ণমেন্টের সৈন্য সংখ্যা AT এক TH ও ভারতের মধিবাসীর.সংখ্যা প্রায় তেইশ কোটি। ইদানীং অধিবামীর সংখ্যা ,সৈন্যের তেইশ শত গুণ হইলে তৎ্কালেও STF নীতিতে. ন্যুন্াধিক, ters কোটি অধিবাসী ছিল, এরূপ অন্কর্মান, নিতান্ত অস্ত AT | এদিকে ন্যানা্ুনের লোক-সমাষ্টব্যাপারে জানা ফাইতেছে,. যে, সর্বত্রই স্ত্রীপুরুষের সংখ্যা. লাউ: ARIA | ডাহা হইলেই: বালঃবিরাহ-প্রতিবাদ:। ও AST Bt প্রত্যেকের সংখ্যাও পঁচিশ কোটি । আত আটটার যৌবনবিবাহত জমুদ্রে শিশির- বিন্দুবৎ তাহা হইতে যুনী-বিবাহপ্রবর্তনা বাশৃন্যে ভিততিস্থাপন! একই sei. Sat অর্বাপেক্ষান্যায়ে১) অনাদরণীয় বলিয়াই সমর্থিত হইবে । ৪৫ . ২য়। আমাদের site আট. প্রকার বিবাহ নির্দিষ্ট আছে। Satewa একতম গান্ববর্ব। tae বিবাহ হইতেই স্বয়ন্বর- প্রথার প্রচলন হইয়াছিল । দ্বয়ন্বরা সিমস্তি- নীরাই প্রবুদ্ধদশীয় স্ামিগ্রহণ করিত শকুস্তলা, ভ্রৌপদী, দময়্তী, “Rife geal প্রভৃতি নারীগণও স্বয়ম্থর। বা thee পরিণীতা ; তজ্জন্যই তাহাদের অধিক বয়সে বিবাহ হইয়াছিল; এবং উহ অশীস্ত্রীয়ও ছিল ali. এক্ষণে tee বিবাহ ও THIF প্রথা নাই। হুতরাৎ, Tara বিবাহও রহিত হইয়াছে । 'নিমিত্তস্যাপায়ে উনমিত্তিক- স্যাপ্যপায়ঃ হে) এই ন্যাক্স-বাক্যেই ষুব- তীর বিবাহ খণ্ডিত হইয়াছে. (১) সর্বাপেক্ষা! ATTA AAAS নিমন্ত্রিতের মধ্যে যেমন একজন Bat আজিলে, তাহার আদর করিয়া, তাহাকে ভোজনীয় দেওয়া যায় না; সকলের অপেক্ষা রুরিতে হয় । SAA অনেক স্ত্রীর মধ্যে ছুই চারিটীর যৌবনবিবাহও আদৃত হইতে পারে all (২)। দ্অভিযিঞ্ণতি? ইত্যাদি স্থলে যেমন ইকারনিমিত্তব্তই fap’, ধাতুর “সকার “কার হয়; i আবার 'অভ্যসিক পূর্বোক্ত অধিবাসীসংখ্যারব১অর্দেক পুরুষ যাহ! হউক, পঁচিশ কোট নারীর মধ্যে epee খান === VOLUME 1 / SCAN 164 === [left leaf] [right leaf] RT কেন? বোধকরি, তাহার.কথাক্ | কৃত ভাবার্থ আমার GATS হয় মাই, তাই মার AS কষ্ট.হইয়াছে। যাহা! হউক, | কজন ণতেমাধা+ EAT পাইলে তাহার রামর্শমতে কার্ধ্য করি। কিন্ত, তেমাথা” AIS. কোথাও দেখিন1। Bee farats goats বিকলশ্রা হইয়া ইতস্তত ভ্রমণ face করিতে একদিন দেখিল, এক স্মবির eee: মস্তক বিন্যস্ত করিয়া - উপবিষ্ট tee তদ্দর্শনে'ভাঁবিল, এই বুঝি বাবার তেমাথা” মানুষ হইবে । ইহার পরামর্শ তে:চলিলে হয়ত আমার ছঃখের অবসান ইতে পাঁরে ।"মনে মনে এইরূপ অনুধাবন TS. জয়ৎ-সমীপে উপসর্পণান্তে বলিল, হাশয় | মদীয়-জনক আমার হিতকামনায় ্ব কয়েকটী -উপদের্শ দিয়াছিলেন, সেই পদেশামুদারে চলিলেও আঁমার দুতিলাভ ইল না কেন? এই বলিয়া পিভার পদেশ ও তদনুসানে wT কাধ্য তত- মীপে প্রকাশ করিল । বুদ্ধ আদ্যোপান্ত সমস্ত আকর্ণন করত oa করিল, ধাপুহে ! তোমার পিতার উপ- দ্শগুলি অমূল্য । 'তদনুযায়ী কাধ্য করিলে কাহাকেও দুর্গাতিতীকৃ হইতে হয় না। তুমি Stata বাক্যের ষথার্থ AG গ্রহণ করিতে 1 পারতেই এতাদৃশ কষ্টে পতিত হই- tet এক্ষণে তোমাকে বুঝাইয়। দিতেছি, তজ্ঞপ কর, অচিরে ছুর্গীতিমুক্ত হইবে 1 তমার পিতা, যে বলিয়াছিলেন, বাঁটী- তেই বাজার বসাইবে3 উহার at এই. শাক ও তরি "তরকারীর tte বাটাতেই রোপণ করিবে।: তাহা হইলে "আর প্রত্যহ পয়সা খরচ এ সকল কিনিতে হইবে. মা আর . প্রতিগ্রাসেই মাছের মুড়। সিট [Ott afeaine শাহের ফু খাজে Reta অর্থ এই, চুনাপুটী atest প্রত্যহ .খাইবে । রোছ্তা্দি মৎস্য খাইবার কোন প্রয়োজন নাই। নদীর মধ্যভাগের জলপান. করিবে, ইহার we এই, অদ্য জল আনাইয়! ল্য খাইবে। সেই জল নদীর মধ্য ভাগের জলের ন্যায় শীতল হইয়া ধাকে। সদ্য আনীত জলপাংন রোগাদির AAPA CTs পাঁচীল fen মাথা ছাইবেনা, ইহার অর্থ, এই, প্রথম কিছু খরচ করিয়া ইষ্উকনির্িত প্রাচীর করিবে, তাহাতে প্রতিবত্সুর খরচ. করিতে হইবে alt দেখ, তোমার পিতার উপদেশের State এইরূপ, fee তাহা না বুঝিদ্বাই বিপজ্জড়িত হইক়্াছে। যাহ! হউক, এখনও এই বাক্যাুষারে -কাধ্য করিলে তোষার মঙ্গল হইবে। যুবক তদ- নুসারে st করিয়া চিরে ৮৮ হইল। পূর্বোক্ত আখ্যানটার অবতারণা কারণ এই, Cy, আমারও আর্ধ্যখ্চষিগণের বাক্যের প্রকৃত wi গ্রহণে অসমর্থ eeu. উল্লিখিত যুবকের ন্যায় দুর্গত হইতেছি। কারণ, খষিগণ বলিয়াছেন-_- *গুরুণানুমতঃ স্নাত্বা সমাবৃভো যথাবিধি | উদ্বহেত face ভারধ্যাৎ সবর্ণাৎ লক্ষণািতামৃ” ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মচধ্যানস্তর সমাবর্তনাত্তে গুরুর অনুমতি. গ্রহণ করিয়া সবর্ণা ও ZIT - কন্যাকে যথাবিধি বিবাহ-করিবে। . তৎ্পরেই আবার তাহাদের আজ্ঞা-_ প্ষ্টবর্ধা ভবে গৌরী নববর্ধা চ রোহিণী। TATA কন্ত কাপ্রো তত] অত Shs রজন্বল1”॥ তাহাদের অভিপ্রায় এই ধে, ব্রহ্মচধ্য- : অমাপন! করিতে চব্বিশ পচিশ্‌ বর Bat === VOLUME 1 / SCAN 165 === [left leaf] ৩২৬ WH হইবে। তৎ্পরে ৮৯ বৎসরের কন্যাকে বিবাহ করিলে আরও-৬।খ: বৎসর aoe ব্যবায় sti শ্থপ্িত থাকিবে । তাহাতে তজ্জাত asa অবশ্তই Hy জীবী ও বলিষ্ঠ হইবে। Moats বাক্যের এইরূপ Stata afe আমাদের হৃদয়জম হয় নাই 7 তাহার! আট বৎসরে বিবাহ করিতে বলিয়াছেন , বলিয়া আমরাও আট বৎসরে বিবাহ করিয়া তৎ্কালাবধি স্ত্রীমহ্বাস করিতে আরম করি। ইহার ফলও বিপরীত ঘটিতেছে। আমরা রোগে শোকে দুঃখে জর্জরিত হই- তেছি। ঘাহা হউক বদ্দি কোন “তেমাথা লোকের পরামর্শে খষিবাক্যের প্রকৃত মর্ম আমাদের হৃদগত VV, আমাদের এই ge- fas মতিগতি ফিরিয়। যায়; এবং আমর! তাহাদের বাক্যের মন্দানধসারে আট বৎ্* অরের Fata পাণিগ্রহণ করিয়া আরও ৭। ৮ RAHA VAT স্থগিত রাখিতে পারি, তাহা হইলে নিশ্চয়ই মঙ্গল ঘটিবে । অঙ্গুলিমেয় হিন্ছ আবার কালক্রমে tats অতিক্রম করিবে । 'হিন্ছ্রগণ ! “coat লোকের অনুসন্ধান কর! মিলিবেই মিলিবে ! আজ কাল দেখিতেছি, অনেকেরই ধারণা, যে,বিবাহ শস্দের অর্থই স্ত্রীসহবাস। ইউরোপীয়গণ Se শব্দের ay অর্থ করেন বলিয়াই, অস্মদ্া্দির মধ্যেও উহ্ণ NAAT হইতেছে। তজ্জন্য আট দশ বৎসরে বিবাহের নাম শুনিলেই আমাদের atta শিহরিয়া উঠে; আর অনায়ত্তভাবে আমরা শাস্ত্রের উপর কটুক্তি করিতে থাকি” " বাস্তবিক, fegia এত নৃশৎ্স ' নয়," MCT ব্যবহারে অঙগমোদন : উতর প্রতিনিবি। (sa 6, SST নি 7 ee করিতে বিধি rat, fegitea: বিবাহ ঘশবিধ সংস্কারের একতষ। BCI AE হইবে, তাহার fers! . লাই,. BIS fey. শাস্ত্রে AMT গর্ভাধান অস্কারের বিধি আট মাস কি দশ মাস পরে:ষস্তান হইবে, কর্মকাণ্ড আজ তাহার পুংসবন । ge বখ- সর পরে শিশু. অন্নাহার. করিরে।- এক্ষণে তাহার অন্নাশন; কাব apa state নিরত হইরে, এখন তাহার : উপনয়ন; কবে স্ত্রীসহবাস করিবে, GH তাহার বিবাহ | ছয় মাসে অন্পপ্রাশন হয় বশ্রিয়া যে. তখন হইতেই: শিশুকে -ভাত.. খাওয়ান যায়, MEMS দেশের কোন্‌ লোকই বলিতে “পারে ALL তেমনি আট wet বৎসরে বিবাহ হয় বলিয়া যে তৎকাল VAS ভাধ্যাক় উপ গমন BY কর্তব্য, এ Stine ত কিছুই সারবন্তা নাই । হিন্দুর শিক্ষণ 'অন্াশন ব্যতীত Batata নিবিদ্ধ'। - পরিণযসংস্কার- ব্যতীত সঙ্গমকার্ধয অতীব গরহ্হিতি। তাই তাহার৷ পুর্ব হইতে সে কার্ধয সম্পন্ন করিয় রাখে | যাহাদের অগ্রে সহবাস, তৎ্পরে বিবাহ, তাহার! জোর করিয়া আর্য হইতে পারে, হউক, হিন্দু হইতে প্রারিবে all অতএব, ষখন ভাধ্যোপগতি বিবাহ শবের প্রতিপাদ্যই নহে, তখন বাল্যবিবাহ বাল্য- বিবাহ বলিষবা! চীৎ্কার' করিবার কোনই আবশ্তক নাই ;-উহ1 পাচ সাত, আট, দশ যে বয়সেই হউক, একই কথা। তবে Basta Be aah aaa উহাতে সংশ্লিষ্ট. larsta ৮১০ বৎসরই: উহার মুখ্যকাল weet পরিগণিত হইজ্সাছে *. ০ বিবাহ শব্দে. DATA না) বুঝাইলেও বিবাহান্তেই উহার সুৎঘটন,হয্ক ৫কন? এত: ৯ ৬ ৪.৭ শ্রে ০ শট ৩ --৮ ০2 9) ০ ০ ০ ০ ৫৬ 0 2 গল ae 08 — [right leaf] Stas; 5২১৯ সাল: ধাল্যবিবীছ-প্রতিবাঁদ । কৃ. পুর্ব্ব- পক্ষ উত্থাপিত হইলে, আমর faa, “যে সন্প্রতি ধর্ম ও নীতিশিক্ষার Te MRA ঘটনার gery কলির Hacee MoH হীনাঃ পশ্ডতি$ঃ- aap” Re; ATTN ধর্মহীন লৌকগুলিকে তদ- পক্ষাও নিকৃষ্ট বলিলে চলে ; কারণ, মৈথুন- | oe vite তির্ধ্যগ জাতিরও পাত্রাপাত্র 1 কালাকাল বিচার আছে , এ হত্ভাগা- ীগের তাহাঁও নাই। এই হতভাগ্যদিগের FOS বাল্যবিবাহ কলঙ্কিত . হইতেছে; তুবা বাল্যবিবাহ অতীব নির্মল ও প্রজা- দক । হুশ্চরিত্র লোকের জন্য. বাল্য- ববাহের Sara অদূরদর্শীর কথা। TH ta eater . হইলেও রোগকালে নষিদ্ধ। যদি কেহ জিহ্বালৌল্যবশতঃ তৎ- লে অন্নাহারদ্বারা কালগ্রাসে পতিত হয়, দ্বর্শনে কি অন্রাহার ব্যবস্থার উপর দোষা- রাপ করিয়া! অন্নাহার রীতি একেবারে পরি- র্ভব্য 8 কদাপি নহে! অন্নাহার ব্যবস্থার ate কি? ব্যক্তিবিশেষেরই দোষ ! Tat ালন্ত্রীগামীদের দ্বারা সমাজের ক্ষতি হুই- He, তাহাতে বাল্যবিবাহের দোষ নহে, সইংনৃশংসদেরই দোষ।' সেই নরপিশাচ- দের, শাসন at করিয়া বাল্যবিবাহের উন্মুলন a 'তস্বরের উপর ক্রোধ প্রদর্শন করত হুমিতে ভোজন একই কথা. । শত বৎসর পুর্ববের Bal ও GUTTA ঘটনা এত বিসদৃশ, যে ভাবিলে' cate হয়, Qa, উহার! ু্ান্তরর্যবহিত। । অপ্লাধিক Aste অতীত হইল, পুপ্যক্লোক, দেবসত্ব wit পিতামহ ঠাকুর'৬ নরহরি ন্যায়বানীশ মহাশয় নবমব্ষে উপনীত হইয়াই “au. মাথায়” প্রঞমবায়া পিতীমহী ঠা ~ ৮ ae eat 925 | প্রথম ভার্যারূপে গ্রহণ করিয়াছিলেন তদ- বধি ষোড়শ বৎসরকাল ব্রক্মচারীর ন্যায় ' অবস্থান করিলে পর এক পুত্র ASA জন্মে । বালার্কসমিভত AR জ্যেষ্ঠতাত: মহাশক্র তল্রামিষ.পরিহার করত' আজীবন ব্রহ্মনিষ্ঠ থাকিয়। সপ্তাশীতিবর্ষে পরলোক গত VA I আর আমরাও তদ্বংশজাত হুইয়। ত্রিশ বত্রিশ বৎসর বয়সেই চারি পাঁচটী কন্যার জন্মদাতা "হইয়াছি, ইহা কি বিস্ময় ও ন্ষেশভের একা, ধার নহে? যাহা হউক," ধর্ম ও নীতি- জ্ঞানের অভাবই.আমাদের সমস্ত অবনতির মুল, ইহ! জানিয়াও আমরা তত্তদ্িষয় একে বারে উদাসীন, এই ব্যাধির Carrier যদি কেহ থাকেন, তিনিই ভারতমাতার 'কৃতি- মান্‌ পুত্র। তাহাকে পাইলে আমর! চরি- তার্থ হই! কিন্ত পাই কোথায়? : উপসংহারে আমাদের বক্তব্য. এই, যে, শান্রান্মোদিত যে যে আচার ব্যবহার হিন্দু সমাজে প্রচরদ্রপ আছে, তাহা অতীব fain ও পবিত্র । - ব্রশ্ষৈকনিষ্ঠ, স্বাধ্যায়- নিরত, ভ্রিকালদর্শর মহর্ধিগণ ব্যবহিতবিপ্র- ge বিষন্ন সকলও করামলকবৎ প্রত্যক্ষ করিয়া যাহা যাহ বিধিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন, তাহা যে ' সর্বাক্গপুক্ষল ও ' অর্বতোভদ্র হইবে, ইহাতে কিছুই বৈচিত্র নাই । ধাহা- দের ভবিষ্যবাঁণী অক্ষরে অক্ষরে তাহাদের বাকৃসিদ্ধির পরিচয় দেয়, সেই আজন্মশুদ্ধ ধর্মপ্রযোজকদিগের বাক্যে অনান্থাকারীরা যে ঘোর নারকী, Tals সম্যক পরিস্ফুট। স্বার্থপরতা -ও পক্গপাতিত্বে বিসভ্ভঞন দিয়া, অমাজের অঙ্গে কোনরূপ ঘনিষ্টতা না রাখিয়া», রাজপ্রসাদলাভ "বা অহম্মুখশ্মন্য- বৃত্তিতে গ্ররিচালিত ন হইয়া, নিবিড় === VOLUME 1 / SCAN 166 === [left leaf] ৩২২ উ্রক্ষত্ির+প্রতিলিধি.| : (১ম Hae set সংখ্যাঃ বাহার! -সংহিত। : প্রণয়ন করিয়াছিলেন, আমরাত কোন ছার? TH Tate ধাহাদের অরণ্যে বাস: করত, CHT SMart | নিষ্ট সুধিঠিরও' মাহীদের মিবেশ: শিরো- ' ধার্য ভাবিতেন, cnt. নিখিলপাধন . af. tates হেয়ভাব-যেন আমাতের Toree, বাক্যের WIA, সাক্ষাৎ, ভগবান্‌ খ্বামচন্দ্রও | SAAT ভগবান রক্ষা Seq: যাহাদের আদেশের সন্মান করিতেন, সত্য | মার বিব্যাবিনোগ. AeA ॥. | AQAA একরূপ ভেক আছে, তাহার! stray পরিত্য।গ করিয়া দুর্গন্ধ পক্কিল জলা- শয়ে গমন করতঃ কীট ভক্ষণ করে ।. সেই: BY TATA মধ্যেও AFA অকাল কুম্মাণ্ড আছে, যাহারা সলাতন wed পরিত্যাগ করিয়া! tat আশ্রয় করতঃ faye হয়| .- ৭৩ যখন তোমার মনে HIG হেতু গর্ব উপস্থিত হইবে, তখন তোমাপেক্ষা অধিক- তর ত্শ্বধ্যশালীর অবস্থার প্রতি. yee নিক্ষেপ করিও। তাহা হইলে তোমার ও প্রশ্বধ্যকে. অকিঞ্চিতকর বলিয়া! বোধ, হইবে, হুতরাৎ tHe tates করিবে। আর বধন তোমার অন্তঃকরণে was নিবন্ধন ছুঃখের Say হইবে, তখন তোমার অপেক্ষা দরিদ্রের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য. করিও; তাহা হইলে তোমার অবস্থা তাহা হইতে উত্তম বলিয়া প্রতীয়মান হইবে ; Tats, তোমার মনে Bde থাকিবে না। এই ছুইটী. অব- ala প্রতি লক্ষ্য রাখিয়া যাহারা চলিতে পারেনঃ তাও অহংকার ও দুঃখের ছুরত্ত গ্রাস, হইতে লা, করিতে ama cca . era রব বিক্রেত el “aft অসঙ্ছািত্র- ও 'রিজও হয়, তবুও তুমি 'রত্ব_ক্রুর করিবার সময় তাহার অবস্থার প্রতি দ দৃষ্টিপাত না৷ করিয়া atwa গুণাগুণ গরীক্ষা করতঃ গ্রহণ করিয়া থাক। সেইরূপ উপদেষ্টা aft চরিত্র হীন. ও মুর্খ হয়, তবে ‘tata নিকট, সছুপঃ ont গ্রহণ করিতে বাঁধা fe? a7 ৭৫ যেরূপ নানা দিগৃদেশ হইতে আগত পক্ষীগণ কোন বৃক্ষে রজনী যাপন, করতঃ প্রভাতে দশ দিকে গমন করে; যেমন দূর- পথগামী পথশ্রাস্ত পথিকগণ নানা প্দেশ হইতে আগমন পূর্বক কোন বৃক্ষের ুণী- ST ছায়ায় পরস্পর পরস্পরেরণ সহিত সম্ভাধণাদি করতঃ পথশ্রম দূর করিয়া স্ব স্ব Se স্থানে চলিয়! যায় ; যে প্রকার নদী- গর্ভে ভাসমান. ছুইটা SHAM. বেগে দৈব 'ক্রমে মিলিত হইয়া পুঅরায়, তরঙ্গাভিঘাতে পৃথক হইয়া পড়ে, আর কদাচ 'তাহার্দির গৃনর্দিলনের সভার থাকে নাও Gat re ere ২ a a এয [right leaf] স্তন Sentry । ত্র অবলম্বন করিস ANG কল গই রাধামে আগমন করতঃ: মাতা si, দাতা ভি ত্র fa, torte প্রভৃতি ree MUP TAS Feuer: বসবাস রিয়া পুনরায় নিজ নিজ গন্তব্য ZICH মন Sf ate. Tee ব্ঘটনাক়্ fe কোন: পর্ষিবেদনা Safes ন1 হয়, তবে শেষোক্ত ঘটনায় শৌক - করিবার, চারণ কি 2 . ৭৩৬ we পরকালের হিতরপন্থা্থ, পরবশ ই, af কেহ পৈতৃক অতুল সম্পত্তির কয়দুৎশ ‘ata করে, তাহা হইলে সে সবা- টার ভক্তির পাত্র হয় এবং সকলের মুখেই stata নাম অহরহ শুনিতে পাওয়া বায় । কন্ত SHUNT ঈশ্বর we eta আকর THM AAS arate eH “zea করিয়া NACE ভোগ. করিবার জন্য নিশ্বার্থ ভাবে দান করিয়াছেন; তখন তাহাকে Aid ভরিয়া ভক্তি করিবে না কেন? এব ববানিশি তাহার নামই al জপ না. করিবে il কেন 20% 44 gece স্বরূপ eu জন সমাঁজে চির- কাল ate বিসম্বার্দ চলিয়! আফিতেছে। একদল বলে ঈশ্বর নিরাকার, অপর দল বলে-সীকার । ঈশ্বর সাকার কি নিরাকীর তাহা €কহই চক্ষে দেখে নাই, কিন্ত FF আনুমানিক যুক্তি বলে আগন. আপন মত CABS SHE. FI সকলেই মহা! বাগ, বিতণ্ড করিয়া], থাকে। কিন্ত abl কেহ CAA ঘে বাঁহাকলতর: ঈশ্বর তাহার এই wae ন্ধাও €ভোগার্থা AAT পান SP ABRA 15০1 - ORG. , দান করিয়া! অস্তাধিকারে . বাস warty বিবেচনায় একমাত্র ভক্তের হৃদয় আশ্রয় করিয়া! বিরাজ করিতেছেন. ভক্তকে জিজ্ঞাসা করিলেই ত সকল গোল নিট যায়। . ৭৮ অমুদ্রগর্ডে Fy আছে অত্য কিন্ত gee BIN ব্যতীত.কেহুই সে রত্ব উদ্ধার করিতে সক্ষম হয় না। শাস্ত্রেও তত্বজ্ঞান নিহিত আছে বটে কিন্ত safes সুবোধ ব্যতি- “CALS অন্ত কেহ সে জ্ঞান লাভ করিতে পারে না। ৭৯ ৃ -পাথরকে জলে নিক্ষেপ করিবার তল স্পর্শ করে, কিন্ত সোলাকে ডুবাইয়া দিলেও ভাসিয়া উঠে। সেইরূপ যাহার! জ্ঞানী; তাহারাই Cty প্রকৃত তত্ব অবগত হইক়্া উহাতে মজিয়া যায়, আর বাগ fawal করে না। আসার Ral অসার তাহাদিগকে HVT প্রকারে বুঝাইলেও সন্দেহ বশ্তঃ ভিতর প্রবেশ করিতে লা পারিয়। তর্ক করিয়া মরে \ ৮৩ হুন্দর শরীরে ময়লা পড়িলে সাবান ব্যবহারে ময়লা SA সৌন্দর্য বৃদ্ধি হয়ঃ কিন্ত কাল শরীরে সাবান মাথিলে তাহ! আর সুন্দর হয় Wi সেইরূপ HIATT ব্যক্তির অস্তঃকরণ যদি অজ্ঞানাচ্ছন্ন হুয়, তবে সছুপদেশে সে অজ্ঞান BPA ঈর্খরে ভক্তি হইতে পারে। কিন্তু যাহার. হুদয়- মুলে অবিশ্বাসে পরিপূর্ণ, সহজ উপদেশেও তাহার নাস্তিকতা দূরীভূত হয় Al! vo কোন এক্টী দেশের সম্রাট পারিষবর্ে পরিবৃত হই রে শে পরিভ্রমণ .করিতে === VOLUME 1 / SCAN 167 === [left leaf] 823°: ' বলিলেন re «“তোমর1 যাহা বলিলে : তাহা সত্য, কিন্ত fa: | ব্যক্তি অপেক্ষা ,স-. ST শ্রেষ্ঠ Val মানবের শ্রেষ্ঠতম গণ : পারিয়া fas হইয়া থাকে। -আবার তাহার « বন্ধন মোচন করিবামাত্র সবেগে- ইতস্ততঃ বিচরণ করিয়া বেড়ায় | -কিন্ত কি আশ্চর্য! - যাহাকে দয়? করিয়া বন্ধন মুক্ত.করিয়া দিয়া- mn Als তাহাকে ধীর. tea. eta বলিয়া | তুখাদ্য। Beara es যেমন . অনুরাগ, ; ted দেখা att . | | শ্ুকরের -সুকরীতেও মেইরূপ ..গ্রীতি। writs চমতকৃত হইয়। কহিল “সে কি. মহারাজ! | আপনি এ দেশের অআ্রাট, খাহাকে আপনি নত হইয়া! প্রত্যভিবাঁদন | ধন ae হইলে ইন্দ্রত্বপদ তুচ্ছ চি | Barware ota | C ঠম খ৩.২১খ, সংখ্যা। feet. ইতিষপ্ধো . জনৈক: camera | at হইয়া উত্তরোত্তর. Scan why সম্রাটের সম্মুখীন হইয়া Ree অধনত | সমধিক হৃদ্ধি ete} eter সেইবূপ করিয়া অভিবাদন. করিল ।' 'অনস্রাটও 'তৎ- | আশারও অস্ত নাই, যতই বাঞ্িত, পদ ক্ষণাৎতদপেন্ষ্ণ অধিকতর-শিরবনমন Shaul | প্রাপ্ত হওয়া! খায়, বাসনা EA ততই" অভিবাদন করিলেন। পার্চর পারিষদগণ | বলবতী হইয়া বিনাশের পথে meat, যায়। অতএব নিবৃত্তি-মার্গ.. 'সরলম্বন . করিয়া, সন্তোষ ধনে ধনী হইতে CHB কর HT করিলেন, সে ব্যক্তি আপন!র এরটী ataty: প্রজা এবৎ উহা! অপেক্ষা আপনি AHH, শ্রেষ্ঠ, ব্যক্তির সহিত আপনার এবম্প্র- কার ব্যবহার অযোগ্য.» তছুত্তরে Hate ৮৪ _ তোমার পুত্রের অন্নপ্রাশন উপলক্ষে মহোৎ্সাহে আত্মীয়- TORTS 'ভোজন | করাইয়া থাক। কিন্তু এ সময়ে তোমার ,সম্তানটী মরিক্সা গেলে তোমার উৎসবটী যেমন বৃথা হয়, সেইরূপ যে আত্মার অস্তিত্বে তুমি তোমার ইঞ্জিয়াদি স্বজনগণের সব! করিতেছ, তাহাকেই: অগ্রে আদর কর। নচেৎ সে তোমার অনাঁদর হেতু চলিয়া গেলে তোমার সকলই অসার হইবে। ‘fancy’, নীচ হইব কেন ?* ae ৮২ =. , ঈশ্বরের বন্ধন ও ARITA বন্ধন উভয়ের মধ্যে: বড়ই আশ্চর্য ঘটনা ye. হইয়া থাকে । AEE যদি কাহাকে সামান্তরূপেও বন্ধন করে, তবে cH নড়িতে চড়িতে al be স্থুলদর্শীরা অসস্ভোষের বীজ ধনকে সুখ দুঃখের eta facet করে। Te দশা ধনকে: কেবলমাত্র ছুঃখের কার ঈশ্বর মায়াপাশ দ্বারা ce জীবকে যত দৃঢ়- | বলিয়াই মনে করেন। তাহার! eels রূপে বন্ধন করিয়াছেন, সে তত বেগে চারি | অধিপতি ace ও পশুজাতি .শৃকরের দিকে ছুটিয়া -বেড়াইতেছে-। . আবার | We At ছুঃখে কোন বিভিন্নতাণ: দেখেন না।. কারণ Stara নিকট সুধা সেরূপ CRA, eH আর “নভিতে-চড়িতে:“দৃষ্ট হয় | উপাদেয়, শুকরের নিকট ঝিষ্ঠাও সেইরূপ: মা wes চা | Beara | TE তয় আছে, শুকরের মৃত্যু নিতে wt ইন্ধন: firey বই ne sate! তবে আর বিভির্নতা কিলে.? [right leaf] রঃ উগুক্ষত্রিয-প্রতিনিধি | প্রথম ভাগ। ৯ ১ হিন্দ্ুমাজের পরিবর্তন ও পুনর্শন। (১) পরিবর্তন প্রাকৃতিক নিয়ম। যাহা fay কৃতিক তাহ! এই নিয়মের wigs! Stat পুর্বে যাহা ছিল, এখন তাহ] নাই te যাহ! আছে কল্য ste থাকিবে না। ces: এই প্রকাণ্ড বিশবব্রহ্ষাণ্ডের (SIS পরমাধু এই শ্রাকৃতিক নিয়মের MA থাকিয়া নিয়ত আসাদিগের সম্মুথে ধম্যের সৃষ্টি করিতেছে । এই প্রাকৃতিক ALATA লামাস্তর Hots, | মানব জগতের” অংশ, স্ুতরাৎ পরি- ন্রে UTA) সংসারে যাহা কিছু মানষ Sle াহাতেই প্রতিমুহূর্তে এই নিয়ম ary হইত্েছে। মানবের আচার বহার রীতি নীতি পদ্ধতি Ayre এই WaT: বশবন্তাঁ-কাহারও সাধ্য নাই যে, কৃতির এই নিম tera করে। পরি- a জগঘীশ্বরের আদেশ। যিনি পরি- tag বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হইবেন তিনি fea বিরুদ্ধে অংগ্রাম-রয়াসী-ঈশ্বরজোহী ইবেন Ne ATE 'দেশ-স্কাল-গাত্রতেদে পরিহ্র্তনের প্রকার- তেদ হয়। পাশ্চাত্য জগতে নানবের, CT প্রকার পরিবন্ুন যে পরিমাণ সময়ে ষে ভাবে হইয়াছে, সেই প্রকার পরিবর্তন সেই পরিমাণ সময়ে ও CHE তাবে প্রাচ্য GATS - Brey ইত্রাজ আজ পরিবর্তনের অধীন হইয়া যে প্রকার উন্নতি ও AS লাতে সমর্থ হইয়াছে সে প্রকার উন্নতি ও সভ্যতা মানবের সহআ চেষ্টা ল্ত্বেও ভারভবাসীর পক্ষে অসম্ভব। ইৎরাজী Asst ও.. উন্নতি সর্বাৎশে ভারতে প্রচলিত হইতে পারে als ধীহারা ape এই পাশ্চাত্য লত্যতা অনি- কৃত ভাবে আমাদের এই প্রাচ্যদেশে প্রচলিত করিতে প্রয়াসী,তাহাদিগের উদ্যম কিছুকাঁলের জন্ত সফল হইতে পারে কিন্তু তাহা কখন স্থায়ী হইবে না। এই ster মত্যতা যত BR আমাদিগের প্রাচ্য প্রক্ষত্ির উপর fery পাইবে ততটুকু স্থায়ী ভাবে ভারতে গ্রচ- লিত হইবে? waitin কালেন wom তলে বিলীন হইনে। ফলতঃ প্রকৃতি যেলল | পরিবর্তনের wa, fea আবার তেমনি দেশ-কাশ-পাত্রের AAS) === VOLUME 1 / SCAN 168 === [left leaf] ৩২৬ উগ্রক্ষত্তিয়-প্রতিনিধি 11 ১ম খণ্ড, ১২শ সংখ))। পুনর্গঠন পরিবর্তনের wast যেখানে আমর! পরিবর্তন দেখিতে পাই, সেইখানে অমনি diss পরিলক্ষিত হইয়া থাকে। মততেদ রূপ পরিবর্তনের wha হুইবা. মাত্র হিন্দুধর্্মে মহামুনি শাক্যসিংহু এক বিরাট পুনগ্থঠনের yoal করিলেন। পৌঁত্ত- লিকতা প্রথা হিন্দুধর্ম্নে যুগাস্তর উপস্থিত করিব! মাত্র পঞ্জাবে মহাতুরু নানকের হস্তে শিখধর্মরূপ পুনর্গঠন আরম্ভ হইল। wifes মতের ঘোর প্রচলনে fegad ভাবাস্তর উপস্থিত হুইবা মাত্র মহাভক্ত চৈতন্ত উহার পুনর্গঠনের অবতারণা করেন। এইরূপে পাশ্চাত্য জগতেও ভুরি ভুরি দৃষ্টাস্ত দেখা খায় :যন্দারা নিঃশংসয়িতরূপে প্রতিপন্ন হয় যে, পুনর্শঠন পরিবর্তনের অবশ্্যস্তাবী জহ- BA! ইহা শ্রতিহাসিকের কঠোর সত্য-_ কবির কল্পনা নহে। এখন দেখা, গেল পরিবর্তন প্রাকৃতিক farts যাহা. কিছু মীনব সন্বম্ধীয় তাহাই পরিবর্তনের অধীন এবৎ এই পরিবর্তন দেশ-কাল ভেদে ভীবাস্তর প্রাপ্ত হয়; আর পুনর্গঠন পরিবর্তনের: অনুচর। আমরা এই প্রবন্ধে হিন্দুসমাজের উপর এই পরি- বর্তন কি প্রকার কাঁধ্যকারী হইয়াছে ও হিন্দুসমাজের. কিরূপ পুনর্গঠন সম্ভব তাহাই আলোচনা করিতে চেষ্টা করিব। কতকগুলি মানবের নিয়মাবদ্ধভাবে একত্র সমবায়কে HAH কহে। সাধারণতঃ একই: রীতি নীতি আচার পদ্ধতি অনুযায়ী যাহারা চলেন তাহাদিগকে এক RAGES বলা যায়। সমাজ মানবের হৃষ্টি, {wats lo সমাজ দেশ-কাল-পাত্রভেদে পরিবর্তন বিশে- ধের অধীন। এই UA. জগতের যাবতীয় সমাজ চলিয়াছে, চলিতেছে ও চলিবে। আমাদের হিলুসমাজ সভ্য জগতের অতি আদিমকাল হইতে বিদ্যমান রহিয়াছে» কাজেই এ কথা বল যহিতে পারে না cy, হিন্গুসমাজে কোন প্রকার পরিবর্তন হয় নাই। প্রত্যুত ইহার ঘক্ষের উপর দিয়া শত শত fata চলিয়া গিয়াছে--শত শত পরিবর্তন সংঘটিত হইয়াছে এবং ইহা, কালানুষায়ী নানাবিধ ভাবে গঠিত xz. যাছে। হিন্দুসমাজ fegatace যে ভাবে চলিয়াছিল, বৌদ্ধরাজার অধীনে লে ভাবে চলে নাই; আবার যুসলসানের 'ভীষণ তর- aia অধীনে আর এক নূতন পরিবর্তনের অধীন হইয়াছিল । পরিশেষে অধুনা ভারতে ’ ইত্রাজের অভ্যুদয় কালে Aas অভূতপূর্ব পরিবর্তনের আত প্রবাহিত হইয়াছে তাহা প্র অ বুদ্ধিমান ব্যক্তি মাত্রেই Weta করিবেন। 9 a হিন্দুদমাজের প্রত্যেক ব্যক্তির fowl ভাব প্রি ও কাধ্যে ন্যুনাধিক পরিমাণে পরিবর্তন GS প্রবেশ করিয়াছে । সকলেই স্বীয় সুবিধান- He UN আচার ব্যবহারের অনুগত হইতে- EP x ছেন। fafa যাহা বলির়াই চীৎকার করুন না কেন, এই যে পরিবর্তনের প্রবাহ ছুটি- ভর ন য়াছে ইহা মানবের আজ্ঞার অধীন নহে, Of বি ইহা! প্রকৃতির আদ্বেশে চলিতেছে ও চলিবে। প্র বি ইহার বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হইতে চেষ্টা করা BA বাতুলের প্রয়াস মাত্র । অ এই প্রকার পরিবর্তন* যখন চলিয়াছে প্রতি তখন পুবর্গঠন Gwe, ,ইহা। সকলেই. Fc স্বীকার করিবেন। বর্তমান ' অবস্থা,এক্ছায়ী Fe হওয়া অনুচিত তাহা আধুনিক /সিহঙ্কারক | (. সম্প্রদায় ও 'সতরক্ষণকারী সম্প্রদায়” Se ছু সং ck স্বীকার করিয়া! খাকেন। কিন্ত fe FV সপ এ w টি ১ 2 te’ * [right leaf] কারে ও কি উপায়ে এই পুনর্গঠন সংশ্- তত Rani উচিত, এই বিষয়ে মতভেদ দুষ্ট i এবং ইহাই আজকালকার জমাজ- নতিকর্দিগের আলোচনা ও মতবৈষম্যের লি eee দীড়াইক়াছে।. এক awit দু (মাজকৈ 3৮ চরিয়া একটী নৃতন প্রকারের সমাজের সরি করিতে চাহেন, অপর পক্ষ প্রাচীন, fey অমাজের, পুন্রব- ভারণা। করিতে দৃড়সংকলপ। আমরা বারা” স্তরে এই বিপরীতমুখী মত WHA আহলো- | চনা করিবার চেষ্টা, করিব্‌। ...... রী্রজগোপাল গোস্থামী » প্রেরিত পত্র । মান্তবর শ্রীযুক্ত “উগ্রক্ষত্রিয় প্রতিনিধি” এ. সম্পাদক মহাশয় সমীপেষু। | উপ্রক্ষত্রিয় সমিতি । * MF, : - সাধারণের বিশ্বাস যে “উগ্রক্ষত্রিয় সমিতি” fF নাইস্্মৃত। আমাদেরও ধারণা তাই । নেক দিন অপেক্ষা করিয়! দেখিলাম, সমি" তর কাধ্য-ফল কি ্দাড়ায়। waft ক্ষু্র- ম হইলেও নিজে বহু আয়াস--শেষে “aI sry age করিলাম। রোদন অরণ্যে ইল। সমাজ টলিলনা। জিজ্ঞাস্য হইতে পারে, কেন টলিল |1 ফাহাদের -সমক্ষে কানদিলাম সে সমাজে হয় নাই? আছে। তবে সংখ্যায় অভি রল। এই দ্বিরলসংখ্যক্‌ স্বজাতি প্রেমিক | afatar বহুলোকের উপর নির্ভর করিয়া [পন লক্ষ্য পথ হারাইয়াছেন। কাজেই সমি- র মৃত্যু উপস্থিত সভাপতি আসন ছাড়ি- a, Hartt সরিলেন, সেবক আমি আর কা কি করি? তাই আজ বৎসরের শেষ দিনে শে চৈত্র ১২৯৮ সাল) সাধরণের নিকট পাকের wifey হইতে, অবসর -. গ্রহণ রলাম। এক্ষণে দি কেহ সমাজহিতৈধী এই “উগ্রক্ষত্রিয় সমিতির” পুনজাঁবন বাসনা করেন, আহ্ন, আমি আপনাকে প্রেমভরে আলিঙ্ন করিয়া সম্পাদকের আসন ছাড়িয়া দিই এবং এতৎসম্বদ্বীয় যাহা কিছু কাগজ পত্র আমার নিকট আছে আপনাকে অর্গণ করি। ques অদ্য আমি সাশ্রুনয়নে, অতি' বিনীত ভাবে স্বলমাজচরণে নমস্কার করিয়া আমার অপরাধ-মার্জনা প্রার্থনা করিতেছি । ফাইবার সময় প্রতিনিধির” পাঠকবর্গকে সমিতির অকাল মৃত্যুর Staats বলিয়া! ধাওয়া! কর্তব্য মনে করিতেছি । সমিতির শুভ দিন ১২৯৫ সালের ১৫ই আশ্বিন হইতে চতুর্থ অধিবেশনের fet ১২৯৭ সালের ২৬শে ভাদ্র aoe afte বিবরণ Age বাঁবু হরিদাস আই মহাশয় “প্রতিনিধির” প্রথম খণ্ডে ২৮ পৃষ্ঠায় প্রকাশ করিয়াছেন। স্বুতরাৎ তদ্‌বিব- | রণ এস্ছলে পুনরুক্তি হুইবে .মাত্র। তবে, সমিতি ঘেরূপে অস্ফুরিত ও তীব্রবেগে বৃহদাকার ধারণ করিয়াছিল সে ইতিহাসটা হরিদাস বাবু দেন নাই। রা . বলা কর্তব্য যে, সমিতির প্রথম গঠন কয়ে-. ' কটি খরিক্ষিত উপ্রক্ষত্রিয়ের ay ও সমক্টিতে।, ইহারা ভাবিভে সাহস করিয়াছিবেন না ষে,' === VOLUME 1 / SCAN 169 === [left leaf] ৮ BTR Sites সমাজতন্ত্র" একবারে বাজিয়া উঠিবে--অন্তন্ঃ ছিভিবার জন্য 1 অন্যান্য : টাকা চাদায় ও ay টা প্রবেশ, মুজার সভ্য । : wr ge করিতেছিলেন। ' নিমলিখিত অজী- mth জীযুক্_নিবাস-_-আন্ন্দের সহিত হইলাম । ইহার কার্ধ্য কলাপ খাহা যাহা ক্রমে প্রকাশিত হইবে ORS আমার সম্পূর্ণ মত থাকিবে । ১৮৮৯ সালের এক টাকা টাদা এই আবেদন পত্রের সহিত প্রেরণ করিলাম ।” :, এইরূপ কার্ধ্য aR অথচ দৃঢ়তাবে চলি- তেছে এমন সময় Bae রামেশ্বর যশ. নামক aus. ets এই. সমিতির মঙ্গল বিধানই জীষনের মহত উদ্দেশ্য করিব | তাহার নিজের গুরুত্ব দেঁখাইবার জন্য: উ্রক্ষত্রি় সমাজের প্রধান প্রধান লোকের নামের সহিত আত্মপরিচনন। মিশ্রিত করিতে লানিলেন। 1 মিব্র্ধোধ আমরা কুহকে পড়িলাম। উপরে প্রকাশিত গ্রতিজ্ঞাপত্রের আবশ্যকতা অগ্রাহ্য করিয়া যশ মহাশয়ের উপর অন্েক নির্ভর করি- লাম। তিনি সভ্য সংগ্রহে ধাববান হইলেন। স্থির হইল ব্যক্তি বিশেষ এ ১সমিত্তির, সভ্য হইলে কাধ্য ফলে পরিণত হুইবে না) সমস্ত উতক্ষপতিয়ই স্মিতির সত্যন্বক্ূপ বিবেচিত হওয়া উচিত.। তবে সকলে এক সময়ে অধি- বেশন স্থলে উপস্থিত হইবেন এ! এককূপ | অস্ত্তব। এই AG প্রত্তাদি চলিতে লাগিল; ie ছুই” একবার স্বজাতি বর্গের একত্র জন্মিলমও 1 ii হ্হ্ল। কিন্ত কোন ব্যক্তি দায়িত্বে স্বাহ্ষর Ni. টি রী উএক্ষতরিয়-প্রতিনিধি | সভাসমিতির নান State স্বাক্ষরিত বার্থিক EN কার পত্র অনুসারেই খভ্য গৃহীত হইভ। ati ws হইতে Aaa উদ্রক্ষজিয় সমিতির সভ্য ভটদর eas আমাদের নিকট উপস্থিত: হইলেন |. ধশিলেন. “্হাদযের aa খুলিলাম, | | প্কতও ছাহিম্বাছেল। অবগতিল্ন জন্য এবৎ জামান চরিত্রকে? অবথা০. HE [৯ম খণ্ড, ১২শ.লংখয1 1. (করেন নাই বলিয়! UAT কাঁধে পরিণত. হইল ALL অনেকে কেবল “হজুকে” পড়িয়া catfon আসিলেন সভাস্থল হড় ও. গোল “caftaty. জন্য । প্রকৃত হিতাকাজষীরা ৭ ভগ্রজুদুরে ফিরিয়া গেলেন। উদদেষাগী সত্যশ্সণ. একবারে নিরাশ হইলেন না। পু্মমিলনের চেষ্টা হইতে লাঙ্গিল, কিন্তু চেষ্টা ফশবতী হইল না। এবার ফাহাকেই জিজ্ঞাসা করি, তিনিই বলেন “আমার! cata দায়িত্ব নাই__ন্থতরাৎ আগামী অধিবেশনে উপস্থিত হইব কি লা এখন বলিতে পারি All অখচ লজ্জায় বা ভয়ে, Sawing হইয়া উগ্রক্ষবিয়-সযিতির সভ্য নন, একথাও বলিতে সাহস করিলেন ন। . এ দিক্ষে পাগল tga সমাজ জাগরিত হইয়াছে আত্মাতিমান জাগিয়াছে ভাবিয়া পুলকে পূর্ণ হইলাম । অঙ্গীকারপত্রের কথা আর মনে আদিল না; Boas এক্ষণে কাহাকেও ধরিতে ছু'ইতে পাইলাম aL? এরপ দাকরিত্ব-বিহ্রীন সত্যগণের দ্বারা কোন সমিতির কার্য তুশৃঙ্খলরূপে ঢল অসম্ভব মনে করিয়া অদ্য বিদায় গ্রহণ করি তেছি। fee তাই afin শ্বসমাজের হিত- কামনা আমাদের হৃদয় হইতে Beis হয় নাই। ভগবান আমাদের সমাজের মঙ্গল. করুন! পর আর এক কথা; বিগত অগ্রহায়ণ সংখ্যা প্রতিনিধিতে খলিসাকুস্তী frat Aye ঘাবু Rabe হাজরা মহাশয় লিখিয়াছেন যে, আমার স্বাক্ষরিত রসিদ দ্বারা উ্রক্ষত্রিয় সমি- তির দ্বিতীয় অধিবেশনে স্থাক্ষরিত টাকার-কিয্- 1 TH সংগৃহীত হইয়াছে এবং AT টাকা. কিরূপে ব্যয়িত;হইল তাহার .একরপ কৈছ্ি- HVT এবং সাধারুের ৯৮ অথ এ is) ০৭ ক ৩ ০৮ তি ৬ ee eee) লে & ase গা মি ee [right leaf] 5a, ১২৯৮ লাল] . KM, fasts অনিচ্ছা, ATS, কতকগুলি ভরের কথা প্রকাশ, করিতে বাধ্য হইলাম । ্রক্ত্িয় সমিতির a কাগজপত্র ও মোহ্‌-. fer সমিত্রি অন্যত্র . সহকারী, সতাপতি যুক্ত বাবু হারাধন তা. মহাশয়ের অধীনে, কিত এবং এখনও আছে। তা] ম্হাশরয়ের ধীনে ক্ষভার অন্যতম সভ্য ayes বাবু রামে-. র বশ মহাশয় অম্তি সংক্রান্ত হিসাব নিকাশ | প nie চিঠিপত্র লেখা! প্রভৃতি সমুদয়. কার্ধা: বান করিতেন 1 আমি কালে মুর্শর্বাবাদে, দা দিবার জ জন্য আমার , ও শ্রীযুক্ত, ate: রিং, রারি পাজা মহাশব্ষের we সম্থলিত ও সমি- গর মোহরাস্ষিতত পত্র প্রাপ্ত হই।. সমিতির aa ক্রমে Stel আদায়ের স্ময় হইয়াছে বিয়া, আমি বিনা সন্দেহে আমার স্াক্সরিত, [৩*শে চৈত্র,১২৯৯ দার কিয়দংশ প্রদান করি। বষিয়া Tape কেহ কেহ HHT পত্র পাইনা Sie দান করিয়াছেন। অপরে কেহ দিয়াছেন কনা বলিতে পারিস্না,সুম্তবত দিয়া থাকিলেও কিতে পারেন। বিগত আশ্বিন মাসে inal সমিতির একটা nel আহ্বান করি। ট সভায় Age তা মহাশয় উপস্থিত হন। [না Sata পর Slate | টাকা আদায় ও, হার খরচ সন্বস্ত্ে. জিজ্ঞাসা করায়, তিনি ও প্‌রে কলিকাতা ন্বদ্ধে কিছুই AGS ,নহেন এইরূপ্‌ বলেন. নব আরও বলেন, শ্রীযুক্ত যশ মহাশয়ই- a. at আদায় করিস্থাছেন 35. সম্ভবত. টাকা ঠাহার নিকটেই আছে পরে আমি হরিশচন্রর Ne Tee পত্র পাঠান্তে wie ,তা মহাশয়কে | |: টাকা mace বথাযখ_হিসাব.স্াাধারণে প্রকাশ 4. প্রেরিত tm [যাকোপ প হইতে র নিজ Sete আবশ্যক | করিবার aay জানিতে পারি, আমার বন্ধুদিগের | ক্রমান্বয়ে হিনখানি পত্র fate We ছুর্ভাগ্যক্রমে কোন উত্তর, প্রাপ্ত হই. নাই$ ইহার কারণ কি বুঝিতে পারিলাম.ন1। যাহা হউক আমার পত্রের উত্তর না দিতে, NCTA fe ভরসা. করি, WHS তা মহাশয় IT .আপন্‌ zal রক্ষার জন্য প্রতিনিরিতেই ইহার যথার্থ উত্তর প্রদান করিবেন | পরিশেষে, ব্ক্তব্যু আমি যখন উ্রক্ত্রিয় সমিতির সু্পাদকের. পদ. পরিত্যাগ করিলাম, তখন শু টাকা আদ।- য়ের আর আমার কোন RAS! রহিল না আর এ টাকা আদায় হইয়া প্রতিনিধির ate ব্যার্থ ব্যয়িত হওয়া উচিত কি না, সে সম্বন্ধ আমার স্বাধীন মত, প্রদ্ধান করাও আবগ্তক. বোধ করি all oe আলিপুর. (.. আপনার . . লকহাসপাতাল শ্রীকুমুদ্রবিহারী সামস্ত সম্পাদক, উ্রক্ষত্রিয় সমিতি । শান্যবর aye উক্তি প্রতিনিধি” রঃ | Heres ARI ade মহাশয়, | ; Casas প্রতিনিধি প্রথম খণ্ড হইতে : প্রাপ্ত হইয়াছি fee সময়ের অল্পতা TTS, মহাশয়কে ধন্যবাদ সহ নিজের মতামত প্রকাশ করিতে পারি নাই; ক্ষমা করিরেন।” , প্রতিনিধির ন্যায় মাসিক "পত্তিকার আঁব- Tas] আগ্রহ 'সকারে স্বীকার করি এবং ইহার মহছুদেস্ত HATS কোন সন্দেহ নাই। কার্তিক মাসের প্রতিনিখিতে “আবাদের | Sumy কি” শীর্ষক প্রবন্ধে মহাশয় Ferret বুঝাইয়াছেন. যে, আমাদের উদ্দেগ্ত feat ১» 0ক).জাতির ইত্িরৃত্ সং ag! (A) FMEA .. £-. === VOLUME 1 / SCAN 170 === [left leaf] Se, Safes প্রতিনিধি 1. (গ) শিক্ষার্থ নানাবিধ প্রবন্ধ প্রকাশ। (ক) ইতিবৃত ২ সংগ্রহ HG মহাশয় এ পর্বস্ত হস্তক্ষেপ করেন নাই তাহ? উক্ত প্রবন্ধেই প্রকাশ আছে) সুতরাং দ্বিষয়ে মতামত কি 2 ¢ খ) সমাজসংস্কীর বা জাতীয় উন্নতি Het কোন শ্রেণীস্থ জন সাধারণের উন্নতি কলে পৃসতকাদি লিধিতে গেলে, Se সমাজা- সত ব্যক্তিগণের অবস্থা প্রকটন, ইহ সংসা- রের মেরুদণ্ড স্বরূপ অর্থাগমের হুলত, সহজ ও AQ কজনা এবং সমাজস্থ ব্যক্তি সক- লকে এক' TECTED আবদ্ধ করার চেষ্টা করা আবীক। তৎপরে সমাজ মধ্যে যে সকল দোষ কৈ ক্রমৈ স্থান পাইয়াছে তাহা অন্তর করিবার চেষ্টা! করা। ইহা হইলেই Bere অল সময়ে সাধন॥হইতে পারে। sie faay কাগজ খানি প্রকাশ হইবার | সময় হইতেই কোন কোন লেখক পরস্পর পরস্পরের Sta cy উক্তি ও বাদ প্রতিবাদ আরম্ভ করিয়াছেন। দিও বিষয় বিশেষ লইয়া আপন আপন মত স্থাপন চেষ্টা ও আব- শ্যক যুক্তি তর্ক প্রদর্শন. দোষের বিষয় নহে, fee ৪ Hem লেখকগণের প্রবন্ধ গুলিন পাঠ করিলে সহজেই উপলদ্ধি হয় যে, তাহারা পরস্পর RST হইয়া (সাবেক কালের কবির ots) উত্তর প্রত্যুত্তর আরম্ভ করিয়া. ছেন। এরূপ BI ততদূর অস্কুমোদনীয় বা Wee নহে) পরম্পরের বিদ্বেষ ভাব সমাজোন্নতির aoe স্বরূপ এব অন্য শ্রেবীস্থ ব্যক্তিগণ সমক্ষে হাস্তাম্পদ হইবার ১ ১ম ৩,১২৩ সংখা। নার লেধকগণ আমাদিগের আাধারণের ধস ater€ | কিন্ত নিবেদন একবার স্থির fore দেখুন দেখি, সেই, গুলিন Sows fart কতছর সাহায্য করিস্বাছে? এ প্রকার a কোন একটা বিষয় ath কতকগুলিন ইংরাজী এবং অংস্কতের' বুকনি দিয়া প্রবন্ধ লিখিলে লেখক মহাশয় যে উক্ত ছুই বিদ্যায় পারগ অভাবত ‘2 ছুই, বিদ্যার অনেক গুলিন পুস্তকে ] তাহার re আছে এই কথাই; জানা যায়, কিন্ত উদ্দেশ্য কতদূর, 'সংসাধিত হু তাহা আমর বুঝিতে অক্ষম। উদ্দেশ্য বিষয়ে লক্ষ্য রাখিয়া WHA প্রয়োজন: সংস্কৃত বা ইত্রাজীর তুলনা ( দোহাই] দিবার ৫ কোন প্রতিবঙ্ধক'নাই। ০১) জাতি সধেট বিবাদ মীমাইসা অর্থাৎ মোকদর্মীর সংখ্যা কম করিবার চেষ্টা (a) vicar উন্নতি? সাধন ও Hea নৃতন উপায় উদ্ভাবন করা । (৩) বাণিজ্য ও' শিল্প" ইত্যাদির উন্নতি সাধন। £ 0৪) উপস্থিত ব্যধহার্রের cated বিশদ. রূপে বিচার (HE শুন্ত হইয়া ) 6৫) বিবাহ” প্রথার সংস্কার প্রভৃতি অত্যাবশ্যকীয় বিষয় সম্বন্ধে ft এক এক জন কতবিদ্য চিস্তীশীলি মহোদয় কষ্ট স্বীকার করতঃ লিখিবাঁর' ভার গ্রহণ করেন,তাহা,হইলে এই পত্রিকাঁখানি অতি ' আবশ্যকীয়, ও. “মুল্য বান eka hte aa” অন্যন্ি 'সমমীজের গুপগ্রাহী acetate a পূর্বক গ্রহণ করিতে ras হইতে পারেন। বারাস্তে আর আর হেতুমাত্র | | কথা লিখিবার' বাসনা রহিল ‘tf গে) Reni নানাবিধ প্রবন্ধ প্রকীশ 1 গিরিভি। 1... বশশ্বদ . পে মহাশয়! Fea অনেক' গুলিন প্রবন্ধ )১২ই চৈর, ১২৯৮। '্ীশোষ্টবিহারী zor প্রকাশ করিয়াছেন, CORT ARTS আপ- + পু, Ws [right leaf] 1. সম্পাদক মহাশয় সমীপেু। * মহাশয় ! | বিগত অগ্রহায়ণ মাসের “প্রতিনিধিতে” mae নিবাসী শ্রীযুক্ত হুরিশ্চক্র হাজরা হাশয় যে এক পত্র লিখিয়! প্রতিনিধির দীর্ঘ Naa STNG করিয়াছেন, তাহা পাঠ করিয়া [মরা নিরত্শিয় আহ্লাদিত হইলাম । যাহাতে প্রতিনিধি” উদ্ারভাবে প্রকৃত হিম্দধর্ট্মে পর লক্ষ্য রাখিয়া চিরস্থায়ী হইতে পারে, [হাই আমাদিগের আন্তরিক ইচ্ছা! | ইহাকে যী করপোদ্দেশে যে প্রেস কোম্পানি স্থাপ- র প্রস্তাব কর! হইয়াছে, তাহা অতি উত্তম ্স স্নেহ নাই। প্রস্তাবিত. বিষয় যাহাতে দ্র কার্যে পরিণত হয়, তপক্ষে মনোযোগী ওয়া প্রত্যেক উ্রক্তরিক্েরই নিতাত্ত, আব- ক। বোধ হয়, বেজিষ্টারি কাধ্য সত্বর ম্পন্ন হইলে,সাধ্যমত অংশ ক্রয় করিতে কেহই APT বিলম্ব করিবেন aL! হাজরা মহাশয় যুক্ত প্রতাপচন্ত্র রায় সি, আই, ই, মহোদয়ের টাতে“উ্রক্ষত্রিয্ সমিতির”দ্বিতীয় অধিবেশন tem, সমিতির সছুতদ্দশ্য সাধনার্থে স্বজাতীয় হোদয়গণ যে সহত্রাধিক টাকা স্বাক্ষর করেন, ক্ষণে প্রতিনিধিকে স্থায়ী করণের জন্য উহার ধ্যে ৫০০২ পাঁচ শত টাক] আদায় করিয়া তিনিবির নামে ত্র টাকায় প্রেস কোম্পানির tT করিয়া দিবার জন্য সমিতির সম্পা- rags কুমুদ বিহারী সামস্ত মহাশয়কে রোধ করিয়াছেন। কিন্ত এই প্রান্তাব সমর্থন রা আমরা যুক্তিসঙ্গত মনে করি, না। কারণ হার কার্য হইলে তাহার eta aq এক a ্বত্বীবিকারী awe avon তা মহা; রই প্রাপ্য, তখন্‌ ইহার অভাব ag করাও স্পা হি Ve A উপ্রক্ষত্রিয়-প্রতিনিধি | মান্যবর SiS “Caefar প্রতিনিধি” | [১ম te, ১২৭ meets লাল তাহার পক্ষে কর্তব্য । যদি ইহার বত্বাধিকারী সুমিতিকে কর! হইত, অর্থাঞ লাভের অংশ মমিতির প্রাপ্য eRe, তাহা! হইলে বোধ হয় পুর্ববোক্ত টাকা হইতে প্রতিনিধিকে সাহায্য করিতে কাহারও আপত্তি ধাকিতন! এবং মান্যবর শ্রীযুজজ কুমুদ বিহারী ataw মহাশয়কে কাধ্যক্রী asl আহ্রন না করিয়া, সভার, সভ্যগণের ASST না লইয়া, eres টাকা আদায় করতঃ প্রতিনিধিকে Arete রূরিতে, পরামর্শ দিতে সক্ষম হইতাম। ত্মামাদিগের, বিবেচনায় Saw বাবু যেরূপ বুদ্ধিমান ও-স্ছি- বেচক, তাহাতে ভিনি স্ভ্যগণের মতামত না AR যে একাধ্যে অগ্রসর হইবেন বা হস্ত" ক্ষেপে করিবেন, তাহ! কিছুতেই স্ম্তরপর, নহে। এক্ষণে শ্রীশ বাবু যদি সমিতিকে. সত্বাধিকারী কর! যুক্তিসঙ্গত মনে, করেন তাহ হইলে সভ্যগণের নিকটে উদ্ণারভাবে ত্বাহার অভিপ্রায় প্রকাশ করা নিতান্তই, কর্তর্য.। সভ্যগণ এ বিষয়ে সম্মতিদান' করিলে স্বাক্ষরিত টাকা প্রদ্ধানে আর কাহারও আপত্তি থাকি- CAA! টাকা আদায়ের GT যে সকল পত্র লেখা হইবে, তাহ কাধ্যকরী সভার অন্ু- ।মোদ্দিত এইকথা। স্পষ্টাক্ষরে লিখিয়া সম্পাদকের স্বাক্ষর করা আবশ্তঠক। আমাদিগের সাঁমান্ত বুদ্ধিতে এইরূপ]উপলব্ি হয়, যদি পুর্বে সমি- fore ইহার স্বত্বাধিকারী নির্ণয় করা হইত, তাহা হইলে আজ প্রতিনিধির এরূপ অর্থের অনাটন ও কার্যে বিশৃঙ্খলতা- উপস্থিত ets না। যাহাহউব, কুমুদ বাবু yee কিছু টাকা আদায় করিয়াছেন বলিয়া. উল্লেখ. কর! হুই- য়াছে। যদি তাহা প্রকৃত হয়, তাহা হইলে, তিমি যেরূপ সদাশয় ও স্বজাতির “হিতা- কাজী, ভাতে ত্র টাকার fx দিতে - i === VOLUME 1 / SCAN 171 === [left leaf] চৈত্র১১২১৮ লাল] " হিভার্থে য্ধবান আর. কাহাঁকেও দেখিতে 'পাইনা। একমাত্র Steak অধ্যবসায় ও যত্ধে যে সমিতির সৃষ্টি, একথা awed কে না স্বীকার করিবে ? কিন্ত ছুঃখেয় বিষয় এই যে, তিনি বর্ধমানের তৃতীস্ অধিবেশনের পর হইতে এককালে সমিতির উপর মায়া মমতা! পরিত্যাগ কারক্বা নিশ্চিস্ত ভাবে নিদ্রিভ আছেন। কেধল ফ্েইজন্তই ইহার Safe সম্বন্ধে আর কোন MHS হুইতেছে ali নূতন উৎসাহে উৎসাহিত হইয্বা ও স্বজাঁতিমণ্ডলীর Cente বন্ধন করিয়া পুলরায় 'সমাজের হিতানুষ্ঠানে ব্র্তী হয়েন, ইহাই তাহার 25 আমাদিগের সাহুময় নিবেদন পাল্সিট 1 ২৯শে FIBA ১২৯৮ | ]. Ass, গা সান্যবর: + ane উপর 3 সম্পাদক” 25 -. এ." মহাশয় vara, মহাশর, : : aM করিয়া আমাদের আদরের ধন প্রতি নিধির কলেবরে নিয়ের.রুঃস্তক-ছত্র স্থান দিলে গরীব: মুষজ্তরামের - অনেকটা গাত্রজালা: নিবা- fas হয়।..ভরসা-করি,.আপনি উপ্রেক্ষা করিয়া - সুষলরায়ের HATH ব্যথ। দিবেন লা ।., .. ' কামনা ভাই 1 | 7২, তোমাদের ate’ a বড় বাড়াবাড়ি | atu Bia, তোমরা থামনা wey তোমরা, : কৌন কার্ট করিবে নী. করিতে .দিবেও at ~ তোমরা yt CFR করিবে. সংলোক্ষের কাপে; এ ৩২, 0০ ae it . প্রেরিত পত্র. ৫. (তিনি কখনই অবহেলা করিবেন না। আমাদের Heer অনেক শিক্ষিত ও অন্পত্তিশ।লী লোক আছেন সত্য, কিন্তু কুমুর্ণ বাবু ব্যতীত জাতীয় অমনি দল" বাথিবে, তা পিসি ০৩০০ কুপরামর্প দিবে, তোমাদের উৎপাত বড়ই অসহ। তোমরা অমাজের zi, ঘৎকার্যের বাধা, বংশের কলঙ্ক, মানব ATCT wig তোমরা ফুলের পোকা. গৃছের উই, মাথার | উকুন, তোমাদের ga দংশন বড়ই Tar ভাল জিনিষ তোমাদের চক্ষে ভাল লাগে না, বাহা তাল তাহা! নষ্ট করিতে চেষ্টা, নষ্ট করাই তোমাদের ধর্ম, স্বার্থ না থাকি- লেও তোমরা নষ্ট করিতে উদ্যত হুইবে। কিন্ত তোমাদের জালা বড় বাল্তাবাড়ি, তোমর! একটুকু থাষনা তাই! . Geta সমাজের Rte! .. কারণ, তোমাদের জন্তই ante Sanz যাইতে বসিয়াছে। তোমাদের আচার নাই, Reta ' নাই, ভোমরা ধর্মের ধার 'ধার না, রীতি মান না, নীতি জান না, কোমর! ধরাধানা সরা ভাবিয়াছ, কথায় কথার দিথিজয় করিতে চাও, তোমর! আত্মস্তরিতাত্ম পরি- ore | তোমরা ভাবিয়াছ যে আমদের মত কৃতি নাই. জগতের কোন কার্য আমরা ভিন্ন অন্ত কেহ করিতে পারে না, করিতে গারিবেও, না। cetera গুণের, মীমা নাই, তোষরা aXe বৈশরণী. এপার করিয়াছ, তথাপি তোমরা হিলু;) তোমরা কখন, কোন দিন পাঠশালা fia দূর” হইতে গুরুম্শায়কে দ্ধা্ুলি Hares আসিয়াছ, তথাপি তোমরা বিছান,. তোসরা ch ভালে afc, সেই, ভাল ছেদন” করিবে, তথাপি | তোমরা বুদ্ধিমান; তাহাতেই. afr আকাল EMO, তোমর! একটু থামনা ভাই! . তোমরা সৎকাধ্যের ata aft CAS, AGT বীজ, রোপিত হয়, তম wat 3৮৮3 চিত্র” [right leaf] ত্র) ১২১৮ সাল.] .. eaters ot | 200 | বেষণ করি ঘাহাতে সেই বীজ নষ্ট হয় হতে বত্বশীল হইবে। তাহাতেই বলি যাত্রায় হাচি টিক্টিকিগণ, তোমরা এক- থামনা ভাই! »তোমরা.বংশের SIS তোমরা মধু- ক্ষকা-কুলে জন্মগ্রহণ করিয়া মাছির wets EME যেখানে ফুল Bea, সৌরভ টবে, সেখানে তোমর! খেঁসিবে না, যে- নে আবজ্জন! পুতিগন্ধ, সেইখানে তোমা- a ষাতাস্বাত। কাহারও কোথাও. যদি ক্ষত ন পাইলে, তাহা হইলে তোমাদের আন- র আর সীম নাই) .অম্নি তাহাকে রিয়া ফেলিয়া.দৎশনের জালায় অস্থির য়া তুলিবে। তাহাতেই বলি ভাই মাছি- 1 তোমাদের ভন্ভনানিতে ay ভয়ের 1র হয়; তোমরা একুটুকু থামন1 ভাই ! €তোমর1 মানব নামের BAST | কারণ, মাদের সারত্ব কিছুই নাই। তোমরা CAA বাঘ, সবলের “দোহাই মোশায় ।৮ tach, otfa যুগেই বর্তমান আছ । সত্যে- ও তোমরা ছিলে, ত্রেতাতে তোমরাই Saul জীতাকে নির্বাজিত। করিয়াছিলে, পরে তোমাদের মতই দামুঘোষের AS entity aera সভায় শিরশ্ছেদন wife, আর এই কলিকালে তোমরা না রূপধারী। fee তোমাদের বিজ্ঞ টি বড়ই: অনিষ্টকারিণী; ছুষ্টা ITT, যাদের BCH আবির্ভ.তা হইলে আর শিনাই। তখন নিরীহকে শঠ সাজা- বে, শঠকে ধর্ম্াবৃতার, করিয়1? তুলিবে। হাতেই/বজি কুপোষ্যগণ,তোমরা একটুকু মন! ভাই ।.. তোমাদের. অবস্থা বড় .শোচনীয়। Taye Ate ক্ষত, কিন্ত পাছে লোকে feces পায় সেই ভয়ে ক্ষত শ্থান ঢাকিয়! রাখিয়াছ। gfe পাইয়া কেহ যদি ওষধের ব্যবস্থা করিতে যায়, অম্নি তোমর। চীৎ" কার করিয়! উঠিবে, sacs মিত্র ভাবিয়! কতই Brena করিবে; কিন্তু বুঝিতে পারিতেছ না যে, তোষাদের অন্তিম কাল Safes সেই জন্যই সুপথ্য তিক্ত বলিয়া বোধ হয়। তোমাদের দশ! দেখিয়া Zags দয়ার উদ্রেক হয়। | তোমর! “হাম, মস্ত”--আপন! আপনি বড় হইয়া উঠিয়াছ। তোমরা অপরকে সামান্য ভাব, ক্ষুদ্র বলিয়া উপেক্ষা! কর। তোমরা কহ যে, MAD লোকের দ্বারায় ম্হৎকাধ্য সাধিত হয় না | ভেলার সাহায্যে কখন সমুদ্রের পারে যাওয়া WA না। যদি কখন কেহ ভেলারোহণে সমুদ্র পার হবার ১চেষ্টা করে, তোমরা অমনি তীরে বসিষ! টিট্কারি দিবে; aaa দেখিবে cy, ষথা- খই সমুদ্র পার হইয়া চলিয়া গেল, তখন আর তোমাদের বাঙনিপ্পত্তি হয় না, শুভ্র দস্তপৎক্তি বিকাশ করিয়।-গাত্র FIA করিতে করিতে ডার্উইনের বিবর্তনবাদ প্রতিপন্ন করিতে বসিবে। ভাই Hate বৃক্ষের শাখামৃগগণ, একটু সরিয়ঠ দাড়াও, নতুবা কোন্‌ fea ব্যাধের হস্তে পড়িয়া অস্থির হইয়1 উঠিবে। তোমাদের কি এ জ্ঞান নাই ঘে, নদী যখন সাগর উদ্দেশে বহির্গত হয়, SIA সে কোন বাধা মানে না; যদি কেহ বাধা দস তখন অম্নি gga ভাসাইয়। দিয়া সলিল ধার] তীব্রবেগে গন্তব্য স্থানে ধাবিত হয় । তোমর। কি ইহ জান না যে, ক্ষুদ্র হইলেও CAE PH দ্বারায় মহত্কাধ্য সম্পাদিত হয়। তোমরা কি Pare বুঝ al যে, যাহা হইবার তাহ! অময়ে নিশ্চয়ই হইবে) যেখানে ইচ্ছা, সেইখানে উপায়, খেখানে পথিক - সেইখানে পথ, কিছুতেই আটক করিয়! রাখিতে পারে না। তোমরা আপনার মুল্য বলি এখন তোমরা একটুকু থামনা SIV! শ্রীমুষলরাম WATTS । ৯ > ay মনে মনে ত face পারিয়াছ। তাই . === VOLUME 1 / SCAN 172 === [left leaf] সজকষিপ্ত সমালোছন॥ SH. বিগ্তাসাগর-জীবনছর্পিত 4 আহোধর argon বিদ্যারত্ব its ও Aira বন্যোপাধ্যাক্স দ্বারা অংশো fis 1 কলিকাতা, eae Asta ওস্ভাগরের হলেন; BAM WES. WE শ্রীআশুতোষ সবঙ্োপাধ্যার় ata সুদ্রিত। স্ুুল্য ১২ এক টাকা । পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহা- আয়ের জীবন-চরিত আমরা আগ্রহের সহিত আদ্যোপান্ত পাঠ করিয়াছি। বিদ্যারত্ aaa বিদ্যাসাগরের ছৃতীয় সহোদর | অধিকন্ড ইনি we বিষয়েই বিদ্যাসাগর, অহাশয়ের' দক্ষিণ হস্তত্বরপ ছিলেন ; সুতরাং তীয় দৈনন্দিন ঘটনায় ইনি] খয়েরূপ অভিজ্ঞ আর কেহই THA নহেন। ধসীবন-চরিতেও বিদ্যাসাগরের শিশুচরিত হইতে মৃত্যুকাল The সমস্ত ব্যাপার আলুপুর্ষিক বর্ণিত হইরাছে। এরূপ পুঙ্থানু- পুঙ্খ ঘটন1 সম্বলিত জীবনী অন্য কর্তৃক সন্কলিত হওয়া একরূপ অসম্ভব বলিয়া বোধ হয়। যে উদ্দেশ্য বিদ্যারত্ব মহাশয় বিদ্যাসাগরের জীবনচরিত লিখিয়াছেন ; তদ্িষয়ে ষে তিনি সম্পূর্ণ সার্থকত1 লাভ করিয়াছেন তাহা নিংসন্দেহ। জাধারণে বিদ্যাসাগর মহাশয়ের যে সকল গুণ অব- গত UTA তাহার রাশি রাশি গুণাবলী এই জীবনী. মধ্যে সন্নিবেশিত হইয়াছে। : এই সকল গুণাবলী ও কীর্ভিকাহিনী সাধা- Ray যতই প্রকাশিত হইবে ততই তাহার RTA উচ্চ হইতে উচ্চতর স্থানে স্থাপিত হইবে। আমর] বিদ্যাসাগর মহাশয়ের লোকোত্তর অসংখ্য অসংখ্য গুণের একত্র উগ্রক্ষতরিঙ্ন-প্রতিসিথি। [১ম খণ্ড১১২প সংখ্যা | ve সমাবেখ দেখিয়া আশশাতীত হুখ ow করিরাছি। আমরা সাধারণকেণ্ড সেই স্বখের অধিকারী হইতে অনুরোধ করি। এই নীতিহীনতার কালে সকলেরই বিদ্যা সাগরে জীবনী পাঠ করিয়া Hear চরিত্র সংগঠন কর একান্ত কর্তব্য | বিদ্যা সাগর মহাশয় Gat aKa পরিচিত ও সর্বজন পুঁজিত তাহাতে যে, Stats জীবন চরিতের আশানুরূপ আদর হইতেছে না ইহা দেশের বড়ই কুর্ভাখ্য বলিতে হইবে। বিলাত বা মার্কিন হইলে এরূপ তোকে জীবনচর্রিত লক্ষ লক্ষ খণ্ড বিক্রয় হইত। একাল tse আমর] জীবনচরিতোর। অন্কূলেই বলিয়া! অবসিলাম, এবারে অত্যা grated প্রতিক সন্বন্ধে কিঞ্চিৎ বলা আব শুক বোধ করিতেছি । প্রথমত পুস্তকের স্থানে স্থানে অনেকগুলি বর্ণীশুদ্ধি দোষ দৃঃ হয়। দ্বিতীয়তঃ উহাতে ভাষারও af একটা চাকচিক্য বা লালিত নাই। aati প্রয়োগে নবীকৃততা . গুণের সম্পুর্ণ অভাব দেখা যায়; যেন একরূপ শস্ বা ক্রিয়াতেই সমগ্র পুস্তক পরিপূর্ণ যেরূপ জুন্দর তুর উপাদানে জীরনচরিত, সংগঠিত, হইয়াছে উহাতে সেই পরিমাণে Statw পারিপাটয থাকিলে উহা! “মোণায় সোহাগা” হইয় AVES! যেরূপ তাড়াতাড়িতে এই পুস্তকথানি সন্কালিত* হইয়াছে; তাহারে আমরা এবারে উক্ত উভয় দোষ মার্জন রুরিতে পারি। বিশেষতঃ ভাষা. শিক্ষার জন্য Maas নহে, Satz, Sev স্বতন্ত্র।.জবনচরিতে CH উদ্দেশ্যের frat [right leaf] ত্র, ১২৯৮ লাল] - me fing ল্ালোচন$ 1 - রোপা এরা. নর ATR ভাষাতদোষে Cat সুল্যবান খোদ, নাদর হওয়া উচিত নহে। ass জীবনচরিত লেখকদিগকে- পক্ষ" here জলাঞ্জলি দিয়া, নিরপেক্ষ. ভাবে | aH’ ছুই দিকই দেখাইতে ea বিদ্যা- | ্র মহাশয় জ্যেষ্ঠাগ্রজ বলিয়! তত্দমীপে' তাপিরুরূপেই বিরাজ করিয়াছেন। বিদ্য1- [গর মহাশয়ের কি কোন দোষই ছিল 2 BB মাত্রেই যখন সম্পূর্ণরূপে নির্দোষী হে, তখন তাহারও অবশ্য কৌন' at কোন |' দয ছিল। বিদ্যারত্ব মহাশয় তাহার কটীরও উল্লেখ করেন নাই: কেন £কনিষ্ের | os নিন্দা], অতীব পাপজনক এমন কি FECA লইলে শাস্ত্রবিরুদ্ধও বটে। এই cae বোধ Re দিদ্যারত্ব মহাশয় তাহাতে রত হইয়া থাঁকিবেন+ জীবনচরিত ATH AM কথিত দোঁষ ব্যতিরেকে উহাতে নার একট বিষয়ের অন্ভাব আছে । খিদ্যা- ita মহাশয়ের মনুষ্যত্ব পরিচায়ক আরও AMAT AWA wal গিয়াছে । দে- sfar জীবনচরিতে লিপিবদ্ধ হয় নাই। ন্বার গ্রন্থের এক রকম অঙ্গহীনতা ঘটি- tee, ইহা বলিতেই হইবে । আশ! করি ্বতীয্র সংস্করণে আমরা উহাকে জর্ব্বা ন্দর দেখিতে পাইব। | ২৭ প্রণয়ী যুগলণ কলিকাতা ০১১ a মেছুয়াবাজার A, বান্মীকি ta flan লন্দী দ্বার! মুদ্রিত ও শ্রীবাহুদদের HIST কর্তৃক গুহগ্রাম'হইতে প্রাকাশিত । aX ee চাট পুস্তকথানি আমরা মালোচনার্থ প্রাপ্ত হইগ্নাছি reyes সম্বন্ধে Mig fage 'বলিবার নাই। eat Kate রিপূর্ণ পুস্তকের পাগুলেখ্য মুজা Ter প্রেরিত হইবার ee অনিদেবকে উপহার দিলে গ্রন্থকার ও আমাদের Guy পক্ষেরই, মল REGAN fee . ৩). WSR ও. মানসাঙ্ক & প্রথম ভাগ নিয়আাথমিক titted fects: fave: রাজমহল স্কুলের বাজাজ শিক্ষক ,শ্রীরামশস্ষর রা কর্তৃক সঙ্কলিত। কলিকাতা F ২৩।১নৎ cap চাটুজ্যের দ্্রীট, হেয়ার প্রেস” ' ষছনাথ শীল কর্তৃক 'মুদ্রিত' ও প্রাকাশিত।' মূল্য %* আনা) ; ek Fa পুস্তক খানিতে প্রথম শতকিয়া: কড়া, al ইত্যাদি? পরে যোগ বিয়োগ গুণ StH তার পর শুভদ্ষরের মণকসা, CAF | কসা, কাঠীকালি, বিদ্বাকালি-প্রভৃতি atest অন্কলিত হইয়াছে ।- সরল সুরল .উদ্বাহরণ' দ্বারা পুস্তকখানিকে সরলমতি রালকগণের' পাঠোপযোগী করা হইক্াছে। পুস্তকথানি' যাহাদের জন্য . রচিত হুইয়াছে তাহাদের? সম্পূর্ণ উপকারে আসিরে বলিশ্বা cate’ হয়। 7 gi কবিতা কুস্থম | প্রথম" ভাগ। শ্রীস্বর্গনাথ মণ্ডল কর্তৃক প্রণীত প্রথম সংস্করণ কলিকাতা, পটলডান্া Bay ই কলেজস্বোয়ার সাম্য We, শ্রীনিবারণচন্ত্র ঘোষ দ্বার! মুদ্রিত ও প্রকাশিত. মূল্য ৮০ | আজকাল সাধারণতঃ বালক বালিকা- ঁ দিগের পাঠের উপধোপী যে সকল কবি পুস্তক প্রকাশিত হইতেছে কবিতা কুন সঃ সেই শ্রেণীর। VOUS, TAF কিছুই ate). তবে oe পৃষ্ঠ! একথানি কবিতা : পুস্তকের মধ্যে একটাও বুজাক্ষর নাই ইহাই ergata NIGH চেষ্টা করিলে কবিতা ৫ ৯ === VOLUME 1 / SCAN 173 === [left leaf] GHD স্বনাথ বাবুর প্রতি ভবিষ্যতে Retain হইতে oteg : ৫। নব্যভাঁরত ॥ মাসিক পত্র: ও সমালোচন। : শ্রীদেবী-প্রগন্ন রায় চৌধুরী Woes আজকালকার 'বাজারে যতন খুলি সামক্সিকপত্র প্রকাশিত: হইতেছে, তন্মধ্যে মি 2 আগার যোগ্য be we চিকিৎসা সন্মিলনী | চিকিৎসা বিষয়ক মাফিক গপ্র। শ্রীঅবি- aoe কবিরত্ব কর্তৃক সম্পাদিত। চিকিৎসা সম্বন্ধীয় সারবান প্রবন্ধে পরিপূর্ণ চিকিৎসা সম্মিলনীর: সবই প্রশংসার ; অপ্রশংসার মধ্যে অনিয়মিতরূপে প্রকাশ | ৭ বামাবোঁধিনী পত্রিক।। এখানিও athe i নিয়মিতরূপে প্রকা- শিত। : Boss অনেক প্রবন্ধ ইহাতে থাকে। রুচি পরিমার্জিত। wi ভারতী ও বালক | শ্রীস্বর্ণকুমীরী দেবী ss সম্পাদিত। ভারতী ও বালক ব্যতীত স্্রীসম্পাদিত মাসিকপত্র আর আছে কি না আমর] জানি না। ভারতী বালকের দোষ গুণের sell আমর] কিছু বলির না, স্ত্রীলোক কর্তৃক সম্পাদিত একখানি মাসিক পত্র আজ ১৫ বৎসর শিক্ষিত সমাজে আদর প্রাপ্ত হইয়া আমিতেছে ইহাই ইহার গৌরবের wae “faba i ৯। ধর্ম প্রচারক । কাশীধাম আধ্য ধর্মপ্রচারিণী সভা হইতে প্রকাশিত। মার্সিক পত্র ধর্ম প্রচারক বধার্থই fey MHA প্রচারক । : জ্ঞানগর্ত প্রবদ্ধাবলিতে Deora লাহিড়ী কর্তৃক শ্রকাশিত। পপ প্রচারক রা ধাকিশ্রেও টে ইহার অবনতি ye 'হইতেছে। বখননী কুমার শ্রীযুক্ত শ্রীকৃষপ্রসন্ন পরিব্রাজক ay seat সম্পূর্ণ তত্তাবধানে ছিল, তখন ইহার 'প্রবন্ধ নিচয় পাঠ করিয়া সকলেই মুগ্ধ হই, এখন কিন্তু CH ভাবটা নাই; 2 Dee se TET পাক্ষিক sta ALARA প্রথমতঃ যে উদ্দেশো প্রকাশিত হয় সে উদ্দেশ্যের প্রতি এখন অনুসন্ধানের আর ততটা লক্ষ্য নাই । আনন্প্রদ ও গঞ্পগুলি কিছু মজাদার | ১১। তত্বকৌমুদী | এখানি পাক্ষিক পত্রিকা ।.. সাধারণ ব্রাক্ষমমাজে ate সম্প্রদায় কর্তৃক পরিচালিত। কেব eG ও নীতিময়. প্রবন্ধ দ্বারা ইহার কলেবর পূর্ণ থাকে। ইহার রুচি বড়ই পরিমার্জি এবং ইহার প্রবন্ধ ATT বড়ই fe wpe! ১২। হিতবাদী। সাইইহিক সংবাদ পত্র। শ্রীরষ্ণকমল ভট্টাচার্য Ty এল জম্পাদিত। অল্প দ্রিনের মধ্যেই few বাদী সাহিত্য সমাজে পরিচিত হইয়া পাড়ি যাছে। হিতবাদীর ছাপা ভাল, কাগজ ভাল--কেবল, ভাল নখে গোলাপ রংয়ের আভা সৌথীন পাঠকের আ্রীতিপ্রদ । fee, বাদীর লেখকগণের তালিকার নামজাদ। লেখকবৃন্দের নাম *দেঞ্সিয়া আমরা হিত- বাদীর নিকট অনেক উচ্চাশা .করিয়া ছিলাম। হিতবাদীর. লেখা বাজে ন হইলেও আমাদের CF আল! পু ee তেছেনা 1. তা [right leaf] গকিনাজে হুপরিডিতা। প্রবীণ সহষোগিনীর বিশেষ পরিচয়, প্রদান ate. সঞ্জী- Nid দেশের কাজের কথা লইয়াই ব্যন্ত। অহযোগিনীর প্রবন্ধ: নিচত্ব. ফেমন Anta | মধ্যে ANTS বেশী ।. শভাষ। যা SIRE ae ।. eats 1০ আবাল ANAT Ite. ATH Ta: AR HET GS উচ্চ ভাবপুর্ণ। - কিন্ত] ২.1" যানি পৃ ৷ | বোধ হয় মুল্য, কমাইলে জহযোগিনী রও | গ্রাহক,লাভ করিতে পারের, | একস, এ. বি-ও -এল. যাপাগিত। বগি MRS Hat পত্র aw ATT, তন্মধ্যে JVAISH 1 সমক্সের সম্পাদকীয় মস্তব্য: ও ইহাতে,দমধষে: সময়ে feats আক্রমণ সুচক রে সকল পত্র প্রকাশিত ay তাহ! বড়ই বিরক্িক্র। ১৫। catty Beyer রায় জম্পার্দিত। ' এখানি ইতরাজী সাশাহিক্ক সংবাদপত্র । . দেশীয়দিগের সম্পাদিত পত্রিকার মধ্যে হোপের ইংরাজিই সর্ব্- পেক্ষা ভাল বলিক্সী “বোধ হয়। হোপের বিষয় নির্বাচনও মন্দ 'নহে। fee. pus কার হোপে Reprint (Seta) কলম না থাকিলেই ভাল crete .. ১৬1 ইও্ডিয়ান মিরার i এই পরিচিত ইতরাজি ভাষায় সম্পাদিত ক পত্রিকার নৃতন পরিচয় দিবার কিছুই নাই । নিয়মিতরূপে প্রকাশিত ইয়ান মিরার সম্পাদক *নরেজ্র বাবুর প্রশংস Bits ও বাঙ্গালির গৌরব ইহা an AULA | uo sat প্রকৃতি । শ্রীকালিদাস বন্দ্যোপাধ্যায় দ্বারা পরিঠালিত। sig হইতে প্রকৃতি প্রকাশিত হইছে । এই অল্প HART মধ্যে প্রকৃতি যৃথেষ্ট উন্নতি লাভ করিয়াছে. .. প্রক্ঠুতির,লেখ! ভাল । বাজারে বতগুগি, Wes *সাগুাহিক পত্র আছে, আকারে গুণে প্রক্কৃতি তাহাদের কাহার অপেক্ষা হীন নে অথচ ইহার, সর্ববা- কহ... RA cre । | নাট্য erete সরলা) -মপিনাবিকাশ, হুগলি হইতে প্রকাশিত। FTA হ্তগুলি সাগডাহিক্‌সংবাদ পত্র প্রকাশিত, REIT মধ্যে বর্তমান, সমূয়ে এডুকেশন. গেজেটকেই we বিষয় Gay কলিজা মনে হুয্ক!- দোয়ের ১৯-বন্ধমানস্জীরনট - মান হু Zits Aly RAG, ছাপা: সবই AIAN মুল্য বৃড়, Behe ২০। হিন্দ afer), ) | arate বোয়্ালিয়হইতে প্ররাশিতৃ4.: হিন্দুর কু] অনেক দিনের Fite eyed রক্ষার দিকে ইহার যথেষ্ট ছেক্টা। বোয়ালিতা ধর্ম সভার যুখপত্রিকা. হিন্দুরঞ্সিকার” জামর! মঙ্গল কামনা করি |. :..: ২৯। হিতকরী :. fest afin contests. goa হইতে প্রকাশিত হইত এবারে :. ময়মনধিংহ-. জেলার টাঙ্গাইল .হইতে প্রকাশিত হইতেছে। জন্মভূমি হইতে সহানুভূতির অভাবে সহ cata, ;টাঙ্গাইলে wary লইয়াছেন.। . জমিদারপ্রধান. স্থান কুষ্টিয়ায়. একখানি নংবাদপত্র চলিল*ন! ইহ; কুষ্টিয়াবাসীর বড় কলস্কের S41 | হিতকরী ছুই WA MAF কাধ্য afauce হিতকরী, নিতাত্ত নগণ্য ate নহে। অহানুভূতি পাইবার অন্পূর্ণ যোগ্য ।- _. সিটিথিয়েটার | আজ এক te ane পুর্ণ হয় নাই সিটিথিয়েটরের, সি হুইক়াছে। এই অল্প স্ময়ের'অখ্যেই।-উক্র এরূপ পত্রিকা সাধারণের " === VOLUME 1 / SCAN 174 === [left leaf] ১ ইইয়াছে। _ তার পরিচয় দিয়া থাকেন” Braye তাজ্জব- ব্যাপার» fear feat! পর়জারেপাজি প্রভৃতি ১ শ্রহন' 'সতিনয় Shin wheat নৈপুণ্য বারা ঘর্শকমাত্র- কেই সন্তষ্ট করিয়্াছেন। প্রহসনের” মধেঠ নেত্রী সীধারপতঃ মেলা ভার 1 Aen WHE মতামত ইতিপূর্বে প্রতিনিধিতে প্রকামিত " টৈতন্তলীলার অভিনয়ও কম BATE নহে'। নিত্যাননোর “প্রেমের ভিখারী” পারল ety ay হৃদয় গলে? সীতার বসবাসের ' Stereo Hier” ইহার - অভিনধে অর্ভিনেতা শু" অভিনেত্রীগণ 'পকলেই' পারদশীঁতার সহিত Te স্বীয় অংশের অর্তিনয় দিপু "বামচন্দের গুভিনয়ে স্ায়পন্ায়ণতা।সত্যনিষ্ঠাঃলোকানু- প্লাগশ্রিয়ত eres উচ্চ: ভীষসমূহ ' সুদক্ষ অভিনেতার, প্রতি aay ও Sierra 'ষেরূপ প্রকাশ পায়, সেইরপ : লক্ষণের কার্যে WINS ও পরছু£খকাতরত। ও wy শ্বন্তেও ‘CU শুরুজনৈর: আদেশ: পালনীয় তাহার | সুক্ষ ভাব বিকাশ হইয়া aces কিন্ত Hey ন্সভিময় সর্ব্বাপেক্ষী হুন্দর বলিয়া: বোধ RTT লক্ষণ কর্তৃক একাঁফি নী CHR’ ভীষণ হিং Ge পরিপুণ' বনপ্র্দেশে 'পরিত্যযক্কা জনকছ্হিতারী কীতরোক্কি' মদে হইলে এখনও. আমাদের -নয়নরারি.€মাচন করিব BE প্রতি ACHE. FA ESR asta দুঃখে a fest হইয়া কাদম্বিনীনাদ, - পলা বিকাশ ও. তরুরাজিস্পন্দন ACh | হত কিছুহিভার সহিত সহানুভূতি প্রকাশ fees TRE একি, 7১১21 i atte লেখি লীতাই আমা কাহিনট - ছানিপুণ। 'অভিনেতীর fears নৈপুণ্যে দর্পক হৃদয় বিশেষরপ afs- ফলিত eta fine জানদ ciety করে? | আমরা সিট. বিয়েটরের জরীপ উন্নতি ] পি করি । বিধাহ-বিভাটের অভিনয় প্রশংসার খোঁপ্য । ] বিবাইবিভ্রা্টের বিশ্বের off arethhe ee} " এমারেল্গর্পখিকেটার। Ihe :এমা-. ars Retin কিছুদিন হইত chm লিক জআখ্যাকিক নিতালীলা at উদ্ধব-সংত বাদ অতীব দক্ষতার সহিত /আভিনীন্ত wey CSE এই অভিনয়ের গ্রাধান- নায়ক নন্দ, Agee, বলরাম ও Ses ;.নাক্সিকাবশোদগ+ রাধিকা এবং বৃদ্ধা । Re TOT Peay অতি সুন্দর ও স্বাভাবিক? ge feats gee বালার শেকোচ্ছাস ডাষ Fe US টবের ates গীত -গুলিল wis মি । আদ্যক .করুণরষের মধ্যে পতারুদবাহক লন্বোদরের অভিনয় UIA. PH: পটদিতে এমারেন্ড fecabta wae হুখ্যাতি লাভ রুরিয়াছে tagcat. faecal) এই pO পটে 'ন্দরাজের : অন্তঃপুরস্থ: পুপ্পোদ্যান রাধাকুগ্জের দৃশ্য বড়ই,হুম্মর £-..বিরহ্রিধুরা বিনোদিনীর সম্মুখে Safes ws ভরমরের, আবির্ভাব দেখিলে কাহার মনে যুগপৎ, ও প্রীতির Sain zat পটপরিবংনৈ নিত্যলীলাগ্রনে রাধাকৃষ্ণের TAA সম্মুখে প্রকৃত, মলিলোৎ্স্‌ ও গেপিনীগণের আন্ন্র নৃত্য গীত দৃশ্য কি নব্বনানন্দপ্রদ ও চিন্তা- etsy এমারেন্ড থিয়েটারের নন্দ বিদ্যা ccs নিত্যুলীল! প্রভৃতি মধুর হরি- লীলাশ্রিত' অভিনয় দর্শনে হিল শ্মাত্রেই পরিতৃপ্ত হই্বেন। বঙ্গের -সার্ওয়ালটাঁর স্কট নুত্রপিদ্ধ উপন্যাসলেখক -'বঙ্ষিমচন্দর চট্টোপাধ্যায় প্রীত age অতীব Warsi ও সমারোহেরর সাঁহ' অভিনীত হইতেছে | এই. অভিনয়ের বিস্তৃতি সমাইলাট* পর. | সংখ্যার প্রকাশ: করিবীর' Sagi 'ঝহিল'। স্থখোগ্যি স্যানেজীর ও ভববাধধীয়কের। টি এমারেন্ড থিয়েটার দিন দিন: Bef হেবিতেছে efter aaa মা ছি? । [right leaf] উন্নতি বিধানিনী তার অম্পাদক বত ভোলানাখ waa ‘aug ‘tafen- REA se “বিশ ২গপে ও ২৪শে জা, ভেলে- yar” সভার 'সার্থ-পঞ্চম-দাম্বৎসরিক ভক্তিপুর্ণ - আরগর্ভ, সুললিত বক্তৃতায় প্রত্যেক aie ভ্ত্তিত ও..আত্মবিস্থৃত হইয়াছিলেন ! ছুঃখের বিষয় অনেক স্ত্রী 8 পুরুষ MANY উপস্থিত হুওয়ীয়, তাহারা TS অবণে AHS AV as-. watafe ates হইয়াছেন। Stel: | ‘facta acaie® faatatee’ শ্বামিজী “অমীপে: AMATO WIR হইতেছে। ate সম্প্রতি ধর্ম প্রচারার্থ দারজিলিং 1 করিষাছেন। তথা হইতে ঢাক? বেন। .. অনেকগুলি গণ্যমান্য উচ্চ শিক্ষিত ও tre. মহোদয়ের বিশেষ aR. রোধে -ঢাকা হইতে: প্রত্যাগমন করিয়া, উহাকে কিছু দিন ভবানীপুর (কলিকাতায়) থাকিতে হইবে.। অন্তবত | সময়ে মর্মা- হত ব্যক্তিতিদ্গের wate নিবারিত হইবে। উৎসব উপলক্ষে সংকীর্ত্তন (হ্থামিজী- রচিত * চৈত্রের প্রতিনিধি farce. প্রকাশিত হুইন্তগবলিষ।, সামগ্রিক. প্রদঙ্গ গুলি wae fos হইলে MITES বোধে" পত্রস্থ ক্াগেলী .উ, a, স। Do // ৯..._ এ. হাটা Geeta ও উক্মতি-নিখাঁ-. যুহোৎ্সব নির্বিি্বে সম্পন্ন হইয়। গিয়াছে। 11 বঙ্গের BRC ধর্ম বক্তা পরিব্রাজক শ্রীযুক্ত | শ্রীকৃষ্ণননদ wal (gata Ageetay) | fet sae ata!” এই গুরুতর ? সামাজিক বিষয় লইত্ব। আজ কাল বড়ই "আন্দোলন ভলিতেছে । এোভাবাজারের লন Sofas করিস়্াছেন 1 Beare ata: দের রাজা, ভাহাদের দেশ বিলাত।. ভার cea রাজসংক্রান্ত ঘা কিছু বৃহ ব্যাপার. সবই বিলাতে। অগত্যা ভারতবণসীর : বিলাত গমন ক্রমশ প্রয়োজনীয় ব্যাপার" হইয়া দাড়াইতেছে! কিন্ত হিন্দুর পক্ষে বিলাত গমনের শ্রাধান প্রতিবন্ধক সমুদ্র; : £ যাত্রা । Bate বাঁহাহুর এই অমুত্র যাত্রা AUCH শান্ত, শান্ত ব্যবসারী ওগথ্য মান্য ব্যক্তিবর্গের অনুকূল মত সংগ্রহ করিস . :.- ছেন। কিন্ত আমর! এইরূপ মৃতামতের কোন মূল্য. আছে বলিয়। বিবেচনা করি Atl শান্তর হিন্দুর প্রাণ হইলেও দেশাচারের - আধিপত্য থাকিতে শাস্ত্রবাক্য কোন কাধ্য- কারী নহে। আর ব্যবস্থাদাতারা বাক্যের: সময় অগ্রণী হইলেও প্রকৃত কারের সময় ঘে অদৃস্ত হইয়া পড়েন ইহা সিদ্ধান্তের কথ! নহে-স্পরীক্ষিত। বিদ্যাসাগর মহাশয়ের, বিধবাবিবাহ ব্যাপারেই তাহ! টের পারা... গিয়াছে) কুমার বাহাছুর এই সমুদ্রপ্ সং-. গৃহীত, শাস্ত্রীয় ব্যবস্থা বর্তয়ান ব্যবস্থা সচিব সার আলেকজণ্ডার মিলরের 'মিকট 'পাঠাইয়া,ভাহার মতামত লানিতে, চাহিয়া... === VOLUME 1 / SCAN 175 === [left leaf] EY বি যাজেন মত গ্রহণ রক স্ছে।- চৌকি স্বাইতে পারিলে এ দশের পক্ষে যথেষ্ট বসাতে টের অধীন করিস শা | উপকার হয়। কিন্ত আমার মতে সেই | করিয়া তুলা হুইবে। এই ছুইটী ধারা শি রঃ মত সর্ববাধী-সম্মত না! হইলে কোন কাধ্য | প্রকৃতই আইনরূপে পরিণত হয়, aed হইবে ali. বিশেষতঃ পদমধ্যাদায় ধাহারা | হইলে গঁভণমেন্টের : কোন ate হইবে আজকাল বড়লোক ত্তাহাদ্দের মত কোনু | afaa বোধ eq না, অথচ প্রজাসমৃহের"! Fe MTA নহে । যাহারা পদমর্যাদা ও | অনিষ্ট হইবে। যে সব জেলার চৌকি-। “STS বড়লোক তাহারা সকলে যদ্দি | দ্বারগণ জমি ভোগ করিয়া আসিতেছে, : এক মত হইয়া fears গমনের ব্যবস্থা! | তাহারা জমিদার এবং সরকার বাহাদুর] tata করেন তবেই হিন্ছ্সস্তানের feats | উভয়েরই কাজ আঞ্জাম করিয়! থাকে |. “যাওয়া বিধেয়। ষত্দিন এইরূপ ব্যবস্থা | এইরূপ অবস্থায় সামান্ত পুরস্কার দিয়া erat “না. হইবে, ততদিন বিলাতঘাত্রা সম্বন্ধে | রাও চৌকিদার দ্বারা যথেষ্ট উপকার প্রাপ্ত - চেষ্টা ফলব্তী হইবে বলিয্া বোধ | হয়। এই নিষমে রাজ প্রজা ও জমিদার ।. হয় না।” Aten ব্যবস্থাসচিবের afew | সকলেরই উপকার, অথচ চৌকিদারেরাও | i) fence সম্পূর্ণ একমত | এই ভূমি ভোগে HBB বেতনে তাহারা ৮৯০০, তত ABW হইবে না। এই eta নষ্ট করিলে চৌকিদার দ্বারা সরকারী কাধ্য পুর্ববাপেক্ষা কখনই বেশী আঞ্জাম হইবে: না, অথচ প্রজা ও জমিদারের ATE ক্ষতি হইবে। ভারপর চৌকিদারকে সাক্ষাৎ | সম্বন্ধে ম্যাজিষ্টেটের অধীন করিলে, ক্রমশঃ ভাহাদের সহিত প্রজার অকৌশল বাধিয়া! | | যাইবে। ' এখন তাহার! কতকাংশে ereta অধীন আছে বলিয়। রক্ষা, fee Bela | afe বুঝিতে পারে আমরা প্রজার brea, ] র weifs আমাদের ছোটলাট দার চার্লস **ইলিয়ট এক ভীষণ আইন ৃট্টির উদ্যোগ করিয়। প্রজাকুলকে সন্ত্রাসিত করিয়াছেন। a ভবিষ্যত আইন এখন cite fafa . আকারে, নাম *চৌকিদারী বিল” । চৌকী- wit. fact Bat অতি অনিষ্টকর ধার! সন্নিবেশিত হইয়াছে ১ম। বঙ্গের , কতকগুলি conta প্রজার fast হইতে । ট্যাক্স আদায় করিয়া গ্রাম্য চৌকিদার দিগের বেতন CHEM AAW থাঁকে। আর + কতকগুলি জেলার প্রজাকে চৌকিদারী : ; ট্যাক্স দিতে হয় না। বহুদ্দিন হইতে প্র সকল জেলায় চৌকিদারের! জমি ভোগ «করিয়া আসিতেছে । ছোটলাট মনন করি- ater 2 জমি. বাজেয়াপ্ত করিয়া জমির পরিবর্তে তাহাদিগকে বেতন দেওয়া হইবে । বাজেয়াপ্ত জমির অর্ধেক উশস্বত্ব জমি- Was প্রদ্বত্ত হইবে; অপরার্ধ গভর্ণ- AS স্বয়ং লইয়া! সেই উপস্বত্ব হইতে চৌকিদারদিগ্ের বেতন দিবেন, যাহা অকু- লানঞ্জড়িবে তাহ! প্রজার নিকট হুইতে আদায় হইবে। ২র। এখন চৌকিদার নহে গভর্ণমেন্টের চাকর, তাহা হইলে তাহারাও যে পুলিসের স্তায় উগ্রমুর্তি ধারণ = করিবে না কে বলিল % দুরস্থিত থানার: পুলিষের উৎপীড়নেই প্রজা অস্থির, sized, পর বদি গ্রামে গ্রার্মে পুলিস হয়, তরে কি আর অত্যাচারের-বাকী থাকিবে? প্রজার | fatwa Ga. এবং রাজকার্ধ্য সৌকষ্যার্থ আইন প্রণয়নের প্রয়োজন। কিন্তু এই 'সর্ববনেশে চৌকিদারী, আইন করিরা ছোট | are যে কি রাজকাধ্যের সুবিধা ও tata,” মঙ্গল করিতেছেন, তাহ। Waters দুখ f বুদ্ধির গম্য aces চৌকিদারী 1বলের তা প্রতিবাদ, হওয়া একাস্ত FST, Le _ [right leaf]